الآيات الشعبية... كتابات - طالب الشطري

[الكاظمي]

الآيات الشعبية...

كتابات - طالب الشطري

الاستشهاد بالقران والاحاديث النبيوية واحاديث الائمة ظاهرة يومية في حياتنا ...حينما تخبر محادثك بان مااورده من أي ليس في القران يصاب بالدهشة ويتهمك بالجهل وسرعان مايهرع لجلب القران او الاتصال بشخص اخر ليخبره بالكفر الذي نطقت به...



قلت لمحادثي ان الاية التي استشهد بها اية شعبية لم ينزلها الله وانما نسبتها الناس للقران عن جهل ...ذهل واتصل فورا بصديق... الاخير اكد وجود الاية لكنه طلب ان يعود للقران عاود الاتصال واعلن انه كان على خطا لكن محادثي قال...هاي ايش لون مايصير هيك لازم اكو اية بهذا النص ...

حتى الكتاب يقولون( وكفى الله المؤمنين شر القتال )...لاتوجد اية تقول مثل ذلك لان القتال ليس شرا يقول الله سبحانه (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:216)

ويقول الله سبحانه تعالى(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) (البقرة:246)

ويقول الحق تعالى(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً) (النساء:77)

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) (لأنفال:65)

ويقول الله جل وعلا(وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ) (محمد:20)

القتال ليس شرا وفقا للسياق القراني واصل الاية التي كانت قرانية وصارت شعبية هي(وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً) (الأحزاب:25)

ومن الايات الشعبية قول الناس (يخرج الخبيث من الطيب ويخرج الطيب من الخبيث) وفي القران لاتوجد هكذا اية بل الموجود(لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) (لأنفال:37)

وتقرا الناس ( وخلقنا من الماء كل شئ حيا) او( وجعلنا من الماء كل شئ حيا) والمنزل غير ذلك وهو(أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ) (الانبياء:30)

ويقال (رزقكم في السماء وماتعلمون ) والامر ليس به ذكر للعلم وانما ذكر للوعد(وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) (الذريات:22)

هذا والقران بين ايدينا فكيف عن السيرة والحديث الذي لم يدون الا بعد مئة سنة؟

نقرا في مقدمة الوضوء ( الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا) وهذا دعاء وليس اية وبشانها تجادل اثنان ...قال الاول وكان ينظر اليه على انه مخبول ان القران ليس فيه اية بهذه الصورة فقال الاخر وهو صاحب وظيفة مرموقة نعم انها اية وزاده تمسكا بموقفه ان مجادله نص مخبل كما عبر هو وجاؤا بالقران فكان الذي فيه(وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً) (الفرقان:48)

ولعل اطرف مايروى هو حكاية عراقي عبر توا الى ايران وصلى وراء شيخ ايراني فقرا الاخير في دعاء القنوت (اللهم اتنا في دنيتك حسنتك وفي اخرتك حسنتك ) اعترض العراقي فقال الشيخ الايراني( بشن بشن شما تازه اومدي ) أي اجلس اجلس انك جئت توا الى ايران يريد القول انك تعلمت الدين توا هنا...

مثلما توجد ايات شعبية توجد احاديث شعبية والاخيرة اكثر ومعلوم ان حياة الاولين وتقريراتهم تحتل مساحة واسعة من حياتنا لاننا لانملك جديدا يذكر وانما قديما يعاد ...وتمثل اقوال الاولين لايعني تمثل افعالهم هذا اذا لم يكن هناك تناقضا صارخا بين القول المنقول عن الاولين والفعل الصادر عن الاخرين فحينما اسمع شيخا يتحدث عن عدالة علي اضع يدي على قلبي ...

[دستورنا الاسلام]

موضوع اثرته اخي وهو مهم وهو اخذ ما يحلو للانسان من القران ويفسره على هواه .
كمن يقول (ويل للمصلين) ولا يكملها وهي (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) او يقول (ولا تقربوا الصلاة) وهي كاملة (ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى).