صفحة 41 من 52 الأولىالأولى ... 31394041424351 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 601 إلى 615 من 771
  1. #601
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    6,631
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


    حياكم الله جميعاً وحيا الله أهلنا الطيبين العراقيين الأصلاء , وبارك الله في الجهود المبذولة من قبل الإخوة والأخوات الكرام .


    وأتمنى ممن يعرف عن عشيرة الزيني , حيث يقال والعهدة على الراوي أنهم من بلاد الشام وبالخصوص من لبنان . ودمتم موفقين برعاية الله وحفظه .

  2. #602
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    13

    افتراضي

    السلام عليكم ,, طبتم جميعا,, اريد معلومات عن عشيرة الهلالات اللي في حلف المحيسن ,والى اي قبيله يرجعون واي فخد.....ودمتم سالمين

  3. #603
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

    فعلا مجهود تستحقون الشكر والامتنان عليه .....
    حبيت استفسر واسال عن معلومات اكثر بالنسبه لعشيرة ( الحوامد ) في جنوب العراق ، بعد الرجوع لموسوعة عشائر العراق وجدت ان الحوامد من القطارنه .
    وبعد الرجوع لكتاب انساب تميم وجدت ان القطارنه يردون باصلهم من بني تميم ، وشيخهم كما هو موثق هو شيخ رباط ، اردت الافاده منكم حيث انني اود ان اعرف تفاصيل اكثر عن القطارنه والحوامد ولاي عشيره ينتمون القطارنه ودمتم .

  4. #604
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    هناك
    المشاركات
    28,205

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamili agil مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


    حياكم الله جميعاً وحيا الله أهلنا الطيبين العراقيين الأصلاء , وبارك الله في الجهود المبذولة من قبل الإخوة والأخوات الكرام .


    وأتمنى ممن يعرف عن عشيرة الزيني , حيث يقال والعهدة على الراوي أنهم من بلاد الشام وبالخصوص من لبنان . ودمتم موفقين برعاية الله وحفظه .
    وعليكم السلام والرحمة
    اخي العاملي
    هل هي نفسهها عشيرة الزوينات؟
    يا محوّل الحول والاحوال ، حوّل حالنا إلى أحسن الحال......








  5. #605
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    6,631

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منازار مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام والرحمة
    اخي العاملي
    هل هي نفسهها عشيرة الزوينات؟


    حياك الله اختي الفاضلة وبالنسبة لعشيرة الزيني فيقال انهم من سكنة جبل عامل في جنوب لبنان الصامد والذين هاجر الكثير منهم الى دول الجوار ولا سيما العراق الحبيب بعد ان جاء المجرم احمد الجزار وفتك بالشيعة في فترة من الزمن

    ولا علاقة لهم بعشيرة الزوينات وشكرا جزيلا لمرورك الكريم

  6. #606
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    هناك
    المشاركات
    28,205

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحامدي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

    فعلا مجهود تستحقون الشكر والامتنان عليه .....
    حبيت استفسر واسال عن معلومات اكثر بالنسبه لعشيرة ( الحوامد ) في جنوب العراق ، بعد الرجوع لموسوعة عشائر العراق وجدت ان الحوامد من القطارنه .
    وبعد الرجوع لكتاب انساب تميم وجدت ان القطارنه يردون باصلهم من بني تميم ، وشيخهم كما هو موثق هو شيخ رباط ، اردت الافاده منكم حيث انني اود ان اعرف تفاصيل اكثر عن القطارنه والحوامد ولاي عشيره ينتمون القطارنه ودمتم .
    وعليكم السلام ورحمة الله

    اخي الفاضل البعض يرجعهم الى العشائر العدنانية والبعض الاخر يقول انهم من بني تميم

    عشائر الكطارنه يراسهم حاليا الشيخ كاظم عبود شهاب ال رباط

    سموا بهذا الاسم بسبب نزوحهم من دولة قطر ومن ثم استقروا بالكويت ومن بعد ذلك الى محافظة البصرة


    الحوامد هو فخذ من عشيرة ال رباط وهي عشيرة من ضمن عشائر الكطارنة

    شيخ فخذ الحوامد هو الشيخ عبدالامير جاسم الحامد
    يا محوّل الحول والاحوال ، حوّل حالنا إلى أحسن الحال......








  7. #607
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    3

    افتراضي السلام عليكم :شلهوب بن ناجم يرجع الى قبيلة الظفير

    معظم بطونها في الكويت وبعضها انتشرفي العراق والجزيرة العربية والاردن .

    نسبها...
    ما أكدته المصادر كالعزاوي وعمر كحاله وسيحتنامدة حدود وكثير من مشايخ شمر والمنتفق ومشايخ قبائل الجوارين والأجود كما تشيرمعظم المصادر أنهم في شمرمن نسل قيس ابن شمر ابن عبدجذيمة ابن زهير ابن ثعلبة ابن سلامان ابن ثعل ابن عمرو ابن الغوث ابن طيء ابن ادد ابن يشجب ابن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ...
    النخ-

    (( أجاد قسيا فالطهاء ممشطحا *** وجوى فروى نخل قيس بن شمرا ))

    واعتبرتهم معظم المصادر والمشايخ والمعارف أنهم في عبده ....

    وتسمية الجوارين نظرا لمجاورتهم ولمناصرتهم لبني عقيل بزعامة الأجود ( نسبة إلى أجود ابن زامل العقيلي الجبري العامري وهو أول من ملك الاحساء في رمضان سنة 821 هـ ودام حكمهم حتى عام ألف للهجرة ) ضد القرامطة ( الفرس ) حيث هزموا القرامطة وطردوهم من الاحساء إلى البحرين وذلك بفضل قبيلة قيس ابن شمر الطائية ( الجوارين ) التي كانت بقيادة إدريس بن علي الذي تنسب إليه أسرة الكبيح شيوخ مشايخ قبائل الجوارين كما ناصروا الأجود قبل ذلك في القرن الثالث عشرالميلادي في حربهم ضد شبيب ابن مانع ( الجد الأعلى لآل سعدون) وبني مالك وبني سعيد في المعركة التي دارت بين الأجود من جهه وبين آل سعدون وبني مالك وبني سعيد من جهه اخرى قرب لينة وقتل فيها مانع بين شبيب وانتهت هذه المعركة قرب صفوان (الدله حيث كان النصر حليف الأجود والجوارين وعبرت قبائل بني مالك وبني سعيد إلى ما وراء النهر وأصبحت الصحراء الجنوبية من العراق للأجود والجوارين ...

    وتلك المعركة جاءت بسبب قيام شبيب بن مانع في القرن الثالث عشر وحلفائه بني مالك وبني سعيد بالهجوم على الأجود وقتل أبنائها حتى قيل أنه لم يتبقى سوى أربعين امرأة حاملا وبعض الأطفال وكانت نذير شؤم على القبائل العربية في نجد والعراق وسميت بالدلهمية وعندما كبر الأطفال وتدربوا على القتال ومناصرة بعض القبائل الطائية كقبيلة الجوارين وبعض القبائل الأخرى ( التحفة النبهانية ) بمناصرة الأجود والهجوم على خصومهم وهذا هو سبب نخوة عموم الأجود عند الضرورة بيتيم نظرا لتيتمهم بسبب المعركة المذكورة أعلاه والمقصود بقبائل الأجود ( القبائل العربية التي كانت تقطن في ا لاحساء وبعض نواحي نجد في ظل الدولة الاجودية ] الجبرية [ بزعامة أجود ابن زامل ابن جبر العامري التي دام حكمها حتى المئة العاشرة هـ حيث سقطت على يد الأتراك ( 1000 هـ ) ثم نزحت إلى بادية العراق الجنوبية ومن هذه القبائل الجوارين والعصوم والخليف والبدور والشريفات وصبيخة وغزية والزهيرية والجشعم والغزي) ...

    وتعتبر قبيلة الجوارين الطائية من أكبر قبائل الأجود حيث حافظت على استقلاليتها وكيانها برغم الظروف الصعبة التي مرت بها المنطقة بسبب الحروب بين القبائل ثم الاستعمار العثماني إلى الاستعمار الانجليزي وكان للقبيلة دور بارز في الحروب التي شهدتها المنطقة وكما واجهت الإخوان في عدت معارك في شمال الكويت في كون الروضتين وكون جريشان وذلك بسبب تحالف الشيخ مبارك الصباح أمير الكويت مع الشيخ حسين الكبيح أمير قبيلة الجوارين آنذاك ...

