محكمة صيهود للمتأسفين على مقتل البغدادي والمصري

[سعود الجوراني]

الله يهدي الجميع

[احمد14]

البارحة كتبت تعليقا .. ولكن يا سبحان الله إختفى فجأة وبعدها إضطررت للخروج فلم أعد كتابته .. إن شئتم العدل والإنصاف من إنفسكم فينبغي للمحكمة أن تقدم إعتذارها .. وتدفع تعويضا بتهمة التشهير والتعريض بشخص لم يرتكب أي جرم .. ليس هناك من بشر سوي يمكن أن يحزن لقتل مجرمين .. فكيف بمجرمين يستهدفون بالقتل والإبادة والتهجير أهله .. وقد يكون هو نفسه أو أقاربه من ضحاياهم .. للأخ أحمد رأي وبالمناسبة واضح ومطروح يعني ليست هناك مناقشات خاصة بيني وبينه .. له رأي بتعرض الشيعة بعضهم لبعض .. وله رأي بما يمس ما يعتقده من المقدسات والمحرمات وأيضا من بعض تعليقاته يأخذ علي القيام بذلك .. وهذه وجهة نظر محترمة .. أما وأنه أساء التعبير في الموضوع المطروح للنقاش .. أو لم يحسنه بحيث ضاع القصد على القارئ .. فهذا أمر يعترف به هو نفسه .. بقي كلام عن المحكمة وطريقة تشكيلها .. فهل المحكمة دستورية وشكلت طبقا للقانون .. أم أنها من المحاكم الخاصة الثورية التي تقصب الناس وتتحول الى مجزرة لثرم اللحم البشري .. والطعن هنا في أصل المحكمة .. ثم بعد هذا فللأخ أحمد أكثر من ثلاثة آلاف مشاركة .. فهل راجعت المحكمة جميع مشاركاته أو أغلبها لتصل الى إستنتاجات تدعم إدعاءها أو تنقضه .. وإلا فكيف إكتفت بكبوة واحدة لجواد أصيل ..

سيدنا نصير المهدي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
بالامس قرات أفكاري واليوم قرأت ما حذفته قبل ان يراه أحد , ومن ذلك طلبا للمحكمة الثورية تعيين محامين عني وقد ذكرت شخصك الكريم من ضمن قائمة لاربعة اعضاء .
اما مسألة التعويض بسبب التشهير والتهكم والشتم العلني , فهذا الحق أتنازل عنه قربة الى الله سبحانه وتعالى .
نعم لم نتبادل مع السيد نصير المهدي اي رسائل خاصة , بقد ان يكون كل واحد منا فهم صاحبه .
السيد نصير المهدي لا يجامل في تأييده لنا ودفاعه عنا , بل هو موقف خالصا لله .
شكرا لك وبارك الله فيك سيدنا الفاضل

[السراج المنير]

من وضع نفسه مواضع الشبهة فلا يلومن الا نفسه

والسلام

[ابو حسين البلداوي]

:)

السيد الفراتي المحترم
البريد الخاص بيتكم فلا حاجة للاستئذان , تفضل مشكورا

حلوه وقويه
تفضل مشكوراً

قال الرسول الكريم صلى الله عليه و آله و سلم :
(أحمل أخاك المؤمن على سبعين محملا من الخير)
ما أحوجنا في عصرنا الحاضر ونحن في العراق الجريح إلى أن نطبق هذه المقولة في حياتنا اليومية
اعتماد مبدأ حسن الظن فأغلب مشاكلنا اليوم أصبحت مبنية على الشكوك والظنون والأوهام

فمن مجرد كلمة أو موقف نسارع إلى تحليله و تفسيره بشكل سلبي و ننسج حوله أفكار سوداء و مقيتة حتى تنتج عنها مشكلة كبيرة في منظارنا بينما هي لا تحتمل كل هذا التأويل .
في علاقاتنا الإنسانية والاجتماعية يجب أن تبنى العلاقة على أساس من
التسامح وتقييم المواقف والفعال على مبدأ عدم سوء الظن فعند الحكم على الآخرين يجب علينا التمهل
وعدم التسرع في تفسير المشهد الحادث وسوق الاتهامات دون أن نجد لها في بادئ الأمر المبررات أو البحث عن الظروف التي كانت السبب وراء حدوث الفعل فنحن في نهاية الأمر أناس ليس لدينا علم بالغيب وليس لدينا علم بما يختلج في صدور الآخرين وضمائرهم .
فهذا الشخص أو ذاك ألقى كلمة بدون قصد فكانت السبب لقطع علاقة بينه وبين أصدقائه فنشب الخلاف بينهما وحل محل
المودة والرحمة الجفاء والعداء .
فعند مواجهة موقف معين لا نبدأ بسوق التهم بل نبدأ يسوق المبررات فإذا عجزنا عن إيجاد مبرر مقنع لما حدث فلا مانع من مصارحة الشخص المعني بالأمر والتوضيح له أنك فهمت الموقف بهذه الكيفية وذلك المعنى فأن كان يقصد ذلك فعلا فالمصارحة أحد الطرق الموصلة لحل المشكلة وإن لم يكن يقصد ذلك فسوف يعرض لك مبرراته ويبرأ ساحته وقد يعتذر لك عن ما بدر منه وانه لم يكن في نيته أن تفهم الأمر كما فهمته من جهتك وبذلك تخلصنا من سبب قد يؤدي إلى وقوعنا في مشكلة ما ،
فالحياة أقصر من أن نضيعها في خلاف مع هذا أو عداوة مع ذاك .

[صيهود الخنياب]

هل انتهت الاقوال ؟
ما قرأته من دفاع لا يرقى الى شيء ابداً ,, ولا يقترب من تفسير ,, إن كان ثمة اقوال اخرى فبها وان لم يكن سنمجمع كل الردود وفي مواضيع مختلفة ونقارن ,, وهذا الامر موكل للادعاء العام الاستاذ استاذ العقيق.
مثل عراقي حسجة يُقال لمن يلف ويدور في الكلام يُقال ( يثرد بصف الماعون ),, أما ثرد هذا اليوم فلم يكن بصف الماعون ,, باعتبار ان الماعون اصلاً غير موجود حتى يثرد بيه اخينا بالله ..
هذا تصفط حجي لا يُسمن ولا يُغني من جوع ! ,, إما أن تكون قاصد في كلامك وإما أن تكون في حالة غضب وجاء هذا الكلام حقدا وحنقاً ولا ثالث لهما ,, لأن الثالث هو تفسيرك وتفسيرك لكلامك تخالفه الشواهد الاخرى والادلة الاخرى ,, واذا قلنا"تدرء الحدود عند الشبهات" وكلامك فيه شبهة وهي القائه على عواهنه بحيث لم يفهمه احد الا ,, وهذا في احسن الاحوال كان ينبغي ان تقول بعد التغيير أنا آسف لأني كلامي جاء في غير محله ,, وهو في غير محله مطلقا بناءً على على تفسير حسن النية !! وهذا التفسير غير سوي فكيف لمن يدعي الحرقة على المذهب (عليمن تعبرون هذا الفيلم) ويريد الوحدة ومقهور على التفرق وردوده تأتي على خلاف ذلك !! ثم ما علاقة (السلطة).
على قوله ربعنا هالايام : خلي يولن , وبتعبير المتحضرين إلعب غيرها .
بالنسبة لي شخصيا لا ارى في هذا اللف والدوران التفسيري اي تفسير وأراه أكثر سوء وبل وارى الاصرار على ذلك والتعالي والتكبر واضحا..
أتمنى من الاخ المدعي العام ان يجمع اكبر قدر ممكن من ردودك المشبوهة حتى نكون اكثر عدلا في حكمنا ,
أما دفاعك فذكرني كثيرا بدفاع علي حسن المجيد ووطبان وبقية الشلة المرتبطة روحيا بالبغدادي والمصري والزرقاوي. بعضهم يعرضون افلام فيديو له ولكنه ينكر ويجيب بأنه كان يحارب العملاء والغوغائيين .
ما يهنما كشف الامور على حقيقتها وهاهي ساعة الحقيقة قد اقتربت .

[صيهود الخنياب]

هل يحتاج هذا الرد تفسير وظاهر وباطن ؟

سوف لن يجد احد منهم حلا
وسوف لن تشكل الحكومة في وقت قريب الا بعد اراقة دماء ومقتل احد الزعماء
وسوف تكون حكومة فاشله لا تحل عقدة من رجل الدجاجة
وسوف تعود الكراسي الى إهلها بعد سنوات من اسرها وركوبها من ليس له علم في ركوب الخيل

[خادمة الزهراء]

[align=center]
اللهم صل على النبي محمد واله الاطهار
[/align]
[align=center]

إلى صاحب المحكمة أقول
قال النبي محمد صل الله عليه واله وسلم :
( لو دعاني كراع في ارض كراع على كراع لأجبته )
( لو دعيت إلى كراعٍ لأجبت، ولو أُهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت )
وباقي الحجي مالتك ما علينه بيه


( ماكو فايده راح أيطول بينه العمر وانتو بالسلطه
على الاقل واحد كان يتامل البغدادي والزرقاوي حتى يخلصنه منكم )

إنها صرخة من رافضي
وهو يشاهد حال قومه بين التمزق والفرقة وذهاب الريح وهم في السلطة
ولعل ذلك يعود بهم الزمان الى نقطة الصفر أو ما دون الصفر
فما زال وشم الماضي المشؤوم ظاهرا على الأرض والروح
وهناك علامات واضحة ان الماضي على مشارفنا قد حط الركاب واناخ ابله

لا أقصد شخصية واحدة بل اقصد الجميع ( تيارات وأحزاب وشخصيات ) والموت أفضل من ( لا حي فيرجى ولا ميت فينعى ) وارى الموت افضل وانا ارى الناس بنا من كل حدب وصوب تعبأ لنا المفخخات ونحن لاهون في خصام الفرقة والتحاقد والتباغض ثقافة الحاضر .

[/align]

صرخة الرافضي تكون مقبولة ولا يُنزل بها أي شك عندما تكون الصرخة كـ صرخة سيدي ومولاي علي عليه السلام ..عندما رأى أن الأمور لا تجتمع له، ولا يزداد الأمر إلاّ شدة: صرخ وناده ربه وقال ..

"اللهم خذني إليك، فقد سئمتهم وسئموني "
على الرافضي أن لايتمنى الموت على يد كافر .. أنزل ما أنزل من بلاء على العراق وأهله.. لاشك أن الدنيا دار بلاء واختبار، وأن الله سبحانه وتعالى خلق الموت والحياة ليبلونا أينا أحسن عملاً، وخير مرداً، وأفضل كسباً.. فـ أجر الصبر كبير وعظيم عند الله تبارك وتعالى ..اسمحلي هنا أن اقول لك أنت تناقض نفسك بنفسك ..

تتأخذ من اقوال النبي الكريم (ص)

وتشهد بقوله وتقول ..

[align=center]

[/align]
[align=center]


قال النبي محمد صل الله عليه واله وسلم ( المسلم اخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه ) فمن الشر والبلاء أن يحقر المسلم اخوه المسلم فكل المسلم على المسلم حرام من دمه وماله وعرضه وقال ايضا صل الله عليه واله وسلم (

[/align]

وانت أول من حقرتهم!

هذه سياسة الدنكبجيه والمتملقين والمنافقين , شسوي ..

للأسف في هذا الزمن أصبحت الأحاديث للمناظرة فقط .. ولا يكون لها وجود عند التطبيق !!

