صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 28
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    125

    افتراضي قبر الحواري يعقوب ( سانتياغو ) وقبرعلي بن أبي طالب

    قبر الحواري يعقوب او كنيسة سانتياغو تقع في أقصى شمال غرب أسبانيا في مدينة سانتياغو

    ولعل البعض يتعجب ما الذي أتى بالحواري يعقوب من فلسطين إلى أسبانيا

    لكن هذا التعجب يزول مع الأساطير والقصص والحكايات

    فقد كان تحديد القبر إستناداً إلى قصه مفادها أن جثمان الحواري يعقوب

    تم نقله عن طريق البحر من المشرق إلى أسبانيا

    ودفن جثمانه في أقصى غرب أسبانيا وتم بناء كنيسه عليه سميت كنيسة سانتياغو

    وبعد فترة قليله بدأ النصارى في أوروبا يحجون إلى هذا القبر المزعوم

    حتى أن نصارى روما او رومه كما يسميها العرب يحجون إلى هذا القبر

    وسلم الناس لهذه الأسطوره وأنقادوا لها طائعين غير مناقشين ولا مستفسرين !!

    والنصارى يقولون إن الحواري يعقوب كان ملازماً المسيح عليه السلام

    ويسمونه أخو المسيح عليه السلام !!

    وقد تبين أن السبب في وضع هذه القصه والخرافه

    هو من أجل تقوية النزعه الدينيه للنصارى الإسبان

    لمواجهة المسلمين في الأندلس وصد هجماتهم وغزواتهم في الشمال !!

    حتى إن المعارك التي كان يخوضها الإسبان ضد المسلمين في الأندلس

    كان النصارى الإسبان يرددون في الحرب شعار يا سانتياغو !!

    وقد أثبت بطلان هذه الخرافه والقبر كثير من الباحثين الإسبان في العصر الحديث

    وقالوا إن وضع هذا القبر هو من أجل تقوية النزعه الدينيه لمحاربة المسلمين

    في المقابل نجد نفس الطريقه وإن تباعدت الأرض والأعراق

    عندما أدعى حسن بن بويه الديلمي الفارسي في القرن الرابع الهجري

    أن هناك قبراً لعلي بن أبي طالب موجود بالنجف

    بعد 300 سنه من وفاة علي بن أبي طالب !!!!

    وأقام عليه في بدء الأمر مشهد

    يقول الذهبي في السير (16/250) : عند ترجمة حسن بن بويه الديلمي الفارسي :

    "نُقلَ أنّهُ لَمّا احتُضرَ مَا انطلقَ لساَنُهُ إِلاّ بِقَولِهِ تَعَالَى: (( مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنّي سُلْطَانِيَهْ ))[الحاقة:28-29]، وَمَاتَ بعلّةِ الصّرَعِ، وَكَانَ شِيْعِيّاً جلِداً أظهرَ بِالنّجف قَبْراً زعَمَ أنّهُ قَبْرُ الإِمَامِ عَلِيٍّ

    ويقول ابن كثير في "البداية والنهاية" (7/342-343) عند ذكرِ الأقوالِ في مكانِ دفنِ علي بن أبي طالب: "والمقصودُ أن علياً رضي اللهُ عنه لما مات صلى عليه ابنُهُ الحسنُ، فكبر عليه تسعَ تكبيراتٍ، ودفن بدارِ الإمارةِ بالكوفةِ؛ خوفاً عليه من الخوارج أن ينبشوا عن جثته، هذا هو المشهور

    ومن قال: إنهُ حُمل على راحلتِهِ، فذهبت به فلا يُدرى أين ذهبت، فقد أخطأ وتكلف ما لا علم لهُ بهِ، ولا يسيغهُ عقلٌ ولا شرعٌ

    وما يعتقدهُ كثيرٌ من ( الشيعة ) من أن قبرهُ بمشهدِ النجف فلا دليل على ذلك ولا أصل له

    ويلاحظ أن المزاعم في وجود قبر الحواري يعقوب

    ووجود قبر علي بن أبي طالب

    هو لزرع ثقافة القبور من خلال التعلق بها

    وإن كانت إسبانيا معذوره لأنها كانت في العصور الوسطى حيث الجهل يغلب العلم

    والآن كثير من الإسبان لا يعتقد بوجود قبر حقيقي للحواري يعقوب في أسبانيا

    في حين أن كثير من الشيعة لا يوجد عندهم دليل على وجود قبر علي بن أبي طالب

    لكن يسيرون على زعم حسن بن بويه الديلمي الفارسي

    وبعضهم لا يعلم أن حسن بن بويه هو أول من أخترع هذا القبر !!



    كنيسة سانتياغو في إسبانيا

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    الدولة
    أرض السواد
    المشاركات
    4,349

    افتراضي

    عزيزي الضيف العابر
    تستشهد بكتب وكتّاب لايعنون لنا شيئا اتدري لماذا ؟
    سأدلك على الاسباب
    حينما يفتتح البخاري صحيحه ((فروى عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله لم يبعث نبياً في جوٍّ واضح ، ولا رأى جبرئل بالأفق المبين كما قال تعالى: وَاللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ. وَالصُّبْحِ إذا تَنَفَّسَ. إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ . ذِي قُوَةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ . مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ . وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ . وَلَقَدْ رَآهُ بِالآفُقِ الْمُبِينِ . وَمَا هُوَعَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ. وَمَا هُو َبِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ . فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ . إِنْ هُوَإِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ . لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ .وَمَا تَشَاءُونَ إلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) . (سورة التكوير:17 ـ 29)

    يقول البخاري كلا ! فقد كان الأفق غائماً وكانت النبوة مشكوكة ! ويزعم الذي جاء للنبي صلى الله عليه وآله أشبه بكابوس منه بمَلَك ، وكان تعامله معه وحشياً! فقد أمره أن يقرأ ، ولم يقبل عذره بأنه لايعرف القراءة ، فغطه غطاً عنيفاً ثلاث مرات !

    هل تعرفون أن قولنا: (أمسكه وخبزه بالأرض ثم عجنه ) أخف من قوله (غطه)

    لأن معناها أنه خنقه وحبس نفسه الى قرب الموت ، ولم يكتف بذلك مرة واحدة ، بل كرره ثلاث مرات !!

    قال ابن الأثير في النهاية: 3/373: (الغط: العصر الشديد والكبس ) .

    وقال النووي في شرح مسلم:3/199: ( يقال غطه وغته وضغطه وعصره وخنقه غمزه ، كله بمعنى واحد ) !! انتهى.

    والأهم من مصيبة الإرعاب والتعذيب ، أن النبي صلى الله عليه وآله لم يعرف جبرئيل ، ولا فهم كلامه ، ولا عرف ما يريده منه !

    فقد عاد الى منزله في مكة مرعوباً شاكياً الى زوجته خديجة عليها السلام فطمأنته ، لكنها بقيت هي أيضاً في شك ! فأخذت زوجها الى ورقة بن نوفل ، وهو قسيس عجوز من قبيلتها بني زهرة ، وعرضت عليه مشكلته ، فسأله ورقة وأجابه ، فطمأنه بأن الذي جاءه هو حبرئيل ، وأنه فعلاً قد بعث نبياً !!
    لكن النبي صلى الله عليه وآله لم يطمئن ، خاصة بعد أن انقطع عنه الوحي ! فقرر أن يلقي بنفسه من رأس جبل شاهق وينتحر ! وذهب مراراً الى رؤوس الجبال ، لكنه كلما ذهب الى رأس جبل لينتحر ، كان جبرئيل يأتيه ويمنعه من ذلك !!

    قال بخاري في صحيحه:8/67: (باب التعبير وأول ما بدئ به رسول الله(ص)من الوحي.. عن عائشة أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لايرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، فكان يأتي حِرَاء فيتحنَّث فيه ، وهو التعبد الليالي ذوات العدد ، ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها ، حتى فجأه الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فيه فقال: إقرأ ، فقال له النبي(ص): ما أنا بقارئ ، قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجَهد ! ثم أرسلني فقال:إقرأ ! فقلت: ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ! ثم أرسلني فقال: إقرأ ! فقلت:ما أنا بقارئ فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ! ثم أرسلني فقال: إقرأ باسم ربك ! ثم أرسلني فقال: إقرأ باسم ربك الذي خلق ، حتى بلغ ما لم يعلم . فرجع بها ترجف بوادره ، حتى دخل على خديجة فقال: زمِّلوني زمِّلوني ، فزمَّلوه حتى ذهب عنه الروع ! فقال يا خديجة مالي؟! وأخبرها الخبر وقال: قد خشيت على نفسي ! فقالت له: كلا ، أبشر فوالله لايخزيك الله أبداً ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكَل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق .
    انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وهو ابن عم خديجة أخو أبيها ، وكان أمرءاً تنصَّر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبري فيكتب بالعربية من الإنجيل ماشاء الله أن يكتب ، وكان شيخاً كبيراً قد عمي ، فقالت له خديجة: أي ابن عم إسمع من ابن أخيك ، فقال له ورقة: ابنَ أخي ماذا ترى؟ فأخبره النبي(ص)ما رأى فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعاً أكون حياً حين يخرجك قومك؟ فقال رسول الله: أو مُخرجيَّ هم ؟ فقال ورقة: نعم ، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ، ثم لم ينشب ورقه أن توفي !

    وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي(ص) فيما بلغنا حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال: يامحمد إنك رسول الله حقاً ، فيسكن لذلك جأشه وتقرُّ نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ! فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل فقال له مثل ذلك)!!

    نعم، افتتح البخاري كتابه بهذه الخرافة:1/2 وكررها في:4/124، و6/88 !!
    الأسئلة
    1 ـ كيف تفسرون قوله تعالى: وَلَقَدْ رَآهُ بِالآفُقِ الْمُبِينِ ، وهل الأفق الذي زعم البخاري أن النبي صلى الله عليه وآله رأى فيه جبرئيل عليه السلام أفقٌ مبين ، وقد احتاج الى نصراني ضعيف الشخصية مثل ورقة ابن نوفل ، ليبينه له ويهدئ خوفه ورعبه ؟!

    2 ـ كيف تقبلون هذه الخرافة وهي تناقض نص القرآن على أن نبينا صلى الله عليه وآله كان على بصيرة ويقين من أمره ، كقوله تعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أدعو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أنا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أنا مِنَ الْمُشْرِكِينَ). (يوسف:108) وقوله تعالى: (إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) . (النمل:10) 3 ـ كيف تقبلون خرافة البخاري وهي تناقض الآيات التي تنص على بشارة الأنبياء عليهم السلام بنبينا صلى الله عليه وآله ،وأن الناس كانوا يتنتظرون النبي الموعود من ذرية إسماعيل عليه السلام ، وكان عدد منهم يعرفونه ! فكيف لم يكن هو يعرف نفسه حتى بعد نزول جبرئيل عليه عليهما السلام ؟!

    قال الله تعالى: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يدي مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِى مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ) . ( الصف: 6)

    وقال تعالى: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ أَلَّذِينَ خَسِرُوا أنفسهم فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) . ( الأنعام:20 )

    وقال تعالى: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَئٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ). (الأعراف:156)

    وقال تعالى: ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الآمّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالآنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أنزل مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ). (الأعراف:157)

    وقال تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فضلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أثر السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الآنْجِيلِ كَزَرْعٍ أخرج شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عظيماً ). ( آخر سورة الفتح ).

    4 ـ روى في الكافي:5/374: عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (لماأراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتزوج خديجة بنت خويلد أقبل أبو طالب في أهل بيته ، ومعه نفر من قريش حتى دخل على ورقة بن نوفل عم خديجة ، فابتدأ أبو طالب بالكلام فقال:

    الحمد لرب هذا البيت، الذي جعلنا من زرع إبراهيم، وذرية إسماعيل ، وأنزلنا حرماً آمناً ، وجعلنا الحكام على الناس ، وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه ، ثم إن ابن أخي هذا ـ يعني رسول الله صلى الله عليه وآله ـ ممن لايوزن برجل من قريش إلا رجَحَ به ، ولا يُقاس به رجل إلا عظم عنه ، ولا عِدْل له في الخلق .

    وإن كان مقلاً في المال فإن المال رِفْدٌ جار وظلٌّ زائل . وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة ، وقد جئناك لنخطبها إليك برضاها وأمرها ، والمهر عليَّ في مالي الذي سألتموه عاجله وآجله ، وله ورب هذا البيت حظٌّ عظيم ودينٌ شائعٌ ورأيٌ كامل .

    ثم سكت أبو طالب وتكلم عمها وتلجلج وقَصُر عن جواب أبي طالب ، وأدركه القطع والبهر ، وكان رجلاً من القسيسين ، فقالت خديجة مبتدئة:

    يا عماه إنك وإن كنت أولى بنفسي مني في الشهود ، فلستَ أولى بي من نفسي قد زوجتك يا محمد نفسي ، والمهر عليَّ في مالي ، فأمر عمك فلينحر ناقة فليولم بها ، وادخل على أهلك .

    قال أبو طالب: أشهدوا عليها بقبولها محمداً وضمانها المهر في مالها ، فقال بعض قريش: يا عجباه ! المهر على النساء للرجال ؟! فغضب أبو طالب غضباً شديداً وقام على قدميه ، وكان ممن يهابه الرجال ، ويُكره غضبه ، فقال: إذا كانوا مثل ابن أخي هذا ، طُلِبَتِ الرجال بأغلى الأثمان وأعظم المهر ، وإذا كانوا أمثالكم لم يزوجو إلا بالمهر الغالي !

    ونحر أبو طالب ناقة ، ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله بأهله) . انتهى.

    فهل ترون أن شخصية ورقة مهيأة لمثل هذا الدور الذي زعمته له رواية البخاري؟!

    5 ـ نعتقد أن نبينا صلى الله عليه وآله كان نبياً منذ ولادته ، وأنه كان على هدى ربه ، يتعبد لله في حراء ، وأنه في الأربعين بُعثَ رسولاً ، وأن الله تعالى قرن به ملكاً منذ طفولته، فقد قال علي عليه السلام :(ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته ، يسلك به طريق المكارم ، ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره .

    ولقد كنت أتبعه اتِّبَاعَ الفصيل أثر أمه ، يرفعُ لي في كل يوم من أخلاقه علماً ، ويأمرني بالإقتداء به .

    ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء ، فأراه ولا يراه غيري . ولم يجمع بيتٌ واحدٌ يومئذ في الإسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وخديجة وأنا ثالثهما، أرى نور الوحي والرسالة وأشم ريح النبوة ) . (نهج البلاغة:2/157).

    وتعتقدون أنتم بأنه صلى الله عليه وآله كان نبياً وآدم بين الماء والطين ، أو بين الروح والجسد ، فهو إذن يعرف الملائكة من صغره ، ويعرف أنه نبي من الله تعالى.

    ففي مجمع الزوائد:8/223: (عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله(ص): إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأنبئكم بأول ذلك دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت ، وكذلك أمهات المؤمنين يرين ، وفي رواية: وإن أم رسول الله(ص)رأت حين وضعته نوراً أضاءت منه قصور الشام ، وفي رواية وبشارة عيسى قومه . رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني بنحوه...وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح ، غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان . وعن ميسرة العجر قال: قلت يارسول الله متى كتبت نبياً؟ قال: وآدم بين الروح والجسد . رواه أحمد والطبراني ، ورجاله رجال الصحيح ).

    وقال الألباني في كتاب السنة لابن أبي عاصم ص179: ( عن ميسرة الغجر قال: قلت يا رسول الله متى كتبت نبياً ؟ قال: وآدم بين الروح والجسد. إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح . والحديث مخرج في الصحيحة ( 1856) ، وذكرت له هناك شاهداً من حديث أبي هريرة ) . انتهى.

    وقد روته مصادر عديدة بلفظه أو نحوه مثل: أحمد:4/66 و:5/59 ، و379 ، والحاكم:2/609 ، وابن أبي شيبة :8/438 ، والطبراني في الأوسط :4/2727، والكبير:12/73، والضحاك في الآحاد والمثاني:5/347، والسيوطي في الدر المنثور:5/184، وغيرهم .

    كما نص عديدون على صحته ، مثل كشف الخفاء:2/129و132وتحفة الأحوذي:10/56 ، ومغني المحتاج:3/124 ، وفتح القدير:4/267 ، والباقلاني في إعجاز القرآن ص58 ، وغيرهم .

    وفي كشف الخفاء للعجلوني:2/129: (وقال التقي السبكي: (فإن قلت: النبوة وصف لا بد أن يكون الموصوف به موجوداً ، وإنما تكون بعد أربعين سنة فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل إرساله؟

    قلت: جاء أن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد ، فقد تكون الإشارة بقوله كنت نبياً إلى روحه الشريفة أو حقيقته ، والحقائق تقصر عقولنا عن معرفتها وإنما يعرفها خالقها ومن أمدًّه بنور إلهي .

    ونقل العلقمي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده مرفوعاً أنه قال: كنت نوراً بين يدي ربي عز وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام). انتهى .

    فمع هذه الرواية الصحيحة كيف تقبلون رواية عائشة في البخاري التي تزعم أن النبي صلى الله عليه وآله تفاجأ برؤية الملك ، وكان جاهلاً بنبوته حتى بعد البعثة؟!

    6 ـ الوضع الطبيعي المنطقي عندما نزل جبرئيل عليه السلام من السماء على رسول الله صلى الله عليه وآله لأول مرة ، أن يسلم على النبي صلى الله عليه وآله ويخبره أنه رسول ربه اليه ، وأن الله بعثه رسولاً ، وأنه سينزِّل عليه قرآناً ، ثم يتلو عليه أول آياته ، ويشرح له مهمته ، ثم يودعه . كل ذلك في جو ملئ باليقين والإطمئنان والخشوع .

    فكيف تقبلون هذا التعامل الإرهابي الذي نسبه البخاري الى جبرئيل عليه السلام ، وهذا الجو من الرعب وعدم الثقة وعدم الوضوح ، الذي سيطر على البعثة ؟

    ( فجاءه الملك فيه فقال: إقرأ ، فقال له النبي(ص): ما أنا بقارئ ، قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجَهد ! ثم أرسلني فقال: إقرأ ! فقلت: ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ! ثم أرسلني فقال: إقرأ ! فقلت:ما أنا بقارئ فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ! ثم أرسلني فقال: إقرأ باسم ربك ! ثم أرسلني فقال: إقرأ باسم ربك الذي خلق ، حتى بلغ ما لم يعلم . فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال: زمِّلوني زمِّلوني ، فزمَّلوه حتى ذهب عنه الروع !)!

    فهل هذه رواية لبعثة سيد المرسلين من رب العالمين ، أم رواية حادثة غريبة كروايات كهَّان العرب المصابين بالعُصاب عند تعامل جِنِّيِّهم معهم؟!

    7 ـ ما رأيكم بما نسبه البخاري الى النبي صلى الله عليه وآله من قوله: ( فقال يا خديجة مالي؟! وأخبرها الخبر وقال: قد خشيت على نفسي) ! فهل تقبلون أنه لم يكن يعرف ما جرى له ، وكان يخاف على نفسه الجنون ؟! وأن خديجة أعقل منه وأعرف بالله تعالى وعدله: (فقالت له: كلا ، أبشر فوالله لايخزيك الله أبداً ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ).

    ثم أخذته لتعرضه على قسيس عجوز أعمى ، كما تجرُّ المرأة القوية زوجها البسيط الى عرَّاف ، أو قارئ حظ ؟!

    8 ـ هل سمعتم بنسخة الإنجيل العبرية التي كان يتعلم فيها العرب ويكتب منها ورقة بن نوفل ؟! أم هي تصورات عائشة الأمية ؟!

    9 ـ ما رأيكم في ورقة بن نوفل ، وما دام عرف صدق نبوة النبي صلى الله عليه وآله ، فلماذا لم يُسلم ؟ مع أنه عاش حتى كثر المسلمون ؟!

    قال في فتح الباري:8/554: (وتمسك ابن القيم الحنبلي بقوله في الرواية التي في بدء الوحي: ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، يرد ما وقع في السيرة النبوية لابن إسحاق أن ورقة كان يمر ببلال والمشركون يعذبونه وهو يقول أحد أحَد ، فيقول: أحد والله يا بلال ، لئن قتلوك لاتخذت قبرك حناناً ، هذا والله أعلم وهمٌ لأن ورقة قال: وإن أدركني يومك حياً لأنصرنك نصراً مؤزراً ، فلو كان حياً عند ابتداء الدعوة لكان أول من استجاب وقام بنصر النبي(ص)كقيام عمر وحمزة !

    قلت: وهذا اعتراض ساقط ، فإن ورقة إنما أراد بقوله: فإن يدركني يومك حياً أنصرك ، اليوم الذي يخرجونك فيه، لأنه قال ذلك عنه عند قوله: أوَ مُخرجيَّ هم؟ وتعذيب بلال كان بعد انتشار الدعوة ). انتهى. (راجعوا في ترجمة ورقة: مسند أحمد:1/312 ، و:6/65 و223و233، وصحيح البخاري:4/124و:6/88 ، ومستدرك الحاكم:3/213 ، ومجمع الزوائد:9/416 ، و فتح الباري:8/554 ، والإصابة:6/474 ، وفيض القدير:6/520 ، وتفسير القرطبي:1/115و11/88، والتبيان:1/451 ، وابن كثير:1/32 ، والأم:2/153 ، وأمالي الطوسي:302 ومناقب آل أبي طالب:1/16و42، والفضائل لابن شاذان ص 38 ، وسعد السعود لابن طاووس ص 214 ، وبحار الأنوار:15/395 ,والصحيح من السيرة2/287 ، و أحاديث عائشة للعسكري:2/250 )

    10 ـ هل تعرفون كيف استغل أعداء الإسلام خرافة البخاري عن البعثة ، حتى قالوا إن نبيكم صلى الله عليه وآله كان يشك في نبوته حتى أخبره القسيس ، وزعموا أن ورقة بن نوفل أستاذه ومعلمه ، وأنه هو الذي بعثه وليس الله تعالى !!

    وسبب كل ذلك أكاذيب البخاري ؟!

    والشيعة ياضيف اصحاب المنطق والدليل حيثما مال نميل
    قان كانت مقدمة الكتاب مثلما ذكرنا فماذا سيكون الباقي من المؤكد سيحمل بين طياته مغالطات لن تنتهي ولا اعلم الى اين تريد ان تصل في مسائل نعتبرها مع جل الاحترام لايناقشها الا المبتدئين فنحن الشيعة دفنا ائمتنا ونعلم اين قبورهم وتوارثنا ذلك ولايهمنا مايقوله صاحبكم
    ومالي الاّ ال احمد شيعة ومالي الاّ مذهب الحق مذهب

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    المشاركات
    257

    افتراضي

    طيب يا ضيف عابر ....
    اخبرنا انت اين قبر الامام علي ابن ابي طالب .....اليس هو من الخلفاء الاربعة الراشدين كما تقولون .......
    وما شاء الله عليكم في تتبع سير الخلفاء ....عسى منكم نستفيد ....
    قال سيد الوصيين وامام المتقين ..
    الحق لايعرف بالرجال ...اعرف الحق تعرف اهله ...

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    1,740

    افتراضي

    ضيف عابر
    يريد اثارة زوبعة في المنتدى من خلال طرحة لمواضيع لا لشيء الا لاثارة الفتنة والجدل الفارغ
    وارجوا عدم مجاراتة والانجرار حول مايصبوا الية........
    وهذه المرة يريد التشكيك في قبر امير المؤمنين
    وان ملايين الشيعة يزورون قبرا فارغا لايعود للامام
    وهذا هو تسفية وتهكم على مشاعر الشيعة في العالم من خلال التطاول على مقدساتهم وربط التشيع بالفرس وان الفرس هم وراء عقائد الشيعة وهم من دلونا على قبور ائمتنا او نحن نسير خلفهم ولا حول لنا ولا قوة الا بالفرس وبني بوية ...
    ألنجاح ليس نهاية الطريق ***** بل هو الطريق نفسة

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    الدولة
    أرض السواد
    المشاركات
    4,349

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب امير المؤمنين مشاهدة المشاركة
    وهذا هو تسفية وتهكم على مشاعر الشيعة في العالم من خلال التطاول على مقدساتهم وربط التشيع بالفرس وان الفرس هم وراء عقائد الشيعة وهم من دلونا على قبور ائمتنا او نحن نسير خلفهم ولا حول لنا ولا قوة الا بالفرس وبني بوية ...
    عزيزي محب امير المؤمنين بل ان الفرس هم اهل السنة ووضاعها ودليلنا الاتي


    أئمة مذاهب السنة وأصحاب الصحاح والمساند والسنن فرس عجم

    ( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه ، فيلجأ للتأويل والتحوير !! أحق أن يتجنب عنه )



    منقول بتصرف / من هوية التشيع - الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ص 94 :
    الفصل الخامس اللغة والمذاهب الإسلامية



    موقف المذاهب الإسلامية في موضوع اشتراط عروبة الخليفة من حيث اللزوم وعدمه ،
    وكذلك اشتراط اللغة العربية في العبادات والعقود . .
    وأريد الإشارة هنا إلى أن في مذهب السنة من يشترط العربية !! وفيهم من لا يشترطها . . .

    في حين يؤكد المذهب الشيعي على اشتراط العربية وذلك يكون مؤشرا على عروبة التشيع ووضوح انتمائه للعربية شكلا ومضمونا .

    من هم أئمة السنة وأقطابهم ؟ لا أريد أن أعيد إلى ذهن القارئ أن أمثال هذه البحوث إنما هي من باب إشعار الطرف الآخر بأنه لا يلتزم بما هو لازم . . !!؟؟


    إن تاريخ الدنيا منذ وجد يصنف الناس إلى صنفين : -

    1- صنف يقوم مقام الروح في الجسد ، وآخر يمثل الجسد . . .

    2- وصنف يقوم مقام المحرك وآخر يمثل القاطرة التي يسحبها المحرك . . .

    وسنرى أن من يقوم مقام المحرك في الهيكل المذهب السني فارسي أعجمي في الأعم الأغلب ،

    ولنبدأ بمن يسمى بالمذاهب الأربعة : -

    المذاهب الأربعة : تذهب جملة من المصادر المعتبرة إلى أن ثلاثة من هؤلاء الأربعة هم من الفرس . . !!!؟؟

    والعربي فيهم هو الرابع فقط . . !!؟؟ أما الثلاثة فهم فرس أعاجم أولهم :-

    أولا : الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة ( 1 ) / وهو فارسي أعجمي.

    ثانيا : الإمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع مولى أبي لهب وقد طلب من الخليفة عمر أن يجعله من موالي قريش فامتنع ، فطلب بعدها من الخليفة عثمان ذلك ففعل فهو من موالي قريش وقد ذكر ذلك كل من الرازي في كتابه مناقب الشافعي وأبو زهرة في كتابه المعروف الإمام الشافعي ( 2 ) . / فارسي أعجمي .

    ثالثا : الإمام مالك بن أنس بن مالك ذهب كل من ابن عبد البر صاحب الإستيعاب في كتابه الإنتقاء ، والواقدي محمد بن إسحاق ، والسيوطي في تزيين الممالك إلى أنه مولى من موالي بني تيم وليس بعربي ( 3 ) . / فارسي أعجمي .

    رابعا : الإمام أحمد بن حنبل وهو العربي الوحيد في المذاهب وينتمي إلى بكر بن وائل ( 4 ) .

    هامش *
    ( 1 ) مناقب أبي حنيفة للموفق بن أحمد ج1 ص 16 .
    ( 2 ) أنظر الإمام الصادق لأسد حيدر ج3 ص 220 .
    ( 3 ) الإمام الصادق لأسد حيدر ج2 ص 200 .
    ( 4 ) طبقات الحنابلة لأبي يعلى ج1 ص 4 . ( * )


    أصحاب الصحاح : إن المصادر التي ترجمت لأصحاب الصحاح وزعتهم على نحو التالي من حيث أنسابهم :


    أ - البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم صاحب الصحيح الشهير : فارسي أعجمي .

    ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة الضرير تلميذ البخاري كذلك . فارسي أعجمي .

    ج‍ - محمد بن يزيد بن ماجة مولى ربيعة ، فارسي أعجمي .

    د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان ، فارسي أعجمي .

    ه‍ - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني وهي بلدة بقرب هراة : ينسب إلى الأزد ولم ينصوا أن النسبة بالأصل أم بالولاء ، يبقى انتماؤه إلى بلد أعجمي فارسي .

    و - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري عربي منصوص على عروبته ( 1 ) .

    هامش *
    ( 1 ) أنظر في ذلك وفيات الأعيان ج1 ص 21 ، والكنى والألقاب ج3 ص 207 ، ومعجم المؤلفين ج12 ص 115 ،
    ومقدمات الصحاح الستة في تراجم أصحابها .
    شريحة ثالثة : هذه شريحة ثالثة متوزعة على المذاهب الأربعة في امتداد تاريخها الطويل غير ملتزمة بالتسلسل الزمني أقدمها لتكون مجرد مؤشر على نسبة ما في المذاهب الأربعة من العلماء الفرس ،

    إن معظم رواة الأحكام والأخبار ، ومعظم الفقهاء والمفسرين هم من الفرس ،

    ومنهم على سبيل المثال :-

    مجاهد ، / فارسي
    وعطاء بن أبي رباح ، / فارسي
    وعكرمة وسعيد بن جبير . / فارسي

    ومجاهد وعكرمة ممن يعتمد عليه البخاري والشافعي ويوثقه ويأخذ بمروياته جملة وتفصيلا ( 2 ) ./ وهم فرس عجم

    الهامش
    ( 2 ) فجر الإسلام ص 191 ، و 204 ، ومعجم المؤلفين ج1 ص 59. ( * )



    ومنهم الليث بن سعد تلميذ يزيد بن حبيب والذي يعتبر مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر ، ويقول عنه الشافعي الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ، وهو فارسي من أهل أصفهان ،

    ومنهم ربيعة الرأي شيخ الإمام مالك وهو ابن عبد الرحمن بن فروخ من أهل فارس ،

    ومنهم طاووس بن كيسان الفارسي ترجم له الشيرازي في طبقات الفقهاء ، / فارسي

    ومنهم البيهقي صاحب السنن الذي قيل عنه : للشافعي فضل على كل أحد إلا البيهقي . / فارسي

    ومنهم مكحول بن عبد الله مولى بني ليث ، / فارسي
    ومحمد بن سيرين مولى أنس ابن مالك ، / فارسي
    والحسن البصري الذي قيل عنه إنه أشبه الناس بعمر بن الخطاب على حد تعبير الشيرازي في الطبقات . / فارسي .



    ومنهم الحاكم صاحب المستدرك ، / فارسي
    وعبد العزيز الماجشون الأصفهاني مولى بني تميم ، / فارسي .

    وعاصم بن علي بن عاصم مولى بني تيم ومن شيوخ البخاري ، / فارسي .

    وعبد الحق بن سيف الدين الدهلوي صاحب مقدمة في مصطلح الحديث ، / فارسي .

    وعبد الحكيم القندهاري شارح البخاري في حاشيته ، / فارسي .

    وعبد الحميد الخسروشاهي صاحب اختصار المذاهب في الفقه الشافعي . / فارسي .

    وعبد الرحمن رحيم مولى بني أمية ومحدث الشام على مذهب الأوزاعي ، / فارسي .

    وعبد الرحمن العضد الإيجي صاحب كتاب المواقف ، / فارسي .

    وعبد الرحمن الجامي صاحب فصوص الحكم ، / فارسي .

    وعبد الرحمن الكرماني رئيس الأحناف بخراسان وصاحب شرح التجريد ، / فارسي .

    وشيخي زاده صاحب كتاب مجمع الأنهار عبد الرحمن ، / فارسي .

    وأحمد بن عامر المروزي صاحب كتاب مختصر المزني / فارسي .


    وسهل بن محمد السجستاني صاحب كتاب إعراب القرآن ، / فارسي .

    ومحمد بن إدريس أبو حاتم الرازي الذي يعد بمستوى البخاري ، / فارسي .
    وأبو إسحاق الشيرازي صاحب كتاب التشبيه . / فارسي .

    وعبد الله بن ذكوان أبو الزناد عالم المدينة بالفرائض والفقه وممن روى عنه مالك والليث ، / فارسي .

    وأحمد بن الحسين شهاب الدين الأصبهاني صاحب كتاب غاية الاختصار ، / فارسي .

    ويعقوب بن إسحاق النيسابوري صاحب المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج ، / فارسي .


    وأحمد بن عبد الله أبو نعيم صاحب الحلية ، / فارسي .
    وابن خلكان صاحب وفيات الأعيان ، / فارسي .
    وأحمد بن محمد الثعلبي المفسر ( 1 ) . / فارسي .

    هامش *
    ( 1 ) أنظر في تراجم هؤلاء معجم المؤلفين لكحالة ج1 ص 206 ، وفجر الإسلام ص 241 . والكنى والألقاب للقمي ج1 ص 6 فصاعدا .
    ومالي الاّ ال احمد شيعة ومالي الاّ مذهب الحق مذهب

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    334

    افتراضي

    أخواني الاعضاء ان الضيف العابر ليس عنده أدلة علمية غير تأريخ سياسي كتبه انصار معاوية من كذب و هم صدقوه. هذا الرجل ملقن ببعض الكلمات التي لقنه أياه علمائه السلفييين و حسب خبرتي مع السلفين فهؤلاء همهم ليس أعداء الاسلام بل الشيعة و الشيعة لاغير. فتراهم في خطبهم يركزون على الشيعة و تكفيرهم ناسين مجتمعهم الذي يمتلء بالمتناقضات بل و يختلقوا الاكاذيب على الشيعة و الادهى من ذلك يصدقوا كذبهم.
    فلو كان عنده شيء فليفسر لنا حديث رسول الله (ص) ( إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ،[mark=ffff00] وعترتي أهل بيتي [/mark]، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما[mark=ffff00] لن يفترقا [/mark]حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما )

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    المشاركات
    85

    افتراضي السلام عليك ياأمير المؤمنين

    بعض الروايات الواردة من طرق أهل البيت عليهم السلام التي تدل على أن ذلك القبر الطاهر في النجف الأشرف هو قبر أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام،
    قال ابن أبي الحديد في هذا الخصوص:
    قال أبو الفرج: وحدثني أحمد بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدثنا يعقوب بن زيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن علي الخلال، عن جده، قال: قلت للحسين بن على عليه السلام: أين دفنتم أمير المؤمنين عليه السلام؟
    قال: خرجنا به ليلا من منزله حتى مررنا به على منزل الأشعث بن قيس، ثم خرجنا به إلى الظهر بجنب الغري.
    قال ابن أبي الحديد: قلت: وهذه الرواية هي الحق وعليها العمل، وقد قلنا فيما تقدم أن أبناء الناس أعرف بقبور آبائهم من غيرهم من الأجانب، وهذا القبر الذي بالغري، هو الذي كان بنو علي يزورونه قديما وحديثا، ويقولون: هذا قبر أبينا لا يشك أحد في ذلك من الشيعة، ولا من غيرهم، أعنى بني علي من ظهر الحسن والحسين وغيرهما من سلالته المتقدمين منهم والمتأخرين، مازاروا ولا وقفوا إلا على هذا القبر بعينه.
    وقد روى أبو الفرج عبدالرحمن بن على بن الجوزي في تاريخه المعروف بالمنتظم وفاة أبي الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسي المعروف بأبي، لجودة قراءته قال: توفى أبو الغنائم هذا في سنة عشر وخمسمائة، وكان محدثا من أهل الكوفة ثقة حافظا، وكان من قوام الليل ومن أهل السنة، وكان يقول: ما بالكوفة من هو على مذهب أهل السنة وأصحاب الحديث غيري، وكان يقول: مات بالكوفة ثلاثمائة صحابي ليس قبر أحد منهم معروفا إلا قبر أمير المؤمنين، وهو هذا القبر الذي يزوره الناس الآن، جاء جعفر بن محمد عليه السلام وأبوه محمد بن على بن الحسين عليهم السلام إليه، فزاراه ولم يكن إذ ذاك قبرا معروفا ظاهرا، وإنما كان به سرح عضاه حتى جاء محمد بن زيد الداعي صاحب الديلم، فاظهر القبر.
    وسألت بعض من أثق به من عقلاء شيوخ أهل الكوفة عما ذكره الخطيب أبو بكر في تاريخه، أن قوما يقولون: إن هذا القبر الذي تزوره الشيعة إلى جانب الغري هو قبر المغيرة بن شعبة، فقال: غلطوا في ذلك، قبر المغيرة وقبر زياد بالثوية من أرض الكوفة، ونحن نعرفهما وننقل ذلك عن آبائنا وأجدادنا، وأنشدني قول الشاعر يرثى زيادا، وقد ذكره أبو تمام في الحماسة:
    صلى الإله على قبر وطهره * عند الثوية يسفى فوقه المور
    زفت إليه قريش نعش سيدها * فالحلم والجود فيه اليوم مقبور
    أبا المغيرة والدنيا مفجعة * وإن من غرت الدنيا لمغرور
    قد كان عندك للمعروف معرفة * وكان عندك للمنكور تنكير
    وكنت تغشى وتعطى المال من سعة * فاليوم قبرك أضحى وهو مهجور
    والناس بعدك قد خفت حلومهم * كأنما نفخت فيه الاعاصير

    وسألت قطب الدين نقيب الطالبيين أبا عبدالله الحسين بن الأقساسي رحمه الله تعالى عن ذلك، فقال: صدق من أخبرك نحن وأهلها كافة نعرف مقابر ثقيف إلى الثوية، وهى إلى اليوم معروفة، وقبر المغيرة فيها، إلا أنها لا تعرف، وقد ابتلعها السبخ وزبد الأرض وفورانها، فطمست واختلط بعضها ببعض. ثم قال: إن شئت أن تتحقق أن قبر المغيرة في مقابر ثقيف فانظر إلى كتاب الأغانى لأبي الفرج على بن الحسين، والمح ما قاله في ترجمة المغيرة، وأنه مدفون في مقابر ثقيف، ويكفيك قول أبى الفرج، فإنه الناقد البصير، والطبيب الخبير، فتصفحت ترجمة المغيرة في الكتاب المذكور، فوجدت الأمر كما قاله النقيب.
    شرح نهج البلاغة ج 6 ص 122

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    125

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علي الديوان مشاهدة المشاركة
    طيب يا ضيف عابر ....
    اخبرنا انت اين قبر الامام علي ابن ابي طالب .....اليس هو من الخلفاء الاربعة الراشدين كما تقولون .......
    وما شاء الله عليكم في تتبع سير الخلفاء ....عسى منكم نستفيد ....
    دين الإسلام لم يأمرنا بالبحث عن القبور

    ومثال ذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه لا يعرف أحد أين قبره

    وأيضاً علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يعرف أحد أين قبره بالضبط

    لكن حسن بن بويه الذي تسلم الحكم عام 324هـ في القرن الرابع الهجري

    زعم أنه ُ عرف قبر علي بن أبي طالب

    بعد تقريباً 300 سنه من وفاة علي بن أبي طالب

    ولو كان هذا قبر علي بن أبي طالب كما زعم حسن بن بويه

    لماذا تركه لم يزوره الحسن الذي ذهب إلى المدينه ومات فيها رضي الله عنه

    ولماذا الحسين كان في الحجاز ولم يذهب في يوم من الأيام لزيارة قبر أبيه

    ولماذا زين العابدين ذهب إلى المدينة المنورة ومات فيها رحمه الله

    هل هؤلاء لا يعرفون قبر علي بن أبي طالب

    وعرفه حسن بن بويه بسبب قصة حيوانات الصيد والصقور والكلاب

    إذن حسب منطقكم ستعذرون قبيلة طيء في حائل وهم قبيلة شمر الآن

    إذا وضعوا قبر في حائل وقالوا هذا قبر علي بن أبي طالب

    وإذا سألتهم عن أصل القبر

    قالوا بسبب قصة البعير الذي حمل جثمان علي وتاه في الصحراء

    ووجده رجال من طيء ودفنوه

    وبسبب القول المنسوب إلى علي بن أبي طالب :

    إذا أنا مت فأركبوني فوق ناقتي وسيبوني، فأينما بركت ادفنوني !!

    وستعذرون مُخرفي الإسبان في القرون الوسطى عندما قالوا إنهم نقلوا جثمان الحواري يعقوب

    عبر البحر ودفنوا جثمانه في شمال إسبانيا وبنوا عليه كنيسه

    لكن الإسبان كان عندهم الشجاعة في العصر الحديث

    ورفضوا هذه الخرافه وقالوا هي أسطورة لا تقبل التصديق

    بعكس الشيعة الذين لا يعلمون أين قبر علي بن أبي طالب الحقيقي

    لكن يصرون على أن يمشوا خلف ما أبتدعه حسن بن بويه من إقامة المشهد المزعوم في النجف

    تحياتي

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    125

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب امير المؤمنين مشاهدة المشاركة
    ضيف عابر
    يريد اثارة زوبعة في المنتدى من خلال طرحة لمواضيع لا لشيء الا لاثارة الفتنة والجدل الفارغ
    وارجوا عدم مجاراتة والانجرار حول مايصبوا الية........
    وهذه المرة يريد التشكيك في قبر امير المؤمنين
    وان ملايين الشيعة يزورون قبرا فارغا لايعود للامام
    وهذا هو تسفية وتهكم على مشاعر الشيعة في العالم من خلال التطاول على مقدساتهم وربط التشيع بالفرس وان الفرس هم وراء عقائد الشيعة وهم من دلونا على قبور ائمتنا او نحن نسير خلفهم ولا حول لنا ولا قوة الا بالفرس وبني بوية ...
    وما حيلتي فيك اذا كانت مشاعرك مبنيه على قصص وأساطير !!

    ليست من الحقيقه في شيء !!

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    3,106

    افتراضي

    انت انسان فاشل
    حتى وان كانت الاضرحة غير صحيحة فكل امام معصوم في القلب ضريحة
    هذة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام اين ضريحها
    هل يعني هذا انتقاص او قلة تمسكنا بها
    اطلع جيدا على الحقائق
    وسوف تعرف الاجابة من خلال بحثك ان كنت تريد الحقيقة
    ولا داعي ان اقص عليك ما قيل في الكتب المعتبرة
    لان انت وامثالك لا يؤنون سوى بعقيدة خاوية ينقصها الايمان الحقيقي

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    3,861

    افتراضي

    اعتقد ان اثارة مسالة كاذبة تخص صميم الوجدان الشيعي هي اثارة مقصودة وصطنعة من قبل هذا الضيف الثقيل ومن ورائه والسبب ان هناك انحسار للسلفية والوهابية ومن ثم للتغطية على احداث البقيع الاخيرة وما فعله ارجاس ال سعود بالزائرين الشيعة مؤخرا واخيرا ما يفعله الوهابيين بالعراقيين في مخيم رفح

    اعتقد ان عدم الرد على هذا الثقيل وعدم الانجرار وراء ما يريد هو ما علينا فعله وما كلامي الا تذكير للاخوة الاعزاء

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    125

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
    عزيزي محب امير المؤمنين بل ان الفرس هم اهل السنة ووضاعها ودليلنا الاتي


    أئمة مذاهب السنة وأصحاب الصحاح والمساند والسنن فرس عجم

    ( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه ، فيلجأ للتأويل والتحوير !! أحق أن يتجنب عنه )



    منقول بتصرف / من هوية التشيع - الدكتور الشيخ أحمد الوائلي ص 94 :
    الفصل الخامس اللغة والمذاهب الإسلامية



    موقف المذاهب الإسلامية في موضوع اشتراط عروبة الخليفة من حيث اللزوم وعدمه ،
    وكذلك اشتراط اللغة العربية في العبادات والعقود . .
    وأريد الإشارة هنا إلى أن في مذهب السنة من يشترط العربية !! وفيهم من لا يشترطها . . .

    في حين يؤكد المذهب الشيعي على اشتراط العربية وذلك يكون مؤشرا على عروبة التشيع ووضوح انتمائه للعربية شكلا ومضمونا .

    من هم أئمة السنة وأقطابهم ؟ لا أريد أن أعيد إلى ذهن القارئ أن أمثال هذه البحوث إنما هي من باب إشعار الطرف الآخر بأنه لا يلتزم بما هو لازم . . !!؟؟


    إن تاريخ الدنيا منذ وجد يصنف الناس إلى صنفين : -

    1- صنف يقوم مقام الروح في الجسد ، وآخر يمثل الجسد . . .

    2- وصنف يقوم مقام المحرك وآخر يمثل القاطرة التي يسحبها المحرك . . .

    وسنرى أن من يقوم مقام المحرك في الهيكل المذهب السني فارسي أعجمي في الأعم الأغلب ،

    ولنبدأ بمن يسمى بالمذاهب الأربعة : -

    المذاهب الأربعة : تذهب جملة من المصادر المعتبرة إلى أن ثلاثة من هؤلاء الأربعة هم من الفرس . . !!!؟؟

    والعربي فيهم هو الرابع فقط . . !!؟؟ أما الثلاثة فهم فرس أعاجم أولهم :-

    أولا : الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة ( 1 ) / وهو فارسي أعجمي.

    ثانيا : الإمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع مولى أبي لهب وقد طلب من الخليفة عمر أن يجعله من موالي قريش فامتنع ، فطلب بعدها من الخليفة عثمان ذلك ففعل فهو من موالي قريش وقد ذكر ذلك كل من الرازي في كتابه مناقب الشافعي وأبو زهرة في كتابه المعروف الإمام الشافعي ( 2 ) . / فارسي أعجمي .

    ثالثا : الإمام مالك بن أنس بن مالك ذهب كل من ابن عبد البر صاحب الإستيعاب في كتابه الإنتقاء ، والواقدي محمد بن إسحاق ، والسيوطي في تزيين الممالك إلى أنه مولى من موالي بني تيم وليس بعربي ( 3 ) . / فارسي أعجمي .

    رابعا : الإمام أحمد بن حنبل وهو العربي الوحيد في المذاهب وينتمي إلى بكر بن وائل ( 4 ) .

    هامش *
    ( 1 ) مناقب أبي حنيفة للموفق بن أحمد ج1 ص 16 .
    ( 2 ) أنظر الإمام الصادق لأسد حيدر ج3 ص 220 .
    ( 3 ) الإمام الصادق لأسد حيدر ج2 ص 200 .
    ( 4 ) طبقات الحنابلة لأبي يعلى ج1 ص 4 . ( * )


    أصحاب الصحاح : إن المصادر التي ترجمت لأصحاب الصحاح وزعتهم على نحو التالي من حيث أنسابهم :


    أ - البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم صاحب الصحيح الشهير : فارسي أعجمي .

    ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة الضرير تلميذ البخاري كذلك . فارسي أعجمي .

    ج‍ - محمد بن يزيد بن ماجة مولى ربيعة ، فارسي أعجمي .

    د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان ، فارسي أعجمي .

    ه‍ - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني وهي بلدة بقرب هراة : ينسب إلى الأزد ولم ينصوا أن النسبة بالأصل أم بالولاء ، يبقى انتماؤه إلى بلد أعجمي فارسي .

    و - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري عربي منصوص على عروبته ( 1 ) .