    والحديث عن هذه القبيلة الكبيرة لابد أن يقترن بتاريخها العربي الملئ ببيادر المفاخر والأعمال الخيرة الممتدة عبر تاريخها الناصع فهم اشتهروا بالكرم وأطلق كبار الناسف واشتهروا بالشجاعة وأطلق عليهم المهابيل فهي ذات قوة وبسالة ذاع صيتها بالحروب وهذا ما جعل تلك القبيلة إضافة إلى موقعها الاستيراتيجي بين نجد والعراق والكويت ، يدخل معها أفخاذ وأسر تنحدر من أصول عربية عريقة منذ القدم وأعتبروا منها من عنزة وحرب ومن الأجود ...

    مشيخة قبيلة الجوارين

    الزعامة العامة لعموم قبائل الجوارين تنحصر في أسرة الكبيح في ذرية الشيخ حسين الكبيح على وجه الخصوص واشتهرت هذه الأسرة التي تنحدر من بيت عريق من شمر من عبدة من آل جعفرمن العلي من آل جبر اشتهرت بالشجاعة وبالكرم وبالحنكة السياسية وبالحكمة الاجتماعية وبالعدل والتواضع بين ابناء القبيلة كما اتصفوا بالقيادة الحسنة والفذة وبالقدرة على مواجهة الصعاب في احلك الظروف التي مرت بها القبيلة على مر الزمن خاصة في أيام الحروب القديمة والغزوات بين القبائل وكذلك أيام الاستعمار العثماني والبريطاني فيما بعد ...

    فاستطاعوا ان يحافظوا على كيان ووحدة قبيلتهم حتى استقر معظم أبناء هذه القبيلة في الكويت منذ اكثر من قرن من الزمن وذلك بعد التحالف بين قبيلة الجوارين متمثلة بأسرة الكبيح والشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت وهم الآن تحت مسمى قبيلة شمر حيث ينتمون ..

    علما بان بعض النسابة ينسبون أسرة الكبيح إلى الاشراف من آل ياسر( القبائل والبويتات الهاشمية في العراق) حيث أن جدهم كماورد هو الشريف إدريس بن علي بن ياسر الذي ينتمي نسبه إلى الإمام زيد ابن علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي حيث أن االشريف إدريس ابن علي تعرض هو ومن معه من الإشراف إلى الاضطهاد بالحجاز ثم نزح إلى قبيلة قيس بن شمر الطائية واصبح منهم وأحفاده بعده حيث قادوا قبيلة قيس الطائية لمناصرة الاجود في حربها ضد الفرس ( القرامطة ) وضد ال شبيب والمنتفق(معركة الدلهمية) ...

    وأسرة الكبيح ثلاثة حمائل :-
    أولا : الإمارة :- وهم ذرية الشيخ حسين الكبيح شيخ مشايخ قبائل الجوارين ومنهم
    1- الناصر : نسبة للشيخ ناصر الكبيح وهو اشهر من نار على علم اشتهر بالشجاعة وبالحكمة وبالعدل بين أبناء قبيلته وبحب الآخرين كما أحبته القبائل الأخرى حتى ا صبحت قبائل الاجود والقبائل الأخرى المجاورة تلتجا إليه في حل مشاكلها وقيل انه لم يدخل مدينة في الدول المجاورة إلا أطلق مساجينها كما كان لديه حبس مع مربط الخيل للمخالفين من أبناء قبيلته ...

    ومنه كل من الشيوخ لافي وغافل ونواف وسلطان واليوم الشيخ غافل بن ناصر الكبيح هو شيخ العموم .

    2- آل مزيد ( شيشان ) : وهو شيخ وشاعر وفارس أطلق عليه السعدون مزيد ذباح الهوى نظرا لشراسته في الحروب وسمي بشيشان حيث انه كان يمثل في خصمه بعد أن يقتله حيث كان يشيش ويهيج أثناء القتال لدرجة الجنون ...

    ومنه كل من الشيوخ لافي وعبد الكريم وحيال .

    3 – المهلهل ( راعي المضيف ) : وهو الشيخ مهلهل بن حسين وكان دائم متواجدا في مضيف أهله لاستقبال الضيوف عندما يكون إخوانه ليس متواجدين ومنه فرحان ، رزن ، عواد وصباح وعلي .

    4– النوري : وهو الشيخ نوري الكبيح ومنه التركي ، الغازي .

    5 - العقاب : وهو الشيخ عقاب الكبيح اشتهر بالشجاعة .

    6 – الضاري : وهو ضاري الكبيح وقتل في إحدى المعارك إلى جانب السعدون ضد عنزة .

    ومنهم كذلك محمد.ومهلهل الأول و ناصر الاول وقتلوا في إحدى المعارك القديمة ضد الفرس .

    ثانيا : سلمان الكبيح ومنه كل من عبيد السلمان ، عبدالله السلمان ، مهاوش السلمان ومنه الشيخ صالح الكبيح .

    ثالثا : الحسان ومنه رشيد الحسان وعبدالله بن رشيد الحسان الكبيح وخليف ابن رشيد الحسان الكبيح .

    وإستقرت مشيخة عموم قبائل الجوارين في بيت الشيخ حسين الكبيح ومنهم: الشيخ حسين الكبيح - الشيخ مزيد(شيشان ) الكبيح - الشيخ عقاب الكبيح ثم الشيخ ناصر بن حسين الكبيح - الشيخ مهلهل الكبيح - الشيخ لافي الكبيح –الشيخ عبد الكريم الكبيح – الشيخ نوري الكبيح – الشيخ غافل بن ناصر بن حسين الكبيح .

    ولا تقتصر مشيخة الكبيح على عموم قبائل الجوارين فقط وإنما شملت بعض عشائر الأجود التي تفككت بعد حربي الأتراك والسعدون ضدهم وأصبحوا تحت بيرق ابن كبيح.

    بطون وأفخاذ قبيلة الجوارين

    أولا :- السحمة ( آل إدريس ) : ونخوتهم الخاصة عيال السحمة ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-
    (( عيال السحمة جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))
    وهم نسبة إلى سحيم ( السحمة ) بن محمود بن دهيم بن سليمان بن قيس بن جحدر بن قيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ...

    أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )

    1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ قبائل الجوارين وكما ذكرنا فهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

    ب- العبهول وهم 1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح ويطلق عليه داهية الأجود ولقب بهذا الاسم لأنه ابن عم الكبيح كما انه تربى في مضيف الكبيح حتى اصبح عارفة للأجود والجوارين وكان مستشار للشيخ ناصر الكبيح .
    2- العنيزا.
    3- الحمود ومنهم برجس الحمود .
    جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .
    د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد.
    ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.
    2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .
    3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان.
    4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).
    5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .
    6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .
    ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.
    2- آل درويش وهم من آل شبل من طيء وبعضهم من زوبع والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.
    3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .

    ثانيا : آل نبهان ( آل سالم أبو العنن وهم أخوال الكبيح شيوخ الجوارين ) :
    (( عيال ابن نبهان مثل الزمل للشيل* شيالة بالكون حمول الثقايل))
    وان سالم أبو العنن (سالم الجوراني )هو آخر من نزح مع جموع قبائل الأجود و قبيلة قيس الطائية( الجوارين بعد سيطرت الاتراك علي الاحساء عام 1000 للهجرة واستوطن البادية الممتدة بين العراق والكويت (صحراء الشامية) فقام بتوحيد ابناء عمومته جموع قيس بن شمر الطائية ( الجوارين) في الوقت الذي تفككت وانصهرت باقي عشائر الاجود مع القبائل الاخري في المنتفق و غيرها كما قام بتزويج بناته الي زعماء الجوارين لتقوية الروابط والحفاظ علي كيان القبيلة فزوج احدي بناته الي الشيخ جبر بن علي جد اسرة الكبيح شيوخ مشايخ الجوارين وذلك بهدف جمع وتقويةوتلاحم القبيلة التي حافظت علي كيانها ووحدتها فيما بعد كما قام بوضع عنة(وهي عباره عن حزم من الاشجاروالحطب توضع علي شكل حرف u) لكل من زعماء القبيلة ولذلك اطلق عليه سالم ابو العنن
    وليس صحيحا ان سالم الجوراني الجد الأعلى لبطن النبهان والطوينات هو من الأجود من بني عامر بن صعصعه كما ذكرت بعض المصادر.
    وسمي هذا الفخذ من الجوارين بآل نبهان نسبة إلى نبهان ابن سالم أبو العنن ( الجوراني ) وكبار النبهان حمزه العشوان وعشبه الحمزه وحيف الحمزه ومدعث الحايف - بهلول الثامر – كنيهر العاتي - مطير الخزار ويرأسهم اليوم كنيهر العاتي ومطير الخزار ولفته الحريز.
    أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان
    ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .
    1- الحايف : وكبارهم جبر بن عليوى ودغيميث ومدعث الحايف ورزن الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :
    أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ مشايخ الجوارين حسين الكبيح .
    ب – الطعيمه .
    جـ - السويلم .
    د – الحياي .
    هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .
    و – الغزال .
    ومنهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي.
    2 – الكصاخه
    3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم
    2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.
    أ – العبيكه .
    ب – الكعيد.
    جـ - المجلي.
    د – الدويره .
    ويلحق بهم 1 – الطربوش.
    2 – العنوز.
    3- المارد.
    3 – الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار و حيف العشوان .
    أ – العشبه .
    ب – المحورب .
    جـ - النجم .
    د – العنيفص .
    هـ- الخزار .
    و – الحويف .
    4 – الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد ابن زيد (ومعضم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .
    أ – الشريده . ب – السويلم .
    جـ - الرويشد . د – الحمد الله .
    هـ - الغشام . ي – السماح .
    5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريبي المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .
    6- بيت نبهان و هؤلاء مع بني لام في الحويزة ( القبائل العربية في الاحواز)
    ثالثا : التيوس والملحان وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .
    أولا : التيوس .....
    1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .
    2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
    3- الرحال
    4- الخضير .
    5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .
    ثانيا : الملحان ......
    وهم أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .
    ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .
    جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .
    د – القصاب.
    هـ- الكساب .
    ن – اللبيدات .
    ي – العريمش.


    رابعا : آل محمد : وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .
    (( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))
    أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد

    1- الشنات : أ – الفهد وهم : 1- المحمد
    2- آل نشو .
    3- المطير
    ب – المديبغ وهم : 1- الصالح
    2 – الشاطي
    3- آل محمد
    جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات ومنه :
    1- الخليف
    2- العويد
    4- الزهمان ومنهم أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .
    ب- الرهيج
    ج-الحنيان
    د- الغزال
    هـ - الروضان
    ن-العليان
    و-الزيارة
    ي – العياش
    5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك
    6- التامول ومنهم الصبخه والمكينز .
    7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .
    8- السليم وكبيرهم بن سليم
    9- العويد و كبيرهم بخيت العويد

    خامسا : الرفيعات وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .
    (( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))
    أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات
    1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم بن جفيل .
    2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .
    3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .
    4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .
    5- المجدي
    6- الحداد
    7- الحمزه
    8- االعزام
    9- الفنيطل
    10- الطرفة
    11- الظفر
    12- الحميّر
    13- الكركوش
    14- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .


    سادسا : العبابسه والزيايده وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .
    (( عيال العبس جمعهم يكحل العين*** عيال الاجود مطبعين القبايل))
    أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م
    أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......
    1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم أ - الجرو .
    ب – العبد الحكيم .
    جـ - الشكاحي .
    2- المرزوق وهم أ – السمدان .
    ب – البريك
    3- الهلال وهم
    أ – القاطع .
    ب – الفنيسان
    جـ -الظاهر
    4- المصيبيح
    5- المسيليم
    6- الرحال.
    7- السهيل
    ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....
    1- العميره ومنهم أ - الكريدي .
    ب – الساير .
    ج – البشير .
    2- الفوزان
    3- المشعل
    4- الفارس
    5- الثاقب

    ** وهذه هي بطون قبيلة الجوارين الطائية وهناك جموع من قبيلة الجوارين نزحت إلى قبائل أخرى ودول عربية مجاورة ...
    1- الجورانية مع زوبع وبني تميم وكبيرهم بندر بن عبد الوهاب الجوراني وأفخاذهم الصقر – الفياض – المعلى – الطوينات ( النبهان ) – السماح – الغشام – الشناوه – الحايط ...
    2- الجورانية في الجزيرة مع شمر في الجزيرة ويرأسهم إبراهيم الشهاب الجوراني وينطبق عليهم العرف العشائري كباقي أفخاذ شمر الأخرى ...
    3- الجوارنة في الأردن وليبيا .
    4- النبهان : بعض الأسر من آل نبهان من الجوارين مع بني لام في الأحواز ( العشائر العربية في الأحواز ليوسف بني طرف ) .
    وكما ذكرنا أعلاه أن البطون الرئيسية من قبيلة الجوارين استوطنت الكويت( الكويت وجاراتها – عرب الصحراء لديكسون ) منذ أكثر من قرن وذلك بحكم الموقع والتحالف والرزق وهي تحت مسمى قبيلة شمر حيث تنتمي .


    بعض المعــــــــارك التي اشتركـــــت بهـــــا قبيلة الجواريـــــــــــــن

    *ضد شبيب بن مانع السعدون وقبائل المنتفق الأخرى إلى جانب الأجود في لينه وسميت بالدلهمية في منتصف القرن الثامن للهجرة .
    * ضد القرامطة ( الفرس ) في الاحساء عام 821 هـ إلى جانب الأجود .
    * ضد الدواسر وعايذ ( 852 هـ ) في وادي الدواسر " " " .
    * ضد الفضول ( بني لام ) في عام ( 855 هـ ) في الاحساء .
    * ضد زعب والعوازم ( 858 هـ ) .
    * ضد آل مغيرة والسبيع ( 866 هـ ) .
    * ضد الدواسر والسبيع في الحرملية ( 893 هـ ) .
    * ضد العوازم وهتيم ( 900 هـ ) .
    * ضد الفضول في حفر الباطن ( 929 هـ ) .
    * ضد الأتراك في الاحساء ( 1000 هـ ) .وهنا انقرضت دولة الأجود فسبحان من لايزال ملكه .
    وبعدها نزحت معظم قبائل الأجود بما فيها قبائل الجوارين إلى بادية العراق الجنوبية .
    * الجوارين ضد الشريفات وبعض بني لام (1878 م ) بسبب الأراضي ( المرابع ) .
    * أيضا ضد الشريفات ( 1889 م) .
    * ضد قبائل بني مالك ( 1901 م) .
    * ضد بني مالك ( المحينه ) ( 1922 م) .
    * ضد الأتراك إلى جانب الانجليز والشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت في الشعيبة1914 بالقرب من مدينة الزبير وتم أسر الطابور قاسي قائد الأتراك وجلبه إلى مضيف الكبيح وقالوا عنه فرسان الجوارين بعد أسره مع بعض القوات العثمانية :
    (( قلنالك يا بيك احذر *** عقب الشاي اشرب دمن اخضر ))
    واعفوا عنه بعد أن تعهد بالذهاب إلى بغداد وأهدى سيفه إلى الكبيح .
    *وخاضوا عدة معارك إلى جانب السعدون ضد الفرس كما خاضوا معركة ضد النوري بن شعلان .
    * خاضوا معركة ( 1924 م ) ضد الإخوان في كون جريشان الي جانب أهل الكويت.

    * وخاضوا معركة أخرى في الروضتين ضد الاخوان أيضا وسمي بكون الروضة الي جانب عريب دار في الكويت في صيف 1924 (مذكرات كلوب باشا- الكويت و جاراتها لدكسون) وقتل فيها عدد من فرسان الإخوان وأبلى فيها فرسان الجوارين بلاء حسنا .
    ** وهناك بعض الحوادث المتفرقة الأخرى .
    ومن نظمهم :
    اترك كل مطاعم لو كنت جوعان
    اذكرلك مضيف أبو غافل للكرم عنوان
    نزل عند أخو مريم واشعل الدخان
    الشايف منسف ناصر عشرة وما شالوه

    وهذه قيلت عندما حل الشيخ ناصر الكبيح بجموعه في بادية الكويت في الثلاثينيات ضيفا عند الشيخ صباح الناصر الصباح ..