[العقيق]

حلوه وقويه
تفضل مشكوراً

قال الرسول الكريم صلى الله عليه و آله و سلم :
(أحمل أخاك المؤمن على سبعين محملا من الخير)
ما أحوجنا في عصرنا الحاضر ونحن في العراق الجريح إلى أن نطبق هذه المقولة في حياتنا اليومية
اعتماد مبدأ حسن الظن فأغلب مشاكلنا اليوم أصبحت مبنية على الشكوك والظنون والأوهام

فمن مجرد كلمة أو موقف نسارع إلى تحليله و تفسيره بشكل سلبي و ننسج حوله أفكار سوداء و مقيتة حتى تنتج عنها مشكلة كبيرة في منظارنا بينما هي لا تحتمل كل هذا التأويل .
في علاقاتنا الإنسانية والاجتماعية يجب أن تبنى العلاقة على أساس من
التسامح وتقييم المواقف والفعال على مبدأ عدم سوء الظن فعند الحكم على الآخرين يجب علينا التمهل
وعدم التسرع في تفسير المشهد الحادث وسوق الاتهامات دون أن نجد لها في بادئ الأمر المبررات أو البحث عن الظروف التي كانت السبب وراء حدوث الفعل فنحن في نهاية الأمر أناس ليس لدينا علم بالغيب وليس لدينا علم بما يختلج في صدور الآخرين وضمائرهم .
فهذا الشخص أو ذاك ألقى كلمة بدون قصد فكانت السبب لقطع علاقة بينه وبين أصدقائه فنشب الخلاف بينهما وحل محل
المودة والرحمة الجفاء والعداء .
فعند مواجهة موقف معين لا نبدأ بسوق التهم بل نبدأ يسوق المبررات فإذا عجزنا عن إيجاد مبرر مقنع لما حدث فلا مانع من مصارحة الشخص المعني بالأمر والتوضيح له أنك فهمت الموقف بهذه الكيفية وذلك المعنى فأن كان يقصد ذلك فعلا فالمصارحة أحد الطرق الموصلة لحل المشكلة وإن لم يكن يقصد ذلك فسوف يعرض لك مبرراته ويبرأ ساحته وقد يعتذر لك عن ما بدر منه وانه لم يكن في نيته أن تفهم الأمر كما فهمته من جهتك وبذلك تخلصنا من سبب قد يؤدي إلى وقوعنا في مشكلة ما ،
فالحياة أقصر من أن نضيعها في خلاف مع هذا أو عداوة مع ذاك .

اخي العزيز البلداوي ... شكرا لما اوضحت ... ولكن ... الهدف من تشكيل هيئة المحكمة هو مصارحة الاخر وتعيين موقع الخطأ والتنبيه اليه ...وليكن لدى اي منا الشجاعة الكافية للاعتراف بالخطأ او تبريره بمبررات حقيقية نابعة من الصدق مع الذات ... لو انه طلب من المالكي او من حزب الدعوة ان يتركوا كرسي الحكم لاخفاقهم مثلا في هذه المسالة او تلك القضية او بمجمل العملية السياسية لما أٌتهم وسبق ان طـُرح هكذا امر وبمهنية عالية من قبل مرآة الحقيقة - نصير المهدي - ونوقش ومازال الموضوع نشطا ...

ولكن الغريب انه تمنى بقاء البغدادي والمصري والزرقاوي ليزيحوا هؤلاء او اولئك عن كراسيهم وليعود الملك المأسور لاهله فأن حملنا القصد على ان اهله هم الجهة الفلانية او الجهة العلانية من شركاء العملية السياسية فهل انتصار البغدادي او المصري سوف يقدم الكرسي المقدس الى احدى هاتين الجهتين او الى جهة اخرى مستقلة !!! بالطبع لا والف الف لا وجميعنا يعرف هذه الحقيقة المرة ...

صدقني يابلداوي ان علاقاتنا الاجتماعية والانسانية في العراق خصوصا تعاني من مرض اجتماعي مزمن انه المجاملات وغالبا ماتكون هذه المجاملات على حساب الجانب الضعيف لصالح القوي فلو اننا ( لطخنا عجينة كل واحد بكصته ) لرأيت مجتمعا صالحا خاليا من كل انواع الفساد والافساد ..
اذا محكمة صيهود يجب ان تتشكل هيئتها الموقرة داخل كل واحد منا وفي كل عائلة و قرية ومدينة لكي يصل المجتمع الى درجة من النضج الاجتماعي و ليكون على مسيرة خطوات من المدينة الفاضلة وهل ارسل الله انبياءه الا لاجل هذه الغاية السامية .....

[جواد]

السلام عليكم جميعا

بعد أنقطاع أجباري في كثيره بسبب عدم توفـّـر الأنترنت في البيت في بصرة الفراهيدي و السيـّـاب و عدم الرغبة في الذهاب الى مقاهي الأنترنت السلحفاتية التي تزكم رائحة الدخان فيها الأنوف خصوصا لمبتلى بحساسيـّـة شديدة من امثالي ( جا شكوا أمولـّــي للبصرة ؟!) و أنقطاع أختياري في قليله كأحتجاج صامت على البعض مما طرح في الشبكة بعد أعلان نتائج الأنتخابات ( يعني أحتجاج من طرف واحد !! , لأن ماكو واحد بالشبكة كال هاذه جواد وينه ؟! حتى أختي الفاضلة منازار التي كانت تبادر بالخير و السؤال عن أنقطاعاتي السابقة عن طريق رسالة الى بريدي في الشبكة , أقول حتى أخيـّـتي الفاضلة منازار " طكـّـتـلي سفن " في هذا الأنقطاع و ما سالت عن أخوها فما بالك بالآخرين من أمثال الخنياب صيهود و السيد أبو علي و الكريم الفراتي و بقية الأحبـّـة من الأخوات و الأخوان " أيجوز أسمي أيلعـّـب الروح ؟! جا أشلون لو أتشوفون شكلي " )

بعد هذه المقدمة التي لابد منها ربما لأمر في نفس يعقوب ! , أقول دخلت الى عالم الأنترنت بعد أن " آب من سفر " فوجدت الشبكة عالكه و محاكم و مدّعين وهنا , لي على هذه العجالة من الأمر الملاحظات التالية لأني سيزعجني مرة أخرى " رأي على سفر " الى حر البصرة اللاهب " يللـّـه , خل يطلع دبسنه هاذه أذا باقي بينه دبس !! "

أولا - أتسائل كما تسائل العزيز نصير المهدي عن طبيعة المحكمة , عسكرية , طوارئ , جنايات , جنح , هيج و هيج ! لو أمشكـّـل ! يعني كوكتيل

ثانيا - من حيث المبدأ " و رحم الله أمرا كان ذا مبدأ " أؤيد عقد المحكمة بصفة محكمة طوارئ أذا كانت منعقدة خاصـّـة لمحاكمة العضو أحمد14 الخارج عن ذوق الشبكة و سياقاتها و هو من المخضرمين فيها و لا أعتداد هنا بتبريراته خصوصا فيما يتعلق بالقتلة الأرهابيين موضوع الحديث. أما أذا كانت المحكمة قد تشكـّـلت لتستمر فعندها يجب أن تكون محكمة دستورية يتشاور أعضاء الشبكة و أدارتها حول بنودها و صلاحياتها ليقع تحت طائلتها الرفيع و الوضيع على حد سواء و أن يصار الى الأنتخابات لتحديد رئيسها و المدّعي العام فيها و لا يعتد الا بالفرز اليدوي لأحتساب نتائج هذه الأنتخابات " لأن تره ما ألنه خلق !! "

ثالثا - على المتـّـهم أحمد14 أن يراجع نفسه قبل أن تجبره المحكمة على ذلك في تقييم ما هو مهم و ما هو أهم و ما هو مجرد كلام مشاع للأستهلاك الذي لا تضر معه " حسكـة " أحمدية لا يفقه معناها أحيانا الا هو نفسه و الرب الذي خلقه , هناك ثوابت لو انقلب فيها " الطابق طبق " فلن و لا تتغير أستجاباتنا عليها و لو قطع الذي فيه العيون

رابعا - هاي هيـّـه و " يعطيكم العافية " كل على نيـّـته و بالمعنى كما ورد في اللهجة الأردنية و الليبية و كما ورد في لغة الضاد الخالية من شوائب اللهجات التي تتغير فيها معاني نفس الكلمات أختلافا جوهريا لمجرد تغير رقعة المكان " العربي " الجغرافية

[mtre9]

الحمد لله على السلامة اخينا وعزيزنا الاخ جواد والله مشتاقين واني اليوم جنت بطاريك
وكلت لاحد الاخوة عندما كنا نشرب جاي مع كعك ابو الدهن يلوك لهلحلك جواد ماكو وين صار فردلي وكال يمكن راح ايفاد وضحكنة
المهم الحمد لله على السلامة
بس عندي سؤال :انت اجيت صدفة لو استدعاء

[جواد]

الحمد لله على السلامة اخينا وعزيزنا الاخ جواد والله مشتاقين واني اليوم جنت بطاريك
وكلت لاحد الاخوة عندما كنا نشرب جاي مع كعك ابو الدهن يلوك لهلحلك جواد ماكو وين صار فردلي وكال يمكن راح ايفاد وضحكنة
المهم الحمد لله على السلامة
بس عندي سؤال :انت اجيت صدفة لو استدعاء

سيدي العزيز , شكرا لكم و لو " متأخره ! " , لا وللـّـه أجيت صدفة ! و لو أدري جان دبـّـرته ويـّـه رئيس المحكمة حتى أيسوّيلي أستدعاء و تدفع المحكمة تذاكر الطيارة و مصاريف الأقامة و" الذي منـّـو " كولة المصريين !

[نصير المهدي]

أقول حتى أخيـّـتي الفاضلة منازار " طكـّـتـلي سفن " في هذا الأنقطاع و ما سالت عن أخوها فما بالك بالآخرين من أمثال الخنياب صيهود و السيد أبو علي و الكريم الفراتي و بقية الأحبـّـة من الأخوات و الأخوان " أيجوز أسمي أيلعـّـب الروح ؟! جا أشلون لو أتشوفون شكلي " )

إطمئن أخي العزيز ويشهد الله بأني تذكرتك مرارا في فترة غيابك هذه .. مثلما أتذكر كثيرين أتمنى أن يطمنونا عنهم وأكرر بالمناسبة ندائي الى الأخوين أبو زينب وعراقي بأن يطمنونا عنهم وأعتقد أن صيهود الخنياب لديهم معلومات إستخبارية دقيقة عن الأخ أبي زينب رفيق مرحلة التأسيس ولكنه يخفيها عنا ربما لأن الأخير تولى مركزا ما الآن .. على أية حال أخي جواد لم أسأل عنك فبعض الأخوة يغيب لأمر ما ولا يريد أن ينبه أحد الى غيابه لهذا لم أسأل عنك على رؤوس الأشهاد .. ولا أقول سألت عنك ولكني صراحة إفتقدتك .. وسرتني عودتك وظهورك مرة أخرى .. ولنا الآن أن نخبرك بأنك طولت الغيبة .. ومرحبا بعودتك ..

[صيهود الخنياب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواد
أقول حتى أخيـّـتي الفاضلة منازار " طكـّـتـلي سفن " في هذا الأنقطاع و ما سالت عن أخوها فما بالك بالآخرين من أمثال الخنياب صيهود و السيد أبو علي و الكريم الفراتي و بقية الأحبـّـة من الأخوات و الأخوان " أيجوز أسمي أيلعـّـب الروح ؟! جا أشلون لو أتشوفون شكلي " )

كتبت رد طويل فيه ترحيب وعتاب منا عليك وفيه وفيه , , لكن سبحان الله هذه الكهرباء المدمرة خاصة اذا واحد واصل الى نهاية الموضوع وتتحول الى ظلام دامس وحاسوب يابس .. شغلت المولدة بالطراكات وانملخت متني ورديت واجدامي تخط واصابعي تخط التحية والترحيب بعودة اخونا المحترم جواد ,, اتذكرك كثيرا بالنسبة لي مع بعض الاصدقاء في اللقاءات وعلى الخاص والاتصالات الا انك قريبا كنت في الشبكة حتى قبيل الاعلان الرسمي للنتائج واتذكر انك شاركت في موضوع الفائزين من البصرة وكان النقاش حول صفاء الصافي ,, يعني قريب ,, وبصراحة ولا اخفيك اني كنت اتوقع ان ابتعادك لهذه الفترة اختياري لتجنب المشاركات للحساسية المفرطة في هذه الايام ,, يعني انا جنت حاسدك !.. في الرد الذي مسحته الكهرباء كانت صراحتي اكثر _:-
أعتقد كنت وأنا شبه متفقين على ان نلتقي في البصرة فيما لو حضر قدومك الكريم ولكن لا خبر جاء ولا وحي نزل ,, مما يعني ان في نفس جواد شيء من صيهود ,, كما تحدث صيهودَ نفسُه.
بالنسبة للمحكمة يا اخونا العزيز فإنها محكمة صيهودية خاصة لا تحاكم الاشخاص ولا تعدم ولا تسجن إنما تقيم الحد الفكري على الفكرة وعلى القول ,, وأمامنا قول بل اقوال من عضو لا علاقة لنا بشخصه ولا حيثياته واموره الشخصية بقدر ما نحاكم ما خطته يداه في هذه الشبكة ,, ولأن الأمر خطير ومتعلق بالارهاب فلابد ان تكون وقفة جادة امام الفكرة والنص .صيهود يتوقع انه سيصل الى نتيجة من هذه المحكمة .. وهي محكمة دستورية امتلك النص الدستوري الخاص بها .
والخضرمة هنا - بفتح الخاء لا بكسرها - لا تفيد شيئا ولا تنزه صاحبها ,, فيا سيدي لو كتب نصير او صيهود وكلاهما من الرعيل الاول في الشبكة ,, لا بل لو كتب مشرف الشبكة ومديرها ونحن فرحون بسقوط رؤوس الارهاب في العراق ,, يأتي مثلا مدير الشبكة او صيهود او نصير ويكتب ما كتبه احمد14 ,, هل نقول ان هذا مدير الشبكة او مخضرم فلنسكت عنه ونحمله على محمل حسن وحسن نية !! ليست زلة لسان ولا كبوة جواد ,, فالموضوع لم يكن فيها مجال للزلة ولا للكبوة ولا للمزاح !! ثم قرأت في هذه الموضوع بعض ردوده الاخرى .. واضعك عند واحد منها حذفته الادارة لكن الحمد وجدته في رد عليه كاقتباس رد على موضوع للعقيلي قديم يناقش فيه وضع علاوي فكتب صاحبنا احمد النص الآتي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد14
العقيلي بعثيا ومن عائلة بعثية ومن عشيرة بعثية , فما معنى هجومه على حزب البعثية .
.
http://www.iraqcenter.net/vb/15925-page2.html

عموما مرحبا بك وبعودتك وكان يسرني جدا لو التقيتك في البصرة.. وعذرا عن عدم السؤال عنك لأننا واثقون من ان الغائب عذره معه ومع هذا فلك الحق في عتبه ولا يعتب الا محب فلك المحبة

[جواد]

السلام عليكم جميعا

الأخوين صيهود و نصير المهدي , شكرا لكم الرد الذي ينمّ عن أعتزاز أتمنى أن أكون أهل له كما أشكر الفاضلة منازار على جميل دعائها بسلامة الرجوع

أحب ان أقول للجميع أن مداخلتي السابقة لم تكن أطلاقا عتب فالأمر كما ذكره السيد أبو علي من أننا و من وقت لآخر نبتعد عن الشبكة لمشاغل الدنيا من سفر أو عمل و لكننا جميعا أن شاء الله حاضرون في أذهان بعضنا البعض و فعلا أحمد الله على ان الكهرباء بوطنيـّـها و مولدتها قد " دكـّـن دكـّـتهن " بالعزيز صيهود و الا كنت الآن في خبر كان و حقيقة أخي الخنياب لم يطرأ ببالي أنك ربما تكون هناك حيث خيانة " الوطني " واصلة للذانات و هنا أقصد الكهرباء لكي لا يساء فهم ما أقول !

مداخلتي كانت مقدمة للتعليق على موضوع أراه من الاهميـّـة بمكان و في أحسن صوره و لو أخذ كما قال مرة الأخ صيهود في احدى تعليقاته في هذا الموضوع على 72 مليون محمل فسيكون من باب الاستهانة بدماء الأبرياء التي أراقها هذا النفر الأرهابي مع سبق الأصرار و التخطيط

لا مجال لأحمد14 او غيره ان يخلطوا اوراق هذا النصر بقتل هذه الزمرة الأرهابية خصوصا و أنها من عليـّـته بما يدور من عراك على ساحة العراق فهناك , و كما ذكرت سابقا , ثوابت لا تتغير و ان بلغ السيل الزبى

مرة أخرى للجميع خالص الود

[احمد14]

حلوه وقويه

تفضل مشكوراً

قال الرسول الكريم صلى الله عليه و آله و سلم :
(أحمل أخاك المؤمن على سبعين محملا من الخير)
ما أحوجنا في عصرنا الحاضر ونحن في العراق الجريح إلى أن نطبق هذه المقولة في حياتنا اليومية
اعتماد مبدأ حسن الظن فأغلب مشاكلنا اليوم أصبحت مبنية على الشكوك والظنون والأوهام

فمن مجرد كلمة أو موقف نسارع إلى تحليله و تفسيره بشكل سلبي و ننسج حوله أفكار سوداء و مقيتة حتى تنتج عنها مشكلة كبيرة في منظارنا بينما هي لا تحتمل كل هذا التأويل .
في علاقاتنا الإنسانية والاجتماعية يجب أن تبنى العلاقة على أساس من
التسامح وتقييم المواقف والفعال على مبدأ عدم سوء الظن فعند الحكم على الآخرين يجب علينا التمهل
وعدم التسرع في تفسير المشهد الحادث وسوق الاتهامات دون أن نجد لها في بادئ الأمر المبررات أو البحث عن الظروف التي كانت السبب وراء حدوث الفعل فنحن في نهاية الأمر أناس ليس لدينا علم بالغيب وليس لدينا علم بما يختلج في صدور الآخرين وضمائرهم .
فهذا الشخص أو ذاك ألقى كلمة بدون قصد فكانت السبب لقطع علاقة بينه وبين أصدقائه فنشب الخلاف بينهما وحل محل
المودة والرحمة الجفاء والعداء .
فعند مواجهة موقف معين لا نبدأ بسوق التهم بل نبدأ يسوق المبررات فإذا عجزنا عن إيجاد مبرر مقنع لما حدث فلا مانع من مصارحة الشخص المعني بالأمر والتوضيح له أنك فهمت الموقف بهذه الكيفية وذلك المعنى فأن كان يقصد ذلك فعلا فالمصارحة أحد الطرق الموصلة لحل المشكلة وإن لم يكن يقصد ذلك فسوف يعرض لك مبرراته ويبرأ ساحته وقد يعتذر لك عن ما بدر منه وانه لم يكن في نيته أن تفهم الأمر كما فهمته من جهتك وبذلك تخلصنا من سبب قد يؤدي إلى وقوعنا في مشكلة ما ،
فالحياة أقصر من أن نضيعها في خلاف مع هذا أو عداوة مع ذاك .

حياك الله اخي ابو حسين البلداوي الفاضل وكما قال الشاعر كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا يلقي بحجر فيلقي باطيب الثمر وتاريخ المحاكمات مو جديد علينه ( كلمة المحاكمات خاصة بيني وبين ابو حسين فلا واحد أيفسره غلط )
والله يا أخي كما ذكرت للسيد نصير المهدي اني رشحته من ضمن اربع محامين فكنت أيضا من ضمن الاربعة فيا سبحان الله كأن الحر يعلم في نفس الحر .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته