مقال في الجارديان حول الطائفية السنية في الدول العربية

[سهل]

[align=left][/align]
Islam's 'enemy within'

Across the Sunni world, growing fear of Shia influence exposes the cultural schism that exists between the two traditions

<UL>Brian Whitaker
guardian.co.uk, Monday 24 August 2009 15.30 BST
Six Shia Muslims have gone on trial in Jordan, accused of "promoting Shia ideology and instigating religious sectarianism". Their case – the first of its kind in Jordan – is being heard behind closed doors in a military court.
</UL>Jordan is a Sunni-majority country but has no law that prevents Shias from practising their faith and its constitution says very clearly that there shall be no discrimination "on grounds of race, language or religion".
There is no suggestion that the accused did anything more than a bit of missionary work – holding meetings, issuing membership cards and raising funds – but the case reflects a growing fear of Shia Islam among the Middle East's Sunni regimes.
In Egypt last June, Hassan Shehata, a Shia cleric, was reportedly arrested with dozens of his followers and 13 were said to have been detained on charges of spreading Shiism.
Egypt has had a small Shia community for centuries, though today it's probably less than 1% of the population. The sect is not officially recognised and the Egyptian Initiative for Personal Rights has documented periods of harassment by the authorities – arrests, interrogation, torture, etc – dating back to 1988.
The Sunni Arab regimes, most of which use religious credentials to bolster their claims to legitimacy, have become increasingly apprehensive during the last few years – mainly as a result of the Iraq war, which brought Shia Muslims to power in Baghdad, to rule alongside those already in place in Tehran.
From time to time there are also outbreaks of scaremongering in the media, very similar in tone to the western newspapers articles that claim Muslims are taking over Europe. One Egyptian magazine warned of "a real danger that Egypt and other Sunni countries might be converted to Shiism".
Shia Muslims in Sunni countries tend to be viewed as fifth-columnists with uncertain national loyalties. Shehata's arrest seems to have been prompted by two visits he made to Iran, though it also coincided with the capture of an alleged Hezbollah spy ring.
Shia Islam – which accounts for no more than 15% of all Muslims worldwide – has certainly been making a few converts among Sunnis. A Saudi Shia told me yesterday that he personally knew of half a dozen Jordanians who had converted. More widely, though, recent events have aroused curiosity about Shiism among Sunnis and, in some cases, admiration. Iran's uncompromising stance over its nuclear programme is contrasted favourably with the ineffectual peformance of Sunni Arab regimes. Similarly, Hezbollah's defiance of Israel in the 2006 Lebanon war.
But there's more to it than politics, as an article in Al-Ahram Weekly explains:

For Nabil Abdel-Fattah, who edits the State of Religion in Egypt annual report for the Al-Ahram Centre for Political and Strategic Studies, Shia jurisprudence is dynamic, flexible and pragmatic – which makes it attractive to many a Sunni frustrated with lack of change: 'For many years Sunnis refrained from ijtihad [independent thought] and tended to adopt a hardline approach similar to the Saudi Wahhabi model.' For Sunnis this tendency, Abdel-Fattah elaborates, has led to a gap separating daily life from religious provisions, driving Sunnis to embrace Shiism.
Other factors include the erosion of spirituality from Sunni life, with no provision for anything comparable to the Passion of Christ, to which Egyptians arguably relate. [In contrast to Sunni – and especially Wahhabi – puritanism, many Shia practices are much more akin to Spanish or Italian Catholicism.]

Less obviously, the fact that millions of Egyptians have worked in the Gulf countries since the 1970s makes the population more open to different schools of thought.

Shia Islam's links with Iran (and, by implication, with the Iranian regime) have parallels in Judaism's association with Israel and Israeli government policies. As in debates about antisemitism, the line between politics and prejudice easily becomes confused.
Regardless of what the Iranian government does, though, Shia Muslims in Sunni countries have every right to practise their faith and, if they wish, to try to convert others.
It may worry the Sunni regimes but it also worries the Wahhabi/Salafi elements whose ideology has often gone unchallenged in the public discourse. Exposing Arab Muslims to alternative interpretations of their faith will open their eyes to new ideas and possibilities. And, in the long run, that can only be beneficial.

[مقداد]

