الاخ نصير المهدي
لا تهمني الوطن جريدة الحرامي و لكن ما اثار انتباهي هو ما ينسب للسيد الحائري خاصة و أنه لا يبعد ان تكون هناك خلافات معينة و كمثال على ذلك عودة السيد الاشكوري الى قم و تعيين الشيخ ابو هاجر بدلا منه
اول درس يجب ان يتعلمه مقتدى الصدر هو ان يخرج من لعبة المرجعية وغطاءها .. فهو يمثل تيارا سياسيا لايحتاج معه الى شهادة من مرجع .. وعندما يثبت نفسه في الميدان سيتزاحم المراجع على طلب رضاه .. فإن كان الحائري لايريد ان يعطي غطاء شرعيا للصدر .. فالأخير في واقع الحال ليس بحاجة الى مثل هذا الغطاء .. ثم ان امر المرجعية معقد ومتشابك بحيث يمكن ان يحطم الصدر وحركته حتى من غير ان يشعر .. الشيعة بحاجة اليوم الى انتفاضة داخلية تعيد للناس اعتبارها وتحولهم من قطيع الى بشر ..
كما تفضلت اخي نصير
فالسيد مقتدى له تياره الذي لا يتأثر بالمرجعية النجفية و لكن انت اعلم بتداعيات الواقع الشيعي و التي تقيد حركة غير المجتهد , بل ان محاربة المجتهد تنطلق من التشكيك في اجتهاده اولا ثم تنتقل الى الشروط الأخرى كالعدالة و العقل و غيرها .
لكن هناك أمر هام و هو ان حالة المواجهة التي دخل فيها السيد تتطلب الحصول على تأييد مرجعي و لو بشكل غير مباشر و بعد انجلاء العاصفة و دخول الحركة الصدرية في معمعة السياسة و الحالة الاجتماعية المدنية كتيار مؤثر سيسعي اليها السيد الحائري و لا يخفى على أحد ان سماحة السيد الحائري ليس له ذلك الثقل المرجعي الا عن طريق الحالة الصدرية في العراق بفضل توصية الصدر الثاني رغم عدم انكاري للثقل الفقهي و العلمي للسيد الحائري حفظه الله لذا فهو مطالب باحتضان تلك الحالة و حمايتها رغم وجود بوادر على عدم قدرة السيد الحائري على احتواءها
و لكن ما اثار انتباهي هو ما ينسب للسيد الحائري خاصة و أنه لا يبعد ان تكون هناك خلافات معينة و كمثال على ذلك عودة السيد الاشكوري الى قم و تعيين الشيخ ابو هاجر بدلا منه
كما سافر ابو آلاء قبل موعده باسبوعين دون ان يخبر اهله
ولا يفوتنا أن نذكّر إخواننا المؤمنين بضرورة إمتثال توجيهاتنا ومتابعة كل ما يصدر من مكتب الشهيد الوالد (رضوان الله عليه) أولاً باول.
ما أحب قوله هو أنه سواء كانت عندنا وكالة ومأذونية من السيد الحائري أو لم يكن فهذا لا يقدم ولا يؤخر لأننا نعمل بإستقلالنا، ولا يد أو ولاية لأحد أي كان علينا أو على المكتب.
والمسؤولية تحتم علينا العمل بإستقلالية تامة عن كل أحد، وفق رؤى نتبناها قد تطلع للعامة في وقت آخر.
1/
دليل آخر على الكذب والخداع.
كانت حركة إيهام مستمرة من قبل مقتدى الصدر على أنه يعمل على أساس مرجعي واضح. وأنه رهن أوامر المرجعية. وأن مرجعه هو الحائري. وهذه الوثيقة تكشف بدون نقاش أنه لا يعترف بالحائري. وأنه يتحرك بشكل بعيد عن أي مرجع، خاصة إذا تطلبت الأمور !
2/
سأناقش مقتدى الصدر من وحي عقيدته كرجل دين يتبع اباه في أفكاره. حركته لن تمتلك أية شرعية حسب هذا الكلام الموجود في رسالته، لأنها تتحرك بدون إرتباط بمجتهد فقيه، أعلم، وولي أيضاَ.
هذه الحركة إذن لا تمتلك مشروعية عمل، وأي ناس يموتون، أو أشياء تحدث لا ترتبط بعمل شرعي.
3/
كلام يمثل دكتاتورية كبيرة.، العمل وفق رؤى نتبناها قد تطلع للناس في وقت آخر. ما هي الرؤى؟ وكيف يمكن العمل على أساس أن فرد هو الذي يتبناها ويمررها لأتباعه؟ ، إستخدام لفظ التعظيم يدل على إحساس بالعظمة والغرور.
4/
مكتب السيد الشهيد الوالد؟ هل توجد مكاتب لأناس متوفين، تدير الأمور؟ أم المسائل تدار عن طريق مؤسسات، أو ماشابه. ثم ماهو الفرق بين مكتب السيد الشهيد الوالد؟، والولد مقتدى؟
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة ابن الحجي و لكن ما اثار انتباهي هو ما ينسب للسيد الحائري خاصة و أنه لا يبعد ان تكون هناك خلافات معينة و كمثال على ذلك عودة السيد الاشكوري الى قم و تعيين الشيخ ابو هاجر بدلا منه
كما سافر ابو آلاء قبل موعده باسبوعين دون ان يخبر اهله
من هو ابو الاء ؟ و ما هي ملابسات سفره و سبب دمج العبارة في ما كتبت بطريقة توحي بالاتصال
انتظر ردك
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة سهل هذه الحركة إذن لا تمتلك مشروعية عمل، وأي ناس يموتون، أو أشياء تحدث لا ترتبط بعمل شرعي.
وهل كلمة حق بوجه سلطان جائر تحتاج الى شرعية وفتوى ؟
وهل التصدي للأحتلال رجس من عمل الشيطان أم زنى وقمار ؟
هذه الحركة لا تملك مشروعية عمل
من هو أنت حتى تمنع فلان من الناس من العمل السياسي والاجتماعي وتسمح للآخر ؟
سأعطيك هذه الاسماء وقل لي من من هؤلاء يملك مشروعية عمل :
عبد العزيز الحكيم ، الباجة جي ، أحمد الجلبي ، سمير الصميدعي ، أبراهيم الجعفري ، حاجم الحسني ، بحر العلوم ، البرزاني وآخرون ؟
اولا : البيان الموجود من قبلي منقول ولا اعلم بالتحديد مدى مصداقيته بالدقة لكي تبنى عليه الاستنتاجات الجازمة ليترتب عليها احكام ونتائج!
ولكن لاباس بالتساؤل حول هذه النقاط00
هل تحتاج صلاة الجمعة واقامتها شرعية من المرجع!
وهل تحتاج الحركة السياسية لاسيما اذا ماتعلقت برؤية سياسية معينة تجاه موضوع يتعلق بحتمية مواجهة الاحتلال والتصدي لمشروعة واطماعه الى شرعية بالاذن في مواجهته من حيث المبدأ00وبالتالي فمن قال ان الاختلاف في الرؤية التي تتبنى مواجهته سواء بالطرق السياسية السلمية او طرق العنف والمواجهة يحتاج الى الاستناد الى راي المرجع في هذا الاتجاه !
ماذا لو لم يكن المرجع في تصوراته التي بنى عليه قراره بمستوى الاحداث وتفاصيل الواقع!
ماذا لو كان التيار السياسي العريض الذي يرجع لهذا المرجع يعيش صراعا عمليا امتد في رؤيته من المرجع السابق الذي كان يحركه من خلال قناعة سياسية معينة وبعد غيابه لجأ الى هذا المرجع كغطاء مرجعي وفقهي في الساحة لا اقل ولا اكثر00هل يحتم عليه الرجوع في رؤيته السياسية الى من قد لايفقه شيئا عنها او ربما يخالفها في تشخيصه للاوضاع لاسيما اذا ماكان بعيدا عنها!
الا يتساوى المكلف والمجتهد من حيث الحق في التشخيص هنا!
اوليس مواجهة الاحتلال مهما كان شكله او لونه من الكبريات وتشخيص الاسلوب الملائم لمواجهته من الصغريات التي يتساوى فيها المكلف والمجتهد على حد سواء؟! من باب الحكم والموضوع؟!
ما اقراه في هذا البيان المنسوب بغض النظر عن صحته من عدمه00لا اراه من وجهة نظري قد تعدى النواحي الشرعية كما افهما بل هو يوافق لو اطلعنا على حركة الشهيد الصدر الثاني مانقل او سمع من فمه00اوليس هو من ارجع التيار الصدري العريض الى بعض المرجعيات التي تبناها من قبيل الشيخ الفياض او السيد الحائري وعندما سئل عن عن ابتعاد هؤلاء عن جو الاحداث فعلق بان المسالة تتعلق هنا كما اراد بمن يرجع له فقهيا ويكون راعيا للاتجاه او غطاءا له وليس بالضرورة قائدا سياسيا له00لاسيما وانه يعلم بان الفياض لادخل له في امور السياسية والحائري بعيد عن الواقع العراقي !
بالطبع هذا لايمنع من الرجوع للمرجع في القضايا التفصيلية الخاصة في عملية الاستفتاء من الناحية الشرعية كمعاملة البعثيين او مواجهة السارقين وكل مايلازم حركة الاحتلال او يواجه الاتجاه الصدري وخياره في المواجهة المسلحة من مسائل فقهية عملية تقع داخل اطار المواجهة العسكرية لا خارجه!
والا فاغلب المرجعيات التقليدية غير الحركية قد لاتصلح ان تكون للكثير من الحركات والاتجاهات السياسية المتحركة قيادة سياسية لها اما لعدم ايمانها بالتحرك السياسي مطلقا او لانها قد تقع في احكامها على الواقع لورجع لها كقيادة سياسية في قرارات خارجة عنه ولاتلائم احداثه لبعدها عن الواقع ولعدم احتكاكها به00فهل الحل بالرجوع لها في تشخيصها السياسي بدعوى الرجوع للمرجع ؟1
ثم اننا لو دققنا اكثر لوجدنا ان قرار المواجهة العسكرية كما هي الاحداث قد بدا بفعل الاحتلال وتحرشاته بعد ضربه للمظاهرة السلمية التي خرجت معترضة على قرار تهميش هذا التيار من خلال جملة من الممارسات والقرارات المحتلة كالاعتقالات واغلاق الصحف وغيرها00
فهل الدفاع عن النفس في مواجهة هذا المحتل يحتاج الى اذن مرجعي وحكم شرعي؟!
ينقل الحيدري في كتابه محمد باقر الصدر معايشة من قريب 00ان احد الاطباء سال السيد الصدر عن حكم قتل صدام حسين0(0فصدام مجرم وقاتل وسفاح ودكتاتور دموي الخ) لاسيما وان الفرصة قد توفرت له بعد ان كانا لوحدهما في غرفة الطبيب! فقال له الشهيد الصدر متاسفا ولماذا لم تقتله؟ ان الحكم الشرعي واضح ولايحتاج لاستفتاء فضلا عن اذن هنا وهناك وربما لاتتوفر لك ولنا مثل هذه الفرصة الثمينة؟!
ما اراه ان البعض جعل الاذن الشرعي شماعة لتسقيط هذا الاتجاه او عدم الدخول في ذلك الاتجاه00
لاباس من الاختلاف في طريقة مواجهة المحتل 00
وحسبنا قراءة التاريخ عندما واجه الائمة (ع) دولة بني امية او العباس فتراهم على الرغم من عدم ايمانهم واقعيا بحركة مواجهة تلك الدول في عصورهم نتيجة لاسباب موضوعية يرونها ولو دقننا اكثر لوجدنا انهم لم يختلفوا مع من لم يستطع الصبر وواجه حركة الظالمين من قبل بعض الشخصيات الكبيرة من اهل البيت وحركاتهم الثورية حيث كانت تحظى بالدعم من الائمة وان كانت تختلف في اسلوبها لاحتمال نجاحها حتى لو فشلت في مداها القصير من حيث الاستنزاف المستمر للظالم ودولته حتى تتهالك وتسقط من حيث البعد التراكمي ولان الامام في موقعه الكبير ولعلمه بعدم جدوى هكذا حركات من حيث هدف الاسقاط الفوري لدولة الظالم فضل عدم الدخول في مشروع فاشل كهذا بمستوى امام قد يوفر للواقع ببقاءه انجازات اكبر من دخوله في هذه التجارب00ولهذا نجد الائمة ولعلمهم بحقيقة من ثار من اهل البيت دائما مايؤكدون الدعم لهم ويتفاعلون سرا بكلماتهم معهم من قبيل لو انتصر لوفى لنا وهكذا00
فلماذا لانعيش نحن هذا المستوى اذا ما اختلفنا في رؤانا التغيري للواقع مع اننا نشترك في هدف واحد واساس واحد؟!
لماذا لانعيش حركة التنسيق والتكامل لتكون حركة هذا غطاءا للاخر ومكلة لاي نقص وضعف قد تواجه اي رؤية لاتتبنى ماتتبناه الرؤية الاخرى لاعتبارات واقعية معينة00فعدم تبني رؤية ما ليس بالضرورة لعدم صحتها بل ربما لعدم المقدرة على تطبيقها او ربما ملائمتها للواقع قياسا بالامكانيات كما يتصورها من خالفها00وهل هذا مبرر لتخطئة الرؤية الاخرى بشكل جازم او عدم الاستفادة منها في الضغط لصالح الهدف المشترك.
ان مانعيش من فشل في الواقع كما اتصور هو ان كل رؤية تعيش الالوهية لماتعتقد من رؤى وتحاول اسقاط الرؤى الاخرى بدعوى تناقضها مع ماتتبناه !فهي تسقط من حركة الاخر واسلوبه ومايتبناه من رؤية في مواجهته للاحتلال بحجة عدم توافقها مع رؤانا وهذا ما اظنه هو سبب المشاكل التي تقع فيها اغلب ساحاتنا بل وهي الدليل لدي على عدم احترام كل شخص لمبدا طالما تشدق به في شعاراته وهو الديمقراطية اذا ما انتصرت رؤيته00
واكبر دليل على ذلك هو ان من يتغنون بالديمقراطية كالاحتلال ذاته لم يستطيعوا مواجهة تيار سياسي كتيار الصدر والذي يرفض الاندماج في حركة المحتل ومشروعة بحجج مختلفة حتى ادى الى تلفيق التهم وخلق الاعذار الواهية للقضاء عليه وتهميشه باسم الدفاع عن اليمقراطية0
لماذا لاتكون حركة الصدر طالما انها تفتقد للمشروع السياسي الواضح وتحظى بالمؤازرة الشعبية والقوة العسكرية المقاومة 00لماذا لاتكون بعد التنسيق غطاءا ورافدا للرؤية السياسية التي قد تدخل مكرهة كماتتصور في عملية شد وجذب مع الاحتلال لنيل الحقوق واخراجه وانقاذ مايمكن انقاذه لاسيما وانها تملك من المقدرة السياسية ماقد يفتقده التيار الصدري00لماذا لايتم التنسيق في المواقف بحيث لاتتعارض او تضرب الاتجاه الاخر لكي تشكل حركة ضغط تنشا من خلال حركة الاتجاهات في الواقع بشكل طبيعي دون ان ان تكون تنسيقا ظاهريا متفقا عليه ليلحظه المحتل فيبدا بضربه او اللعب عليه بمختلف الحجج والاعذار00اي ان يشكل حركة ضغط تربك المحتل واهدافه ليتنازل عن اغلب اهدافه وتطلعاته وتحقق التيارات السياسية اهدافه وفق الممكن والمتاح00
اما ان يدخل هذا وذاك في مواجهة سلمية او عسكرية بشكل جازم دون حساب للعواقب او تحمل لنتائجها مستقبلا ودون ضمانات بدعوى ليس هناك اكثر من هذا فهذا لايقنع ويضع جميع هذه التيارات كما اتصور في خانة الاوضوح والا نضج والا اقناع.
مشكلة المحتل انه يريد الديمقراطية التي تمهد لاطماعه وتكرس سرقاته وتكون غطاءا لها0
ان المحتل يفرض الديمقراطية التي يراها ملائمة لمصالحة فتراه يحاول تمهيد الواقع وتغيره لكي تصب في مشروعه وثباته لانه يعلم بانه لو طبق هذه الديمقراطية على الواقع الرافض له بمختلف تياراته ورؤاهم السلمية المشاركة او الرافضة لاصبحت مشاريعه واطماعه هباءا منثورا00
أقول لك ردي يأتي من جهة الفكر الذي يتبناه خط مقتدى الصدر
وهو فكر يعتمد بشكل رئيسي على ان مشروعية العمل اي عمل سياسي اجتماعي فكري علمي تتأتى من خلال الالتزام بالحوزة والمرجع والفقيه الاعلم والولي.
هل تنفي هذا الكلام ؟ ؟
اذا تنفي هذا الكلام استطيع ان اقول لك ان عمل حركة السيد مقتدى حركة مشروعة بمعايير المشروعية المتعارف عليها.
ولكن اذا اجبت بالنفي. والاجابة بالنفي تثبته ادبيات الحركة واتباعها وتصريحات كوادرها. اذا ان الحركة ملتزمة بالوضع الديني التقليدي الذي يميز كل الحركات الدينية الشيعية تقريباً.
يعني هذا البيان يجعلكم في وضع حرج جداً مرة انتم اتباع الحوزة والمجتهدين
ومرة انتم اتباع شخص يتصرف بفعل وضعه الذي وجد نفسه فيه مع تضارب الاحوال والامور في معادلة حركة هذا الفصيل.
ومن هذا المنطلق قلت ان هذه الحركة لا تمتلك مشروعية عمل.
اما الناس الذين ذكرتهم فهم يختلفون عن حركة مقتدى الصدر من حيث انهم يتبنون افكار وآراء تعطيهم مشروعية عمل من خلال تلك الآراء والأفكار.
منهم من يرى مشروعية عمله بالارتباط بالمحتل
ومنهم من يرى مشروعية عمله بالارتباط بالتاريخ الحركي
ومنهم من يرى مشروعية عمله من خلال شخصه
ومنهم من يرى مشروعية عمله من خلال وضعه الجماهيري
وهكذا
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة سهل أخوي باب المعظم الظاهر ما تفتهمني زين
والله يا عزيزي يبدو أنك أنت لا تفهم ما هي القصة
عزيزي سهل ..
السيد مقتدى الصدر ، منذ سقوط النظام - كما يعبرون - والى الان لم يصدر أي فتوى !!
هل سمعت أو سمع أحد بأن السيد مقتدى أفتى بشيئ ؟
أذاً ما هو إشكالكم ؟
نعم من حقكم أن تِشكِلوا عليه أذا أصدر فتوى ، حينها يستطيع المرء أن يوقف السيد مقتدى عند حده ويقول له : ليس من حقك أن تفتي بأي شيئ لأنك لم تحصل على درجة الاجتهاد بعد !!
فطالما أنه لم يعطي الى الان أي فتوى ، فما هو إشكالكم ؟ حاورني علمياً يا أخي
صلاة الجمعة تستمر غصباً على مقتدى وغصباً على مراجع النجف ومراجع العالم لأنها فريضة من الله
التصدي للأحتلال واجب وطني وديني وأخلاقي وأنساني وشرعي ... الغير شرعي هو الاحتلال
وكل أحتلال يولد مقاومة شرعية
والسيد مقتدى الصدر الى الان يدعو الى المقاومة السلمية ( أعتصامات ومظاهرات ) والاعتصامات والمظاهرات شرعية عند كل المراجع بمن فيهم السيد السيستاني والسيد فضل الله والسيد الحائري وآخرون
والاحداث الاخيرة سببها التصعيد الامريكي بغلق جريدة التيار الصدري وأعتقال مشايخ الدين والمواطنين الكيفي بدون ذنب وقتل المتظاهرين بالرصاص الحي ولا تستطيع أن تنكر بأن الامريكان هم من يصعد الموقف ولو أنكرت يدل ذلك على تكبرك وغرورك ومعاندتك للحقيقة التي يراها كل العالم ... وآخر التصعيدات الامريكية هي التصريح بقتل السيد مقتدى الصدر !!! بربك في أي دولة بالعالم يتم التصريح علناً بقتل المتهم قبل التحقيق معه ؟
ولكل فعل رد فعل والعنف لا يولد الا العنف والبادئ هم الكاوبوي الامريكي
ثم تعود يا أخ سهل لتضع نفسك في المأزق من جديد وتقول
اما الناس الذين ذكرتهم فهم يختلفون عن حركة مقتدى الصدر من حيث انهم يتبنون افكار وآراء تعطيهم مشروعية عمل من خلال تلك الآراء والأفكار.
فقط الناس الذين ذكرتهم من يتبنى أفكار وآراء ؟؟ أما مقتدى الصدر و الاخرين ليس لديهم آراء وأفكار ؟؟
وقاعدة الالزام هنا تسري على الكل بدون استثتاء
لا والله ، هذه القاعدة تسري فقط على مضلومي الامس واليوم الذين يطالبون بحقوقهم المغدورة
المهري: الحائري أبلغني سحبه وكالة مقتدى
رد مع اقتباس