    وهذه قيلت عندما أراد سعدون المنصور السعدون محاربة الجوارين بسبب عدم وقوفهم إلى جانبه ضد ابن رشيد :- للشاعر جنديل بن شهيل الدريس
    حنا من اصل عبده واسلم وسنجار
    طنايا ولا نحمل العار
    منه القال شيلوا عن الدار
    أللن يخسرها القايلها
    ****
    حنا من صلب شمر ونتسمى عراق
    حنا بالكون أول من يطق طراق
    وحنا ترانا مثل حية ابن عناق
    كل من داسه قامت طول وياه
    ****
    شبصرك بالزمان الطاوع مع صليب
    ترك حلوين المباني القاطعين العيب
    الكبيح وبالكلايف زادوا على هديب
    نتجلد بالعز مثل ايوب على امراضه
    القائل الشاعر :- جدعان العصمــــي


    ومن الحدا :-
    يحسين قلبي مبتهج من قالوا العلم رزوه
    يوماً دبلنا خيلهم خلوا قايدهم ما خذوه
    ****
    هذي المراجب دارنا نرمي المجوخ دونها
    كم غروة طقت على العدوان اطفت شرار عيونها
    ****
    عجزان طيب علتي هزيت يمناي وحكيت
    الذيب ملش كفشته حدر العلم دمه لقيت
    ****
    قولوا لغافل لولد شيشان عجزان ما دونه قعدات
    لا طلب رخصة ولا كتب عرضات يا ليت ناصر بالحياة
    ****
    كم سربة عارضت بازول برياقها فت الشري
    مقبول اعدانا بالشريف منه الوقع من السري
    ****
    حنا كسرنا جيشهم بزمور صلفات الحديد
    فدوه يصايل خيلنا يا عايش بالدنيا سعيد
    ****
    ثار ارديني جد خذوه بسبعه نشامه مدللين
    مع سبعة من خيلكم افهم يا خيال الكميل
    ****
    يابو رشم يا عزوتي دون المراجب ما نعيش
    لاما خذناها بسيفنا ما نفع فزع الدويش
    ****
    عقب الضياغم يا زبن شيخة رشم ماله لزوم
    الشيخ برجس ولد أبوه مصراع سله للعزوم


    قصيدة للشاعر المرحوم / فعيل بن صنيدح التيسي الجوراني في ذكر كبار قومه من الجوارين .

    البارحة كل أول الليل سهران
    يطري على قلبي من المر حايل
    تذكرت هاك القروم المناعير
    أهل القهاوي والكرم والمراجل
    أهل الرباع اللي عليها تماثيل
    يا ما دفق برباعهم دم حايل
    هاك الشيوخ أهل السيوف المشاهير
    من فوق حمر مكرمات أصايل
    لوطوحوا من فوق حمر مشاويل
    يجلون عن قلبي من الهم غايل
    الشيخ ناصر كما الطيف بالليل
    لا بالمثيل ولا باليصيرون له مثايل
    يا شيخ يابن كبيح علومك تماثيل
    ياليتها بالمشتري والبديل
    وليا نصيت أبو لافي بساعة الضيق
    يصبح كما حر على الصيد صايل
    وأبو خلف ما يرضي للدار بالميل
    لاشك ما يرضاه زين الفعايل
    ماشفت أبو خماط ريف الخطاطير
    ردوا عليه من الثرى والنفايل
    وماشفت أبو ختلان للشور مندوه
    مع سربة توصل على كل عايل
    عاش البناخي اللي على الراس مشكور
    اللي كسب نوماس عند القبايل
    عجزان كما الذيب جوعان
    تحت العلم تلقى الدم سايل
    عيال السحمه جمعهم للحرب شهاي
    حلوين النسل زينين المحازم صمايل
    لو جاك عيال التيوس بالحمل والشيل
    عيال الأملح كاسبين الجمايل
    وأولاد علي جمعهم ضد للميل
    يمتاز حد الدار لو كان مايل
    وعيال بن نبهان مثل الزمل للشيل
    شيالة بالكون حمول الثقايل
    وأولاد رافع شور ومشير
    من ساس قوم مجفلين الأصايل
    وعيال العبس جمعهم يكحل العين
    عيال الاجود مطبعين القبايل
    ديرانكم ظلت مورثة للقوم
    الدار تنشد وين ذيك الحمايل
    وين ابن غنام ابن نبهان ابن نجم وين
    عافوا رقاب غاليات الحلايل
    الدار نفدى لها عيال مداليل
    ونرجب عليها بالسلف والدبايل
    الدار مربع بوشكم والمطافيل
    تربع بها أضعاف هزل الجلايل
    ياناشد عنا وقالوا مهابيل
    حنا نتهيبل على كل عايل
    ياللي تقول هبال ماهم مهابيل
    أن طعتني تصبح عن الدار شايل
    وظليت أصفى الرايات تالي الليل
    أصفى الرايات عدل ومايل
    وراى يقول الزم على الصبرلاتشيل
    لمن يجونك مرويين الغلايل
    مجايسه مع أول الصوت عجلين
    لعيون بيض معكرشات الجدايل


    هذه هي بطون وأفخاذ قبيلة الجوارين فهي إحدى قبائل شمر الكبيرة ناصرت وجاورت الأجود

    ( بطن من بطون المنتفق ) في الأحداث التي ذكرناها على بعد أن انتخت بهم ضد الفرس وضد

    شبيب بن مانع وأطلق عليهم الجوارين نظراً لتلك المجاورة حتى أصبحت كبرى قبائل المنتفق

    واشتهرت بالشجاعة الفائقة في الحروب وبالكرم ( كبار المناسف ) ونخوتها العامة مجايسة وهي

    جمع جيس باللهجة البدوية والمقصود بها قيس بن شمر بن عبد جذيمه الطائي وانضمت إليها

    فيما بعد أسر وأفخاذ من الأجود ومشيخة الجوارين لأسرة الكبيح التي تنتمي إلى

    بيت عريق ورفيع من شمر فهم من عبده من الجعفر من العلي ونزحت واستوطنت

    هذه القبيلة أخيراً ومنذ أكثر من قرن في الكويت وأصبحت تحت مسمى قبيلة شمر حيث تنتمي

    وذلك بعد التحالف بين قبيلة الجوارين متمثلة بأسرة الكبيح وأسرة الصباح الكريمة .

    وقبيلة الجوارين كما ذكرنا أعلاه عدة بطون ( 1- السحمه أو الدريس :- الجبر – الشيحان –

    الزنادي – الدغيم – الخطيمي – الهويش – الغليون – الهريس – الدرويش )

    2- آل نبهان أو آل سالم أبو العنن ( الحايف – المزعل – الحمزة – العشوان – الطوينات –

    الحريز – العنوز – الدويره )

    3 – آل محمد ( الشنات – الشرهان – الزهمان – الرمله – العويد – السليم )

    4-التيوس والملحان ( الغنام – الودعان – السرحان – الحنتوش – النعيمه – الفليح – القصاب –
    الكساب – الخضير – الرحيم والعثمان )

    5+6-العبابسه والزيايده ( النجم – العبد الحكيم – السهيل – القاطع – الرحال – المرزوق –

    الفنيسان -الفوزان – العميره – المشعل – الثاقب )

    7-الرفيعات ( الجفيل – المرعي – السليمان – الرشيد – المجدي – الحداد – المانع – الحمزه –

    الكركوش )

    هذه البطون الرئيسية وهناك من عشائر الأجود التي تعتبر حلف مع الجوارين ( العصوم –

    الخليف وكبيرهم نايف الخليف –والحوارث وغيرهم)

    ومن المعروف ان هناك قبائل كثيرة تعتبر من ضمن نطاق إمارة المنتفق ولكن ليست منها

    بالأصل مثلاً:- الجوارين من شمر الطائية ، الغزي من الفضول من بني لام الطائية ، الجشعم

    أيضا من الطائية ، البدور كثير منهم من عنزة وباقي الأجود من بني عامر بن عقيل

    مرابط خيل الجوارين
    1) مربط خيل الشيخ حسين الكبيح وهو مربط المعنقية و معظم خيول الجوارين هي المعنقية والحمدانية وللكبيح شراكة مع السعدون في الخيل في كروش و الحمدانيات.
    2) مربط خيل محمد العثمان من التيوس من الجوارين و تسمي مربط العيطلية.


    المراجـــــــع والمصادر :- ( الكويت وجاراتها لدكسون – عرب في الصحراء لدكسون ترجمة

    غانم بن سعود بن جمران – مذكرات كلوب باشاه – الأوضاع السياسية في البصرة للدكتور خالد

    حمود السعدون – التحفة النبهانية – عشائر عدنانية وما خالطها من القحطانية – وقائع البدو

    لخلف العنزي - عشائر العراق للعزاوي – معجم قبائل العرب للدكتور عمر كحاله – من أخبار

    القبائل في نجد للجاسر وغيرها ) .[/size][/color][/align][/QUOTE]

  8. #608
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    المشاركات
    3,118

    افتراضي

    حياك الله بن شلهوب من أول مشاركة في هذه الشبكة وقد أتحفتنا بمشاركتك القيمة والى المزيد من المشاركات والمواضيع وبارك الله فيك اخي الكريم .


    شهداء بلادي إرث العراق





  9. #609
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    3

    افتراضي

    بسم الله
    اخواني ارجوا من لديه اي معلومه يفيد نا بخصوص( شلهوب بن ناجم )هل هو من قبيلة الظفيراويرجع اي قبيله

    ولكم جزيل الشكر والامتنان اخوكم : بوعبدالله

  10. #610
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    {.. غـُربة أمَسـت وَطـَنـاً .,
    المشاركات
    1

    افتراضي

    بسمك اللهم
    صباح ومساء بالنور محفوف
    لــ كل القلوب والارواح المفعمة بالطيب..~

    سلام من الرحيم الكريم يحفكم

    السيد الحسيني, اثمنالجهد الكبير والمبارك الذي تبذله في مجال العشائر وانسابها وسعيك من أجل تعريف الناس بأنسابهم..
    وبارك الله بالجهود المبذولة من قبل الإخوه والأخوات الكرام

    اود ان استفسر عن فخذ السقاف من قبيلة ربيعة العدنانية
    انا مغتربه مع اهلي منذ زمن بسبب النظام البائد .. ولا اعرف الكثير عن نسب عشيرتي وعندي أمل ان اجد الأجابه هنا بإذن الله..
    لقبنا السكافي ولاكن قبل أربع سنوات وعند زيارتنا لجدي في سورية احضرنا شجرة العائلة
    والمذكور بها اننا فخذ السقاف من قبيلة ربيعة العدنانية في محافظة القادسية.. والشجرة موقعة من قبل عدت مسؤلين

    ارفق لكم جزء من شجرة العائلة للتوضيح..
    اضغط هنا

    الذي اوده ان تزودوني بمعلومات اكثر عن هذا الفخذ إو العشيرة..
    ولكم مني جزيل الشكر مقدماً ودعائي من المولى ان يحفظكم ويبارك بكم وبجهودكم الطيبة

    دُمتم منبعاً للخير ودامت قلوبكم مُشرقة بأنوار الرحمة
    تقديري أُهديه لـ كم مع باقات من الثناء
    مُغلفه بأوراق الرياحين

  11. #611
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    16

    افتراضي

    تحياتي لك واقدم لكم دعما للموضوع

    نسب بني خالد
    اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .
    وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.
    قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
    وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .
    ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.
    لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :
    1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .
    2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
    3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.
    4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
    5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
    6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.
    7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
    8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .
    ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.

    مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري

    المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟
    أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ، وهذه الفروع هي آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .
    ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :
    " وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل " .
    لكن أين تقع هذه الأماكن؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه : " وهذا النص أورده ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد ، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ
    وهذا نص كلام ابن فضل الله :
    وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .
    أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" . أنتهى كلام المؤلف .
    أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم ، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ، وهما في منطقة سدير الآن أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .
    وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) ما نصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق ، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .
    ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد

    ولكن أين كانت قبل ذلك ؟
    ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .

    ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها
    على الرغم من سادات بني لام وخالد


    وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه " .

    ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه " كان الأمير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنوعامر ، فمكنه . وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه .
    وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء " .
    ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .

    ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .
    وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب الآن بالشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث ، وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .
    ـ ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ، وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .
    وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم " .

    الـــنـتـائـــج
    نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها ، ويعزز رأينا هذا شاهدان ، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري .

    لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .

    نصوص متفرقة حول نسب بني خالد

    يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .
    كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .
    وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .

    ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .
    ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .

    ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .

    ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .
    ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .
    وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ محمد بن عبدالله الزبن "الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية".


  12. #612
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    16

    افتراضي

    [SIZE="4"]العشائر العراقيه منقول وبايجاز عسى ان ينفعكم والله ولي التوفيق مع تحيات اخوكم ابن ذي قار الناصري


    ________________________________________بسم الله الرحمن الرحيم
    مختصر أصول العشائر العراقية


    • آل إبراهيم : من عشائر بني مالك قيل انهم من ذرية الصاحب مالك الأشتر رضي الله عنه من قبيلة النخع السبئية وقيل انهم من عبدة من شمر وهم في الديوانية والناصرية وهناك في المهناوية عشيرة آل إبراهيم أحد فروع عشيرة آل إدليهم من قبيلة آل فتلة.
    • آل أدهم : من عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين النزاريين.
    • آل أزيرج : قيل إنها من القبائل الحميرية السبأية .
    • بنو أسد : من القبائل المضرية النزارية.
    • عشيرة أهل الشرش : قيل أنهم من ربيعة وقيل أنهم من بني مالك.
    • الأجود : يعود نسبها إلى بني عقيل النزاريين وهم أبناء عم المنتفق.
    • الأركية : من العشائر القيسية وأصلهم من عبادة.
    • الأسلم : من قبيلة شمر.
    • الأعاجيب : من بني حجيم.
    • : من قبيلة شمر.
    • الأنباريون : قيل أنهم من قبيلة ربيعة.
    • آلبو باز : في سامراء يعود نسبها إلى قبيلة باز الآثورية ، وهم يدعون الإنتساب إلى عبد الله بن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن ذرية الإمام الحسن العسكري عليه السلام منحصرة بالإمام صاحب الزمان المهدي عجل الله فرجه الشريف.
    • الباوية : الباوية في البصرة قيل إنهم من ربيعة ، والباوية في السماوة قيل أنهم زبيديون. البرزنجية : قيل أنهم من العشائر الكردية ، وهم يدعون النسب إلى عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح لأن عقب إسماعيل المذكور من إبنه موسى بن إسماعيل فقط.
    • آلبو بدران : من عشيرة عبادة وادعى البعض إنهم من الرفاعيين ( ويعود نسب الرفاعيين إلى قبيلة هوازن النزارية ).
    • آل بدير : قيل أنهم من زبيد وقيل أنهم من القبائل الحميرية ، وقيل إنهم من العزَّة.
    • آلبو بدري : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح حيث ان إبن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب ذكر إن للإمام محمد الجواد عليه السلام ولدين هما الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى ولم يذكر له ولد يدعى يحيى ، وكذلك فإن النسابين الفاطميين ذكروا إنحصار ذرية الإمام الجواد عليه السلام بولديه المذكورين آنفاً.
    • البدور : قيل أنهم من قبيلة عنزة ، وهم من عشائر المنتفق.
    • البدير : قيل أن اصلهم من حمير ، وقيل ان اصلهم من قبيلة طي.
    • آل بزون : اصلهم من عشيرة آل عيسى من طي.
    • البطة : اصلهم من قبيلة الجحيش الزبيدية.
    • البعيج : اصلهم من عشيرة الدعيج من عشائر عنزة وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية.
    • البقارة : قيل ان اصلهـم من آل مرا عرب الشـام ، وادعى البعض انهـم رفاعيون حسينيون وإنَّ إسمهم نسبة للإمام الباقر عليه السلام وهذا لا يصح لأن نسب الرفاعيين يرجع إلى قبيلة هوازن النزارية وليس للإمام الباقر عليه السلام ، فلا يصح لهم نسب فاطمي.
    • البهادل : اصلهم من قبيلة خفاجة النزارية.
    • البيات : اصلهم من عشيرة ربيعة الطائية.
    • تميم : هناك قبيلتان تحملان هذا الأسم الأولى هي قبيلة تميم المضرية النزارية المعروفة منذ ما قبل ظهور الإسلام ، والثانية آل تميم من قبيلة غزية من هوازن المضرية النزارية.
    • آل توبة : وهم من عشائر بني حجيم ، ويقال انهم من عبدة من شمر ويقال انهم من قبيلة عنزة.
    • الجاف : من العشائر الكردية ، وقيل ان اصلهم من عنزة النزارية وقيل إنَّ اصلهم من بني أمية.
    • الجبشة : مجموعة من العشائر المختلفة في نسبها والمتحدة في رايتها.
    • الجبور : من العشائر الزبيدية وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة الأزد السبئية.
    • الجحيش : من العشائر الزبيدية.
    • الجراح : اصلهم من عشيرة بني حسن الهلالية.
    • جشعم : اصلهم من قبيلة غزي القيسية النزارية.
    • الجعافرة : اصلهم من آل جعفر من عبدة من شمر.
    • الجغايفة : اصلهم من قبيلة الجبور.
    • آلبو جمعة : في الدور ، ينتسبون إلى مسلم بن الشيخ عبد القادر الكيلاني ولا يصح حيث لم يكن للشيخ عبد القادر الكيلاني أبن يدعى ( مسلم ).
    • آل جميل : من عشائر بني حسن الهلاليين.
    • جميلة : اصلهم من بني هلال من هوازن النزاريين وقيل إنهم من شمر.
    • الجنابيون : قيل إنَّ أصلهم من قضاعة وقيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنهم ستة أخوة أولاد عم للزبيديين السبئيين .
    • البوجواري : اصلهم من قبيلة اليسار الطائية.
    • الجورانية : من العشائر القيسية النزارية.
    • الجواعنة : يدعون النسب الموسوي ولا يصح لهم حيث ينتسبون إلى الإمام محمد المهدي صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف.
    • : اصلهم من قبيلة عنزة النزارية ، وهم في السماوة.
    • حجام : اصلهم من ربيعة النزارية.
    • حجيم : قيل ان اصلها يرجع إلى الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه وهو من قبيلة عنس السبئية.
    • الحداحدة : قيل ان نسبهم يعود إلى عشيرة الكيلانيين وهم في سامراء.
    • الحديديون : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى زبيدية والثانية رفاعية نزارية وهما في الموصل وغيرها.
    • حرب : اصلهم من قبيلة خولان السبئية وقيل انهم من بكر بن وائل النزارية وقال ابن حزم ان بني حرب من قبيلة هلال النزارية ، وقد أخطأ من نسبهم إلى حرب بن أمية بن عبد شمس إذ لا علاقة نسب لهم به.
    • الحريث : اصلهم من طي.
    • آلبو حسان : اصلهم من شمر وهم أخوان عشيرة الأقرع.
    • الحسينات : اصلهم من عشيرة بني حسين من الضفير.
    • بنو حسن : اصلهم من قبيلة بني هلال النزارية.
    • آل حسن : اصلهم من عشيرة بني مالك.
    • آلبو حسين : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى اصلهم من قبيلة بني حسن الهلالية والثانية من آل بدير الزبيدية.
    • بنو حطيط : قيل ان اصلهم من قبيلة عنزة.
    • الحلابسة : اصلهم من قبيلة الدليم.
    • آلبو حمدان : اصلهم من قبيلة تغلب بن وائل النزارية وقيل أصلهم من طيء.
    • آل حميد : قيل ان اصلهم من القبائل الحميرية السبئية ، وقيل أنهم من غزية النزارية.
    • الحميدات : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الدغارة والديوانية وهي من آل بدير الزبيدية والثانية في الحلة والشنافية والرميثة وهم من طي.
    • الحواتم : من قبيلة الجراح من بني حسن الهلالية.
    • آلبوحيات : قيل انهم من قبيلة عنزة.
    • الحياليين : قيل انهم من عشيرة الكيلانيين.
    • بنو خالد : بطن من غزية من هوازن القيسية المضرية النزارية ، وقيل ان نسبهم يرجع إلى بني مخزوم القرشيين ، غير أن إبن حزم الأندلسي نص على إنقراض ذرية الصحابي خالد بن الوليد الذي أدعى البعض أنه أحد أجدادهم.
    • خزاعة : قيل أن أصلها من القبائل السبئية وقيل أنها من القبائل المضرية النزارية
    • الخزاعل : قيل ان اصلهم من قبيلة سنبس من طي وقيل ان اصلهم من قبيلة خزاعة.
    • الخزرج : يعود نسبهم إلى الأنصار الخزرج السبئيين.
    • آل خزيم : اصلهم من قبيلة آل شبل السبئية.
    • خفاجة : اصلهم من قبيلة بني عقيل النزارية.
    • آلبو خليفة : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية.
    • آل خليفة : اصلهم من آل كيم من قبيلة آل فتلة الزبيدية.
    • بنو خيكان : ويقال لهم بنو خاقان أيضاً ، قيل ان اصلهم من حمير السبئية ، وقيل انهم من بني مالك وقيل إنهم من الترك.
    • الداينية : قيل انهم من القبائل القيسية النزارية وقيل انهم من ربيعة النزارية.
    • آلبو دراج : اصلهم من قبيلة ربيعة النزارية ، وهم في العمارة وسامراء ، ويدعي البعض ان نسب آلبو دراج في سامراء ينتهي إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا لأن يحيى المذكور غير معقب وذرية الإمام الجواد عليه السلام منحصرة في ولديه الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى.
    • الدعوم : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الديوانية واصلها من آل فتلة الزبيدية والثانية في كربلاء من الجبور الزبيدية.
    • الدفافعة : قيل ان اصلهم من عشيرة عبادة.
    • الدلفية : قيل ان اصلهم من بني عجل من عشيرة حجام من ربيعة النزارية وقيل انهم من السراي من ربيعة النزارية وقيل انهم من بني طرف من شمر طوكة.
    • الدليم : من القبائل الزبيدية وقيل اصلهم من حمير السبئية.
    • الدهلكية : قيل إنَّ اصلها من عبادة وقيل من قيس.
    • الدعيج : اصلهم من عشائر عنزة النزارية وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل انهم من قبيلة غزية.
    • آل الراوي : ينتسبون إلى عشيرة الرفاعيين من هوازن النزارية.
    • ربيعة : من القبائل النزارية.
    • الرحبية : اصلهم من قبيلة تغلب النزارية.
    • آلبو رحمان : في سامراء وأصلهم من قبيلة إياد النزارية.
    • آلبو رديني : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية.
    • الردينية : اصلهم من عشيرة مياح من ربيعة النزارية.
    • الرفاعيون : وهم أولاد عم الصوفي الشهير الشيخ أحمد الرفاعي حيث انقرض عقب الشيخ المذكور ، ويرجع نسبهم إلى بطن رفاعة من بني هلال من عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن القيسية النزارية وقيل أنهم من بني مالك من جهينة القضاعية ، وقد أدعى البعض أن نسبهم يرجع إلى الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأضطرابه واختلافه فتارة ينتسبون إلى الحسن بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني بن إبراهيم الأصغر بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام وحين علموا أن الحسن بن الحسين المذكور غير معقب ابتدعوا وادعوا ان نسبهم يعود إلى الحسن القاسم بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكـور مستفيدين من وجـود أخ معقـب للحسن بن الحسين اسمه ( القاسم ) وفاتهم أن الأسماء المركبة ( الحسن القاسم ) لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، ثم انتسبوا إلى المهدي بن القاسم بن محمد بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكور وحين اكتشفوا ان الحسين المذكور ليس له ابن يدعى محمد قلبوا الأسماء وانتسبوا الى المهدي بن محمد بن القاسم بن الحسين المذكور ، وحين طولبوا بتفسير لقبهم ( الرفاعي ) اكتشفوا حينذاك انهم نسوا اضافة اسم رفاعة الى النسب الفاطمي المزعوم فعمدوا الى القول ان الحسن بن المهدي المذكور في نسبهم المزعوم اسمه ( الحسن رفاعة ) بن المهدي وفاتهم ان الأسماء المركبة لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، يضاف لذلك وجود اضطراب في النسب المزعوم فتارة يقولون : ( ثابت بن حازم بن علي ) وتارة اخرى يقولون : ( ثابت بن الحازم علي ) وغيرها من الإضطرابات ، علماً ان الشيخ أحمد الرفاعي لم يدعِ النسب الفاطمي بل ادعاه الجيل الثالث بعده من احفاده ( اولاد عمه ) كما اشار لذلك النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب يضاف لذلك أن جميع المؤرخين العرب الذين أرخوا للشيخ أحمد الرفاعي لم يذكروا له نسباً فاطمياً صحيحاً وبعضهـم لم يكـن قـد سمـع بوجـود مثل هذا النسب له.
    •الرفيع : اصلهم من قبيلة غزية وقيل انهم من قبيلة عنزة.
    •بنو ركاب : قيل إنهم من زبيد وقيل انهم من ربيعة النزارية وقيل انهم من خفاجة.
    •زبيد : هناك أربعة قبائل تحمل هذا الاسم ، اثنان منهما متحدتان في نسب واحد وهما سبئيتان وواحدة طائية والرابعة نزارية وكالاتي :
    vزبيد الاكبر بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد وقيل أنه زبيد الاكبر بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).
    vزبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الاكبر ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).
    vزبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 56 والقلقشندي في قلائد الجمان ص 82 ).
    vزبيد الحجاز حيث ذكر القلقشندي في نهاية الأرب أن زبيد الحجاز هم من بني حرب من بني هلال القيسيين المضريين ( انظـر سبائك الذهب ص 43 ).
    هذا ما ذكره النسابون ، لكن الأمر اختلط عند ذكر بطون قبيلة زبيد الطائية وقبيلة زبيد السبئية وكالآتي :
    oقال القلقشندي في قلائد الجمان إن زبيد اللذين بغوطة دمشق ومرجها هم زبيد الطائيون وزعامتهم في بني نوفل ، في حين ذكر السويدي في سبائك الذهب ان بني نوفل هم بطن من زبيد السبئيين وان مساكنهم في غوطة دمشق وانهم زعماء زبيد هناك !!
    oذكر السويدي إن زبيد الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية هم زبيد الطائيون في حين ذكر المدعو سمير عبد الرزاق القطب في كتابه أنساب العرب ( ص 180 و 181 ) إن زبيد سنجار هم من زبيد الأصغر السبئيين !!
    oإن جميع القبائل الزبيدية في العراق ـ بعـد مراجعة كتب الأنساب الحديثة الاصدار ـ تعود في نسبها الى قبيلة زبيد السبئية دون أي أشارة الى قبيلة زبيد الطائية !!
    وهكذا صار المتعارف عليه في العراق ان قبيلة زبيد هي من سعد العشيرة من مذحج دون أي أعتبار لأصل الكثير من القبائل الزبيدية الطائية أو القيسية ، وهي من المشكلات التي تواجه النسابين العرب والتي غضوا الطرف عنها لعدم قدرتهم على حلها ، والأرجح إن معظم القبائل الزبيدية في العراق إنما ينتهي نسبها إلى زبيد الطائية.
    • بنو زريق : اصلهم من عشيرة بني مالك وهم في السماوة.
    • زنكنة : اصلها من قبيلة بني اسد.
    • الزهيرية : من العشائر القيسية النزارية.
    • زوبع : قيل إنهم من ذرية زوبع بن محمد بن الصحابي زيد الخير الذي ينتهي نسبه إلى قبيلة طيء ولا يصح نسب زوبع هذا لأنَّ الصحابي زيد الخير كان له أربعة أولاد هم مكنف وعروة وحنظلة وحُريث ولم يكن له إبن يدعى محمد ، وقيل إنهم من شمر.
    • آل زياد : اصلها من قبيلة الرولة من عنزة النزارية وهم في السماوة.
    • آلبو زياد : اصلها من عشيرة البو خلف من آل بدير الزبيدية وهم في الديوانية.
    • آل زياد : اصلها من عشيرة الأكرع وهم في الدغارة.
    • بنو زيد : أولاد عم عشيرة آل فتلة حيث يتصلون معهم بنسب واحد الى زبيد.
    • بنو سبعة : اصلها من قبيلة طي وقيل من عبادة النزارية وقيل من العزة الزبيدية ، وقد ادعى لهم البعض نسباً موسوياً الى حسين بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر احد من النسابين للإمام الجواد عليه السلام ابن يدعى حسين.
    • السراج : اصلها من قبيلة ربيعة النزارية.
    • آلبو سعد : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية وهم في القاسم والمشخاب.
    • السعد : وتعرف ايضاً ببير حميد نسبة الى المكان واصلها من قبيلة ضبة ، ومنهم البو غربة واصلهم من عبادة. آل سعدون : قيل ان لهم نسباً حسنياً وقيل ان لهم نسباً حسينياً ولم يثبت أيٍ منهما.
    • السواعد : قيل ان اصلهم من زبيد وقيل انهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل ان اصلهم من حمير السبئيين.
    • السعيد : اصلهم من زبيد.
    • بنو سعيد : من زبيد.
    • آلبو سعيد : من عشيرة آلبو حسين من آل بدير الزبيدية.
    • آلبو سلطان : قيل إنَّ اصلها من قبيلة زبيد وقيل إنهم من قبيلة حرب الحجازية.
    • آل سلمان : اصلها من عشيرة الخزاعل وهم في الهندية والمشخاب.
    • السلمان : قيل انهم من عشيرة المحامدة من الدليم وقيل انهم من آل بعير من أسلم من شمر.
    • سنبس : اصلهم من طي. <
    • السودان : اصلهم من قبيلة كندة.
    • آل شبل : اصلها من قبيلة سنبس ، وقيل اصلهم من بني مهدي السبئيين وقيل اصلهم من بني طريف من جذام السبئيين.
    • آل شبانة : اصلهم من عشيرة الأقرع.
    • الشجيرية : اصلهم من زبيد وقيل من شمر.
    • آلبو شعبان : اصلهم من حمير السبئيين.
    • شمر : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وطي وغيرهم ، وأخطأ البعض بأن نسب شمر إلى طي ، وقيل انها من حمير السبئيين.
    • الشويلات : اصلهم من عشيرة آل حميد الحميرية السبئية.
    • الشيخان : من العشائر الكردية ، ادعى البعض انهم ينتسبون إلى السادة الموسوية عن طريق عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
    • شيبان : أصلهم من قبيلة بكر بن وائل من ربيعة النزارية.
    • الصوالح : اصلهم من طي.
    • الصميدع : قيل ان اصلهم من زبيد.
    • الضفير : قيل انهم تجمع عشائري يتكون من خليط من العشائر ذات الأصول المختلفة ، وقيل ان اصلهم من بني لام.
    • آلبو طالب : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
    • آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية وادعى البعض انهم من ذرية عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
    • آلبو طراز : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
    • بنو طرف : أصلهم من طيء ، وقيل إنَّ اصلهم من عشيرة آل فتلة.
    • الطفيل : قيل إنهم من قبيلة كلب من قضاعة وقيل إنهم من قبيلة غطفان النزارية.
    • طي : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وغيرهم ، وقيل ان طي ترجع في نسبها إلى سبأ.
    • الظوالم : أصلهم من قبيلة فزارة من ذبيان من غطفان من نزار ، وهناك نزاع تاريخي بانتساب فزارة إلى قريش من ذرية عوف بن لؤي بن غالب بن فهر.
    • بنو عارض : من عشائر الجبشة.
    • آلبو عارضي : اصلها من عشيرة بني حسن الهلالية.
    • آلبو عامر : اصلها من قبيلة سنبس الطائية.
    • العمار : قيل إنهم من زبيد وقيل من الجحيش.
    • العمور : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية.
    • العمارات : اصلها من قبيلة عنزة النزارية.
    • بنو عمير : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة عبادة وقيل أصلها من شيبان وقيل اصلها من ربيعة النزارية.
    • عبادة : اصلها من قبيلة عقيل الربيعية النزارية.
    • العباسيين : من قريش من ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما.
    • آلبو عباس : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
    • عبدة : احدى قبائل شمر.
    • عبودة : من عشائر ربيعة النزارية.
    • العبيد : اصلها من زبيد.
    • آلبو عبيد : اصلهم من الدليم.
    • العتاب : اصلها من آل حميد السبئيين.
    • العجام : قيل ان اصلهم من السادة الموسوية.
    • بنو عجيل : اصلها من زبيد وقيل أصلها من العزَّة. بنو عز : اصلها من عشيرة عبادة.
    • العزّة : اصلها من زبيد.
    • عبس : اصلها من مضر من نزار وهم موجودون في العراق وقد رحلوا جميعاً من الجزيرة العربية ولم يعد لهم هناك أثر.
    • عفك : اصلها من آل خليفة من آل جعفر من شمر.
    • آلبو علوان : اصلها من الدليم.
    • آل علي : وهم قرب كربلاء والكوفة ، اصلهم من بني مالك من ذرية مالك الأشتر النخعي رضوان الله عليه.
    • العكيدات : قيل إنَّ أصلهم من عبدة من شمر وقيل أصلهم من زبيد.
    • آل عكيل : قيل ان اصلها من آل حميد.
    • العنبكية : اصلهم من شمر.
    • عنزة : من قبائل نزار.
    • آل عياش : اصلهم من عنزة.
    • آل عيسى : هناك ثلاث عشائر بينها صلة قرابة تحمل هذا الأسم هم آل عيسى في المنتفق ( ذي قار ) وآلبو عيسى في محافظة الأنبار وآلبو عيسى في سامراء ، وقيل ان اصلهم من طي ، وهناك عشيرة رابعة تحمل اسم آل عيسى وهم في الديوانية والمشخاب وغيرها يعود اصلها إلى عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين.
    • الغرير : اصلها من قبيلة الأسلم من شمر.
    • الغزالات : قيل ان اصلهم من وائل من عنزة ، وقيل من بني صخر من جذام السبئيين.
    • الغزي : اصلهم من الفضول من بني لام وقيل أصلهم من طيء.
    • غزية : اصلها من قبيلة هوازن القيسية النزارية.
    • آل فتلة : قيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة النخع السبئية.
    • الفراحنة : اصلهم من آل بدير الزبيديين.
    • آلبو فراج : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
    • الفرحات : قيل أنهم من ذرية الجنيد البغدادي.
    • آل فرطوس : قيل انهم اخوة عشيرة آل شبل وقيل إنهم من الغزي.
    • القراغول : قيل انهم من العرب وقيل انهم من بقايا المغول ، وقيل ان معنى كلمة قراغول هو ( حراس الليل ).
    • قضاعة : هي أصل من أصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وطيء وشمر وغيرها ، وقيل إنها من القيائل السبئية وقيل إنها من القبائل النزارية.
    • قيس : من القبائل النزارية.
    • الكرابلة : اصلهم من عشيرة آلبو عبيد الدليمية.
    • آل كروش : اصلها من عشيرة الأقرع.
    • الكريش : قيل اصلهم من ربيعة.
    • الكرخية : اصلهم من قيس.
    • الكرطان : اصلهم من قيس ويسكنون مع الدليم.
    • كعب : اصلهم من ربيعة من نزار.
    • كنانة : اصلهم من ربيعة النزارية.
    • الكوام : اصلهم من وائل من عنزة.
    • الكيلانيون : يعـود نسبهم إلى الشيخ عبد القادر الكيلاني وهو فارسي الأصـل ، وقـد ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده.
    • الكروية : أصلهم من قيس.
    • بنو لام : من قبائل طي.
    • اللهيب : اصلهم من عشيرة الجبور.
    • بنو ليث : اصلهم من آل فتلة.
    • بنو مالك : في المنتفق والفرات الأوسط ، وهم ذرية مالك الأشتر رضوان الله عليه من قبيلة النخع السبئية.
    • المحامدة : اصلهم من الدليم.
    • المراسمة : أصلهم من عشيرة عبادة ، يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
    • آلبو مرعي : اصلهم من الدليم.
    • آلبو محمد : اصلهم من عشيرة العزّة.
    • المسعود : اصلهم من شمر.
    • المشاهدة : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة العكيدات وقيل من عشيرة أبو شعبان من العكيدات وقيل إنَّ اصلهم من قبيلة العبيد الزبيدية.
    • المشايخ : يدعون النسب الى السـادة الموسويـة عن طريق ( حسن بن حسين بن زيد النار بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ) ولا يصح لأن عقب الحسين بن زيد النار المذكور من ابنه زيد فقط وليس له ابن معقب يدعى حسن.
    • المعاضيد : في العراق ينتسبون إلى شمر وفي الجزيرة العربية ينتسبون إلى تميم.
    • المعامرة : اصلهم من زبيد.
    • المعين : اصلهم من سنبس.
    • آلبو مفرج : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسـم الأولـى في الديوانية واصلها من آل فتلة والثانيـة في الحويجة واصلهـا من طي.
    • البومليس : قيل انهم من الرفاعيين.
    • المهدية : قيل انهم من زبيد وقيل انهم من قيس.
    • آلبومهنا : اصلهم من سنبس.
    • الموالي : اصلهم من طي وقيل انهم من جهينة من قضاعة.
    • المياح : اصلهم من ربيعة.
    • آلبو ناصر : هم في العوجة قرب تكريت ، واصلهم من قبيلة عبادة من ذرية ناصر بن مقن العبادي ، وقد ادعوا النسب إلى الرفاعيين وانهم من ذرية ناصر بن حسين العراقي الرفاعي ولا يصح لأن الوثائق الرفاعية لا تذكر لحسين العراقي أبن يدعى ناصر.
    • الندة : اصلها من عشيرة بني جميل الطائية وقيل من ربيعة النزارية .
    • النعيم : يدعون النسب الى الرفاعيين ولا يصح لهم لأن وثيقة نسبهم القديمة تنسبهم الى الشيخ احمد الرفاعي وقد ثبت انه لم يكن له عقب وحين اكتشفوا ذلك في الأزمنة المتأخرة ادعوا انهم اولاد عم الشيخ المذكور.
    • آلبو نيسان : في سامراء يدعون النسب الى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
    • آل الهاشمي : من قريش من ذرية هاشم بن عبد مناف ، وهم عوائل متعددة تختلف في نسبها إلى هاشم ، وقد وجدت أحدهم ينتسب إلى ( عبد الله بن الإمام علي الرضا عليه السلام ) ولا يصح لأن ذرية الإمام الرضا عليه السلام منحصرة في ولده الإمام محمد الجواد عليه السلام ، لذلك ينبغي تدقيق نسب كل عائلةٍ هاشمية بصورة منفصلة عن بقية العوائل الهاشمية للتأكد من صحة النسب. وهناك العشرات من العوائل التي ينتهي نسبها إلى هاشم لاسيما من السادة الأشراف من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وتحمل أسماء مختلفة ومع ذلك فهم جميعاً هاشميون.
    • اليسار : من قبائل طي.[/SIZE]

