|
-
عشائر عبوده من العشائر الموجوده في المجر الكبير
- عبودة:
*****
عشيرة زراعية ترجع بنسبها إلى (عبد القيس) من ربيعة، وتقيم في منطقة الغرّاف بالقرب من الشطرة، وكان شيخ عبودة (خيون بن عبيد الجبر السنجري) من الشخصيات المشهورة في بدايات القرن العشرين، وأخباره في كتب التاريخ كثيرة، وعبودة كانوا من المقربين لآل سعدون حتى أنهم كانوا يلقبون بـ (حبال الصيوان) لاعتماد المشيخة عليهم، وهم يتفرعون إلى فروع كثيرة هي: (السناجرة، وآل جهل، والدبّات، وعبودة العرب، والبو نجم، والبو عليان، وآل عمار، والبو شمخي، والسادة آل مسافر، وآل السيد حمد، والبو هلال).
-
ومن العشائر الموجوده في المجر الكبير
- الغزّي:
*****
عشيرة تنسب أصلاً إلى قبيلة الفضول من بني لام، ولآل غزي ذكر قديم في نجد، فقد أورد البسام خبر غزوة شنتها عليهم عنزة في (تبراك) سنة 857هـ (1453م)، وكان رئيسهم يومها جاسر بن سالم الغزّي، وآخر خبر ورد عنهم في نجد كان عن معركة جرت لهم مع الظفير في أشيقر غربي نجد سنة 1104هـ (1692م) قبل هجرة هاتين القبيلتين الطائيتين إلى بادية العراق.
وذكر ديكسون أن آل غزّي: (قبيلة زراعية قوية على الضفة اليمنى من الفرات قرب الناصرية)، وشيخهم كان (منشد بن مناحي الحبيب) المتوفى سنة 1367هـ (1948م)، وتاريخ هذه العشيرة في العراق قديم حيث تذكر بعض المراجع أن آل فضل حكام البصرة في القرنين التاسع والعاشر الهجريين كانوا من هذه العشيرة،
وجدير بالذكر أن السابقة. (ناصر باشا السعدون) قام بتعيين (معيدي الحبيب) شيخاً على الغزي، ووطّنهم بين كوت المحنية والدراجي، وهي منطقة مملوكة أساساً لآل صالح من آل شبيب، وقد وقف الغزّي مع آل سعدون أيام حرب الريس سنة 1297هـ (1880م)، وانضموا إليهم بعد انسحابهم إلى البادية، وخلال الفترات اللاحقة ظل معيدي يوالي (فالح باشا بن ناصر باشا السعدون) في مقابل ابن عمه سعدون باشا مما ولّد عداءات بين عشيرة آل غزّي وسعدون باشا أدت إلى قتله عدداً من شيوخهم صبراً في حادثة مؤسفة كان لها من العواقب ما لها.
وينقسم آل غزي إلى سبعة فروع هي: (البو برهي، وآل مزيد، والطحيلات، والطوامي، وآل نصير، وآل غريج، وآل طشيش)، وهناك تفرعات أخرى تنتمي لآل غزي *
- الأزيرج:
888888
عشيرة تنسب إلى حمير الجد القحطاني اليمني، ونخوتها (أخوان باشا)، وتتركز مشيختها في آل بطي، وهم يقيمون في الأرياف بين الشطرة والناصرية، وهناك قسم من الأزيرج أقاموا حول العمارة يسمّون (أزيرج العمارة)، ولهم مشيخة منفصلة.
-
بنو سعيد من العشائر الموجود بيوت منها في المجر الكبير
بنو سعيد:
******
البطن الثاني من المنتفق، وأصغر البطون حجماً، وأكثرها تلاحماً، ويقال أنه الأقرب انتساباً إلى الجد (المنتفق بن عامر)، وكانت مشيخة بني سعيد في (آل بو حمرة) من آل معيوف حتى سنة 1295هـ (1878م) ثم انفرط عقدها، وأصبح لكل عشيرة شيخ مستقل، ونخوتها (المنابهة). أما منازلهم ففي مناطق لواء المنتفق والعمارة، وتُنسب لهم قرمة بني سعيد، ومحلة بني سعيد، والأخيرة تقع في مدينة بغداد.
وعشائر بني سعيد هي: (المعيوف، والعامر، وآل عمير، وآل غشيم، وآل مرعي)، وهذه هي الفروع الرئيسة.
وفي القرمة المنسوبة لهم قسم من بني سعيد مشيختهم في ذرية الحاج طاهر الحسين، ويتفرعون إلى: (الرديني، والبو معافي، والإخبارية، والقرية، والغضابنة).
وهذه عشائرهم في مناطق الغموقة والدوّاية وقرمة بني سعيد. أما عشائرهم في لواء المنتفق فهي: (العيسى، وآل فهد، والبو طويل، والدريع، والغشيم، والبزون، والمريّان)، ومن فروع العيسى المذكورين آنفاً: (الدبين، والحمدان، والجبارات).
-
بنو مالك من عشائر ألمجر الكبير
بنو مالك:
*****
البطن الأكثر تلاحماً في المنتفق، وربما كان يرجع في مسماه إلى (مالك بن المنتفق)، وهو الاعتقاد الأرجح، وإن كان هناك قول آخر بانتساب بني مالك إلى (مالك بن الأشتر النخعي) من أنصار الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)*
ونخوة بني مالك العامة (أي صيحتهم في الحرب) هي: (مزايدة) أو (زيود)، وكانت مشيختهم في آل خصيفة عند قدوم الشريف حسن (جد آل شبيب) في القرن العاشر الهجري، واستمرت فيهم حتى كان آخرهم (سليمان بن ثامر بن علي بن جيش بن خصيفة)، ومنه انتقلت بأمر والي البصرة حسين جلال بيك إلى (مصبّح العرفج) الذي استمر فيها حتى توفي سنة 1344هـ (1926م)، فخلفه أبناؤه من بعده.
وتركزت زعامة العرفج بين بني مالك الموجودين في الأحواز بعد نزوح مصبّح إليها، وقد تمرد ابنه مهلهل على الحكومة الإيرانية سنة 1345هـ (1927م)، وعاد بأعرابه إلى العراق بعد ذلك.
أما في بادية العراق وأريافه، فالمعروف أن زعامة بني مالك بعد آل خصيفة صارت في (آل رميّض)، وكان لزعيمهم الشيخ بدر بن عجيل الرميض المتوفى سنة 1361هـ (1942م) جولات وصولات مع الإنجليز، وكثر ذكره في تقاريرهم.
-
عشائر ألفريجات من عشائر ألمجر ألكبير
عشائر الفريجات أتحاد عشائري قوي وقديم من عشائر ربيعه العدنانيه وهم أولاد فرج بن عماره ألسيلاوي ألعذاري بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن صبيح من عبد القيس بن أقصر بن دعمي بن جديله بن أسد بن أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان بن أسماعيل بن ابراهيم ( عليهم السلام ) واولاد عماره بن صهيب من عبد ألقيس ( قبيلة عبوده ) من ألعدنانيه ومن أشهر شيوخهم ألذي أشتهر في
ميادين الحكمه والأتزان ألمرحوم ألشيخ عياده بن فارس بن علكم ( رحمه ألله ) فريضة زما نه وكريم قومه وقد سكنوا في منطقة العوفيه وابو حلانه مركز محافظة ميسان ( وكانت العماره عباره عن اراضي كثيرة الغابات والاحراش ومرتع خصب للضواري الكاسره والمفترسه وكثيرة المياه ) وام حمل واراضي الكحلاء ويعتقد بعض الباحثين ان العماره سميت على اسم جدهم عماره العذاري السيلاوي ونخوتهم (( أخوة ألكوشه )) :::
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ حمولة بيت شعيب
2ـ حمولة ألبو خلف
3 ـ حمولة بيت سعيد
4ـ حمولة بيت حميد
5 ـ حمولة بيت أحمد
6 ــ حمولة ألخضران
7 :ـ حمولة بيت أدهيم
8 ـ حمولة بيت ستير
*******
المصدر / ألعشائر ألعراقيه / عباس ألمحامي ألزبيدي
-
قصه قصيره / الكاتب سعدون البيضاني
عبوة ..غير ناسفة
سعدون جبار البيضاني
في آخر مزاد علني للنحيب
فتحوا فمي عنوة ..
وزجوا فيه عبوة من بكاء ،
ولأني أقدم وأمهر البكائين
في المدينة
انهالوا علي ً بسياط من القبل ..
على أمل أن أعود لأيام
الغباء الجميلة ،
يوم ليس لي غير صديق أخرس
كلما حدًًق في خارطة
العراق يشير لي بسبابته التي
أكلتها الإشارات
ويدعوني إلى وليمة من البكاء
وأتذكر حين يبكي،. يرطن
كأنه يقول .. ياحسرتي على
العراق ...
-
السيره ألذاتيه للطبيب ألأديب
• الدكتور عبد الرزاق فليح العيساوي
• مواليد العمارة 1945
• خريج كلية الطب البيطري 1969-1970
• أكمل دورة دراسية في يوغسلافيا / جامعة لوبليانا
• اول طبيب بيطري عراقي عمل في التعليم المهني في القطر
• شغل منصب مدير إعدادية زراعة المجر الكبير
• ترشح لدراسة الماجستير من جامعة القاهرة في اختصاص ( الامراض المشتركة بين الانسان والحيوان ).
• ترشح لدراسة الدكتوراه في ( علم التغذية والصحة العامة ) من جامعة موسكو - الاتحاد السوفيتي .
• عمل مديراً لمشروع تربية وتكثير الاسماك في ناحية الوحدة .
• عمل طبيباً بيطرياً ومعاوناً لمدير عام حقول دواجن ميسان لمدة سنة ونصف
النشاطات الاجتماعية
رئيس جمعية مكافحة التدرن في ميسان .
عضو اتحاد الادباء والكتاب العراقيين .
نشاطاته في المجال الادبي
. نشرت له اكثر من خمسين قصة قصيرة ومقالات نقدية في الادب العربي ولقد بدأ النشر منذ العام 1976 ( في مجلة الطليعة الادبية وجميع الصحف العراقية )
. في العام 2002 صدرت له مجموعة قصصية بعنوان ( قناص الوز ) .
. صدرت له عن ( رابطة على ورق ) مجموعة قصصية بعنوان ( حبال وخيوط ) .
. صدرت له مجموعة قصصية للاطفال بعنوان ( الحكايات الجميلة ) .
. كتب قصص باللغة الانكليزية نشرت في صحيفة ( بغداد اوبزيرفر )
في مجالات اخرى كراس تربية فروج اللحم . لديه مخطوطة بدراسة نفسية تطبيقية بعنوان ( الآفاق المفتوحة
-
قصه قصيره / للدكتور عبد الرزاق العيساوي
.
قصة قصيره
(( ســـــــم.....ســـــــم ))
الدكتور عبد الرزاق فليح العيساوي
(إلى حسين.. وتقى..وعلي..مباركون...بعون الله...)
1...لا.. أعلن سرا ..إذا ما بينت باني ومنذ طفولتي وفتوتي وشبابي، وحتـــى
الآن مولع بمراقبة سلوك الحشرات من فراشات،دعا سيق، جراد، عنـــــاكب،
ونمل،وغيرها.. ففي فتوتي ..لأجل مراقبتها بدقة اشتريت عدسة تكبير(بعشرة
فلوس)..وللأمانة..اذكر أنها انكسرت.. ولأني أرافق أخي الأكبر أحيـــانا كثيرة
في ذهابه ورواحه ..عوضت عدستي المكسورة بأخرى سرقــــتها من ورشــة
(مصلح ساعات) كان أخي يرتاد ورشته ....
2... ولأن النمل.. يسكن معنا في الدار.. يحفر بيوتا..يسعى لجــــني الأرزاق
..كنت أراقبه وأتابعه أكثر من غيره من حشرات..أتعاطف معه..أغــــــــذيه..
اتامله بإلحاح..لذا تعلمت انه أنواع..وأجناس.. بحجوم مختلفة..وبألوان شـتى
..متباين في سرعته.. في مشياته.. في حركاته ...، وشراسته....
3في يوم.. شاء الحظ أو تفكيري.. أن امنح فرصة اكبر للاستمتاع بهذا النمل.
وبما أن دارنا تعج ببيوت للنمل من كل الأنواع..ولشغفي وبصري الثاقب تـجاه
النمل اكتشفت ..بيتا يقطنه..نملا صغير الحجم..بطيء الحركة..يسعى بــــهدوء
..لونه بين الصفرة والشقرة.. لتميز لونه..كنت كنثار ذهب أراه ..اعتز بــــــه
ولان لون بشرتي ميال للشقرة... اشعر انه قريبا مني..أتعاطف معه.. القي له
ناعم فتات الخبز..وحبيبات السكر..اصطاد له ذبابا..فرائس له لذيذه..لأمـــيزه
عن باقي النمل أسميته... (النمل الذهبي)...أو (نملي الذهبي)...
4في عقلي تجول ..خيالات..أحلاما..أفكارا..تجول..تنمو.. تتقاطع بلا هوادة..
ــ على مسافة مترين أو أكــــثر بقليل.. عن بيت (نملي الذهبي).. يوجد بيت
لنمل لونه اسود.
ــ في سنين طفولتنا..وشطرا من سني فتوتنا.. لم يكن قد انتشر التـــلفاز..لذا
كان أخي الأكبر المهتم بي أكثر من غيري..يصحبني معه للسينما بيـن فترة
وأخرى.. لتأثري بما أشاهد من أفلام عششت في رأسي فكرة مفادها:ـ
(( اللون الأشقر لون الغالبين فطرزان أشقر ..وهرقل أشقر..والقرصـــــان
الأحمر هو الآخر أشقر..ورعاة البقر (شــــــــقران...حمــــران)..وحتى
سبارتكوس الثائر و محرر العبيد أشقر...)).
5... ولثقتي المطلقة (بالشقران)..قررت أن أشعل حربا بين (نملي الذهبي) و
(النمل الأسود)..حربا حسمت ــ أنا ــ بعقلي نتائجها سلفا:ــ
النصــــــــــــــــــر معقود للأشقـــــــــــــــر...بلا نقاش.....
6عدستي..بشدة امسك بها من عيني أقربها..منظارا..أراقب به النمل..ثــــــــم
دققت طبول الحرب..بتمرات معدودات..قطعتها نتفا صغيره..رحت الصـــــــقها
على ارض الغرفة.. وكونت خطا من (نتف التمر) وتركت بين نتفة وأخـــــرى
مسافة قصيرة..الخط يمتد بين بيت(النمل الذهبي) وبيــــــــــت (النمل الأسود)
....زحف(نملي الذهبي)..من جهته ليحتل (مواقع نتف التمر) ...بحثا عـــــــن
رزق.. وكسب غذاء..
....زحف(النمل الأسود)..من جهته ليحتل (مواقع نتف التمر)...بـحثا عــــــــن
رزق..وكسب غذاء..
عدستي تلتصق بعيني..اشد يدي..أعيش لحظات الترقب..يخفق قلبي ..تتسارع
ضرباتــه..
تتسارع الأحداث...تقترب لحظة المواجهة..وفي موقع من مــواقع(نتف التمر)
التقى(الأسود بالأشقر).. شم احـــدهما رائــحة الآخر..تلامست مجســـــــاتهما
الموجودة في مقدمة الرؤوس..فاشتبكا.. هرب(الأشقر)..تقــــــــدم (الأسود)...
...(الأشقر).. يتقهقر يترك مواقعه الواحد بـــــــــعد الآخر... (الأسود) الزاحف
بنشاط وقوة..وصل حتى بيت (الأشقر)..دخل البيت..خرج(الشقران) جــــــــثثا
يحملها (السودان)..وخلى البيت من ساكنيه..
7.. ليس بالتلون.. أو قشور الألوان.. فقط تزهو الحياة..
وأمر..لابد من ذكره...غالبا..ما أوصف بأنني شخص لايعتني بهندامه...!!
المجر الكبير في 31 8 2010
-
من شعراء أهل البيت في المجر الكبير
الشاعر الاديب عبد الحسين كاطع الفريجي والشاعر الاديب أبو حيدر المجراوي والشاعر حسن راضي موسى الوحيلي وشعراء اخرون أتمنى من رابطة الشعراء الشعبيين في المجر الكبير ذكر اسمائهم ***
-
من شعر ألأبوذيه / للشاعر حسن راضي موسى الوحيلي
من شعر حسن راضي موسى الوجيلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
من سهوله
وعلي يحسين يومك ** من سهوله
كلف والصار شتظن ** من سهوله
جبل صبري وتدكدك ** من سهوله
يومك صور صار ونفخ بيه
***
بنيته
قسم باليجزي عباده ** بنيته
الك سر الفلا واضح ** بنيته
تباوع بالكلب تلكه ** بنيته
من أوخرغاد تطلع انته بيه
-
قصيدة ( ستغرق في بحر ما ) للشاعر علي كاظم درجال
للشاعر علي كاظم درجال ( ابو عمار الربيعي )
لاتبحث في ديوان ألشعر
ستغرق في بحر ما
ياساقية ألأرض ألضمأ
من يسقيني
شربة ماء
ياراعية ألمعزى كوني
لصعاليك ألأرض دما
ما أشرف قافيتي
في مندي جنب ألنهر
في صومعة ريش ما
لاتتصابى
كن أستاذا في مدرستي
لاتتوقف
أكتب شعرا أكتب نثرا
أستخدم قافية ما
أرسم لوحاتك من شعر
يا أجمل مافي ألدنيا
ارسم طيرا أرسم ماشئت
أني مشتاق لقافية ما
(( أللوحه ألأولى ))
-
تذكرت النعمان عندما // للشاعر علي كاظم درجال
[center للشاعر علي كاظم درجال
تذكرت النعمان عندما
أصبح والي
انه الامير الحاكم
لجواسق ميسان
بعدما فتحها المسلمون
وكان القا ئد عقبه
هو ألفاتح
اشتاق الوالى الى حليلته
وكانت ماتزال فى الحجاز
فكتب لها رقعة
من ألشعر
وا صفا فيها الولايه
ماأجملها
انها مرتع خصب
للحب وألمسره
ملذات لاحدود لوصفها
ومن سوء حظ الوالى
وقعت تلك الرقعه
بيد ألخليفه
غضب الخليفه لانها
رقعة شعر ماجنه
امر الخليفه بعزل الوالى
وكان بريئا
برائة على من دم عثمان
وبرائة الذئب من دم يوسف
الا ان مقتل الرجل
بين فكيه
كما حدثتنا الامثال العربيه
انه القدر المحتوم
عاد الوالى الى ارض
ألحجاز
وقد اضاع الولايه
كما ضاع عقد على خالصه
حاول الوالى اقناع الخليفه
بانها رقعة من الشعر
اراد بها استدراج حليلته
الى الجواسق القديمه
ولكن الخليفه لم يرضى
لان كلام الوالى حجه
الدليل انه ماجن
ولكن السيف سبق العذل
وضاع كرسى الولايه
والقصر المنيف
وضاع كل شيْ
نعم ضاع كل شيْ إإ
(( أللوحه ألسابعه ))[/center]
-
ألجاسق عند ألعرب
ظهرت الجواسق (المقاصف) والطوارم (جمع طارمة: بناء خشبي كالطيّارة في لغة عصرنا، وكان من مصطلحات البناء حتى القرن التاسع عشر: الطرمة). وفي أيام يزيد بن مُعاوية شُقّ نهر يزيد، فساعد هذا النهر على امتداد الخضرة والعمران إلى أعالي السّفح، فضلاً عن إحياء عدد من القرى في الشمال الشرقي من دمشق، وإرواء الجواسق والمنازل التي أقيمت على ضفافه،
-
في رحاب أمير المؤمنين علي ( ع) للشاعر حطاب دهيم ألمحمداوي
(في رحاب أمير المؤمنين الإمام علي [ع] )
*********************
الشاعر حطاب ادهيم ألمحمداوي
*****************
لقد وجدتك أولى من مكــــــابرتي ** ومن تفاصيل حزني والبلاء صــبي
ملائك الله هللوا فرحـــــــــــــــــا **لساجد لجلال الله مضـــــــــــــطرب
وأنت أفضلهم قدرا ومنزلــــــــــة ** وأنت هارون من موسى وغير نبي
أبا تراب نبي الله لقــــــــــــــــبــه ** كأنة من تراب الأرض في الـــــلقب
يا باب علم رسول الله يا هبـــــــة ** للعالمين وغير الله لم يـــــــــــــهب
أنت الصراط وأنت السابقون وهل ** والطاهرون وفي الإنجيل والكــــتب
هبها لواءك هبها يا أبا حســـــــن ** حتى تضج انفجارات من الــــغضب
-
حكايات وأساطير في أهوار ميسان ومنها ألمجر ألكبير
حكايات وأساطير في أهوار ميسان ومنها ألمجر ألكبير
****************************
هناك الكثير من الحكايات والأساطير التي تروى عن الأهوار عموماً وعن (اليشن) خصوصاً، تتراوح بين الواقع والخيال،
الأسطورة والموروث الديني وهنا يطرح سؤال نفسه بشدة ما العلاقة بين الحضارات القديمة والألهة التي حكمت تلك
المدن قبل 5000 سنة وهل مازالت أرواح تلك الألهة التي نصفها بشر والآخر اله موجودة
1ـ (حفيظ) ذلك (اليشن) التي تدور عنه وحوله أساطير أغرب من الخيال تعد (يشن حفيظ) من أهم المناطق التي تحكى عنها الأساطير، وهي أرض مرتفعة تقع وسط مياه الأهوار يقول عنها الأثاريون: إنها بقايا مدن منقرضة تعرضت الى الفيضان وغمرتها المياه لفترات طويلة لتصبح بعد ذلك مواضع سكن لأهل الأهوار، أما من الناحية الشعبية فتقول الحكايات
التي تناقلها أهالي الأهوارجيلاً بعد جيل ، ان هذه الأماكن إنقلبت على أهلها بعد ما كفروا ولم يبق منهم أحد.
الذي يزور(حفيظ) يرى آثاراً قديمة من طابوق وفرشي وأوآن وجدران وأنابيب من خزف تنقل المياه محاطة بسلاسل طويلة
من الأسيجة تعتبر حدوداً لتلك المدن المنقلبة او المندثرة، وقد زار الكثير من الاثاريين والمكتشفين والمغامرين هذا المكان وكتبوا الكثير عنه، تقول الحكايات ان منطقة(حفيظ) يسكنه الجن ولا يستطيع أحد الوصول إليه، لان من يصل الى حفيظ يمت، وأهم ما يحكى عن حفيظ ان هناك أضاءة كبيرة تظهر فيه خصوصاً أيام الجمع، ويرى الزائر فيها أشباحاً يختلفون عن البشر في الطول والشكل ومن يقترب يجدوه ميتاً في الصباح. وهناك الكثير من المغامرين وصلوا إليه ولكنهم لم يرجعوا أبداً.
2 ـ أبو الذهب
أما (يشن أبو الذهب)الموجود في أهوار الحويزة والسلام والمجر، فله حكايات لا تقل غرابة عن هور حفيظ، حيث تروى
عنه حكاية زورق الذهب، في ليلة الجمعة يخرج من هذا اليشن زورق من ذهب ويبقى ظاهراً للعيان طوال الليل حتى صلاة
الفجر وبعدها يختفي، وقام الكثير من الشخصيات بمحاولات للإستحواذ على الزورق لكنهم فشلوا وماتوا.
3 ـ أم الحناء
الأساطير تبدأ في أهوار الجنوب ولا تنتهي، حتى في السنوات التي جففت فيها الأهوار يشاهد البعض أقوام تدل مظاهرهم على إنهم من الحضارات القديمة تنقلها الى العين أشعة الصباح الأولى وكأنهم في عرض سينمائي، حركة قوم يقومون بأعمالهم المعتادة، وكأنهم أحياء فعلاً، وبعد ما ترتفع الشمس يغيب المشهد. في هذا المكان يقع في (يشن ام الحناء)، حيث تروى أسطورة كبيرة عنه، حيث كان أرضاً مرتفعة تحيطها المياه من كل جانب وتحديداً هذا المكان مقبرة قديمة ومن يمر عليها يسمع أصوات الموتى وهم يصرخون من العذاب ومن دفنوا ميتاً هناك، وعند الحفر يجدون أدوات التعذيب مقاربة لما يتحدث عنه في الجحيم، وكذلك أفاعي عملاقة وأدوات وبقايا أثار النار، وفي الليل تصدر من يشن أم الحناء أصوات عالية تصل الى أسماع الناس في الأهوار****
المواضيع المتشابهه
-
بواسطة زيد النار في المنتدى واحة الحوار العام
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 03-12-2006, 15:36
-
بواسطة حمدان في المنتدى واحة الصوتيات والافلام
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 24-07-2005, 21:19
-
بواسطة ابن الرافدين في المنتدى واحة الحوار العام
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 22-06-2005, 18:20
-
بواسطة حبيبي العراق في المنتدى واحة الصوتيات والافلام
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 03-06-2005, 12:19
-
بواسطة العقيلي في المنتدى واحة الحوار العام
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 16-12-2003, 11:40
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
|
|