شكرا أخي سهل على هذه المقالة وهذه ترجمة المقال لكن الترجمة ليست مئة بالمئة لكنها تفي بالغرض انشاء الله.
شكرا
*************
guardian.co.uk ، الاثنين 24 أغسطس 2009 15.30 بتوقيت جرينتش
ستة من المسلمين الشيعة مثلوا امام محكمة في الأردن بتهمة "ترويج الفكر الشيعي والتحريض على الطائفية الدينية". قضيتهم -- وهي الأولى من نوعها في الأردن -- سمعت يجري وراء أبواب مغلقة في محكمة عسكرية.
</ ماي> الأردن هو دولة ذات اغلبية سنية ولكن لا يوجد قانون يمنع الشيعة من ممارسة شعائر دينها ودستورها ويقول بشكل واضح جدا أن يكون هناك أي تمييز "، على أساس العرق أو اللغة أو الدين".
لا يوجد ما يشير إلى أن المتهم عمل أي شيء أكثر من قليلا من العمل الرعوي -- عقد اجتماعات ، وإصدار بطاقات العضوية وجمع الأموال -- لكن القضية يعكس الخوف المتزايد من الإسلام الشيعي بين الأنظمة في الشرق الأوسط في السنة.
حزيران / يونيو الماضي في مصر ، حسن شحاتة ، وهو رجل دين شيعي ، قد اعتقل مع عشرات من اتباعه ، وكانت هناك 13 وقال إنه احتجز بتهمة نشر التشيع.
وقد كان لمصر طائفة شيعية صغيرة منذ قرون ، وإن كان اليوم هو على الأرجح أقل من 1 ٪ من السكان. ليس للطائفة معترف بها رسميا ، والمبادرة المصرية للحقوق الشخصية وقد وثقت فترات مضايقة من جانب السلطات -- عمليات الاعتقال والاستجواب والتعذيب ، الخ -- التي يعود تاريخها إلى عام 1988.
والأنظمة العربية السنية ، التي تستخدم أكثر من المؤهلات الدينية لدعم مطالباتهم للشرعية ، وأصبحت تخوف متزايد خلال السنوات القليلة الماضية -- وذلك أساسا نتيجة للحرب على العراق ، والتي جلبت من المسلمين الشيعة الى السلطة في بغداد ، إلى جانب تلك القاعدة بالفعل في طهران.
من وقت لآخر وهناك أيضا تفشي مثيري الذعر في وسائل الإعلام ، مشابهة جدا في لهجة المقالات الصحف الغربية التي تدعي المسلمين يستولون على أوروبا. مجلة واحدة المصري حذر من "خطر حقيقي من أن مصر والدول السنية الأخرى التي يمكن تحويلها إلى المذهب الشيعي".
الشيعة في الدول السنية تميل إلى اعتبار الخامس من كتاب الأعمدة مع الولاءات الوطنية غير مؤكد. شحاتة اعتقال يبدو انه قد دفعت من قبل اثنين من الزيارات التي قام بها الى ايران ، رغم أنها تزامنت مع القاء القبض على خلية تجسس مزعومة لحزب الله.
الإسلام الشيعي -- الذي يشكل ما لا يزيد عن 15 ٪ من جميع المسلمين في العالم -- وبالتأكيد تم اتخاذ الأتباع بين السنة. وقال الشيعي السعودي ، قال لي امس انه شخصيا عرفت من نصف دزينة الأردنيين الذين اعتنقوا. على نطاق أوسع ، على الرغم من أن الأحداث الأخيرة قد أثار الفضول حول التشيع بين السنة و، في بعض الحالات ، والإعجاب. موقف ايران المتشدد بشأن برنامجها النووي يتناقض بشكل إيجابي مع peformance غير فعالة من الأنظمة العربية السنية. وبالمثل ، تحدى حزب الله لاسرائيل في حرب لبنان 2006.
ولكن هناك لانها اكثر من السياسة ، وكما جاء في مقالة في صحيفة الأهرام ويكلي ويوضح :

لنبيل عبد الفتاح ، الذي يرأس تحرير الدولة من الدين في مصر التقرير السنوي لمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية ، الفقه الشيعي هو ديناميكية ومرنة وبراغماتية -- الأمر الذي يجعلها جذابة لكثير من السنة بالاحباط مع عدم وجود تغيير : 'للحصول على السنة منذ سنوات عديدة امتنعت عن الاجتهاد [التفكير المستقل] ، وتميل الى اعتماد نهج متشدد على غرار النموذج السعودي الوهابي'. السنة لهذا الاتجاه ، عبد الفتاح بالتفصيل ، وأدى إلى وجود فجوة تفصل بين الحياة اليومية من الأحكام الدينية ، والقيادة السنية لاعتناق المذهب الشيعي.
وتشمل العوامل الأخرى تآكل القيم الروحية السنية من الحياة ، مع عدم النص على أي شيء مماثل للآلام المسيح ، والتي يمكن القول بأن المصريين تتعلق بها. [وعلى النقيض من السنة -- وخاصة الوهابية -- التزمت ، وممارسات العديد من الشيعة وأكثر من ذلك بكثير أقرب إلى الكاثوليكية الإسبانية والإيطالية.]

أقل وضوحا ، فإن حقيقة أن ملايين المصريين عملوا في دول الخليج منذ 1970s يجعل السكان أكثر انفتاحا على مختلف المدارس الفكرية.
الإسلام الشيعي في علاقاتها مع ايران (وضمنيا ، مع النظام الايراني) قد يتوازى في اليهودية بالاشتراك مع إسرائيل ، وسياسات الحكومة الإسرائيلية. كما هو الحال في الجدل الدائر حول معاداة السامية ، الخط الفاصل بين السياسة والتحيز ويصبح من السهل الخلط.
بغض النظر عما الحكومة الايرانية لا ، على الرغم من المسلمين الشيعة في الدول السنية لها كل الحق في ممارسة شعائر دينهم ، وإذا رغبوا في ذلك ، في محاولة لتحويل الآخرين.
قد يشعرون بالقلق من ان الانظمة السنية ولكنه أيضا مصدر قلق بالنسبة لالوهابي / السلفي العناصر الأيديولوجية التي كثيرا ما ذهبت دون منازع في الخطاب العام. فضح العرب المسلمين لتفسيرات بديلة لعقيدتهم وسوف تفتح عيونهم على الأفكار الجديدة والإمكانيات. و، في المدى الطويل ، لا يمكن إلا أن تكون مفيدة.