  13. #613
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1

    افتراضي استفسار

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الاخوة الاعزاء / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ارجو من الاخوة الذين لديهم اية معلومات رسمية او موثقة بخصوص انتماء او تبعية عائلة الفريح في البصرة قضاء ابي الخصيب، قرية ابي المغيرة ، كوت الفريح ، الى اية قبيلة عربية كبيرة يعود اصلها ان يزودني بها عن طريق هذه الواحة او على بريدي الالكتروني .iraq_alfraih@yahoo.com
    ولكم منا جزيل الشكر والامتنا ن مع التقدير

  14. #614
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    8

    افتراضي السلام عليكم اريد اعرف الزويني هل هم من زين العابدين عليه السلام0

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ع
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسيني مشاهدة المشاركة
    والله يبارك بكم أخي العزيز ..
    بالتأكيد توجد صلة رحم بين كل السادة وبصراحة لم أدقق لحد هذه اللحظة فيما أذا كان السيد السيستاني منا أو لم يكن ولكني سأبحث وأرسل اليكم الجواب
    أما عائلتنا فتعود الى الشهيد زيد أبن علي أبن الحسين أبن أبي طالب عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .. ولعشيرتنا عدة تسميات ونخوات ..وذلك لتعدد الشيوخ وألأفخاذ .. وهي كبيرة جدا ً لا أكاد أُحصي أماكنهم وعددهم ولله الحمد على كل ذلك ..
    سكنا سوق الشيوخ والناصرية قبل الدولة العثمانية ولحد ألان ومنا من سكن النجف وكربلاء والديوانية والسماوة والرميثة والخضر والمشخاب وبغداد وتمتد عشيرتنا الى الحسة والقطيف ولنا أعلام كبيرة على مستوى العراق والعالم ألأسلامي سأرسلها لك في رسالة خاصة وذلك لأمور موضوعية ... ولكني سأعرج عليهم في الحلقات القادمة دون ذكر أنها عشيرتي ..
    ولكم خالص الود وألأحترام

  15. #615
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    8

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة ا لله وبركاته كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟الاخ العزيز والمحترم [glint]الحسيني انا اسال عن عشيره الزويني ولك جزيل الشكر و وفقك الله[/glint]

صفحة 41 من 52 الأولىالأولى ... 31394041424351 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني