حبال اليهود الممدودة من يقطعها؟

[نائل سيد أحمد]

حبال اليهود الممدودة من يقطعها؟

محمد جلال القصاص – المسلم
برز النفاق في المدينة ولم يكن له ذكر في مكة، ويذهب بعضهم إلى أن السبب في ذلك هو قوة الإسلام في المدينة وضعفه في مكة، إذ إن نفاق البعض للمسلمين سببه – في نظر القائلين بهذا الرأي – قوة المسلمين.
وهذا الكلام فيه نظر !!
النفوس تتشابه، ولكل قوم وريث، ففي أي بيئة – تجمع بشري كبير – تجد (الملأ) وتجد دعاة الخير وتجد الإمعة، وتجد من يتقبل مبدأ النفاق… من يلتحق بالدعوة بحثا عن ذاته أو لقناعته بها، ومع الفتنة – بالمال أو بالتعذيب – يتنازل عن مبادئه ويسلك طريقا وسطا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، أو يدخل في (اتفاقيه) مع (الغير) ينال بها من حمى الدين وإن ظل منتسبا إليه , ويتخذ من ماضية ومواقفه السابقة أمارة على صحة مبادئه الحديثة.
أي أن بروز النفاق يتوقف على عاملين.
أولهما: وجود الشخصية التي تتقبل هذا الوضع – أن تظهر خلاف ما تبطن أو أن تسلك طريقا وسطا بين هؤلاء وهؤلاء – وهي موجودة في كل مكان.
وثانيهما: وجود من يراودها – أو قُل من يروضها – حتى تحترف النفاق بمعناه العملي… تخذيل وتفريق ونشر للبدع بين المؤمنين.
وكان في مكة فريق من الناس أسلم وحين جاءت الهجرة لم يهاجر إيثارا للأهل والدار وحين أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله، وخرج يوم بدر تحت راية الشيطان يقاتل أولياء الرحمن ونزل فيهم قول الرحيم الرحمن: “إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً” (النساء: 97)، وكان ممن أسلم في مكة فريق من الناس حين أُمر بالهجرة هاجر ثم لم يصبروا على فراق الأهل والدار فتعللوا وعادوا أدبارهم إلى مكة.
ووصف الله _عز وجل_ الفريقين بالنفاق في آيات تتلى إلى يوم القيامة. قال _تعالى_: “فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً” (النساء: 88)(1)، فكانوا موجودين إذا بمكة.
والسؤال: ما الذي جعل النفاق – بهيئته وصفاته المعروفة – يبرز في المدينة دون مكة؟
إنه العامل الثاني: وجود من يراود ويروض، وهم اليهود.
كان بين اليهود وأهل يثرب حبال ممدودة في الجاهلية، وحين جاء الإسلام، عملت العقلية اليهودية الخبيثة عملها، فاتصلت بضعاف النفوس الشانئين على الإسلام والمسلمين، أصحاب الأهداف الدنية الدنيئة… راودتهم ثم روضتهم حتى كونت منهم طابورا خامسا داخل الصف المؤمن، ولولا أن الوحي كان لهم بالمرصاد لقلعوا فسيل الأمة النابت وهو بعد لم يستوِ على سوقه.
لا تستطيع العقلية اليهودية أن تعيش بين الناس إلى بحبلين حبل من الكافرين، وحبل من المنافقين… هذا حالهم من يوم كانوا.
هدموا الديانة المسيحية بـ(بولس الرسول) الذي تحول بين عشية وضحاها من قاتل (للمؤمنين) أتباع المسيح عليه السلام إلى رسول للمسيح عليه السلام، وأتى بدين غير الدين، وصار من أمره أنه هو الذي يتبعه النصارى كلهم اليوم على الحقيقة، فالموجود اليوم هو ديانة (بولس الرسول) لا رسالة المسيح – عليه السلام -. وهم الذين أدخلوا على النصرانية فكرة (اللوجس) التي انتهت بتأليه المسيح – عليه السلام -.
وهم الذين قطفوا ثمرة الثورة الفرنسية في أوروبا، ومنهم مارتن لوثر(2) الذي احتج على الكنيسة وخرج بالبروتستانت، فأحدث في المسيحية شرخا جديدا صدع بنيانها حينا، وجعل بأسهم بينهم حينا من الزمن. ومنهم كان عبد الله بن سبأ الذي أوقع الفتنة بين خير أمة أخرجت للناس، وأخرج التشيع للناس، ولولا أن الله تكفل بحفظ هذا الدين لصرنا على خطا القوم.
والحبلان اليوم ظاهران، حبل النفاق الذي خضب شوكة الدين، ونزع الكراهية من صدور (المسلمين) تجاه اليهود، فمدَّ يد (السلام)، وبزر (بزور السلام)، وقاتل كل من أرهب أبناء العم سام، وأعني بذلك (الملأ) أرباب السلطان وكذا المفكرين أرباب الأقلام.
فمن لهذا الحبل الممدود بين ظهرانينا؟!
والحبل الآخر ممدود مترهل في أرض العراق والشيشان، فمن يعين إخواننا هناك؟؟
_______________
(1) راجع سبب نزول الآية الكريمة في بن كثير والطبري.
(2) يذهب الشيخ الدكتور عبد العزيز مصطفى كامل – حفظه الله – أن البروتستانت هم من اليهود، وهم أصحاب الوعد في سورة الإسراء “ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً” (الإسراء:6). محتجاً بأن اليهود حين نقلوا إلى أوروبا عبيدا في عهد الدولة الرومانية، اعتنقوا النصرانية ظاهرا، وعملوا فيها عملهم حتى أخرجوا فيهم البروتستانت وهم الذين قالوا بوجوب التمكين لليهود في فلسطين حتى ينزل المسيح بعد، والذين آووا ونصروا اليهود فيما بعد. وهو وجهة نظر وجيهة.

[AbuFatima]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الكويتب يخبط الحابل بالنابل ويبدو انه ماجور والا مادخل التشيع باليهودية؟
يقول( ومنهم كان عبد الله بن سبأ الذي أوقع الفتنة بين خير أمة أخرجت للناس، وأخرج التشيع للناس، ولولا أن الله تكفل بحفظ هذا الدين لصرنا على خطا القوم.)

الرد:

يقول السيد الخوئي قس سره في موسوعته الكبيرة (معجم رجال الحديث) :

«إنّ اسطورة عبدالله بن سبأ وقصص مشاغباته الهائلة موضوعة مختلقة اختلقها سيف بن عمر الوضّاع الكذّاب، ولا يسعنا المقام الاطالة في ذلك والتدليل عليه، وقد أغنانا العلاّمة الجليل والباحث المحقّق السيّد مرتضى العسكري في ما قدّم من دراسات عميقة دقيقة عن هذه القصص الخرافية وعن سيف و موضوعاته في مجلّدين ضخمين طبعا باسم (عبدالله بن سبأ) وفي كتابه الآخر (خمسون ومائة صحابي مختلق) . فراجع.

بل حتى الكثير من مؤرخي وعلماء السنة انكروا هذه الفرية التي اشار اليها هذا الكويتب الجاهل.

قال الدكتور طه حسين في كتابه علي وبنوه ص518 : إن أمر السبئية وصاحبهم ابن السوداء إنما كان متكلَّفاً منحولاً ، قد اختُرع بأخَرَة ، حين كان الجدال بين الشيعة وغيرهم من الفِرق الإسلامية ، أراد خصوم الشيعة أن يُدخِلوا في أصول هذا المذهب عنصراً يهوديًّا ، إمعاناً في الكيد لهم والنيل منهم.

وقال الدكتور عبد العزيز الهلابي الأستاذ في قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الملك سعود بالرياض في كتاب عبد الله بن سبأ ص26 : وعلى أية حال ، فسَيف ـ وهو راوي قصة ابن سبأ كما سيأتي ـ أراد طعن الشيعة في الصميم ، وذلك بنسبة مذهب التشيع إلى يهودي حاقد على الإسلام ، يريد تقويضه من الداخل ، وأن أفكار الشيعة ـ المعتدلين منهم والغلاة ـ ليست سوى أفكار هذا اليهودي.

وقال الدكتور الأستاذ سهيل زكار محـقق كتاب « المنتظم لابن الجوزي» في المجلد الثالث من المنتظم هامش : 302 : «المرجح أن ابن سبأ لم يوجد بالمرّة بل هو شخصية مخترعة

وقال الكاتب أحمد عباس صالح في كتاب اليمين واليسار في الإسلام : 95 : «وهنا يتردد اسم عبد الله بن سبأ، وهو شخص كان يهودياً وأسلم، تصوّره كتب التاريخ على أنه كان الشيطان وراء الفتنة التي قتل فيها عثمان بل وراء الأحداث جميعاً … وقد وقف منه الكتّاب مواقف متعارضة فمنهم من ينكر وجوده أصلاً، ومنهم من يعتبره أساس كل ما جرى، بل أساس ما دخل في الإسلام من مذاهب غريبة منحرفة

و ممن شكك في وجود هذه الشخصية الباحث السلفي الشيخ حسن فرحان المالكي في كتابه نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي.

نعم أن عبد الله بن سبأ شخصية وهمية مختلقة لان كل الأحاديث التي ذُكرت فيها قصة عبد الله بن سبأ تنتهي إلى سيف بن عمر التميمي المتوفى سنة 180هـ كما في تاريخ الطبري وتاريخ دمشق وتاريخ الإسلام وغيرها. وسيف بن عمر كذاب وساقط حديثه وضعيف بحسب مااوردته كبار الكتب والمرجع السنية وهذا متفق عليه .

راجع تهذيب التهذيب ج4 ص259 ، و ميزان الاعتدال ج2 ص255 ، و تهذيب الكمال ج12 ص326 . وقال يحي ابن معين: فـُلَيس خَيرٌ منه

وقال أبو داود : أن سيف بن عمر التميمي ليس بشيء ، نفس المصادر

وقال أبو حاتم الرازي سيف بن عمر التميمي متروك الحديث ، فراجع تهذيب التهذيب 4|259. ميزان الاعتدال 2|255. الجرح والتعديل 4|278

وقال الدار قطني: أن سيف بن عمر التميمي متروك الحديث فراجع تهذيب التهذيب 4|260. وعده في الضعفاء في كتابه الضعفاء والمتروكون ، ص243

وقال ابن حبان : أن سيف بن عمر التميمي: اتُّهم بالزندقة. وقال : يروي الموضوعات عن الأَثبات، فراجع كلامه في تهذيب التهذيب 4|260. تهذيب الكمال 12|326

وقال ابن عدي : عامة حديثه منكَر! فراجع ميزان الاعتدال 2|255. تهذيب الكمال 12|326

وقال الحاكم : اتُّهم بالزندقة ، وهو في الرواية ساقط! فراجع تهذيب التهذيب 4|260

وقال النسائي : ضعيف في نفس المصدر أعلاه

وقال ابن حجر : ضعيف فراجع نص كلامه في تقريب التهذيب ، ص262

قال الدكتور عبد العزيز الهلابي في كتابه عبدالله بن سبأ ، ص40 : يمكن أن نلخص موقف سيف في رواياته عن أحداث الفتنة بالنقاط التالية

1ـ الدفاع عن عثمان وأم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير وولاة عثمان ، وتبرير مواقفهم حتى لو بلغ به الأمر إلى اختلاق الروايات وتحريفها.
2 ـ النيل من الخليفة علي بطريق غير مباشر.
3 ـ تجريح كل من انتقد الخليفة عثمان أو طعن في ولاته في الأمصار ، أو انضم إلى جانب الخليفة علي في البصرة ، سواء كان هؤلاء من الصحابة أم من غيرهم.
4 ـ التصدي للروايات الشيعية التي تنال من عثمان وعائشة وطلحة والزبير بروايات متاقضة أو مضادة … إلى آخر ما قال.

اذن بحسب هذا الراي يكون عبد الله بن سبا مؤسسا للمذهب السني!

ثم اين راي هذا الكوتيب البائس من احاديث الرسول ص في شيعة علي ع
فان الرسول الاعظم (ص) هو الذي اطلق كلمة الشيعة على اتباع علي وباقي اهل البيت عليهم الصلاة والسلام واليك باقة منها للتوثيق:

1 ـ قال رسول الله : (يا علي أنت وشيعتك تردون علي الحوض) الزوائد 9/ 131، كنوز الحقائق ، الاستيعاب) مجمع2/457(

2 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضون مرضيون، ويقدم أعداؤك غضابا مقمحين)( الصواعق المحرقة لابن حجر ، مجمع الزوائد 9/131)

3 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة)( أنساب الاَشراف للبلاذري)

4 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (شيعة علي هم الفائزون) كنوز الحقائق 4)

5 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك وولدك، ولأهلك، ولشيعتك، ولمحبي شيعتك فإنك الأنزع البطين)( الصواعق المحرقة لابن حجر)

6 ـ روى السيوطي في ذيل تفسير قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)، قال: (أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأقبل علي فقال النبي: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت الآية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) فكان أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية)( الدر المنثور 6).

7 ـ أخرج ابن مردوية عن الإمام علي (عليه السلام) قال: (قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألم تسمع قول الله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)، أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين) ( الدر المنثور 6 ).