لماذا لايستطيع المعدان تولي السلطة !! ..

[نصير المهدي]

اتذكر في طفولتي ان اكثر الكتب شعبية في كربلاء .. كان ديوانا اسمه " سنجاف الكلام " .. لشاعر شعبي اسمه على مااتذكر فلان القسام .. وكانت كل قصائده تستهزئ من " المعدان " وقد علق في ذهني من ذاك الديوان .. بيت شعر يعبر عما بين دفتيه ..
المعيدي مات موته معلعلة .. ظل ثلث تيام محد غسله
وأول مرة سمعت بها بكلمة " معيدي " كانت في كربلاء .. و" شروقي " في النجف ..
في موضوع اختيار رئيس حكومة جديد للعراق .. قال الأخ صيهود عن المرشح حسين شهرستاني بأن اختياره غير ممكن لأنه ايراني ..
ماقاله صيهود عليه السلام .. اجره الى مجلس الحكم .. فمن بين ثلاثة عشر يمثلون الشيعة .. هناك واحد .. وواحدتان ينحدرون من أصول عراقية فضلا عن عربية .. وعشرة من أعضاء مجلس الحكم الشيعة مابين منحدر من اصل غير عراقي .. وبين منحدر من اصل غير عربي ..
عملية رسم مستقبل العراق .. وتقرير مصير العراقيين .. والمعدان هم أغلبية العراق .. تمت في الكواليس وبشكل أقرب الى المؤامرة .. ومثلما تفاجأ العراقيون بأسماء مجلس الحكم .. سيفاجئهم إسم رئيس الوزراء الذي سيمثلهم ويركب على ظهورهم .. ويتحدث بإسمهم .. واختيار رئيس الحكومة المقرب جدا من سيستاني بل ومهندس إثاراته السياسية الفاشلة .. يعبر عن حالة من الإهمال وسلب الحقوق .. فالجنوب العراقي مثلا لايمثله في مجلس الحكم سوى شخص واحد .. دوره هامشي جدا ..
طريقة التعامل مع الهموم العراقية .. تعبر عن طبيعة اولئك الذين يركبون ظهور الشيعة المعدان الى السلطة .. صمتهم المخزي عن جرائم القتل والتدمير .. تواطؤهم مع المحتل .. تبريرا وصمتا .. ناهيكم عن تعاونا على الأرض ..
وقد رأينا كيف يتعامل المستوطنون والوافدون الى العراق مع أبناء العراق الذين ارادوهم غرباء في وطنهم .. وكيف جرت المطالبات بإبعادهم عن النجف وكربلاء .. ليصفو الجو .. لأهل المكاسب في اقتناص مكاسبهم ..
الانتماء الى الوطن معيار لأمور لاتعد ولاتحصى .. ومحرك لمواقف ومشاعر .. ولايمكن من لايجد في الوطن الا الشارع الذي يتواجد فيه .. والشارع الآخر الذي يحصل فيه على مغانمه .. أن يهتم بوطن .. وبأبناء وطن ..
لماذا يصادر الوافدون والمستوطنون .. قرار العراقيين .. لماذا لايحق للمعدان ان يمسكوا مقدراتهم بأيديهم ..

[محمد العبدالله]

عفواً...

ماهو أصل إطلاق هذه الكلمة على أهل الجنوب العراقي ومامعناها؟

[نصير المهدي]

أعرف معناها الاحتقاري .. لكني للأسف لا اعرف اصلها مع انها في الجنوب تطلق على من يربي الجاموس .. وحبذا لو عرف احد الأخوة شيئا عن اصلها ..

[العقيلي]

أهلنا يطلقون كلمة معيدي كأسلوب إحتقاري على الذين يربون الجاموس وعلى الذين يبيعون منتجات الألبان من حليب الجاموس. وأتذكر أنني أمسكت مرة مجلة العربي وكان بها تقرير عن الأهوار في العراق، وكان الموضوع مترجماَ، وقد وضعت صورة لطفل وقد وضعت خرزة في خصلة شعره، وكتب تحت الصورة المعدانيون. أتذكر انني كنت أرى اقارب جدتي وقد كانوا يضعون هذه الخرز لأطفالهم، وعندما قرأت هذا الأمر لجدتي أنهم معدانيون، مثلكم، نهرتني بشدة، وقالت نحن لسنا معدان.

لفظة معدان تدل على الإحتقار-من خلال ملاحظتي- حتى عند أكثر العشائر تمعدناَ، حيث أن نفس الذين يربون الجاموس لا يقبلون أن يطلق عليهم معدان، خاصة إذا إنتموا إلى عشائر ذات غلبة وقوة.

المعيدي حسب ما فهمته، من خلال متابعتي لإستخدام هذه اللفظة من قبل الناس في مناطق الجنوب العراقي، الناصرية والبصرة، هو الشخص الذي لا تلزمه تقاليد وقوانين التمدن المتعارف عليها، وإن كانت هذه التقاليد شيئاَ نسبياَ.

إإنتقلت عدوى إستخدام هذه الكلمة -المستخدمة لإحتقار الآخر- إلى أوساط المدن التي تقع شمالاَ، والتي ترى نفسها أكثر تحضرا، وأصبح أهلها يطلقون هذه اللفظة على كل قادم من الجنوب أنه معيدي، أو شروقي.

أظن أن الكلمة عربية قديمة، وقد وجدت نصاَ قديماَ يتحدث عن قدوم أحد الوفود العربية مهنئةَ للخليفة الأموي عبدالملك بن مروان، وقد أمّروا عليهم صغيرهم، فإحتقرهم عبدالملك وقال "تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" ويبدو أن هذا مثل عربي شهير.

وقد رد عليه الغلام
ترى الرجل الطرير فتزدريه .... وفي اثوابه أسد هصور
ضعاف الأسد أكثرها زئيراَ.......وأصرمها التي لا تزير

فأفحمه.

والله أعلم.

[السيد مهدي]

ذكرتني سيدنا بأيام حلوة محببة أيام الطفولة ياليتها ترجع وتريحنا من هموم مايجري على أرض العراق.

والشعرطويل كنت أحفظ منه الكثيروماأتذكره

المعيدي مات موته معلعلة .. ...ماشفت ميت مثل هذا إبتلى
ظل ثلث تيام ميت محد غسله....والمجفن خذة جفانة ونعلة

بالنسبة لماذكر عن المعدان والعراقية تسمح لي بإن لاأتفق معك سيدنا ليس كل المعدان يستاهلون أن يحكموا وأكبر معيدي بالمعنى هو المجرم صدام وشلته من نازحي الريف العراقي ولاحظ ماعملوه في العراق وشعب العراق.

الدكتورحسين الشهرستاني صديقي وأعرفه شخصياوإبن مدينتي، كفائة نادرة مؤمن ونزيه وتصريحاته تدل خير مؤشر على تواضعه ونظافته والرجل عراقي إبن عراقي وعائلة الشهرستاني عريقة في العراق ومنهم العالم المشهور هبة الدين الشهرستاني صاحب أول مجلة عراقية بإسم مجلة العلم.

المهم سواء أكان شهرستاني أو كليبي من بني كلب فهو عيمي!! أليس هو شيعيا؟؟ خلص كل الشيعة عيم وليس لهم الحق ان يحكموا العراق كما قال العروببون الشرفاء من أمثال ملك الأردن صاحب النصف إنجليزي والفرعوني حسني مبارك.

وبصراحة أحيانا أتألم حينما أقرأ لك بعض مايصدر منك!!! متى كان العراق عربيا ومدائن كسرى على بعد شمرة عصا من بغداد ياسيد؟؟؟ هل نرجعها عنصرية قبائلية يزكي عروبتها تلامذة عفلق وشملي الشميل؟؟

وهل عربانك ومعدانك الذين إستمعوا للشيرازي وهو يعلن الجهاد في ثورة العشرين كانوا متواطئين مع أجنبي أعجمي ياسيد؟؟؟

لاحول ولا قوة إلا الله العلي العظيم.

[نصير المهدي]

لاسيدي العزيز .. لم أقصد أبناء الريف .. وانما المعنى الاحتقاري لكلمة معدان .. وهو يعني على ألسنة الأعاجم والمستوطنين من ترك وفرس .. أهل الجنوب العرب الشيعة تحديدا .. وليس الأمر جديدا بالنسبة لي .. ان لم تكن قد لاحظت فقد كتبت أكثر من مرة بأن مشكلة العراقيين في الوافدين المستوطنين من مختلف الملل .. وخاصة من ركب موجة القومية العربية من الترك .. ومن ركب موجة الطائفية وظهر الطائفة من الفرس منهم .. وإحتقار الطرفين لعرب العراق الشيعة الذين يمثلون الغالبية العظمى للعراقيين .. هو حقيقة وواقع .. ومتجذر في النفوس وإن كنت لم تلحظه فليس الذنب ذنبي .. لكني اراقبه بإهتمام منذ زمن طويل ..
الدكتور حسين الشهرستاني .. أعرفه واعرف اخلاقة وتدينه .. ولاحظ هنا اننا نخلط بين التدين والاخلاق والتواضع .. والكفاءة .. وأعرف تأريخ عائلته والسيد هبة الدين الشهرستاني وعلمه ومنزلته .. وكل هذه الأمور ليست موضوعنا هنا .. وقناعتي هي ان اندماج الوافدين في المجتمع العراقي ليس متجذرا ولاأصيلا .. ويتكشف عن ولاءات اخرى عند أول إختبار .. ولا اريد ان اسوق امثلة مع اني امتلك الكثير منها .. لأن الباب مفتوح كما ترى .. وهناك من يستغل مانكتب لأغراض أخرى ..
التشيع ليس كافيا ياسيدي لتقييم الناس ولا لتفضيلهم على غيرهم .. لأن التشيع هويةعامة كأي هوية أخرى .. وليس كل متشيع شيعيا .. وفي امور معينة .. خاصة ما يتعلق بمصير العراقيين ومن يرسمه ومن يقرره .. تشريح الشخص واجب وحق .. ولا يتعلق الأمر بحب هذا لعلي عليه السلام او تعصبه لتشيعه ..
وياعزيزي لانريد ان نرجعها عصبية قبلية قومية .. لكن هذا واقع الحال فلماذا نتنكر له .. ولماذا وحدنا يجب ان نتنكر له .. هل تعتقد ان ولاء السيستاني مثلا للعراق كولائه لإيران .. ستكون مخطئا لو اعتقدت ذلك .. وليس خطأ منه ان يكون مواليا لبلده وقومه .. ثم ياعزيزي هل الشيعي الايراني حاكما او محكوما يفكر بنفس طريقتك .. فيضع التشيع فوق مصلحة ايران مثلا ويقدمها عليها .. وبالتأكيد لا .. وايضا هل هذا الشيعي المستعرق يفكر بك كعراقي كما تفكر به .. الجواب كلا .. والدليل كل المآسي التي لاقاها العراقيون في ايران .. مع انهم دفعوا ثمنا فادحا من أجل ايران .. هل كان الأيراني المستعرق الذي عاد الى العراق فاتحا يتبختر بعد ان انهارت الدولة وسقطت الحدود .. يفكر بما يحصل للعراقيين في ايران .. وتؤرقه محنتهم .. ويدافع عنهم .. والجواب كلا ومليون كلا ..
اما الشيخ الشيرازي فلا يقاس به لأنه إستثناء وليس قاعدة .. كما ان الشيرازي بالمناسبة لم يكن مرجعا اعلى او متقدما على غيره من المراجع .. ولموقفه المشرف والعظيم ظروفه .. وبينما كان الشيرازي يقف تلك الوقفة العظيمة كان غيره .. كما يحدث الآن يتفرج على محنة العراقيين ومعاناتهم قبل ثورة العشرين في حصار 1918 الذي امتد ستة أشهر ودفع اهل النجف الى أكل الكلاب والقطط .. وكان دوي القنابل الانكليزية التي تتساقط على النجف ويدك بيوتها .. ويصيب ايضا مرقد الإمام علي يصم الآذان ..
ياسيدي الأمور هذه لاينظر اليها بعاطفة .. بل بروية وموضوعية .. فلاتنزعج ولاتتألم .. ولن تجد احدا منهم يوما .. أم الولد .. والثكلى ليست كالمستأجرة رعاك الله .

[نصير المهدي]

الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة الكاظمي
اخي العزيز العقيلي امتعاضي ليس على الشخص ولكن تساؤلي حول الخط الذي يمثله الشهرستاني

شيعي متدين حباب

اكاديمي زوجته اجنبية مستسلمة ومحجبة

والاهم من ذلك ليس له لقب عربي ليحتج به على السنة ان الشيعة في العراق هم من العرب

مرتبط بمرجعية يديرها ابنه محمد رضا ومن خلفه اياد جمال الدين ومن خلفه سيكشف لنا الزمن

ليس له انتماء سياسي

مسؤول في الخارجية الامريكية : ( من الواضح انه لا بد ان يكون شيعيا ويجب ايضا ان يكون شخصا
لا يعتبر مدينا بالفضل لاي فئة معينة أو حزب)

كل هذه الصفات تحدد خط الشخص المطروح وما عليه ان يكون الشيعة في المستقبل وتحركهم واذا اعترضوا فلن يحظى اي شخص بمباركة المرجعية التي مدحها ابو حيدر (بريمر)

وبذلك يسدل الستار على الصدر والصدريين

[الخزاعي]

يُروى أن لفظة المعدان أصلها غير "المعيدي" التي جاءت في المثل العربي الشهير "تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" بل اطلقت إبان الاحتلال الانجليزي للعراق في بداية القرن المنصرم على سكان الاهوار وكانوا يمثلون أكثرية جغرافية المثلث الجنوبي العراقي بصرة - عمارة - ناصرية . وذلك من خلال تصديهم للمحتل الانجليزي وأطلق الانجليز لفظ enemies على هؤلاء وترجمها المترجمون الى ( مُعادين) بدل أعداء ثم حُورت الى معادين بفتح العين ومعدان بكسر العين وحتى اليوم يقولون في مناطقنا على سكان الأهوار ممن يربي الجاموس بالمعادين والمعدان . واللطيف جداً أن سكان الاقضية والنواحي بالنسبة لسكان المحافظات هم معدان وسكان الريف والقرى بالنسبة لسكان الاقضية معدان وأهل الهور بالنسبة لاهل القرى معدان , واختصاص المعدان بالجنوب العراقي المتشيع فقط . وبالنسبة لكربلاء والنجف فإن المعدان بالنسبة لهم هم سكان الريف الخارج عن المدينتين .. والشروقية لا ربط لها بالمعدان فهي تخص سكان الجنوب العراقي وبشكل خاص المحافظات الثلاثة أو الاربعة الجنوبية وهي تعني عند من يطلقها مساساً بالعرض بمعنى أنه لا يغار على عرضه , بعكس المعيدي الذي يُعتبر غير مهتم بهندامه وطريقة كلامه واسلوب حياته من تربية للحيوانات والزراعة ! .
أكثر المناطق شهرة بالمعدان هي منطقتي وهي لب الأهوار وقلبها ولب المعدان ..
وعودة على الموضوع الأصلي وسؤال الاخ نصير المهدي , فالجواب يكمن في المعدان أنفسهم وتلك مشكلتهم لأنهم يتورعون عن دنس السياسة أو قل لأن طبيعة حياتهم وبيئتهم أثرت فيهم الطيبة أكثر مما يجب وطبعت فيهم طابع البراءة مما مكن غيرهم من استغلالهم بسهولة .

[السيد مهدي]

أخي نصير:

لايوجد خطأ في كلامك وماتفضلت به صحيح ولكن ليس بالحدية التي طرحتها.

نعم نلاحظ ليس فقط على أساس البلدان والدول بل حتى إساس المناطقية وأتذكرأول عمل كان لي بعد رجوعي من الخارج كان في شمال العراق وكنا الوسطيين نتحدث عن عصابة ميم ونعني بهم المواصلة وتلاحظ عليهم التكتل بينهم كما كان هناك أنجذاب لخريجي بريطاينا لبعضهم، وكل كلامنا كان بالأنجليزي.

ونقل لي إبن أختي من أبي والذي ولد وترعرع في العراق والذي هجرمع والديه إلى إيران لكون والده من التبعية الأيرانية نقل لي بإنهم كانوا يعاملونهم على أساس إنهم عراقيين أجانب.

وخلال تنقلي بمختلف البلدان وجدت أناسا طيبين ودودين مساعدين ينجذبون لك أكثر من أبناء بلدك وتعرف قصتي مع النصاب أبومجاهد العراقي الداعية الذي سرقني تحويشة عمري وهو إبن بلدي وغير وغير.

لكن بصورة عامة يظل العرق دساس وهذا واضح لكل ذي عينين. لااعرف إذاكان التقي والمتمسك بدينه بحق وحقيقي ويتصرف وفق المنظورالشرعي وممن بلغ به العمر عتيا ولحد ألآن يقيم الأموروفق الأيرانية والعراقية. هذي لايمكن أصدق بها وأقبلها. طيب أناكربلائي والخزاعي من معدان الناصرية هل يعني بإني أميل لكربلائي أكثر من الخزاعي هذا غير واقعي سيدنا. في الخليج كان عندنا عالم دين بحراني وحل معه عراقي ووفق ميزان التقوى وماشاهدناه على صعيد الواقع لا والله أميل للبحراني ولا أفضل العراقي عليه!!

سواء معدان العراق أومعممين إيران في تصوري ظروف معينة فرضت عليهما التكيف والتصرف لمانلمسه منهم، بعد إنتصارالثورة الإسلامية في إيران كان الإمام الراحل رحمه الله يحاول إدخال أكبرعدد ممكن من مفردات العربية إلى اللغة الأيرانية في حين كان المقبورالشاه يذكر بساسان وحاشاك خريان.

شكرا للأخ أبومؤمن على الإضافة الجميلة المفعمة بالمعلومات الوافيه عن أهلناالمغلوبين الممتحنين.

[نصير المهدي]

الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة السيد مهدي
سواء معدان العراق أومعممين إيران في تصوري ظروف معينة فرضت عليهما التكيف والتصرف لمانلمسه منهم، بعد إنتصارالثورة الإسلامية في إيران كان الإمام الراحل رحمه الله يحاول إدخال أكبرعدد ممكن من مفردات العربية إلى اللغة الأيرانية في حين كان المقبورالشاه يذكر بساسان وحاشاك خريان.

الامام الخميني عليه الرحمة والرضوان لم يدخل مفردات عربية على اللغة الايرانية .. بل فرض تدريس العربية على الايرانيين .. هذا أمر وما نحن بصدده أمر آخر .. لأن الامام الخميني نفسه رأى كيف تم رفض ترشيح جلال الدين الفارسي القيادي في الحزب الجمهوري الاسلامي لرئاسة الجمهورية لأن أمه أفغانية ولم ينكره لأن دستور الجمهورية الاسلامية يقول بأن المرشح يجب ان يكون من أبوين ايرانيين .. المهم هو ان نحافظ على عدم تداخل الطائفة بالوطن .. خاصة وان الجانب الآخر على الحدود يفعل ذلك .. لايعني هذا اني أقر مثلا مسألة تهجير العراقيين من اصل ايراني وحرمانهم من جنسيتهم العراقية وقتل أبنائهم .. وتلك الجريمة بالنسبة لي من جرائم العصر التأريخية .. وأقف مع حقوقهم الكاملة كعراقيين .. ولكني بصراحة اعتبر تدخل الإيرانيين وغيرهم بصرف النظر عن مركزهم في الشأن العراقي .. ونصبهم لأنفسهم قادة للعراق .. فضلا عن ظاهرة الاستيطان المنفلتة من الاعتداءات الصارخة على الحقوق العراقية .. وليس في الأمر لاتعصب قومي او عرقي او وطني .. ققدر ما ان الأمور يجب ان تكون بضوابطها .. ثم ان صدام رصد ظاهرة كنت موجودا بالصدفة ولاحظتها .. ثم تحدث فيها صدام بعد حربه على ايران .. اثناء صلحة مع ايران زار رئيس الوزراء الايراني امير عباس هويدا العراق .. وقد زار الكاظمية ضمن مازار من العتبات المقدسة .. وقد اصطف له بعض العراقيين من أصل ايراني سماطين يرحبون به ويرمون على موكبه الزهور .. وقد حفظها صدام لهم .. وأحرق اخضرهم بيابسهم .. المسألة التي انا بصددها هنا هي مدى اندماج المنحدر من أصل غير عراقي في الواقع العراقي .. وبالطبع ستجد امثلة لاتعد ولاتحصى عن اندماج العراقيين من اصل ايراني في الواقع العراقي .. إنما لايمكن ان ينظر المرء الا بعين الريبة للمستوطنين الطارئين .. الذين وفدوا الى العراق بسبب الدراسة واشباهها .. ثم اتخذوه موطنا لهم .. بينما هم ايرانيون قانونا وعرفا ..