كل ما تريد معرفته عن << المنار >> تجده هنا ،،، اكتم أنفاسك وادخل

[المنهال]

الاخوة الاعزاء
شبكة العراق ليس مكانا للنيل من الشبكات الاخرى بالرغم من أن شبكة هجر هي التي بدأت ومنذ فترة طويلة لكن هذا الموضوع فيه تداخلات كثيرة فهو يتعلق بالمنار وصحيح المنار عضو بهجر لكن اعضاء في شبكة العراق وفي هجر تم طردهم وبعضهم يدعون ان هجر أو المنار نفسه تجسس على بريدهم الخاص وتداخلات أخرى كثيرة تجعل الموضوع يخرج من اطار التعرض الى الشبكات الاخرى في شبكتنا وبشكل خاص الموضوع له علاقة مباشرة في العراق وقضايا العراق .

تبقى مسألة مهمة فهذا رحالة الشام وهذا موضوعه وعليه اثبات دعاويه وعليكم اثبات نفيكم .
وشبكتنا شبكة لا تسمح بالفتن والاكاذيب كما يدعي البعض , شبكتنا تمنع الحوار المذهبي وهذا أكبر دليل على أنها لا تريد الدخول بالفتن . نعم شبكتنا لا مقدس فيها ولا توجد عصمة فيها سوى لمن عصمهم الله فقط وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , على خلاف بعض الشبكات الاخرى التي تقدس غير المقدس .

[/color]

أخلص التحيات

[الخزاعي]

أحد الاخوة عاد من العراق البارحة ويتوجب علي زيارته الآن وسأعود بعد ساعتين أو أكثر لأوضح اللبس الذي قد حصل .
لكن لماما كمقدمة أقول ..
1 - قلت أكثر من مرة لا أعرف رحالة الشام ومن هو ولا يهم في الموضوع سوى الفكرة والفكرة هي المنار ( منهجا وفكرا ) والعلاقة بموضوع الجراثيم لحوقا بهجر وموقع المنار منها وقضايا التجسس على البريد الخاص . وليس أكثر من هذا قيد شعرة .
2 - الحبيب عمار رسالتك هذه دليل على تأثرك الذي ادعيته أنا وسأعود للتفاصيل لأثبت أني لم أسيء اليك والا فسأقول لك العتبى حتى ترضى .. سأتناول قساوة ردك وأنت أخ عزيز شئت أم أبيت وأراك تأبى !! .
3 - الأديب العزيز القلم : ترتعد الفرائص حين ذكر صديق عزيز كأبي مهدي , تحياتي له ولك ولكل أهل القطيف :) .. سأعود لاحقا للتفاصيل عن وجودي في هذا الموضوع مع أني قلته ! .

تحياتي للجميع

[safaa-tkd]

الأخ الفاضل القلم تحياتي لك و أهلاً و سهلاً بك في شبكة العراق و إن شاء الله نناقش ما تفضلت به لاحقاً بعونه تعالى.
و لكن وجب عليّ التنبيه الى شيء أيضاً عندما ذكرت شبكتنا لا أعني أننا نمثل الشبكة بشكل رسمي و لكن يهمنا أعضاء الشبكة و لذلك ندافع عنهم و لا أتحدث بأسم أي شخص منهم.

فكل ما أكتبه لا يمثل إلا رأيي الشخصي و لا علاقة له بشبكة العراق الثقافية.

[بهبهاني]

اعتقد أن عناك ثغرات كثيرة في كلام الرحالة و قضية طبيب الواحة كانت من اوضح الواضحات بالنسبة لي لكوني في السنوات النهائية لكلية الطب و لذلك ركزت عليها اضافة الى أن اتهام المنار بالالحاد و ما شابه لا بد الا يمر دون استهجان سيما مع خلفية المنار الاسلامية من خلال بعض ردوده المتمكنة الأمر الذي لا يجعلني استسيغ اتهامه بذلك رغم خلافي الشديد معه .

[الخزاعي]

أولاً وقبل كل شيء وحتى نكون واضحين فلستُ موتوراً من المنار ولا يوجد خلاف بيني وبينه ولم يحصل أن تحاورنا , اتفقنا أو اختلفنا , وللأمانة لم أطلع الا على مشاركات المنار الاولى مع السلفية لأن من يعرفني يعرف أنني لا أدخل حتى لمجرد القراءة الحوارات الطائفية ولي وجهة نظر فيها - قد تكون خاطئة - لكن وجهة نظري معروفة في هذا المجال .. بالتالي يمكن لمن يعرف المنار أن يسأله هل ثمة شيء بينك وبين الخزاعي يوما ؟ ليجيبه بنفسه .. هذا من جانب ومن جانب آخر لم أتعرض للمنار يوما قبل أن ينقل أحد الاخوة هنا موضوع المنار عن الجراثيم وتعقيبه عليه وقد قلت حينها لا يعنيني من هو بقدر ما أتناول الكلام الموجود والفكرة الموجودة وما أتحفنا به من ادعاءات خطيرة تناولتها في الموضوع كلها وأثبت الواقع أن كلها افتراءات سأحاول أن أضعها هنا لعل في الاعادة إفادة .. بل في هذا الموضوع قلت ايضاحاً للاخ صفاء بأن شخصية المنار لا تعنيني , اسمه أو عائلته لأننا في عالم افتراضي وشخصيا وضعت نفسي دائما في مناقشة ما أقرأ وقلت أيضا أن مسألة الحاد الرجل لا تستحق حتى التعليق لأنني أساساً لم أدخل الموضوع لأضفي على القصة شيئا من الصحة , نعم قلت وأقول أن بعض ما جاء من معلومات صحيحة , منها كتابته باسم علي نعمان الصدر وقلت قبل شهرين حول سؤال من هو المنار ؟ أنه علي نعمان الصدر ولم أسمع سابقا من أحد أنه هو وهذا أمر معرفته من أسهل الأمور لمن يجيد فن القراءة !! .. ونعم أيضا لا زلت أصر كون المحرر الاسلامي نسخة طبق الأصل للمنار ! هاتين المعلومتين أساس دخولي ومشاركتي للموضوع فالمعلومة الأولى تتعلق بقضية كتابة موضوع الجراثيم وادعاء الرجل هز مهد مقتدى الصدر ومعرفة كل زاوية من بيته وأنه رباه وادعاء الابوة له - بتعبير ابننا - وسياق الموضوع لا يسمح بحملها على المجاز وهو أعرف بهذا الفن ! .. بالتالي العلاقة وثيقة بين الاسم علي نعمان الصدر وموضوع الجراثيم وثبوت افتراءات العلامة المنار في الموضوع .. والمعلومة الثانية المرتبطة بهجر جاءت أيضا من هذه الزاوية زاوية المحرر الاسلامي فقد قلت في موضوع التجسس على بريد الاخوة الخاص الذي وضعوه هنا قلت أن رداً للمحرر الاسلامي قبل سنة وأظن على الاخ عراقي يوم اعترض على ايقافي أو شيء من ذلك , في الرد وقتها علمت أن الشخص تجسس على بريدي الخاص بهجر لأنني لا أؤمن بالصدفة أن يكون رده من وحي رسائل متبادلة بيني وبين بعض الاخوة وقتها .. هذا هو محور ومجمل شأني بالموضوع لا غير ولم أتعرض لغير ما يتعلق بهذا المحور في موضوع رحالة الشام فأعيدوا القراءة يرحمكم الله ..وقد يتصور الاخوة في هجر أن القضية تسيء لهم وهذا خطأ فادح لأنه يصب بمصلحة هجر وعليها مراجعة حساباتها فيما لو كان للمنار شأنا اداريا أو حتى استشاريا في هجر .. وليس من حق هجر أن تدافع عما يكتبه المنار بعنوان انه عضو من اعضائها ! .. ومن أطرف الأمور أن يتصور البعض أن هذا الموضوع يسيء للتشيع والمذهب ولا أدري ما علاقة المذهب والتشيع بالمنار وما يكتبه خاصة وأن كل ما طرح لمناقشة طرح المنار متعلق بموضوع الجراثيم وما تبعه , فهل وجدتمونا نطعن بقوة ما يطرحه بنقاشه مع السلفية والوهابية ؟ أم العكس فقد ذكرنا مراراً ان هذا اختصاص الرجل وهو موضوع آخر لا علاقة لنا به من قريب أو من بعيد .. أكثر من ذلك فقد قلت قبل الجميع وافترضت أن يكون لرحالة الشام ثلاثة افتراضات وذكرت منها أعلاه أن يكون أحد الموتورين من النقاشات الطائفية مع المنار , وحتى الكتابة باسماء أخرى لم أجعله منقصه وبررته في عالم المنتديات الافتراضي! , فهل بعد هذا يصح لأحد أن يضعنا في مصاف سعد الحمد او سيبيرد أو غيرهم من أسماء ما أنزل الله بها من سلطان ممن لا دين ولا عقل لهم , وليعلم البعض أن سعد الحمد وقبل أن يسجل المنار في هجر اضافني اليه في المسنجر ولم أقرأ له سابقا وبعد دقائق من اللقاء حذفته من المسنجر ولا كرامة .. الزاوية التي ندخل فيها في هذا الموضوع أو غيره تنال المنار هي دخوله على الاحداث العراقية بقوة وبعد أن وطد قدمه بقوة بهجر ايضا فصار البعض يأخذ جراثيمه مأخذ المسلمات قياسا على أخذ مناقشته وتفنيده للأقوال السلفية وهنا مربط الفرس ..
مرة أخرى وأخيرة أقول محتمل جداً أن يكون الاخ رحالة الشام هو أحد الموتورين من المنار سواء سعد الحمد أو غيره لكن منهجي يسري على الجميع فلا التفت الى من قال بل أرى ما قال ونضعه تحت المناقشة وهذا ما حصل ولهذا لا تجدوننا استسغنا الحاد الرجل كما لا استسيغ هذه الهالة من المؤلفات بل المنصف عليه أن يثبت أني أول من نبه رحالة الشام الى معلومة غير دقيقة وهي قرينية السيد جواد الشهرستاني والمنار من حيث العمر والتحصيل الحوزوي عند الأول ..
اذاً لم نصفق لرحالة الشام ولسنا من السذج كما وصفنا الأخ العزيز عمار بن ياسر في موضوعه في هجر وقد ارسل لي وصلته الاخ صفاء مشكوراً لكن مشكلتنا أننا لا ننظر الى من قال بل الى ما قال سلبا أو ايجابا بخلاف غيرنا وتلك هي القضية , و ( كيف تستعبدون الناس وقد ولدتهم إمهاتهم أحراراً ) كلمة حق صادقة لا يهم اختلاف الروايات في قائلها عمر أم علي مع التأكيد أننا نفرق ونشخص كلمة الحق التي يُراد بها باطل , ونقول أن هذا حق يُراد به باطل ..

أما الصديق العزيز عمار بن ياسر فقد كانت رسالته العتابية الأولى أخف وطئاً من تعقيبه اللاحق لها وسأبدأ بالرسالة التي وضعها موضوعا في هجر وله الحق في ذلك فأقول :
شيخنا المحترم لم يكن ذكر اسمكم حشواً كما تقول في تعقيبي الأول بل جاء وفقا لسياق متسلسل يمكن أن تعطيه عنوان ( هجر قبل وبعد المنار ) وجاء اسمكم ضمن هذا السياق مثالاً على انجرار هجر وبعض كتابها وراء منهج وهدف المنار الذي حول هجر الى شبكة مذهبية في اسلوب مرحلي ناجح , وقد ذكرت اسمكم بمرارة مكتوبة مما يعني حسن القصد وليس الاساءة .. بينما شيخنا الكريم اعتبرته اساءة لتعاتبني عليه ! .. أخي العزيز لقد كتبتم أكثر من مرة في معاصرة هجر بداية المد المذهبي الطائفي في هجر وأشكلتم أكثر من إشكال على الحوار المذهبي وانه أحد اسباب جمود معاصرة هجر وهذا حقا كان رأيكم وتوجهكم , بينما بعد فترة وشيئا فشئيا أخذتم تشاركون في بعض هذه الحوارات المذهبية على قلتها .. هذا هو بالضبط ما جعلني أذكر اسمكم متألما كمثال على نتيجة السياق الذي كتبته أنا في تعقيبي الأول هنا الذي اعتبرتموه السبب الثاني في عتابكم علي .
والسبب الأول وهو مشاركتي في هذا الموضوع فكلامي أعلاه واضح كل الوضوح عن سبب مشاركتي وليس بالضرورة المشاركة في الموضوع رفع لشأن الموضوع , أبداً بل المهم ماهية النقاط التي تثيرها المشاركة في الموضوع .. مع أني أراك خلطت بين رفعة شأن الموضوع وشأن المشارك فيه خلطاً واضحا أعتقد انه ناجم عن خطأ مطبعي وإن كنت قاصدا فسامحك الله ومنك ولا من غيرك حيث قلت ( السبب الأول - هو مشاركته ونزوله لمستوى الموضوع حيث هذه المشاركة تجعل الموضوع ذو اهمية وترفع من شأنه، في حال ان الموضوع أرفع من شأن الخزاعي ومن شأن كل انسان يحترم نفسه وقلمه، وأنا لم أعهد الأخ الخزاعي كذلك )
وعن قولك أخي الكريم أن قضيتي مع المنار قضية تنطلق من حزبية وما الى ذلك فوالله الذي لا اله الا هو لم أعرف عن المنار شيئا سوى ما يكتب وبخاصة ما أتحفنا به في موضوع الجراثيم وما تبعه من هوامش وهواشم ! وسأضع بين يديك ملخص الخلاف في الرأي بعد قليل .
وعجبي أخي العزيز عمار أن أقرأ عتابك لأني ذكرت اسمك معتقدا بالتأثر بالمنار في هجر وتألمك لذلك وكتابة موضوع على شكل رسالة عتاب ثم ما ألبث أن أقرأ بنفس الرسالة ما يلي ( فكيف يتأثر عمار بشخصية لم يتعرف عليها إلا من خلال الانترنيت ..؟؟
يا أخي، إنه لمن الشرف لي أن أتأثر بشخصية مثل شخصية العلامة المنار، وأن أتعلم منه فنون الحوار وقوة المناقشة وسعة العلم.
لكن هذا لم يحدث من جهة السلوك وبناء الشخصية وطريقة الحوار بالنسبة لعمار بن ياسر، وهذا لا يعني أني لم أستفد من علم المنار وكتاباته ذات القيمة العلمية، بل استفدت منها كثيراً وأتمنى أن أكون تلميذاً عنده أنهل من علومه ومعارفه ) انتهى

فماذا تريد مني يا أخي الحبيب أن أعلق على هذه وقد كتبت أنت انه من الشرف لك أن تتأثر بشخصية مثل شخصية المنار ؟؟!؟! .
أنا أعرف مبتغاك من وراء العبارة وأقدر كل الظروف التي جاءت بالعبارة بهذه الصورة , فهلا عرفت مبتغاي وحملتها على هذا الشرف الذي تتمناه أخي الكريم , فلمَ العتبُ اذاً ؟
وبعد هذا اذا كان الاعتذار يرضيك فخذ حتى ترضى .

أما عن احتمالية كتابة المنار باسمك فهذه من تلك شيخنا الكريم وحسبي بك أديبا كاتبا , وفوق هذا فقد قلت أنا أن التهمة يُفترض أن تكون انتفت بعد أن نقل الاخ العزيز ابو زينب عدم صحة الأمر , ثم وضعت افتراضا - والفرض فرض كما تعلم - وقلت ربما (بناءً على خبر انقطاعكم بسبب الحروق) وقلت - ربما - فكيف أردت أن أثبت التهمة يا أخي مع تصريحي بأن كلام رحالة الشام فيه تأمل وكلامي بالنص (( لكن قضية الكتابة باسم الصديق الحبيب عمار بن ياسر والسيد ابو نادر وقد أثارها رحالة الشام فيها تأمل وبما أن الاخ ابو زينب اتصل بالاخ عمار ونفى ذلك يُفترض أن تكون انتفت ويبقى اشكال واحد فيها وهو أن عمار لا يدري بما يفعله المنار والكتابة باسمه خاصة انها بفترة مرضه ! وعلى كل الحال المسألة يمكن للأخ عمار أن يتابعها فربما أعطى كلمة سره الى المنار في فترة معينة ولغرض معين أقول ربما خاصة وانه كان مدير الحوار بين المنار والمالكي ! .. وقد نوهت أنا في مداخلتي السابقة الى أن ثمة تغيير طرأ على بعض الاخوة متأثرا باسلوب ومنهج المنار وقد أشرت الى الصديق العزيز عمار بن ياسر ولم أقل ذلك من فراغ , بل هذا الاستنتاج توصلت اليه من متابعتي قبل فترة ليست بالوجيزة لما يكتبه الأخ عمار في بعض الاحيان ورحالة الشام في حلقته السابقة من مسلسله حرك الشكوك من جديد !! .. )
وقد قلت المسألة يمكن للاخ عمار متابعتها الخ .. فهل من يريد اثبات التهمة يقول يمكن للأخ عمار متابعتها ؟! ..
أما عن ( الفراغ ) الذي حول صورتي عندك الى فراغ فهو اعتقادي بذلك التأثر ( بأسلوب ومنهج) المنار , وأنت أخي العزيز قلت بنفسك ( انه من الشرف أن أتأثر بشخصية مثل شخصية العلامة المنار ) .. وعلى هذا ومنطقيا أكون أنا الخزاعي قد اتهمتك بالشرف نفسه يا أخي الحبيب مع أني لم أقل التأثر بشخصيته بل باسلوبه ومنهجه وواضح جدا من خلال كلامي أني أتناول مسألة تحويل هجر الى منبر للحوار الطائفي على عكس سابق عهدتها حيث كان الحوار المذهبي من أشد ممنوعاتها ..
هذا حول ما جاء برسالتك النص الأصلي وأقول بعد هذا الايضاح
عتبك مقبول واعتذاري نادر بل ونادر جداً ولكن لأمثال عمار - وإن اختلفنا - يرخص الغالي ويتوفر النادر والاعتذار لعمار بن ياسر - حتى للاشيء أو سوء فهم أو أي مأرب آخر - شرف رفيع عند الخزاعي حتى في حال الصورة الجديدة التي رسمتها للخزاعي عندك .

نأتي للهامش وهو تعقيبك على الرسالة ..
لا بأس أن أكون ساذجا كما وصفتني وأنا الذي وصفت قصة رحالة الشام بالمسلسل ! وأن أكون غير متقي لله والى آخره مما سطره قلمكم , وأنا الذي ذكرت قبل أن تكتب موضوعك الرسالة ثلاثة احتمالات في من هو رحالة الشام وليس مصادفة أن أضع الاحتمال الاول أن يكون أحد الموتورين من المنار بسبب الحوارات الطائفية - ويبقى احتمالاً - لكن هل هذا يدل على السذاجة والتصفيق وما ذكرت من النعوت والصفات التي وصفتني بها أخي العزيز ؟! ..
سأنقل بعض أقوالك من الوصلة
( ومع ذلك للاسف الأخوة (الشيعة ) في شبكة العراق يصفقون له ويدعمون كلامه بالتصفيق تارة، وبكتابة احتمالات وأوهام تارة أخرى كما فعل ذلك أخي الكريم الخزاعي من دون أن يلتفت إلى خطورة ما يكتبه في ذلك الموضوع )
(فهذا الافتراءات الثلاثة كافية لأن نحكم فيها على كل كتابات ( رحالة الشام ) في شبكة العراق بأنها كتابات لا قيمة لها سوى أنها تسيء إلى علماء الشيعة وإلى الشيعة أنفسهم وتمزق وحدتهم

فهل يلتفت الأخوة في شبكة العراق الثقافية إلى خطورة ما يسعون إليه ؟؟؟؟

وهل يلتفت الأخوة المصفقون له هناك على خطورة تصفيقهم وتأييدهم بحسن نية أو بسوء نية ؟؟؟؟

أرجو أن تكون رسالتي قد وصلت لهم جميعأً )
(لقد لاحظت كيف أن ( رحالة الشام ) يكتب بأسلوب سعد الحمد ويجعل من العلامة المنار شخصية خيالية حتى يوهم الأعضاء ويجعلهم لا يلتفتون إلى قوة برهانه ومقارعته لهم بالحجة القوية والبيان الصلب، وهو اسلوب ذكي لكن للاسف فات على مدعي الذكاء ومالكي الحاسة السادسة ).

الى غير ذلك من نعوت لاذعة واساءات واهانات أول مرة أقراها من قلم عمار بن ياسر وإن دلت على شيء إنما تدل على صدق حاستي السادسة التي جعلتني واياها موضع سخرية ألا وأن التأثر بالاسلوب والمنهج محور مشاركتي هنا واضح جدا فلم نعهد عمار بن ياسر سابقا بهذا الاسلوب والمنهج فتأمل أخي الذي لا زلت حبيباً ..

وطبعا كل التلميحات التي أتعبت نفسك بها ختمتها بالتصريح بقولك ( أرجو أن تكون رسالتي قد وصلت لهم جميعأً
وخصوصاً لأخي المحترم الخزاعي ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا يعني الخزاعي ساذج , لا يتقي الله مصفق لسعد الحمد ومن لف لفه يسب العلماء ولم تبقي في قاموس التسقيط مفردة الا وذكرتها فقد كفيت ووفيت دفاعا عن العلامة المنار جزاك الله عنه خير الجزاء , وهذا تماما جاء مطابقا لكل ما قلته أنا ملخصا بعنوان ( هجر قبل وبعد المنار ) ....

أخي العزيز عمار بن ياسر
خاتمة القول في قضية المنار عندكم في هجر هي وقوفه ضد السلفية ومباراته معهم في حلبة الحوار المذهبي على طريقة صراع الثيران في اسبانيا وعندي وما يربطني بالموضوع جراثيمه التي جرثم بها لقب العلامة لنفسه .. في جراثيم علامتكم أخي الكريم ذكر المنار بعض أخبار على شكل مسلمات وادعى صحتها وثبوتها على طريق خبر الثقة وهي كالتالي :
1 - الخزعلي أحد مساعدي مقتدى الصدر هو ابن أو ابن أخ عاشور ومن الديوانية وهو رجل مخابرات خريج معهد الأمن القومي ويرأسه الضابط فلان الراوي ....
2 - جماعة مقتدى سيطروا على النجف وأخرجوا السجناء والمجرمين ومنهم قتلة مجيد الخوئي وقتلة السيد الحكيم وذكر المنار بعضهم بالاسماء وقد كانوا مسجونين في سجن النجف كما ادعى .
3 - تصدي جماعة حزب الدعوة في النجف بالسلاح لجماعة مقتدى اثناء القتال مع الامريكان
4 - قوله بأنه هز مهد الصدر وانه يعرف كل زاوية في بيته الخ وتلميحه بأنه من عائلة الصدر أو أقرب المقربين اليهم .
وغير هذه من النقاط التي طالت حتى الشهيد محمد صادق الصدر وحكاية السلوكيين والمنظمة الارهابية !! ..
الموضوع موجود في هذه الشبكة فابحثوا عنه وتجدون هناك ردودي .. وبصراحة تامة أخي عمار ثبت باليقين كذب كل هذه الدعاوى بل حتى اسم ابن السيد الصدر الرابع اصر على ذكره بالخطأ وتبين كذب ادعاء منغوليته .. والخزعلي ظهر على الفضائيات وأجاب انه خريج كلية العلوم لسنة كذا ومن سكنة مدينة الثورة ببغداد وانه والده اسمه هادي .. وأكثر من ذلك وهي الطامة الكبرى واللغز العويص عند غيري من البعض أن راديو سوا أذاع خبر قيس الخزعلي نصا كما كتبه المنار وبعد أقل من اربع وعشرين ساعة من كتابته في هجر من قبل المنار !!!!!!!!! والجميع يعرف ماهو راديو سوا ؟!؟!؟!؟
ثم ثبت أيضا عدم صحة دعواه بقتال جماعة حزب الدعوة لجيش المهدي !!! ..
بل وطامة كبرى أخرى وهي دعواه لاخراج قتلة مجيد الخوئي وقتلة السيد الحكيم من السجن من قبل جماعة الصدر وكلنا يعلم أن ملف اغتيال السيد الحكيم بيد الامريكان وهذا ما سمعته بنفسي في لقاء مع السيد عبدالعزيز الحكيم ؟؟!؟!؟ .
فضلا عن قصة الصحفي الامريكي المرتبط بالسي آي أيه حسب قول المنار وانه حكى له بعض خفايا وأسرار المخابرات المركزية في أحد الفنادق اثناء أحد الرحلات ( مع ملاحظة مكان اقامة المنار !! ) .. هذه الأمور كلها أثبتت كذبها وأنا لا أريد الا أن آخذ بقولك وقاعدتك الذهبية التي كتبتها في أحد هوامش رسالتك لي وهي ( وطبعاً الذي يثبت كذبه يصبح كل كلامه لا قيمة له حتى لو كان يحوي حقائق، لأننا لا نعرف بعد ذلك أين يكذب واين يصدق ) .. وقد ثبت أخي العزيز كذب المنار عندنا وفي هذه الشبكة وراجعوا الموضوع وبالتالي ووفقا لقاعدتك الصحيحة أصبح كل كلامه لا قيمة له لأننا لا نعرف بعد ذلك أين يكذب وأين يصدق , هذا فضلا عن كونه شخصية انترنيتية واسم مستعار , وفضلا عن أول كذبة في أول لحظة دخل بها هجر وهي تسجيله باسم علي نعمان الصدر وكلنا يعرف أن الذي يتبادر للذهن من لقب الصدر ان صاحبه سيد وعائلة الصدر عائلة سادة معروفة وأشهر من نار على علم واذا تبين أن المنار شيخ كما كتبت أنت في أحد هوامش رسالتك , وبالتالي البداية للمنار هي انتحال اسم ولقب لم يكن له وحسب بل انتحال لقب سيد وهو شيخ كذبة لا أعتقد أنك تخالفني عليها ؟! ..
فاذا كانت كل هذه الافتراءات في موضوع الجراثيم الشديد الحساسية من حيث الزمان والمكان والشخصيات الذي تناولها فيه وخطورة الموقف وقتها وأثناء أشد أزمة ومحنة يمر بها العراق على يد المحتل بريمر ماذا تريد مني أن أفعل ؟! . وهل بقيت ثمة مصداقية للعلامة ؟ طبعا أنا لا أتحدث عن حواراته المذهبية كما ترى .! .. هذا هو المنار وهذه هي حقيقته من خلال الجراثيم التي نشرها بيده لا من خلال قصص رحالة الشام يا أخي العزيز .. ومن هنا اذا كان هذا هو المنار كاذبا أفاكاً في أخطر قضية سياسية ومحنة ميدانية وفتنة كادت تحرق أخضر العراق بيابسه ولا زالت النار تحت الرماد , ونجد له اليد الطولى والأولى والحل والربط في هجر , وهذا شأن يتعلق بهم بقدر ما يتعلق بنوعية حواراتهم لكن بما يتعلق بقضية العراق فمن حقنا أن نقول ما نراه واضحا وضوح الشمس لا يؤدي الا الى نتيجة واحدة مفادها أن العلامة علامة حقا وصدقا ليس بفنون الحوار مع السلفية بل بأمور أخرى ولم يكن فن الحوار مع الوهابية الا حلقة من حلقات ذينك العلامة ..

لا أعتقد أنني أجد أكثر من هذا الوضوح والتوضيح .. وأجد نفسي متعبا وقد قلت ما أراه يجب أن أقوله فيما يتعلق بما يخص الشأن المناري الهجري في القضية المرتبطة بجراثيم القضية العراقية .. وأعتقد أن هذا الرد يفي بالغرض للأخ العزيز القلم وهذا ما دعاني للمشاركة في هذا الموضوع ومواضيع قبله متعلقة بنفس المحور وسيكون قلمي سيالا في نفس المضمار في مواضيع لاحقة متناولا هذه المحاور لثبوت افتراءات العلامة الجهبذ ..

ومسألة مهمة يجب ايضاحها اذ لا توجد ملازمة لا عقلية ولا شرعية بين اختصاص وتفوق المنار في حواراته المذهبية وبين افتراءاته والدور المشبوه المتعلق بالامور السياسية والقصص الجرثومية .

هذا ما عندي أخي العزيز عمار بن ياسر فأين هي اساءتي اليك ؟ لم أجدها ؟ ومع عدم الوجود قلت الاعتذار لأمثالك وأمثال العزيز القلم شرف رفيع للخزاعي وان اعتبرته ساذجا ومدعي للذكاء ولم يتق الله الخ .. صدقا أقول اذا كان الاعتذار يرضيك فأنا أعتذر وبالتأكيد ليس عما كتبت في الموضوع عن المنار الا بقدر ذكر اسمك , والمطالب الحقيقي بالاعتذار هو المنار بالدرجة الأولى , وتبقى القضية الاخرى المتعلقة بهجر وهي شأنهم كون المنار في ادارتها ! ..

تحياتي للجميع مرة أخرة

[المنهال]

نجد أنفسنا مضطرين مرة أخرى للتوضيح بعدما تعرض عمار بن ياسر في هجر لشبكة العراق بالتهم جزافا , نسأله كيف يحق له أن يطلق هذه التهم لشبكة العراق بالوقت الذي يقول فيه انه لم يدخلها الا مرة واحدة وفي تلك المرة اليتيمة شخص عمار بن ياسر شبكة العراق الثقافية كونها مثيرة للفتن وتسقيط العلماء والتآمر عليهم وعلى التشيع ....... نجيب بأن شبكة العراق شبكة تعطي مساحة واسعة جدا مسؤولة من الحرية , فلا خطوط حمر في شبكتنا لحصانة المراجع ولا خطوط حمر لحصانة رجالات السياسة ومؤسساتها وأحزابها , الكل أمام النقد والحوار تسعفهم أعمالهم ومواقفهم فقط والشبكة فيها اعضاء من كل الاتجاهات العراقية وغير العراقية والكل له نفس الحجم في حيز الحرية المتاحة المسؤولة ..... لا نقبل لأنسفنا أن نكون شرطة فكر وأن نحمل هراوات لجلد الحوار والمتحاورين ونحن على أعتاب عراق جديد نأمل أن يودع الطغاة والدكتاتورية وليفظهما الى الأبد ...
إن أغرب مافي اتهامات عمار بن ياسر هو الطعن بالشبكة واعضائها من مجرد دخول مرة واحدة للشبكة ليسفه الشبكة واعضائها وفاته ان الشبكة تضم خيرة من الكتاب العراقيين وغير العراقيين وبعضهم علماء أجلاء ... الغرابة تأتي من اصدار الحكم من أول نظرة ....
نحن في الوقت الذي نحترم فيه كل الشبكات وتوجهاتها ورسالتها الثقافية ونقدر الظروف الموضوعية التي تحيط بكل شبكة التي تؤدي الى التقاطع في الغالب فيما بينها نعلن أننا نحرص أشد الحرص على عدم الدخول في نزاعات وتراشقات واتهامات بين الشبكات سيما وأن بينها الكثير من القواسم الثقافية والاعتقادية , ولا نأخذ على الشبكات بما يقوله اعضاؤها ولا ما يعملون حتى ما تعرضت له شبكة العراق من عملية تخريبية لواحة الحوار العام من قبل العضو السابق قاضي المحكمة الذي وقع باسم الصارم المسلول وخلال تتبعنا للآي بي له وجدناه عضوا في هجر وسجل باسم آخر يدافع هنا عن شبكة هجر , إننا لا نحمل شبكة هجر ما يفعله بعض اعضاء مسجلون فيها وفي نفس الوقت نطالب بعدم تحميل الشبكة ما يكتبه الاعضاء هنا من آراء وفي شروط التسجيل أكدنا على ان رأي الاعضاء لا يمثل رأي الشبكة ولا يعبر عن توجهها ....
إننا في الوقت الذي نثمن فيه خطوة شبكة هجر بحذف اساءة عمار بن ياسر وتنبيهه عليها كما جاء بتوقيع معاصر 1 نقبل اعتذار عمار بن ياسر عن لحظة الانفعال ... ونجدد التذكير بأن كلتا الشبكتين يحملان عنوان الثقافة ونأمل من الادارتين والاعضاء التزام المناهج الثقافية لحل سوء فهم يحصل او خلاف يقع ....
كما نؤكد أننا حين نسمح بالمواضيع التي تناقش المنار في شبكتنا لا نروم من ذلك ولا نقبل أن يكون سبيلا للتعرض لشبكة هجر الثقافية وأن أول من نقل موضوعا عن المنار في شبكتنا هو السيد مهدي العضو في الشبكتين والسيد مهدي من مريدي المنار وبهذا تنتفي التهمة لشبكة العراق بأنها تعمل على التشويه والتسقيط ونثبت أن حيز الحرية الواسع يتساوى فيه جميع اعضاء شبكة العراق الثقافية ....
نكرر شكرنا لبادرة هجر الطيبة بحذف الاساءة التي لحقت شبكة العراق على صفحات واحة هجر المعاصرة ونأمل أن تكون خطوة طيبة للتقارب والتعاون وكسر هذا الحاجز الحاصل بين الاعضاء من الشبكتين .

نشكر الجميع ونهيب بتحري وتحمل مسؤولية الحوار وضوابطه .

[السيد الهاشمي]

لاادري كيف يصر الشيخ عمار بن ياسر على ا لدفاع عن شبكة هجر التى تجسست على رسائل الناس الخاصه واتهمتهم زورا وبهتاننا؟؟ ومن رضى بعمل قوم اشرك في عملهم!!

[هشام بن الحكم]

تسجيل حضور

مع وعد بالعودة لكشف الأقنعة:D::

وخيراً يفعل بكم.... (قاضي المحكمة + الصارم المسلول + رحالة الشام + سبيد بيرد + سعد الحمد)

ومعلومة أمررها عَ الطاير للأخ الكريم مشرف الشبكة المنهال:

هل نمى إلى علمك أن IP السعودية لا يمكن الاعتماد عليه لتكوين تصور حول صاحبه

لأن مزودي الخدمة في السعودية يستخدمون مدينة الملك عبدالعزيز للتقنية (قسراً من قبل نفس المدينة)

كحلقة ربط بالأنترنت!!

فكيف تربط بين ناصبي عريق مثل الصارم المسلول الذي أوقع بين الأخوة الأعداء علناً في موضوع أدمنية غرفة الحق وكان يسمّي نفسه قاضي المحكمة - وللأسف انساق ولا زال البعض معه رغم تصريحه بهويته فهل هم لا يقرأون أو لا يفهمون!!- ؟؟
وبين عضو مسجل في هجر مع ملاحظة ما يقوله الأخوة انفسهم في هذا الموضوع بأن هجر متصدية للحوار المذهبي (وهذه تهمة لا تنكرها و شرف لا تدعيه)، وان اعضاء كثر في الشبكة يتصدون لمقاومة الزيف والتحريف من أرباب التحريف والكذب من الوهابية والسلفية المتطرفة، فكيف يكون هذا العضو ناصبياً في شبكتكم وموالياً مؤمناً هناك؟ ما هو الرابط في استدلالكم الضعيف هذا بأن عضوا في هجر هو من يسيء استخدام عضويته هنا!

وعلى فرض صحة ذلك جدلاً فما علاقة الشبكة بتصرفات اي عضو فيها خارج الشبكة ما دام انه يلتزم بقوانينها فيها؟

ألا يثير استغرابك عدد مشاركات هذه الأسماء ونوعيتها وفيما تهدف إليه؟

المؤمن الفطن يعرف من أين تؤكل الكتف؟

اعمل مقارنة بسيطة بين مشاركات رحالة الشام وقاضي المحكمة من حيث العدد والنوعية والموضوع واحكم بنفسك!


أما أخونا صافا تكد وأخونا الآخر بهبهاني فلي معهما عودة قريبة مع تسجيل الشكر لهما فيما اتفق معهما فيه وهو أن افتراءات ابن بطوطة الشام هذا المولود في الخرج وخريج جامعة من الرياض والذي يتكلم عن شخصية علمية عريقة من العراق ترفع رأس كل عراقي شريف لكفيلة ان تنسف نفسها بنفسها وأن تتهاوى أساطير وخرافات صانعها فوق رأسه..

مع تحياتي للجميع:=

[المنهال]

الاخ هشام بن الحكم المحترم

أهلا وسهلا بك في شبكة العراق ولم نتوقع من أول مشاركة لك أن تقول ( خيراً يفعل بكم قاضي المحكمة وووو ) . يعني أنك تتمنى التخريب لهذه الشبكة وزوالها .
على كل حال نعرف ان أن IP السعودية غالبا ما يكون متشابه والأمر مثله في الكويت وبعض الدول الاخرى فالأمر متعلق بالشركات وليس الأجهزة في بعض التقنيات , ومهما يكن اعلم أن قاضي المحكمة الذي قال انه الصارم المسلول لا يكتب من السعودية واعلم انه يدافع عن هجر وقد قلنا أن هذا لا يعني أن هجر مسؤولة عنه فلا داعي للتشكيك بما نقول حرصنا منا على الاسم الجديد لقاضي المحكمة ما زال يستمر كبقية الاعضاء لأننا نعلم علم اليقين بأنه ليس صارما ولا مسلولا ولا سلفيا أو وهابيا .
قلنا سابقا أن كاتب الموضوع العضو رحالة الشام يكتب عن اسم مستعار في الانترنت وهذا الاسم سبق وأن نقل عنه مريديه مواضيع الى هذه الشبكة فالأمر جد عاد , وهاهو الموضوع يتفاعل والاعضاء بين النفي والاثبات والنتيجة لا يصح الا الصحيح . واذا كان المنار عندكم علما من اعلام الشيعة فنحن لم نعرف عنه شيء يذكر ولم نسمع بعالم شيعي اسمه المنار وهو ليس عضو مسجل عندنا كي يتحتم علينا الدفاع عنه ولهذا نرجو عدم تحميلنا ما لا علاقة لنا به ..
شكرا لك

[safaa-tkd]

الأخ الفاضل القلم وعدتك سوف أقوم بنقاش ما تفضلت به و آسف على تأخري في الرد.
سيدي سئلت من هو المستفيد من هذا الحوار غير أعداءنا بل أعداء أهل البيت عليهم السلام.
فكما ترى أخي ليس هناك من مؤيد لما يكتبه رحالة الشام من قصص خيالية ليس لنا علاقة ما هو الهدف منها.

و أذا كان قصدك الحديث يضر بالمنار فليس من أحد يناقش مواقفه من الوهابية و النقاش الدائر في هجر و في هذا المجال لا أتصور أن أحد منا يقف ضده نصرتاً للوهابية.
فكل حديثنا في الشبكة حول هذه الشخصية الأنترنتية مقتصر على الأمور السياسية المرتبطة بالقضية العراقية في الوضع الحالي للعراق من أحتلال الى قتل و تفجير و نهب و سلب الخ.

و أذا كنت تقصد المرجعية في العراق و أن الحديث عن هكذا أمور هي في مصلحة عدائنا و أعداء المذهب.

قرأت في أحدى المجلات السعودية (لا أذكر أسمها للأسف) لقاء للشيخ محمد مهدي شمس الدين رحمه الله عندما كان نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى في لبنان.
و كان الحديث عن أمور كثيرة و عندما أتى الحديث عن الدولة الأسلامية و النظام الأسلامي سئل الشيخ هل تؤيد قيام دولة أسلامية في لبنان
قال: لا
سئل هل معنى ذلك أنك لا تؤيد الدولة الأسلامية في أيران
قال: بكل تأكيد أنا أدعم هذه الدولة في أيران. و لكن عندما أطلب قيام دولة أسلامية في لبنان هذا يعني أنني أدعو الى حرب أهلية. فوضع دول المنطقة تختلف من دولة الى أخرى.

أنتهى الكلام (أعتذر لأني لا أتذكر الكلام بالنص و لكني أتذكره بالمعنى لأني قرأته منذ عشر سنوات تقريباً)

عموماً فنحن شيعة العراق مثلاً منذ تحرك شهيد الأسلام الخالد محمد باقر الصدر و لحد سقوط الطاغية القديم قاتلنا الطاغية و قام المجاهدون الشيعة في العراق بعمليات بطولية لم يشهد لها تاريخ الجهاد في الدول الأسلامية.
رضعنا رفض الحاكم حتى العيد كان للحكومة عيد و لنا عيدنا.
خرج المعارضون الى دول عدة نشر الفكر المقاوم على مستوى عراقيين الخارج و الكثير الكثير مما قام به المجاهدون الحقيقون.
و لكن هل سمعت أحد العراقيين الشيعة طلب من السعودين الشيعة الثورة على ظلم آل سعود هل حاولوا المجاهدون الشيعة التدخل في شأن الشيعة السعوديون أو أي دولة خليجية ثانية و حالوا أستنهاظهم ضد الحاكم.
لماذا لم يفعلوا ذلك؟
لأن للسعودية شأن داخلي لا يعرفه غير أهل مكة.

و كذلك للعراق شأن داخلي لا يعرف به غير أهله.
و لنا كلامنا و لنا مصطلحاتنا و لنا أفكارنا.
و مثال على ذلك أول سؤال لك هل أننا شيعة.
و قد كنت في السعودية في مخيم رفحاء و لمدة سبع سنوات تقريباً و عندما كان الحراس يسألونني كانوا يقولون هل أنت شيعي أم مسلم.
و مثل هذه الأسئلة لا يمكن لعراقي أن يسئل عراقي ثاني هل أنت شيعي أو سني.
(ربما دخلت بعد الأنتفاضة الله أعلم)

مشكلتكم يا أخي الفاضل في السعودية هي مشكلة مذهبية و نحن عانينا منها أيضاً عندما كنا في السعودية.
و لكن مشكلتنا تختلف أختلاف جذري.
ليس هناك أي مشكلة مذهبية و هذه الأصوات التي خرجت الآن تنادي بأسم الشيعة و ذاك ينادي بأسم السنة هذه الفكرة دخلت العراق بعد الأحتلال أو ربما هيئ لها صدام بعد أنتفاضة الشعبانية و التي الآن يسمونها أنتفاضة الشيعة.

و هذا كان الخطاب الشيعي العراقي

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين وصحبه الميامين.

يا شعبي العراقي العزيز.. أيها الشعب العظيم.. اني اخاطبك في هذه اللحظة العصيبة من محنتك، وحياتك الجهادية بكل فئاتك، وطوائفك بعربك، وأكرادك بسنتك، وشيعتك، لان المحنة لا تخص مذهباً دون آخر، ولا قومية دون اخرى، وكما ان المحنة هي محنة كل الشعب العراقي فيجب ان يكون الموقف الجهادي، والرد البطولي، والتلاحم النضالي هو واقع كل الشعب العراقي.

واني منذ عرفت وجودي ومسؤوليتي في هذه الامة بذلت هذا الوجود من أج الشيعي والسني على السواء، ومن أجل العربي والكردي على السواء، حيث دافعت عن الرسالة التي توحّدهم جميعاً وعن العقيدة التي تهمهم جميعا، ولم أعش بفكري وكياني الاّ للاسلام طريق الخلاص وهدف الجميع.

فأنا معك يا أخي وولدي السني بقدر ما أنا معك يا أخي وولدي الشيعي، انا معكما بقدر ما انتما مع الاسلام، وبقدر ما تحملون هذا المشعل العظيم لانقاذ العراق من كابوس التسلط والاضطهاد.

ان الطاغوت وأولياءه يحاولون ان يوحوا الى أبنائنا البررة من السنة ان المسألة مسألة شيعة وسنة وليفصلوا السنة عن معركتهم الحقيقية ضد العدو المشترك.

وأريد أن أقولها لكم يا أبناء علي والحسين وأبناء أبي بكر وعمر ان المعركة ليست بين الشيعة والحكم السني، ان الحكم السني الذي مثّله الخلفاء الراشدون والذي كان يقوم على أساس الاسلام والعدل حمل عليّ السيف للدفاع عنه، اذ حارب جندياً في حروب الردة تحت لواء الخليفة الاول أبي بكر وكلنا نحارب تحت راية الاسلام مهما كان لونها المذهبي، ان الحكم السنّي الذي كان يحمل راية الاسلام قد أفتى علماء الشيعة قبل نصف قرن بوجوب الجهاد من أجله، وخرج الالاف من الشيعة وبذلوا دمهم رخيصاً من أجل الحفاظ على راية الاسلام ومن أجل حماية الحكم السني الذي كان يقوم على أساس الاسلام. ان الحكم الواقع ليس حكماً سنياً وان كانت الفئة المتسلطة تنتسب تاريخياً الى التسنن فان الحكم السنّي لا يعني حكم شخص ولد من ابوين سنيين بل يعني حكم أبي بكر وعمر الذي تحداه طواغيت الحكم في العراق اليوم في كل تصرفاتهم وهم ينتهكون حرمتهم للإسلام وحرمة علي وعمر معاً في كل يوم وفي كل خطوة من خطواتهم الاجرامية.

ألا ترون يا أولادي وأخواني انهم أسقطوا الشعائر الدينية التي دافع عنها علي وعمر معاً؟

ألا ترون انهم ملئوا البلاد بالخمور وحقول الخنازير وكل وسائل المجون والفساد التي حاربها علي وعمر معاً؟

ألا ترون انهم يمارسون أشد الوان الظلم، والطغيان تجاه كل فئات الشعب؟ ويزدادون يوماً بعد يوم حقداً على الشعب وتفنناً في امتهان كرامته والانفصال عنه والاعتصام ضده في قصورهم المحاطة بقوى الامن والمخابرات بينما كان علي وعمر يعيشان مع الناس وللناس وفي وسط الناس ومع آلامهم وآمالهم.

ألا ترون الى احتكار هؤلاء السلطة احتكاراً عشائرياً يضفون عليه طابع الحزب زوراً وبهتاناً؟ وسدّ هؤلاء ابواب التقدم امام كل جماهير الشعب سوى اولئك الذين رضوا لأنفسهم الذل والخضوع وباعوا كرامتهم وتحولوا الى عبيد أذلاء، ان هؤلاء المتسلطين قد امتهنوا حتى كرامة حزب البعث العربي الاشتراكي حيث عملوا من أجل تحويله من حزب عقائدي الى عصابة تفرض الإنضمام اليها والانتساب اليها بالقوة والإكراه. وإلاّ فأي حزب حقيقي يحترم نفسه في العالم يطلب الإنتساب اليه بالقوة؟ إنّهم أحسوا بالخوف حتى من الحزب نفسه الذي يدعون تمثيله، انهم أحسوا بالخوف منه اذا بقي حزباً حقيقياً له قواعده التي تبنيها، ولهذا أرادوا أن يدهموا قواعده بتحويله الى تجمع يقوم على اساس الإكراه والتعذيب ليفقد اي مضمون حقيقي له.

يا أخواني وأبنائي من أبناء الموصل والبصرة من أبناء بغداد وكربلاء والنجف من أبناء سامراء والكاظمية.. من أبناء العمارة والكوت والسليمانية.. من أبناء العراق في كل مكان:

إنّي أعاهدكم بأني لكم جميعاً ومن أجلكم جميعاً وإنّكم جميعاً هدفي في الحاضر والمستقبل، فلتتوحد كلمتكم ولتتلاحم صفوفكم تحت راية الاسلام ومن أجل انقاذ العراق من كابوس هذه الفئة المتسلطة وبناء عراق حرّ كريم تحكمه عدالة الإسلام وتسوده كرامة الإنسان ويشعر فيه المواطنون جميعاً على اختلاف قومياتهم ومذاهبهم بأنهم اخوة يساهمون جميعاً في قيادة بلدهم وبناء وطنهم وتحقيق مثلهم الإسلامية العليا المستمدة من رسالتنا الإسلامية وفجر تاريخنا العظيم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

النجف الاشرف

شعبان ـ 1399 هـ

تمعن كيف يخاطب الصدر المقدس الشعب العراق و ما جاء من فكر مذهبي الى العراق كله مستورد أما من الوهابية من دول الخليج أو السلفية الشيعية القادمة من أيران و من أجل السيطرة على القرار الشيعي.

مشكلتنا يا عزيزي في العراق هي مشكلة الظلم الذي لحق بنا من الحاكم و عدم خنوع الأمة له و دفعت من أجل الوقوف بوجه الحاكم خيرة الشباب و المشكلة الثانية و الرئيسية هي تخلي الحوزة و العلماء عن الأمة و خذلان الأمة.
بل أن الحوزة و المرجعية (و لا أقصد الحالية فقط) هي من أوصلت الأمة الى مذبح الحاكم بسبب التنافس الغير شريف بين الحوزات و المرجعيات العلمية.
و قد وقفت الحوزة ضد كل خط عراقي حاول الدفاع عن الشعب.
و هذا الشهيد الصدر الأول ليس عنا ببعيد فقد كانت الحوزة أحد مصادر التقارير التي كانت تكتب ضده و ترسل الى الحكومة.
و قد طلب أحد أبناء المراجع آنذاك من مدير أمن النجف بالأستعجال في أعدام محمد باقر الصدر لكي لا يصبح خميني العراق.
و كما وقفوا ضد الصدر الأول وقفوا ضد الصدر الثاني و أتهموه أن عميل للحكومة و أن الحكومة تريد به أختراق الحوزة.

و الأخوة الأعزاء في الخليج يريدون من العراقيين السكوت عن المرجعية و الحوزة العلمية لكي لا يستغل ذلك الوهابية.
أخي الفاضل كما نحن نتفهم وضعكم في الخليج و خصوصاً في السعودية كل ما نتمناه منكم هو تفهم وضعنا في العراق.

ربما أنتم تتعرضون لحملة أعلامية أو أصدار كتب ضد الفكر الشيعي أو يستغلوه بعض محاوريكم في الأنترنت حين يكتب العراقيين شيء ما أنتقاداً لموقف المرجعية و لكن سكوتنا معناه ضياع وطن و ضياع شعب كامل ليس له إلا الله و بعض من نذروا أنفسهم لتوعية هذا الشعب عسى أن يفرج عنهم الله يوماً ما.

و لا أدري لماذا يحمل أنتقاد المرجع أنه لمصلحة أعداء المذهب.
هل أن المرجع يمثل المذهب فعلاً؟
لو كان توجيه الأنتقاد اللاذع للمرجعية أو العلماء أو الحوزة يضر بالمذهب فكيف يمثل الأمام الخميني رضوان الله عليه بعض العلماء بأنهم أسوء من الشمر.
هل يريد الأمام الأضرار بالمذهب؟
طبعاً لا أقصد أننا و الأمام الخميني في نفس المستوى الفكري و لكن هذا الرجل العظيم قد خط لنا خط الرفض و الوقوف بوجه من يقف موقف الخطأ حتى لو كان معمماً.

المشكلة يا أخي بدأت عندما كتب المنار موضوع الجراثيم و كان الهدف منه ضرب حركة مقتدى و لم يكن موجه ضد الوهابية و لا غيرهم.
و الأسباب كثيرة تعرض لها الأخوة الأفاضل في أكثر من مشاركة.
و عندما وقفنا ضده و كشفنا كذبه و أفترآءته تعرض لنا بعض الأخوة الخليجين بشكل سافر و تدخلوا و كانوا يتحدثون و كأنهم عراقيين و نحن هنود حمر.
و أستغربت كثير عندما كنت في هجر قبل تعلق عضويتي بعد أعتراضي على آية الله العظمى هشام أبن الحكم دام ظله الوارف.
كيف كانوا يتهجمون على مقتدى الصدر و كأنه هجم على الكعبة و ليس على قوات أحتلال في بلده و لا يقبلون أن ندافع عنه.

فياأخي نحن لا نريد إلا شيء واحد و هو عدم التدخل بمشاكلنا العراقية لأنه من المستحيل أن يأتي شخص يفهم الوضع في العراق أكثر من العراقيين.
و أما بخصوص المرجعية فما دامت في العراق و تدخل في الشأن العراقي فلابد من أنتقادها عندما تتخذ موقفاً ما لا نرضى عنه.
و أرجو التميز بين أنتقاد المرجعية في الأمور السياسية الخاصة بالبلد و بين الأمور الأخرى فالحديث لا يدور عن التنافس المرجعي و أيهم أعلم و أختلاف الفتوى سوى كانت في العبادات أو المعاملات.

عموماً أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت و أرجو أن لا يفهم من كلامي حول الأخوة الخليجين هو من دافع بغض أو ما شابه ذلك و العياذ بالله ففي قلوب العراقيين معزة خاصة لأخوة الشيعة في الخليج.

تقبل تحياتي و أحترامي.
[line]

العضو هشام أبن الحكم
نحن هنا بالشبكة لا يهمنا من يسجل و ماذا يكتب فالشبكة للجميع كما يصرح الأخوة المشرفين بذلك و من حق الجميع الكتابة هنا لأننا لا نخاف من الرأي الأخر كما هو الحال في بعض الشبكات الأخرى.
فيستطيع أي أنسان الكتابة حتى لو كان من المريخ أو بوذي ما دام يحترم الأنبياء و الأئمة عليهم السلام.
و لا يهمنا أن كان وهابي أو شيء أخر فكما له الحق بالكتابة للأعضاء الحق بالرد.
و لا يصح إلا الصحيح.
بما أنك عضو جديد و لا نحب أن تتعب نفسك أذا كنت بحاجة لرابط لكي تنشرها في هجر فأنا بالخدمة.

و أما ما أدعيته من أن المنار علامة يشرف كل عراقي شريف.
فأولاً أقول لك لم نسمع أحداً من علماء الشيعة أسمه المنار.
ثانياً لا أعرف عن أي شرفاء تتحدث.
فساجدة زوجة صدام قالت يكفي أن يبقى مليون عراق شريف.
و الحكومة العراقية تتحدث عن أن كل من لا يقاوم المحتل هو شريف.
في حين أن المقاومين يقولون من لم يقاوم المحتل فهو غير شريف.
فياحبذا لو أشرفنا و تشرحنا ما معنى الشرف بقاموسك؟
و هل تقصد أن الذي يخالف المنار غير شريف؟
و يحبذا لو تذكرون لنا معنى الشرف أسلامياً.

هذا من باب و من باب ثاني ما دخلك أنت و العراقيين حتى تقرر لنا من يشرفنا و من لا يشرفنا؟
ما هو موقعك في الأعراب بالنسبة للقضية العراقية؟
أرجو أن لا تتجاوز حدودك بما يخص العراق و لا تتصور نفسك في هجر تحت حماية المشرفين هناك من أعترض على كلامك أعترض على المعصوم.
هنا الكل سواسية لا نملك مافية في هذه الشبكة.

[صيهود الخنياب]

هشام بن الحكم بيننا يا مرحبووووه

اسمع يا هشام يا ابن أم هشام

اذا جاءت منكر ونكير وسألوك عن ربك فقل ربي المنار
واذا سألك ملك الموت عن نبيك قل المنار
وأذا سألاك منكر ونكير عن إمامك فقل المنار
وحشرك الله مع المنار الكذاب الأفاك الأشر

هشام بن الحكم
مرات مرات ذكرت اسمي بهجر ونقلت كلامي وسخرت مني ومرة نقلت كلام كمال 111 وقلت هو الراصد بهجر ومعنى هذا ياهشام انك مراقب بهجر كيف سمحت لنفسك ان تكشف اشتراكات الاعضاء عندكم ؟

أنتم تقولون غير مسموح الكتابة باسمين عندكم
ماهذا النفاق والاجماع من الأولين والاخرين حاصل على كتابة (علامة الاستفهام المنار) باسمين علي نعمان الصدر والمنار ؟

من هو هذا العالم العراقي العريق الفلتة صاحب الجراثيم التي ملأها جراثيم في جراثيم ؟

مشكلتكم انتم العالم عندكم اذا رد على الوهابية والسلفية لأنكم موتورين من الوهابية من مئات السنين أما مشكلتنا يا هشام يا ابن أم ابن الحكم مشكلتنا يا عيوني هم هؤلاء العلماء العملاء ونحن موتورين منهم من مئات السنين مثلكم .

العالم عندنا أهل العراق من يخلص للعراق والعراقيين ويا ويله العالم والمستعمم اللي يبيع براسنه علم ومن جوه يستر الله .

العالم الذي ينبطح للاحتلال ليس عالما
العالم الذي يتدثر في سردابه اذا سمع طائرات الاباتشي تقصف الابرياء من الناس والقبب ويقرأ يا أيها المدثر لا تقم ولا تنذر ليس عالما

العالم الذي يأخذ أموال من المحتل ليس عالما
العالم الذي يفتي بعدم جواز البعثيين المجرمين ليس عالما
العالم الذي يجلس مع صديقه في استراحة بفندق وهكذا وعن طريق الصدفة صديق صديقه يطلع صحفي يعمل مخابرات امريكي هذا عميل مو عالم عيوني .
ما نقوله يا اين الحكم ثبت في هذه الشبكة بعد الكشف والتمحيص والتفحيص والنقاش ومحامين المنار سيد مهدي والمناف وغيرهم وأنت اليوم اذا عندكم شيء قولوه لنا بحكاية الجراثيم والافتراءات العشرة فيها حتى تثبوا سلامة المنار (علامة الاستفهام) من العمالة لأمريكا المحتلة .
وبغير هذا لا تتفلسف بروسنا مثل ما كان هشام بن الحكم النسخة الاصلية مو التايوان يتفلسف بروس الناس ووبخه الامام الصادق بأدب .


:=

[السيد الهاشمي]

لازلت اشد غرابه من البعض في شبكة هجر ولااجد تفسيرا لحقدهم على العراق وشعبه واذا كنتم حرصين على العراق فلماذا تصديتم لكل الطاقات العراقيه بهجر واخرجتموها بشكل واخر وسمحتم لتمزيق الصف الشيعي العراقي بكتابات ومداخلات تعدت حدود الادب والاخلاق وهل هناك اكبر من جريمة المنار ان يقول بان تيارا شيعيا عراقيا من صنيعة الصهيونيه وانه جراثيم تم تجميعها بالعراق سبحان الله اصبح شيعة العراق ومن يريد الاستقلال لبلده وطرد المحتل مصنوعا صهيونيا جرثوميا!!!

باي عقل تفكرون وباي منطق تتحدثون وباي دين تدينون الله به وان صحت اسطورة رحالة الشام ام لم تصح فماذا تقولون لمن تجسس على الرسائل الخاصه للاعضاء باي شريعه وباي اخلاق سكتم عن هذا العمل الغير مبرر ابدا والذي يمثل قمة التفاهه وردائة الاخلاق وكنت اتمنى ممن لديه رجوله فيكم ان يواجهني لو ناديت لااسمعت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي!!!

الشيء الاخر اسالوا عن المنار من اهل النجف وسياتيكم الجواب فاننا لانحتاج رحالة الشام وغيره ان يعرفنا به ولو انشر الرسائل التي جائت بحقه من النجف لاستغربتم اذا كان عندكم عقل يميز ويستغرب بل عقول جاهزه لتصديق الكذب والتزوير والتجسس على الناس دون مبرر شرعي واخلاقي

[Al gadeer]

سيدي رحالة الشام

انا لست مع المنار ولا ضده، فانا لا اعرف عنه شيئ

ولكن نصوصكم يحيط بها بعض الشكوك وتفتقر الى الدليل

[القلم]

السلام عليكم أخواني جميعا

أخي الكريم الخزاعي

إن شاء الله تكون بخير أخي الكريم أنا أعرف من أبي مهدي وكذلك من كتاباتك أخي العزيز وأرى أخي الكريم واسمحي لي أن أقول أنه تغير توجهك بالكتابة كثيراً عزيزي.


أخي الكريم المتفضل المنهال مشرف واحة الحوار العام أشكر لك الترحيب بنا ولي بعض النقاط أرجو أن يتسع صدرك لها أخي العزيز.

وبعضهم يدعون ان هجر أو المنار نفسه تجسس على بريدهم الخاص وتداخلات أخرى كثيرة

أخي إن كنت تقصد السيد الهاشمي فأنا أجبته بهجر على دعواه هناك.

فلا خطوط حمر في شبكتنا لحصانة المراجع ولا خطوط حمر لحصانة رجالات السياسة ومؤسساتها وأحزابها

لا أتصور أنك تقصد هنا أن يأتي كل أحد لقدح بعلماء الشيعة من غير دليل أو برهان على دعواه ، فلا أتصور أن الشبكة فتح لتكون مجال للتراشق الغير موضوع والمبرهن.
فأنت قلت :

الكل أمام النقد والحوار تسعفهم أعمالهم ومواقفهم فقط والشبكة فيها اعضاء من كل الاتجاهات العراقية وغير العراقية

وهذا دليل على أن المقبول هو النقد الذي يكون مبني على الدليل وليس الهجوم بغير مبرر

أشكرك مجدد أخي

أخي الكريم safaa-tkd أشكر لك تفضلك للرد علي وصدري متسع لنقاطك أخي العزيز واسمح لي بالرد وأرجو أن يكون قلبك مفتوح لي أخي الكريم.

أولاً: أشكرك على الترحيب بي عزييزي.

ثانيا: أنت قلت :

و أذا كان قصدك الحديث يضر بالمنار فليس من أحد يناقش مواقفه من الوهابية و النقاش الدائر في هجر و في هذا المجال لا أتصور أن أحد منا يقف ضده نصرتاً للوهابية.

أخي المنار ليس محتاج إلى من يرد عنه اخي الكريم ولذا أنا هنا أبدي رأيي ، ولو كنت يا أخي الكريم تناصر الوهابية على أي شيعي سواء المنار أو غيره كنت سوف أعتب عليك إلا أن يكون للوهابي حق ولا أتصور فكل شيعي لا يحاور وهابي إذا دفاعا عن مذهب آل البيت عليهم السلام ، فأتصور أن تطبق القول أنا سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم.

ثالثا: أوردت القصة التالية:

قرأت في أحدى المجلات السعودية (لا أذكر أسمها للأسف) لقاء للشيخ محمد مهدي شمس الدين رحمه الله عندما كان نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى في لبنان.
و كان الحديث عن أمور كثيرة و عندما أتى الحديث عن الدولة الأسلامية و النظام الأسلامي سئل الشيخ هل تؤيد قيام دولة أسلامية في لبنان
قال: لا
سئل هل معنى ذلك أنك لا تؤيد الدولة الأسلامية في أيران
قال: بكل تأكيد أنا أدعم هذه الدولة في أيران. و لكن عندما أطلب قيام دولة أسلامية في لبنان هذا يعني أنني أدعو الى حرب أهلية. فوضع دول المنطقة تختلف من دولة الى أخرى.

وأتصور أن الشيخ شمس الدين قال انه يدعم الجمهورين بغض النظر عن العيوب لأن كل وجود حكومة اسلامية خير من عدمها والأخطاء يمكن أصلاحها لو وجدت.
فلا أدري لما أورت القصة أخي الكريم.

رابعا: انت قلت:

و لكن هل سمعت أحد العراقيين الشيعة طلب من السعودين الشيعة الثورة على ظلم آل سعود هل حاولوا المجاهدون الشيعة التدخل في شأن الشيعة السعوديون أو أي دولة خليجية ثانية و حالوا أستنهاظهم ضد الحاكم.

ولا أنا قلت أفعل كذا ولا تفعل كذا أخ يالعزيز فالعراق لها شأنها إلا أنه لا أتصور أن تقول لي أن لا أهتم بشؤون العراق فمن لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم.

كذا لا أتصور أن لا تهتم لأخبارنا أخي العزيز.

خامسا: انت قلت:

و مثل هذه الأسئلة لا يمكن لعراقي أن يسئل عراقي ثاني هل أنت شيعي أو سني.......
مشكلتكم يا أخي الفاضل في السعودية هي مشكلة مذهبية و نحن عانينا منها أيضاً عندما كنا في السعودية.

أخي الكريم من قال لك أننا نرفض كل سني فنحن لنا أصدقاء من أخواننا وتربطنا علاقات جيدة وأما الفكر السلفي فقد عان منه السنة قبل الشيعة وكذلك حتى أنتم بالعراق وغير العراق عان منه.

فالاسلام دين حوار لا دين أنغلاق ولو قرأت التاريخ تجد الكثير من الشواهد وما يحصل بالعراق لو سألت تجد الكثير من العراقيين يقولون أن ما يحصل ليس من أفعال العراقيين فالعراقي لا يفعل ذلك إلا أنه يوجد دخلاء يصتادون بالماء العكر.
فالعراقيين أكثر دقة من غيرهم لأحوالهم أخي الكريم.

سادسا: انت قلت :

و هذا الشهيد الصدر الأول ليس عنا ببعيد فقد كانت الحوزة أحد مصادر التقارير التي كانت تكتب ضده و ترسل الى الحكومة.........
و قد طلب أحد أبناء المراجع آنذاك من مدير أمن النجف بالأستعجال في أعدام محمد باقر الصدر لكي لا يصبح خميني العراق.

أنا لم أقل لك أن المراجع معصومين فضلا عن أبنائهم ، ولكن أي عالم كان سواء كان مرجع أو غير مرجع يحترم لعلمه أخي الكريم وإلا فما رأيك؟.
ويا أخي الكثير من العراقيين قالوا لي أن صدام المجرم كان لديه من ينخرط لبث أو يجلب الاخبار بالحوزة ، وأهل الحوزة أدرى بها ونترك الأمر لهم أخي العزيز.

سابعا: انت قلت:

و الأخوة الأعزاء في الخليج يريدون من العراقيين السكوت عن المرجعية و الحوزة العلمية لكي لا يستغل ذلك الوهابية.

أخي لم افهم منك ما تريد أن ترمي له.
إن كنت تقصد أن يتهجم أي شخص على العلماء من دون أي مبرر فهذا يرفضه كل ذي فكر واعي ، وإن كنت تقصد الرد على العلماء في المسائل الفقهية فهذا أمر علمي ومتروك للعلماء من أمثاله ونحن العوام لسنا في منزلة الرد عليهم في ذلك أما المسائل السياسية نأتي عليها لاحقا.

ثامنا: انت قلت

ربما أنتم تتعرضون لحملة أعلامية أو أصدار كتب ضد الفكر الشيعي أو يستغلوه بعض محاوريكم في الأنترنت حين يكتب العراقيين شيء ما أنتقاداً لموقف المرجعية و لكن سكوتنا معناه ضياع وطن و ضياع شعب كامل ليس له إلا الله و بعض من نذروا أنفسهم لتوعية هذا الشعب عسى أن يفرج عنهم الله يوماً ما.

عزيزي أن صدر كتاب يقدح بالفكر الشيعي فهذا لايكون أثره علينا فقط فحن لسنا الشيعة الوحيدين أخي ، فلو أخذت ما حصل بالمستقلة رغم أنه يوجد من عارضه وكذلك من أيده.

تجد الكثير من الشخصيات العراقية موجودة في ساحة الدفاع عن حياض مذهب أهل البيت عليهم السلام وهذا هو المعروف عن الشيعة بالعراق ، كما أن لهم يد طولا بنشر فكر أهل البيت عليهم السلام على أرجاء المعمورة.

تاسعا: انت قلت :

و لا أدري لماذا يحمل أنتقاد المرجع أنه لمصلحة أعداء المذهب.

لو كان توجيه الأنتقاد اللاذع للمرجعية أو العلماء أو الحوزة يضر بالمذهب فكيف يمثل الأمام الخميني رضوان الله عليه بعض العلماء بأنهم أسوء من الشمر.

طبعاً لا أقصد أننا و الأمام الخميني في نفس المستوى الفكري و لكن هذا الرجل العظيم قد خط لنا خط الرفض و الوقوف بوجه من يقف موقف الخطأ حتى لو كان معمماً.

أرى أني ردد على نفس الفكرة أخي العزيز وأما عن قولك بموقف السيد الخميني عليه الرحمة فالخوض بين العلماء إن حصل فهو ليس مبرر لنا فهم مهما اشتد خلافهم فالمنهج العلمي كفيل بصولهم إلى نقطة وأما إذا كان جاهل قبال عالم فهذا الجهل المركب.

عاشرا: انت قلت:

لمشكلة يا أخي بدأت عندما كتب المنار موضوع الجراثيم و كان الهدف منه ضرب حركة مقتدى و لم يكن موجه ضد الوهابية و لا غيرهم.

فيا أخي الكريم أنا قرأت الحوار ولم يكن في بدايته موجه للسيد مقتدى وإن كنت لا أحب الخوض بهذا ولكن للتوضيح فغاية ما أراده حسب ما فهمت من القراءة أنه يقول أن الإمريكان متوجهين جهة معين ونحن بعدين فلما نضع أنفسنا في الفوهة ونحن نعلم من خلال تراكم كبير من التاريخ كيف أن الشيعة دائما هم الذين يكون كبش الفداء ويا رايت يعطوا حقوقهم وعلى سبيل المثال أين غير الشيعة عن فلسطين لماذا الشيعة تهتم كل هذا الإهتمام وغيرهم كأن الأمر لا يعنيه بل بعض السلفية يحرم الأستشهاد عليهم.

واما عن حركة السيد مقتدى عزيزي فأنا لم أعلم ان السيد مقتدى هو أحد المجتهدين وأمر الحركة هو أمر به دماء يعني أنه يخرج من أطار السياسة إلى الفقه وهل هذا جائز أما لا ، فلو كان السيد مستند لفتوى أحد المراجع لن يقول له أي أحد شيء.
عموما لا أحب الخوض في هذا فالكلام حوله كثير.


أخي الكريم السيد الهاشمي

قلت في ردك سيدنا العزيز :

لاادري كيف يصر الشيخ عمار بن ياسر على ا لدفاع عن شبكة هجر التى تجسست على رسائل الناس الخاصه واتهمتهم زورا وبهتاننا؟؟

فأنا لست بمعرض الدفاع عن الشيخ عمار ، ولكن أخي أجبتك بهجر بما أني العضو التقني هناك ولا أدري لماذا تصر ولا تريد أن تصدق حيث قلت لك كود كشف الرسائل غير موجود على نسخة هجر ، وعلى الرغم أني لا أحبذ الحلف استجابة للأية ( ولا تجعلوا الله عرض لأيمانكم) لكن مستعد للحلف لك على أن نسخة هجر ليس بها هاك كشف الرسائل الخاصة.

لو يريحك الأخو وتس أب أو بهبهاني ويقول لك أنه أرسال الرسالة للمنار وربما عن طريق الخطأ أو العمد لا أعلم ولكن بعد أيقافكما وجدنا الرسالة بالصادر لديه وأعطانا المنار صورة من بريده توضح أنه الرسالة جاءته من وتس أب.

أخواني أسف جدا إن كنت صريح بعض الشيء فقلبي مفتوح لكم جميعا.

تحياتي للجميع

[المنهال]

الاخ المحترم القلم
مرحبا بك من جديد
وأجيبك بقدر ما يتعلق بي في ردكم الكريم للتأكيد على تصوركم بأننا لا نقصد أن يأتي أي أحد للقدح بعلماء الشيعة , هذا للقدح ذاته من دون مبرر . معلوم أن ما نقصده هو النقد وأنت تعلم أخي المحترم تداخل القضية العراقية في السياسية والدينية ورجال السياسة ورجال الدين , فيظهر خبر في وسائل الاعلام عن هذا العالم او عن ذلك السياسي فيبدأ عضو في الشبكة بطرح الخبر او موضوع على اساس الخبر والموقف موافقا او رافضا ناقدا والشبكة غير مغلقة على اعضاء من توجه واجد وحتى التسجيل فيها مفتوح وهذا يعني ان حق الرأي الآخر محفوظ . وهذا هو الواقع الشيعي فيه اختلافات لا يستطيع أحد أن ينكرها ولا نستطيع حجبها .
علي سبيل المثال في شبكتكم الموقرة شبكة هجر تجد الشيء نفسه وخذ هذا المثال الحي

http://www.hajr.ws/forum/showthread.php?t=402744104

وستجد أحد الاعضاء يصف السيد فضل الله بأنه ليس عالم . ويرد عليه آخرون وهذا هو الحوار وهذه هي فكرة منتديات الحوار . وفي منتديات الحوار مألوف جداً أن نقرأ الرأي الحاد والنقد اللاذع والساخر . ولو تصفحتم مواضيع الامس واليوم لوجدتم من يعتبر سماحة السيد السيستاني جبلا لا يهتز ويراه آخرون دافع عن البعثيين بفتوى أصدرها . رأيان لعضوان قد يكون أحدهما صحيح وقد يكون كلاهما صحيح أو كلاهما خطأ , الموقف يحدده طبيعة الحوار ومتابعته من قبل المتحاورين . وتجد ايضا أن من اعتبر السيد الجعفري عميلا لأمريكا والمنصب وآخرون يرونه الشخص الأوحد في الساحة العراقية . وتجد من يمتدح السيد فضل الله ومن يصفه في البيروتي . وتجد اليوم موضوع عن اساتذة جامعة البصرة البعثيين ويختلف رأي الاعضاء حول المواضيع المختلفة . هناك ميزة خاصة بشبكة العراق أنها تهتم بالشأن العراقي أكثر من أي منتدى آخر وهذه طبيعة توجهها ولدينا ستة أعضاء يكتبون الآن من داخل العراق واليوم كتب أحدهم من بغداد والآخر كتب من البصرة .
أبداً لا نريد القدح بالعلماء من غير دليل ونرفض التجريح ونحن نؤمن ان العراق بلد شيعي بالدرجة الأولى مع ضمان حقوق بقية الطوائف والاعراق وعلماؤنا لهم كل الاحترام والتقدير ونؤمن أيضا أن نقد علماءنا وحتى البحث عن اخطائهم واخطاء القادة السياسيين يصل اليهم عن طريق مؤسساتهم ونؤمن أنهم يتخذون التدابير اللازمة لتصحيح خطأ قد حصل او تعديل موقف ملتبس وهكذا . والشبكة لا تتبنى أي رأي ينشره الاعضاء في الشبكة والموضوع يعبر عن رأي صاحبه .
شكرا لك ومرحبا بك مرة أخرى .