مقتطفات من كتاب قاضي السماء

[الكميت]

يدحض الكتاب في مقدمته نظرية الشيعة الامامية حول الامام المهدي عج
اذ يقول هذا الدعي :
(( واعلن واظهر لكم انا قائم آل محمد في هذا الكتاب عن شخصيتي الحقيقيه الموصوفه بلسان رسول الله (ص) والائمة المعصومين
(عليهم السلام ) من صفات جسمانيه تكوينيه وعلامات ثبوتيه وعلوم علويه افاضية واكتسابية وصورة للسنخية (لامير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع )) وبشهادة مبنية على اسس علمية وادلة ثبوتية ومعرفة حقيقية لاصحابنا اعز الله مقامهم الثلاثمائة وبضعة عشر فأكتمل العدد واكتملت العدة والحمد لله

ويضيف :
(( ووضعنا ايضآ في هذا الكتاب فصلا يختص بالولادة والنشأة الحقيقية للامام الحق علي بن علي بن ابي طالب - وهنا لايقول عليه السلام
كونه يتحدث عن نفسه - وأجملنا الادلة النقلية التي تثبت ولادة القائم ونشأته في آخر الزمان عند اهله الادنون كما ورد في الاحاديث
وافتراقه عن اهله الاعلون اي فاطمة وعلي عليهم السلام وقد بينا المنطق الموجب لولادة القائم في آخر الزمان كصاحب لهذا العصر
وضرورة ولادته فيه واظهرنا بالادلة النقلية الولادة الجينية للقائم في عهد فاطمة الزهراء عليها السلام وامير المؤمنين ع وانه اخ ثالث
للامامين المعصومين الحسن والحسين عليهما السلام

هذا جزء من مقدمة ضياء عبد الزهره الكريعاوي والذي يثبت فيما بعد بخروج الامام من الكرعه
وسنحاول اقتطاف بعض شطحات خريج اكاديمة الفنون الجميله صاحب ال 38 عام والذي يصف فيه الصفات الجسمانية للقائم عج
والتي تنطبق عليه بالتأكيد
وللموضوع بقيه

[babil]

ماسم الكتاب ( اعتقد الكتاب الاحمر لانه اعتمد مبدأ القوة والقتل باول ظهور له ) حب الظهور يكسر الظهور... راح فطيس ابو قرعة

[زيد النار]

من صفات جسمانيه تكوينيه وعلامات ثبوتيه وعلوم علويه افاضية واكتسابية وصورة للسنخية

ماهذه الخلطة العجيبة بين مصطلحات الفلسفة والروحانيات وعلم الكلام؟؟؟؟؟؟

نرجو من الكميت ان ينقل لنا اجزاء اخرى من الكتاب حتى نتسلى قليلاً بالتعليق عليها

[الكميت]

عزيزي بابل

اسم الكتاب : قاضي السماء

اسم المؤلف : لم يذكر ولكنه مختوم بختم بيضوي مكتوب عليه ( الامام الحجه علي بن علي بن ابي طالب )

اخي العزيز زيد يتميز هذا الكتاب بأعتماده على مثل هذه الخلطات العجيبه كما اسميتها في كل صفحه من صفحاته

وسيتم نشر مقتطفات منه وكلها من الخلطات التي تعجبك

[الكميت]

يحاول الكاتب ان يوظف حالته الاجتماعية وتربيته البيتية ونشأته ومن كان ولي امره وزوجته وابناءه ويحاول ان يثبت
ان القائم عج له زوجه واب وعائله يطلق عليهم الكاتب الاهل الادنون !!!!!!!

لنتابع ماذا يقول في هذا السياق:

(( ودلالة الخبر الشريف على وجود الاهل والعيال ماثله صريحه اكيده ستجد ان المنشيء المقدس تقصد التعريض لها لتصلح ان تكون
شهدآ تاريخيآ تسهيليآ لاقتفاء اثر الكثير من الاسرار المتعلقة بالقضية السماوية فهي حجة على المعاندين ومزيدآ للمتزودين :- عن المفضل
بن عمر قال سمعت ابا عبدالله ع يقول ان لصاحب هذا الامر غيبتين احداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل ويقول
بعضهم ذهب حتى لايبقى على امره من اصحابه الا نفر يسير لايطلع على موضعه احد من ولده ولاغيره الا المولى الذي يليه أمره
لايختلف أحد بأن وجود الولد يعني وجود الزوجه وهو ناموس الهي سببي قطعي يتفق مع بشرية الرسل والانبياء وباقي البشر والحديث يشير صراحة الى وجود زوجه وقد يقول يقول بعض المفسرين ان هذا الحال يكون بعد الظهور وفي دولته وهذا غير صحيح لان لان الحديث يشير
الى زمن الغيبة اي قبل ظهوره لان كل الغيبات التي تحدث للامام هي قبل الظهور المقدس وهكذا حال باقي الاحاديث التالية التي تتحدث عن اهله وعياله وستجد في الانتقالة الثانية للحديث بأن للامام ولي يلي امره وسيتضح فيما بعد ان هذا الولي الذي يرعى شؤونه الحياتية ويقوم على خدمته هو اخوه الاكبر في العائلة المضيفة (( اهله الادنون )) ولعلنا نستذكر تفسير اية ولي الدم (( ومن قتل مظلومآ جعلنا لوليه سلطان
............. الخ الاية )) التي قال الصادق ع ان ولي الدم هو الامام المهدي ع وان الحسين ع هو الذي قتل ظلما وقرينة الولي قد اخذت موضعها في الحديث السابق لتعطي الاشارة بأن هذا الولي هو الاخ الاكبر من ابيه المربي ))

وهنا يحاول الكاتب ان يقول لنا انه نشأ في بيت كان اخوه الاكبر مسؤولا عنه وهو متزوج ولديه ابناء كي ينطبق عليه الحال ليكون مهدي
هذه الامه ............................... ماشاء الله ماشاء الله

[زيد النار]

(( ودلالة الخبر الشريف على وجود الاهل والعيال ماثله صريحه اكيده ستجد ان المنشيء المقدس تقصد التعريض لها لتصلح ان تكون
شهدآ تاريخيآ تسهيليآ لاقتفاء اثر الكثير من الاسرار المتعلقة بالقضية السماوية فهي حجة على المعاندين ومزيدآ للمتزودين :- عن المفضل
بن عمر قال سمعت ابا عبدالله ع يقول ان لصاحب هذا الامر غيبتين احداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل ويقول
بعضهم ذهب حتى لايبقى على امره من اصحابه الا نفر يسير لايطلع على موضعه احد من ولده ولاغيره الا المولى الذي يليه أمره
لايختلف أحد بأن وجود الولد يعني وجود الزوجه وهو ناموس الهي سببي قطعي يتفق مع بشرية الرسل والانبياء وباقي البشر والحديث يشير صراحة الى وجود زوجه وقد يقول يقول بعض المفسرين ان هذا الحال يكون بعد الظهور وفي دولته وهذا غير صحيح لان لان الحديث يشير
الى زمن الغيبة اي قبل ظهوره لان كل الغيبات التي تحدث للامام هي قبل الظهور المقدس وهكذا حال باقي الاحاديث التالية التي تتحدث عن اهله وعياله وستجد في الانتقالة الثانية للحديث بأن للامام ولي يلي امره وسيتضح فيما بعد ان هذا الولي الذي يرعى شؤونه الحياتية ويقوم على خدمته هو اخوه الاكبر في العائلة المضيفة (( اهله الادنون )) ولعلنا نستذكر تفسير اية ولي الدم (( ومن قتل مظلومآ جعلنا لوليه سلطان
............. الخ الاية )) التي قال الصادق ع ان ولي الدم هو الامام المهدي ع وان الحسين ع هو الذي قتل ظلما وقرينة الولي قد اخذت موضعها في الحديث السابق لتعطي الاشارة بأن هذا الولي هو الاخ الاكبر من ابيه المربي ))

لااعرف ما سر هذا الهذيان؟؟؟!!
يحاول هذا الملعون ان يثبت ان الامام متزوج وله ابناء بل له ولي...عبر الاستشهاد بروايات

منسوبة للائمه لايكلف نفسه حتى بذكر مصادرها فضلاً عن سلسلة رواتها ومدى مصداقيتهم..ومدى دلالة القرينة اللغوية والعرفية على مثل تلك الروايات...!!

ولو جاريناه في تخريفاته تلك وسلمنا بما يروية وينقله من روايات فهل تنطبق معه؟؟

لاحظوا جيداً:
عن المفضل
بن عمر قال سمعت ابا عبدالله ع يقول ان لصاحب هذا الامر[U] غيبتين[/U] احداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل ويقول
بعضهم ذهب حتى لايبقى على امره من اصحابه الا نفر يسير لايطلع على موضعه احد من ولده ولاغيره الا المولى الذي يليه أمره

يعني انه وبناءاً على ماينقله يعترف بأن للامام غيبتين!!!

وبالمقابل فأن الاسس العامة لنظريته الخنفشارية انه ينفي ولادة المهدي فضلاً عن غيبته..

بل يعتقد ان الامام العسكري كان عقيماً بالاصل!!!!!

فكيف حدثت الغيبتين !!!؟؟؟

سؤال موجه للاغبياء الذين اتبعوا هذا العميل وقاتلوا تحت راية الضلالة التي رفعها...وهو يكشف عن مدى الغباء والخراب الثقافي والعقائدي الذي اصاب مجتمعنا العراقي...

[قيصر الركابي]

‎

اخي الكريم قيصر الركابي‎ ...‎
شكراً لردك الكريم ورحابة صدرك‎...‎
ارجو ان يتسع صدرك لي لاختلف معك بهذا الصدد‎..‎
تقول جنابك الكريم‎:‎
اعتقد ان الانحراف وعدم الوضوح الفكري عند الناس لا علاقة له بالمرجع أو حتى بالامام ‏المعصوم‎ ..‎
صحيح لو كنت قد قلت ان المرجع كان منحرفاً والعياذ بالله‎...

‎

اخي الحبيب زيد النار ...أولا : اعتذر عن التأخر في الرد لاسباب كثيرة آخرها انقطاع الكهرباء لمدة يومين في محلتنا (تضامنا مع البيئة) اسوة بالاصدقاء الفرنسيين الذين اطفوا النور وتضامنوا مع البيئة .. ولكن وبفضل وزارة اللالة والفانوس (احنا دوما متضامنون مع البيئة)
وثانيا : ان شاء الله اختلاف (رأينا) لا يفسد في (ودنا) قضية‎ .‎

ارجع وأقول ان الانحراف وعدم الوضوح الفكري عند الناس لا علاقة له بالمرجع أو حتى بالامام ‏المعصوم ! وقطعا لا استطيع القول هنا ان المرجع كان منحرفاُ ! لانه في هذه الحالة لا مانع ‏من انحراف جميع القادة بما فيهم الانبياء والائمة صلوات الله عليهم على مر التاريخ الاسلامي ‏بسبب ظهور الفتن والمحرفين لأفكارهم من أصحابهم وأتباعهم‎ ..‎
ان الفتن وحالات الانحراف التي حدثت بعد وفاة رسول الله صلوات الله عليه وآله وفي زمن الائمة ‏عليهم السلام ، بل في زمن الغبيتين الصغرى والكبرى لصاحب الامر عليه السلام .. وهي حالات ‏ليست شخصية وفردية ، بل حالات تركت اثرها على الامة الاسلامية جمعاء الى يومنا هذا ، بعكس ‏حالة (جند السماء) التي لا زلنا كما هو حال حكومتنا الرشيدة واعلامنا ، لا نفقه منها ‏شيئاً فيوم هم من اتباع الحسني وآخر من اتباع احمد الحسن ورئيسهم كان في افغانستان ومرة في ‏لبنان ولهذا اعتقد محافظ النجف بانه لبناني و‎ .... ‎
حالات من الانحرافات والفتن اختص بها مذهب التشيع اذكرها على سبيل المثال وهي غيض من فيض‎ ‎‎:‎

‏1‏‎ ‎ـ ان اول انحراف فكري في الاسلام كان بعد وفاة الرسول صلوات الله عليه وآله ، بل في ‏حياته عندما قال عمر قولته المشهورة بحق رسول الله (انه ليهجر) ، والتي اطلق عليها ابن ‏عباس (رزية يوم الحميس) ، وكانت السقيفة وما أدراك ما السقيفة بعد وفاة الرسول فأغلب ‏هؤلاء المرتدين على الاعقاب والذين حاولوا الغاء مفهوم الامامة هم من اصحاب الرسول (ومن ‏مقلديه) فهل هذا يعني ان الرسول كان منحرفاً (والعياذ بالله‎) !‎

‏2‏‎ ‎ـ فتنة الخوارج ، والخوارج كما ذكرت لك بأنهم من اصحاب الامام علي عليه السلام واشتركوا ‏معه في الجمل وصفين وهم اصحاب الجباه السود ، ولكن الانحراف وعدم الوضوح جعلهم يخرجون عن ‏امام زمانهم عليه السلام ، الذي لم يعلن الحرب عليهم في باديء الامر فكانوا يحضرون مجالسه ‏ويقطعون خطابه بين قائل (الحكم لله لا لك يا علي) وآخر يقول (كافر ما أفقهه) ! رفض الامام ‏حربهم وقتالهم الا عندما شرعوا به .. وختموها بقتله عليه السلام في المحراب ، وبقية قصتهم ‏وآثارهم التي لا زالت حتى الان معروفة

‏3‏‎ ‎ـ يقول الشيخ الطوسي في كتابه الغيبة (ص 267) باب ذكر المذمومين اللذين ادعوا ‏البابية لعنهم الله
ومنهم محمد بن نصير النميري : قال ابن نوح اخبرنا ابو نصر هبة الله بن محمد قال كان محمد بن ‏نصير النميري من اصحاب ابي محمد الحسن بن علي ع فلما توفى ابو محمد ادعى مقام ابي جعفر ‏محمد بن عثمان انه صاحب امام الزمان و ادعى البابية و فضحه الله تعالى بما ظهر منه من ‏الالحاد و الجهل و لعن ابي جعفر محمد بن عثمان له و تبريه منه‏‎ .‎
قال ابو طالب الانباري لما ظهر محمد بن نصير بما ظهر لعنه ابو جعفر و تبرا منه فبلغه ذلك ‏فقصد ابو جعفر ليعطف بقلبه عليه او يعتدر اليه فلم يأذن له و حجبه و رده خائبا‎.‎
وقال سعد بن عبد الله : كان محمد بن نصير النميري يدعي انه رسول نبي وان علي بن محمد ع ‏ارسله وكان يقول با التناسخ و يغلوا في ابي الحسن ع و يقول فيه با لربوبية و بالاباحة ‏للمحارم و تحليل نكاح الرجال بعضهم بعضا في ادبارهم و يزعم ان ذلك من التواضع و ‏الاخبات والتذلل في المفعول به وانه من الفاعل احدى الشهوات و الطيبات و ان الله عزوجل لا ‏يحرم من ذلك وكان محمد بن موسى بن الحسن الفرات يقوي اسبابه و يعضده‎ .‎
قال سعد: فلما اعتل محمد بن نصير العلة اللتي توفى فيها قيل له وهو مثقل اللسان لمن هذا ‏الامر من بعدك فلم فقال بلسان ضعيف ملجلج احمد‎.‎
فلم يدر من هو فافترقوا بعده ثلات فرق قالت فرقة انه احمد ابنه و فرقة قالت هو احمد بن ‏محمد بن موسى بن الفرات و فرقة قالت انه احمد بن ابي الحسين بن بشر ابن يزيد فتفرقوا فلا ‏يرجعون الى شيىء‎.‎

‏4‏‎ ‎ـ اتخذ الإمام الصادق (عليه السلام) خطوات هامة ليحول دون انحراف الشيعة ، وتمثلت ‏الخطوة الأولى في منع تلامذته وأتباعه من المغالاة في حق الأئمة. علما بأن فكرة التأليه أو ‏المغالاة في حق الإمام تسربت إلى الشيعة من وقت سابق على عهد الصادق (عليه السلام)، وكان ‏البعض يرى بأن في الرسول (صلى الله عليه وآله) وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد ‏الباقر (عليهم السلام) وأئمة الشيعة عنصراً ملكوتياً يميزهم عن سائر البشر تمييزاً ‏جوهرياً، وبعبارة أخرى، كانوا يرون في الأئمة عنصرين أو وجودين، الوجود البشري والوجود ‏الإلهي، وقالوا بأن النبي والأئمة تختلف عن سائر البشر. وكان جعفر الصادق (عليه السلام) ‏يدحض هذه الفكرة ويعارضها منذ ان بدأ بالإفادة والتدريس، وكفر القائلين بها مؤكداً (إن ‏جدي وآبائي خلقوا كغيرهم من الناس، وأن القرآن يقول عن رسوله (قل إنما أنا بشر ‏مثلكم‎).‎
وكان الصادق (عليه السلام) يرى بأن هذه العقيدة خطيرة، وأنها تعارض فكرة التوحيد في ‏الإسلام، وأنها ستقضي في آخر الأمر إلى انقسام الشيعة على نفسها وضعفها وزوالها‎.‎
وصدق صادق أهل البيت عليه السلام .. فكانت ظاهرة الغلو في تأريخ التشيّع وهم جماعة ‏‏«من المتظاهرين بالإسلام، وهم الذين نسبوا أمير المؤمنين علي والأئمة من ذريته عليهم السلام ‏إلى‏ الألوهية والنبوّة، وأضافوا لهم من الفضل في الدين والدنيا إلى‏ ما تجاوزوا فيه الحدّ ‏وخرجوا عن القصد، وهم ضلاّل كفار حكم عليهم أمير المؤمنين (ع) بالقتل والتحريق في النار، ‏وقضى‏ الأئمة - عليهم السلام - عليهم بالكفر والخروج عن الإسلام».(الشيخ المفيد: شرح عقائد ‏الصدوق ص 63‏‎( ‎
وقد انقسم الغلاة في تأريخ التشيّع الى‏ أكثر من مائة وخمسين فرقة وكل فرقة تفسّر (حبّها) ‏و(ولاءها) للأئمة على‏ طريقتها الخاصة وتتهم صاحبتها بالتقصير في هذا(الحب) أو ذاك ‏‏(الولاء‎).‎
وقد بلغ بعضهم أن وضعوا الأئمة في موضع الربوبية وقالوا بحلول الجوهر الإلهي أو النوراني ‏فيهم، وحلّ اللاهوت في الناسوت تماما كما قال الغلاة من اليهود والنصاري في أحبارهم ‏ورهبانهم‎.‎
ومنهم من يفسر قوله تعالى‏ (فالمدبّرات أمرا) أن محمدا (ص) هو المدبّر الأول، وإنّ عليا (ع) ‏هو المدبّر الثاني. ومن الفرق التي غالتْ في (علي) حتى‏ عدّته نبيا أو إلها هي فرقة ‏‏(الخناقية) الذين كانوا يخنقون من يُخالفهم ويعتبرون هذا العمل جهادا خفيا‎. ‎
وهكذا فرقة (البشارية) الذين قالوا إن عليا هربَ من الربوبية واتّخذ له مكانا في الأسرة ‏العلوية الهاشمية، ‏
وهناك فرقة (الشريعية) الذين زعموا ان اللّه تعالى‏ حلّ في خمسة أشخاص هم النبي وعلي ‏وفاطمة والحسن والحسين، وهؤلاء هم خمسة آلهة لهم خمسة أضداد اختلفوا في تسميتهم. وأشهر هذه ‏الفرق الغالية: الغرابية وهي الفرقة التي‏ تقول ان محمدا (ص) كان أشبه بعلي من الغراب ‏بالغراب، وان اللّه عز وجل بعث جبريل بالوحي الى علي فغلط بمحمد ولا لوم على جبريل في ذلك ‏لأنه غلط‎.‎
و قال النوبختي في كتابه (فرق الشيعة): الغلاة هم الذين غلو في حق أئمتهم حتى‏ أخرجوهم عن ‏حدود الخليقة، وحكموا فيهم بأحكام الآلهة، وقال بعضهم لو شاء علي (ع) لأحيا عادا وثمودا ‏وقرونا بين ذلك‎ . ‎

‏5‏‎ ‎ـ أما الفرق المعاصرة فإن خيوطها ما زالت تمتد في النسيج الشيعي فأتت على التشيع ‏قتلا واغتيالا بعد أن أخذ الغلوّ منها مأخذه، فراحت تزعم ما لا يصدّق وتدّعي ما ليس في ‏الإسلام ولا في التشيّع فانحرفت وزاغت، وأهم هذه الفِرق هي‎:‎
الشيخيّة:وهي فرقة معاصرة من فرق الشيعة اشتقت اسمها من الشيخ أحمد بن زين الدين بن ‏ابراهيم الإحسائي المولود عام 1157 هـ' (1743 م). وعُرف بالبحراني نسبةً الى‏ البحرين التي ‏نشأ فيها وتلقّى‏ فيها مبادى‏ء العلم قبل ان ينتقل الى‏ العراق لاستكمال دراسته الدينيّة، ‏ومن العراق الى‏ ايران متنقلا بين يزد وقزوين وأصفهان وطهران. وعُرفت الشيخية باسم ‏‏(الكشفية) أيضا نسبةً الى‏ مزاعم مؤسسها في كشف الأسرار ورفع الغشاوة بما ينير البصائر‏‎.‎
‎ ‎البابيّة: وهو مذهب باطني تأسس في إيران عام 1844 على‏ يد الميرزا علي محمد رضا الشيرازي ‏الذي زعم في البين انه (الباب) للامام المهدي المنتظر. ولُقّب بالميرزا علي محمد الباب. توفي ‏والده وهو صغير فكفله خاله الميرزا علي الشيرازي وعهد به الى‏ الشيخ عابد أحد تلامذة السيد ‏كاظم الرشتي باذر بذور الشيخية المارّة الذكر‎.‎
البهائية : أما البهائية فهي عقيدة باطنية أخرى‏ أسسها الميرزا حسين علي النوري الملقّب ‏بالبهاء أو بهاء اللّه 1817 - 1892 وجاءت امتدادا لعقيدة البابية المارّة الذكر. ‏ويعتقد البهائيون إن اللّه تعالى‏ عبّر عن نفسه خلال ابراهما وبوذا وكونفشيوس وابراهيم ‏وموسى‏ وعيسى‏ ومحمد، وأخيرا البهاء الذي يشبه المهدي المنتظر‏‎.‎
‎ ‎القاديانية : ولم يَقتصر انتشار الفرق الباطنية على ايران وبعض الدول العربية وانما ‏انتقل الى‏ الهند وباكستان في أواخر القرن التاسع عشر أي بعد استقرار الحكم الإنگليزي في ‏تلك البلاد. انتشرت هناك الفرقة القاديانية برئاسة مؤسسها القاضي غلام أحمد القادياني ‏‏1839 - 1908 الذي زعم أنه المسيح الموعود وانه التجلّي الأعظم للحجة المنتظر‏‎.‎
‎ ‎أما ما قاله ميرزا حسن الاحقاقي (بحق) أمير المؤمنين (ع) فللقارى‏ء الكريم وحده حق ‏التعليق أو التعقيب. يقول‎ :‎
‎ ‎يا نقطة الإمكان والأكوان يا***من للنهار وللظلام مدبّرُ
‎ ‎لك ملك ما في العالمين وأنت في‏***الاشياء تفعل ما تشاء وتقدر
‎ ‎قد حزتَ دون الكائنات مراتبا***فيها عقول الأنبياء تتحير
‎ ‎يا أول يا آخر يا ظاهر ***يا باطن يا مهلك يا مُنشُر
‎ ‎أنت الصفات وليس مثلك في‏العلى‏***شي‏ء أيا من في‏العلى‏ متصدّر‏

والامثلة كما قلت كثيرة جداً‎ ..‎

‎

اما انحرافات ابن نوح وجعفر الكذاب..فهي انحرافات فردية...ولم يتبعها
جماعة من الناس ينتسبون لنفس الخط..كما هو الحال عند مقلدي الصرخي مثلاً...فأغلبهم ممن ‏كانوا يقلدون الشيد الصدر‎‎ اما ماتذكره حول ممارسات مقلدي بعض المراجع..فهذه الممارسات‎..‎
التي تذكرها لوصحت فلاترقى الا انحرافات العقيدة...من يسرق..ومن يرتشي‎..‎
ومن يتاجر بالدين يفضح نفسه..ويكشف اوراقه للناس‎...‎
اما من يحرف الدين ويبتدع بدعة فهذا هو الاخطر..فهو يخدع الناس ..وهو بمثابة
الشيطان الذي يزين للكافر عمله السيء..ومن الصعوبة ان يكتشف‎...

‎

ااخي العزيز .. لقد عشت مع وكلاء مراجع كبار لاكثر من عقدين من الزمان ، وثق بالله العظيم ان الاعمال التي يقومون بها تفوق بكثير ما يقوم به (المنحرفون) .. وقد ولى المنحرفون ومنهم قاضي السماء ولكن (السادة الوكلاء) لا زالوا يتحكمون بالمراجع وأموالهم وحتى قراراتهم) ..

اما الانحراف فقد تصدى له بعض المراجع بقوة فهذا الإمام الخميني الذي ما انفك ينددّ بأعلى‏ صوته ‏بمن سمّاهم علماء (الحيض والنفاس) المتطربشين، المبرقعين بالقدسية، الأفاعي الرقطاء، اللّيني ‏الملمس، الأغبياء، المتخلفين، الذين قصموا ظهر النبي (ص) والذين فيهم مرتزقة وعملاء وفيهم ‏من هو أسوأ من شمر وأسوأ من يزيد بن معاوية ‎وغيرهم (من المعممين ‏اللاهثين وراء بطونهم‎).‎
‎أما ‏الشهيد الصدر الأول، السيد محمد باقر الصدر المفكر الكبير، فقد ترك هو الآخر كلماته ‏مدوّية خالدة خلود الزمن، بحق هذه المؤسسة (الحوزة) (المفلسة) - حسب تعبيره - وبالأحرى‏ بعض رموزها ‏ممن لم يسمّهم تأدبا، وراح يُنزل غضبه عليها وعليهم - (بعد أن اكّد أن جريمتها أكبر من ‏جريمة الناس وان مسؤوليتها عن (الإفلاس)) - اكبر من مسؤولية الناس‎ - ‎وجاء نص ‏حديثه في خطاب (المحنة) المعروف كما يلي‎:‎
(‎لماذا تعيش الحوزة العلمية في هذا البلد (أي العراق) مئات السنين ثم يظهر إفلاسها في نفس ‏البلد الذي تعيش فيه؟ واذا بأبناء هذا البلد أو بعض ابناء هذا البلد يظهرون بمظهر ‏الأعداء والحاقدين والمتربّصين بهذه الحوزة؟ ألا تفكرون أن هذه جريمتنا قبل أن تكون جريمتهم، ‏وإن هذه مسؤوليتنا قبل أن تكون مسؤوليتهم؟ » جدير ذكره، ان السيد الشهيد في خطاب ‏المحنة هذا ظهر يذرف الدموع دما على ما وصلت اليه الحوزة، أو (الإطار) أو (الكيان) حسب ‏تعبيراته والتي بُذلت من أجله أو من أجلها أزكى‏ الأرواح وأريقت على مذبحها أطهر الدماء‏‎. ‎
‎ ‎وهكذا كان الشهيد الصدر الثاني السيد محمد محمد صادق الصدر، الذي جاءت كلماته أكثر ‏جرأة وقاطعيةً من الثائرَيْن المذكورَيْن، وخاصة حين وضع النقاط على الحروف وسَمّى‏ المسميات ‏بأسمائها وترك دمه وثورته وكلماته وكفنه في ذمّة الساكتين أو علماء (الحوزة الساكتة) من ‏الذين غلبتْ عليهم (الأنانية جيلا بعد جيل) حسب تعبيراته - رضوان الله عليه - وممن أسماهم ‏‏(علماء الاستخارة) و(مراجع الحقوق) الذين لا يجيدون سوى‏ أربعة أشياء هي: إمامة الجماعة، ‏والدرس، وجمع الحقوق، وإصدار الفتاوى‏، التي غالبا ما تتعلّق بالأحكام الفردية وأحكام ‏الشكوك، ومسائل التخلّي والنجاسة والطهارة‎.‎
فتصدى‏ هذا المرجع الكبير لكل (آفات الحوزة) - ‏حسب تعبيرات الشهيد مطهري- وتحدى‏ القداسة والشأنية معا بعد أن تجاوز (محرّما) قائما بل ‏كاد أن يكون ثابتا في العقل الشيعي التقليدي وهو عدم جواز إقامة صلاة الجمعة في زمان ‏‏(الحاكم الجائر أو غير العادل)، واقتحَم (محرّما) آخر في هذا العقل وهو القفز على التقيّة ‏المكثّفة المألوفة منذ قرون، فاستعدّ للموت وارتدى‏ كفنه ليتقحّم (محرّما) ثالثا ورابعا ‏وخامسا في العقلية التقليدية للمؤسسة الدينية وهي النزول الى الشارع مع جمهور الأمة، ‏وتحشيد كافة طوائفها وفصائلها وأطيافها المذهبية والقومية لصالح المشروع الديني وبلهجة ‏شعبية تعبوية لم تعرفها المرجعية التقليدية على امتداد عمرها الشريف ولم يألفها خطاب ‏‏(الفتوى‏) الحوزوي المعروف على امتداد قرون‎.‎
..‎
‎

وفي الختام انا في طرحي هذا التساؤل ليس في نيتي التشكيك بالسيد‎...‎
ولكن ادعو الى مراجعة منهجه وتمحيصه من جديد..فهو اولاً وآخراً ليس بمنهجٍ معصوم..وفي نفس ‏الوقت نستطيع ان نكون حصانة فكرية..للآخرين‎

‎

واني متاكد من ذلك اخي .. فكتاباتك تدل على حرص واضح على المذهب .. وان اتفق معك في مراجعة كل التراث الشيعي وليس فكر الشهيد الصدر الثاني .. فليس هنام معصوم غير المنصوص عليهم وليس المراجع فوق البشر كما يقول العلامة السيد فضل الله حيث يقول :
إن المجتهد ليس مخلوقا فوق البشر كما يتوهّمه البعض، وهو لا «يمتلك ‏الحقيقة المطلقة، وليس صحيحا أن يختزن الناس داخل نفوسهم إن ما جاء به الفقيه أو يأتي ‏به يمثّل الحقّ الذي يُعتبر الخروج عليه خروجا عن الدين» وانّما الفقيه بشر كسائر البشر، ‏وإنْ كان يفهم النصوص‏ ‎أكثر من غيره «مع ملاحظة المؤثرات التي تؤثّر ‏على ذهنيّة المجتهد، ممّا قد يفتح له اُفقا جديدا من خلال تجربة معيّنة أو من خلال وضع تأمّلي ‏معيّن»...« وهو وإن قطع بنتائج بحثه فإنّ تلك النتائج تبقى‏ رأيه الشخصي‏ ‎على أقلّ تقدير، ولكنها شرعيّة ويمكن انتسابها إلى الشريعة، ويبقى للفقهاء والآخرين ‏مناقشتها على ضوء القواعد والمناهج لمعرفة مقدار الخطأ والصوّاب فيها‎...»‎

خالص التقدير لك .. ..‎

[قيصر الركابي]

الاخ زيد النار رعاه الله ... تحياتي

اعتذر عن كتابة الرد هنا .. لقد حاولت نقله الى مكانه في موضوع من هو قاضي السماء لكن تحديثات الاخوة في الشبكة (خربت علي شغل)

[SIZE="6


ارجو من المشرف ان امكن نقل الرد الى مكانه الصحيح

خالص الشكر والتقدير[/SIZE]

[موج البحر]

تحية لجميع الاخوة

الحاقدين يتخذون هذه المواضيع والردود للتشهير بمذهب اهل البيت واعتمادها حجة على زيف اتباع مذهب اهل البيت ... الامر الذي يؤدي الى مفسدة كبيرة تمس هيبة المذهب وقيمته ومبادئه المحمدية الاصيلة .

لذا اقترح رفع التداول في هكذا مواضيع حفاظا على القيم السمحاء والخط المحمدي الاصيل ...

خصوصا ان اسم القاضي يدل على غباء ونفاق وكذب هذا الرجل وبالتالي لا داعي لقراءة ما كتبه والسلام .

احترامي وتقديري لكل الاخوة والامر لكم .