    هامش *
    ( 1 ) أنظر في ذلك وفيات الأعيان ج1 ص 21 ، والكنى والألقاب ج3 ص 207 ، ومعجم المؤلفين ج12 ص 115 ،
    ومقدمات الصحاح الستة في تراجم أصحابها .
    شريحة ثالثة : هذه شريحة ثالثة متوزعة على المذاهب الأربعة في امتداد تاريخها الطويل غير ملتزمة بالتسلسل الزمني أقدمها لتكون مجرد مؤشر على نسبة ما في المذاهب الأربعة من العلماء الفرس ،

    إن معظم رواة الأحكام والأخبار ، ومعظم الفقهاء والمفسرين هم من الفرس ،

    ومنهم على سبيل المثال :-

    مجاهد ، / فارسي
    وعطاء بن أبي رباح ، / فارسي
    وعكرمة وسعيد بن جبير . / فارسي

    ومجاهد وعكرمة ممن يعتمد عليه البخاري والشافعي ويوثقه ويأخذ بمروياته جملة وتفصيلا ( 2 ) ./ وهم فرس عجم

    الهامش
    ( 2 ) فجر الإسلام ص 191 ، و 204 ، ومعجم المؤلفين ج1 ص 59. ( * )



    ومنهم الليث بن سعد تلميذ يزيد بن حبيب والذي يعتبر مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر ، ويقول عنه الشافعي الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ، وهو فارسي من أهل أصفهان ،

    ومنهم ربيعة الرأي شيخ الإمام مالك وهو ابن عبد الرحمن بن فروخ من أهل فارس ،

    ومنهم طاووس بن كيسان الفارسي ترجم له الشيرازي في طبقات الفقهاء ، / فارسي

    ومنهم البيهقي صاحب السنن الذي قيل عنه : للشافعي فضل على كل أحد إلا البيهقي . / فارسي

    ومنهم مكحول بن عبد الله مولى بني ليث ، / فارسي
    ومحمد بن سيرين مولى أنس ابن مالك ، / فارسي
    والحسن البصري الذي قيل عنه إنه أشبه الناس بعمر بن الخطاب على حد تعبير الشيرازي في الطبقات . / فارسي .

    ومنهم الحاكم صاحب المستدرك ، / فارسي
    وعبد العزيز الماجشون الأصفهاني مولى بني تميم ، / فارسي .

    وعاصم بن علي بن عاصم مولى بني تيم ومن شيوخ البخاري ، / فارسي .

    وعبد الحق بن سيف الدين الدهلوي صاحب مقدمة في مصطلح الحديث ، / فارسي .

    وعبد الحكيم القندهاري شارح البخاري في حاشيته ، / فارسي .

    وعبد الحميد الخسروشاهي صاحب اختصار المذاهب في الفقه الشافعي . / فارسي .

    وعبد الرحمن رحيم مولى بني أمية ومحدث الشام على مذهب الأوزاعي ، / فارسي .

    وعبد الرحمن العضد الإيجي صاحب كتاب المواقف ، / فارسي .

    وعبد الرحمن الجامي صاحب فصوص الحكم ، / فارسي .

    وعبد الرحمن الكرماني رئيس الأحناف بخراسان وصاحب شرح التجريد ، / فارسي .

    وشيخي زاده صاحب كتاب مجمع الأنهار عبد الرحمن ، / فارسي .

    وأحمد بن عامر المروزي صاحب كتاب مختصر المزني / فارسي .


    وسهل بن محمد السجستاني صاحب كتاب إعراب القرآن ، / فارسي .

    ومحمد بن إدريس أبو حاتم الرازي الذي يعد بمستوى البخاري ، / فارسي .
    وأبو إسحاق الشيرازي صاحب كتاب التشبيه . / فارسي .

    وعبد الله بن ذكوان أبو الزناد عالم المدينة بالفرائض والفقه وممن روى عنه مالك والليث ، / فارسي .

    وأحمد بن الحسين شهاب الدين الأصبهاني صاحب كتاب غاية الاختصار ، / فارسي .

    ويعقوب بن إسحاق النيسابوري صاحب المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج ، / فارسي .


    وأحمد بن عبد الله أبو نعيم صاحب الحلية ، / فارسي .
    وابن خلكان صاحب وفيات الأعيان ، / فارسي .
    وأحمد بن محمد الثعلبي المفسر ( 1 ) . / فارسي .

    هامش *
    ( 1 ) أنظر في تراجم هؤلاء معجم المؤلفين لكحالة ج1 ص 206 ، وفجر الإسلام ص 241 . والكنى والألقاب للقمي ج1 ص 6 فصاعدا .
    ولو أن ردك السابق واللاحق خارج عن سياق الموضوع

    لكن تمون يا الكميت

    المقال الذي نقلته من الوائلي فيها أخطاء !!

    كيف يقول الوائلي إن أحمد بن حنبل هو العربي الوحيد بين المذاهب

    والشافعي عربي قح من قريش

    ومالك بن أنس عربي قح من ذي أصبح من حمير من قحطان

    أتركنا من أخطاء الوائلي

    ودعني أزيدك من الشعر بيت

    هناك أبو زرعه الرازي الفارسي الحافظ

    الذي قال له رجل : إني أبغض معاوية، فقال له: ولِمَ؟ قال: لأنه قاتل علياً، فقال له أبو زرعة: ويحك إن رب معاوية رحيم، وخصم معاوية خصم كريم، فما دخولك أنت بينهما، رضي الله تعالى عنهما

    أنظر إلى جواب الفارسي أبو زرعه جواب رجل عاقل واضح

    وبالرغم من أنه ُ فارسي والإختلاف بين عربيان وهما علي ومعاوية

    لكنه ُ لم يطعن في أحد الفريقين

    ولو كان من الفرس المتسترين لشنع على العرب كلهم

    ليس حباً في علي بل بغضاً في العرب

    كما أعلنها صراحه بدون تقيه الشاعر الفارسي جعفر بن محمد الرودكي السمرقندي حين قال :

    عمر بشكست بشت هجبران عجم را برباد فنا داد رگ وريش جم را
    اين عربده وخصم خلافة زعلي نسيت با آل عمر كينه قديم أست عجم را

    وترجمتها :

    أن هذا الصراع والعداوة ليس دفاعا عن حق علي في الخلافة
    لكنها البغضاء والعداوة لعمر الذي كسر ظهر العجم وهد حضارتهم

    هذا هو الفرق بين السنة الفرس والشيعة الفرس

    السنة الفرس يحبون العرب والصحابة ويروون فضائلهم

    والشيعة الفرس يكرهون العرب والصحابه ولا يروون فضائلهم

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    125

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alialhusaini مشاهدة المشاركة
    بعض الروايات الواردة من طرق أهل البيت عليهم السلام التي تدل على أن ذلك القبر الطاهر في النجف الأشرف هو قبر أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام،
    قال ابن أبي الحديد في هذا الخصوص:
    قال أبو الفرج: وحدثني أحمد بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدثنا يعقوب بن زيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن علي الخلال، عن جده، قال: قلت للحسين بن على عليه السلام: أين دفنتم أمير المؤمنين عليه السلام؟
    قال: خرجنا به ليلا من منزله حتى مررنا به على منزل الأشعث بن قيس، ثم خرجنا به إلى الظهر بجنب الغري.
    قال ابن أبي الحديد: قلت: وهذه الرواية هي الحق وعليها العمل، وقد قلنا فيما تقدم أن أبناء الناس أعرف بقبور آبائهم من غيرهم من الأجانب، وهذا القبر الذي بالغري، هو الذي كان بنو علي يزورونه قديما وحديثا، ويقولون: هذا قبر أبينا لا يشك أحد في ذلك من الشيعة، ولا من غيرهم، أعنى بني علي من ظهر الحسن والحسين وغيرهما من سلالته المتقدمين منهم والمتأخرين، مازاروا ولا وقفوا إلا على هذا القبر بعينه.
    وقد روى أبو الفرج عبدالرحمن بن على بن الجوزي في تاريخه المعروف بالمنتظم وفاة أبي الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسي المعروف بأبي، لجودة قراءته قال: توفى أبو الغنائم هذا في سنة عشر وخمسمائة، وكان محدثا من أهل الكوفة ثقة حافظا، وكان من قوام الليل ومن أهل السنة، وكان يقول: ما بالكوفة من هو على مذهب أهل السنة وأصحاب الحديث غيري، وكان يقول: مات بالكوفة ثلاثمائة صحابي ليس قبر أحد منهم معروفا إلا قبر أمير المؤمنين، وهو هذا القبر الذي يزوره الناس الآن، جاء جعفر بن محمد عليه السلام وأبوه محمد بن على بن الحسين عليهم السلام إليه، فزاراه ولم يكن إذ ذاك قبرا معروفا ظاهرا، وإنما كان به سرح عضاه حتى جاء محمد بن زيد الداعي صاحب الديلم، فاظهر القبر.
    وسألت بعض من أثق به من عقلاء شيوخ أهل الكوفة عما ذكره الخطيب أبو بكر في تاريخه، أن قوما يقولون: إن هذا القبر الذي تزوره الشيعة إلى جانب الغري هو قبر المغيرة بن شعبة، فقال: غلطوا في ذلك، قبر المغيرة وقبر زياد بالثوية من أرض الكوفة، ونحن نعرفهما وننقل ذلك عن آبائنا وأجدادنا، وأنشدني قول الشاعر يرثى زيادا، وقد ذكره أبو تمام في الحماسة:
    صلى الإله على قبر وطهره * عند الثوية يسفى فوقه المور
    زفت إليه قريش نعش سيدها * فالحلم والجود فيه اليوم مقبور
    أبا المغيرة والدنيا مفجعة * وإن من غرت الدنيا لمغرور
    قد كان عندك للمعروف معرفة * وكان عندك للمنكور تنكير
    وكنت تغشى وتعطى المال من سعة * فاليوم قبرك أضحى وهو مهجور
    والناس بعدك قد خفت حلومهم * كأنما نفخت فيه الاعاصير

    وسألت قطب الدين نقيب الطالبيين أبا عبدالله الحسين بن الأقساسي رحمه الله تعالى عن ذلك، فقال: صدق من أخبرك نحن وأهلها كافة نعرف مقابر ثقيف إلى الثوية، وهى إلى اليوم معروفة، وقبر المغيرة فيها، إلا أنها لا تعرف، وقد ابتلعها السبخ وزبد الأرض وفورانها، فطمست واختلط بعضها ببعض. ثم قال: إن شئت أن تتحقق أن قبر المغيرة في مقابر ثقيف فانظر إلى كتاب الأغانى لأبي الفرج على بن الحسين، والمح ما قاله في ترجمة المغيرة، وأنه مدفون في مقابر ثقيف، ويكفيك قول أبى الفرج، فإنه الناقد البصير، والطبيب الخبير، فتصفحت ترجمة المغيرة في الكتاب المذكور، فوجدت الأمر كما قاله النقيب.
    شرح نهج البلاغة ج 6 ص 122
    من هو هذا الشيخ الكوفي ؟ وعن من يروي هذا الكلام المزعوم ؟

    الجواب : لا تعرف ولا يعرف أحد

    وهو إدعاء لا يستند إلى دليل

    وبإمكان أي أحد أن يدعيه

    لكن إذا طالبت بالدليل لن تجد الدليل !!

    أما الأبيات التي أستشهدت بها بالرغم من أن الأبيات لا تعتبر دليل تاريخي

    إلا أنها تتحدث عن زياد !!

    ولا تتحدث عن المغيرة بشيء !!

    اما استشهادك بأبو الفرج ابن الجوزي في حديثه عن رواية رجل

    توفي في بداية القرن السادس الهجري فهذا من الإدعاء الخالص

    وعلى منوال إدعاء حسن بن بويه الذي سبقه بـ 200 سنه

    بمعنى أنك َ لم تأتي بدليل ولا بشيء جديد !!

    أما قول ابن ابي الحديد الذي عاش في القرن السادس الهجري

    فهو مجرد إجتهادات بعد أكثر من 500 سنه من وفاة علي بن أبي طالب

    فهو يستشهد بقول أبو الفرج الأصفهاني

    وحتى رواية ابو الفرج الضعيفه التي يستشهد بها أبن أبي الحديد

    لا تحدد مكان القبر !!

    وأبو الفرج كان في عهد حسن بن بويه الديلمي وتوفي سنة 360هـ منتصف القرن الرابع الهجري

    وروايته الضعيفه تناقضها كثير من الروايات التي هي أقدم وأقوى منها

    وهي دفنه بقصر الإمارة بالكوفه حتى لا ينبشه الخوارج

    وإليك رواة الشيعة مثل الواقدي وهو أقدم من أبو الفرج الأصفهاني يقول :

    إن علياً دفن قبلى المسجدِ الجامعِ من الكوفةِ

    وهناك ابن الكلبي الشيعي من معاصري الواقدي وأقدم من أبو الفرج الأصفهاني يقول :

    شهد دفنه في الليلِ الحسنُ والحسينُ وابنُ الحنفيةِ وعبدُ الله بنُ جعفر وغيرُهم من أهلِ بيتهم

    فدفنوه في ظاهرِ الكوفةِ وعموا قبرهُ ؛ خيفةً عليه من الخوارجِ وغيرهم

    ويعضد هاتين الروايتين قول جعفر بن محمد الصادق :

    صُلى على علي ليلاً ، ودفن بالكوفةِ ، وعمي موضع قبرهِ ، ولكنه عند قصرِ الإمارةِ

    قبر علي بن أبي طالب لم يتعدى الكوفة

    هو في الكوفة في قصر الإمارة والسبب حتى لا ينبش قبره الخوارج

    الذين قامت لهم دولة في الأحواز أيام عبد الملك بن مروان

    وقوية شوكتهم في العراق أيام شبيب بن يزيد الشيباني الخارجي

    ولو عرفوا قبر علي بن أبي طالب لنبشوه

    وحتى لو أشتبهوا في أي قبر أنه ُ لعلي بن أبي طالب لنبشوه

    ما أود قوله إذا أراد أحد أن يثبت مكان قبر علي بن أبي طالب

    فمؤكد أنه ُ سيذهب إلى أنه مدفون بالكوفه

    لكن أين المكان بالتحديد لا يعلم !!

    وتبقى الحقيقه الثابته أنه ُ لا أحد يعرف أين قبر علي بن أبي طالب

    لا بعير طيء المزعوم

    ولا صقور وكلاب الصيد المزعومه

    ولا غيرها !!

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Aug 2003
    المشاركات
    267

    افتراضي

    الضيف العابر
    أود أن أخبرك شيئين
    اولا طال عبورك وأصبحت ضيفا ثقيلا
    ثانيا
    قبر عثمان بن عفان هو بأطراف مقبرة البقيع
    وكانت قبورا لليهود وغير المسلمين لكنها ضمت للبقيع
    ]

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    الدولة
    أرض السواد
    المشاركات
    4,349

    افتراضي

    الضيف العابر يبدوا انك لاتفهم ما أعني بردودي وتدعي انها خارج الموضوع فانا اقرأ موضوعك وادرك اين تريد ان تدس الكلام وماهو توجهك ويضيرك جدا اكتشافي لماتريد ان تسوقه
    ومالي الاّ ال احمد شيعة ومالي الاّ مذهب الحق مذهب

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. ابناء الجواري
    بواسطة عابرة سبيل2005 في المنتدى واحة الحوار العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 30-01-2006, 15:35
  2. المدرب الاجنبي ومنتخب (حمده ام اللبن) ؟!! يعقوب ميخائيل
    بواسطة safaa-tkd في المنتدى واحة الملتقى الرياضي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-03-2005, 16:10
  3. فرق الخوارج
    بواسطة بهبهاني في المنتدى واحة الحوار العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 26-02-2004, 13:38
  4. الخوارج، ما تعريفهم؟
    بواسطة شاذلي السرداب في المنتدى واحة الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-02-2004, 15:46
  5. المنهال و الخوارج
    بواسطة بهبهاني في المنتدى واحة الحوار العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 24-02-2004, 12:00

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني