من هو مرجع تقليد مقتدى 00000 في المستحدثات؟؟؟

[تركماني]

الموضوع مهم (من وجهة نظري) وغامض

المسالة شرعية ولا يمكن التساهل بها كونها ليست محصورة بالسيد مقتدى

هناك حوالي مئة مرجع على الاقل
وبما ان السيد مقتدى ليس بمرجع بنفسه
فمن هو مرجع مقتدى (في المستحدثات)؟

ان ترك الموضوع سائبا ليس فيه صالح ويربك الساحة

اتمنى ان يجيب الصدريين على هذا السؤال
جواب شرعي وليس عاطفي

اين الشيخ الزرقاني؟

[safaa-tkd]

لست من التيار الصدري و لا من إتباع مقتدى و لا غيره و لكن الموضوع يتعلق بالتقليد و لا علاقة له بالتيار الصدري.
أولاً ليس من واجب المقلد أن يعلن من هو مرجعه
ثانياً يجوز البقاء على تقليد الميت
ثالثاً لم يموت مرجع مقتدى قبل ألف عام لكي تستجد مسائل مستحدثة بحيث تكون موضع إبتلاء له و وجب عليه الرجوع الى مرجع حي لكي يأخذ برأيه.
رابعاً التقليد هو أخذ الجاهل بفهم العالم في الأمور التي يجب فيها التقليد و هو الفقه و ليس العقيدة و السياسة (ما لم يرى تدخل الدين في السياسة)
خامساً يجوز لك تقليد من تراه أعلم في الفقه (لمن يرى نظرية تقليد الأعلم التي ثبتت فشلها) و إن كنت لا تأخذ بآرائه العقائدية و غيرها.

سادساً ما تريد طرحه حسب ظني بمناسبة حمى مقتدى هذه الأيام. هو ما هي مرجعية مقتدى في عمله السياسي و أدائه.
فنقول أولاً أن العمل السياسي كأحزاب و حركات و تيارات هو عمل طارئ على الحركة الشيعية السياسية لم يكن إلا في العقود المتأخرة.
و حين تأسست الأحزاب لم يكن مؤسسوها مراجع دين و على سبيل المثال حزب الدعوة الإسلامية الذي أسسته مجموعة كان على رأسهم السيد الشهيد محمد باقر الصدر و كان عمره 22 سنة تقريباً حيث ولد السيد سنة 1935 و أسس حزب الدعوة 1957.
و قد صدم هذا الفعل الكثير في الحوزة العلمية و شنت حملة شعواء ضد السيد الشهيد و حزب الدعوة وقتها من قبل الحوزة التقليدية (ليس المقصود مرجعية السيد الحكيم قدس سره). و لم يكن الحزب يتبع مرجعاً محدداً وقتها مع الإشارة أن السيد الشهيد كان مجتهداً حينها لكن لم يطرح نفسه للمرجعية أي لم يكن يقلده أحد.
و بعد أن أصبح السيد الشهيد مرجعاً تغيرت نظيرته للحزب. و من الجدير بالذكر أن الخلاف قد وقع بين الحزب و بين مؤسسه مما يدل على أن التحزب لا يعرف مرجعية.
و المجلس الأعلى للثورة الإسلامية رأسه أول رئيس محمود الهاشمي سابقاً الشاهرودي الإيراني حالياً و لم يكن مرجعاً و بعده أستلم السيد محمد باقر الحكيم الرئاسة و لم يكن مرجعاً كذلك و كانوا يتشدقون بولاية الفقيه حتى سقوط صدام فتركوا الولاية و الفقيه معاً.
و أصبحوا من أتباع و رافعي لواء المرجعية الرشيدة التي لا تدخل الفقيه بالسياسة, و تخلوا عن تعاليم المجلس و التي توجب عليهم إتباع الولي الفقيه حيث تتضارب هذه النظرية مع العمل الوطني داخل العراق.
يعني بأختصار المرجعية لم تكن لهم إلا وسيلة للوصول الى غايات حزبية.
و من الجدير بالذكر أيضاً (كل الشعب فيلق بدر على عناد أمريكا)

فمن يطالب (و الكلام ليس لك أخي تركماني) مقتدى بإتباع مرجعية عليه أن يدلنا أين مرجعيته في عمله السياسي!!!

و أنا هنا لا أدافع عن أعمال أو أفعال مقتدى و لكن أوضح الأزدواجية التي يحاول البعض إتباعها في طرح الإشكالات (و الكلام ليس موجه لك أيضاً).

الفرق بين مقتدى و غيره أن غيره يعرف كيف يحوك الكلام من خلال إختيار الكلمات الإنشائية و المزروقة ببعض التمنطق والتفلسف و أستخدام التورية و الطلاسم الغير مفهومة و التي تحمل على عدة محامل. في حين أن مقتدى يتحدث ببساطة و عفوية و صراحة و وضوح في الكلام.

[العقيلي]

الأخ مقتدي والطائفة المقتدائية تتبنى على مستوى الفكرة مبدأ ولاية الفقيه المطلقة الذي تبناه المرحوم السيد محمد صادق الصدر.
هذا التبني على مستوى النهج يجعل الطائفة المقتدائية في وضع لا تحسد عليه "مرجعياً". فالطائفة حسب هذا المبدأ لا يمكنها أن تتحرك سياسياً بدون الرجوع إلى هذا "الولي الفقيه". لكن الأزمة الخانقة التي يعيشها هذا التيار وخاصة بعد أن إنهار التبني الذي حاولت الطائفة أن تنشأه بالربط بمرجعية حائري المقيم في قم إيران اصبحت تزداد تعقيداً مرحلة بعد مرحلة.

المشكلة التي ستكسر هذه الطائفة ميدانياً ومنهجياً،هي أن التيار يتحرك بواسطة فئة كبيرة نسبياً من الغير متعلمين من المستعممين الذين لا يعرفون التمييز بين مواضع كتابة الضاد والظاء. في حين كان الواقع الحوزوي الشيعي في بعض الظروف يخرج قممأً في علم اللغة العربية وآدابها-مثلاً-. هذه الفئة تبحث عن مكاسب سياسية ومالية وأحياناً عشائرية، خصوصاً أنها فئة تشعر بنوع من الدونية تجاه واقع تمدد أفقياً ورأسياً متجاوزاً واقعها المؤسف.
تساؤلات تنطلق من المبادئ التي تتبناها هذه الطائفة، بأي حق وتحت أي عنوان يتم قبض الأموال من الناس في مكاتب السيد الصدر؟
باي حق وتحت أي عنوان تحول مستعممون صبيان إلى قضاة وحكام شرع يقسمون الفئ ويقيمون الحدود
بأي حق وتحت اية مرجعية تتبنى هذه الطائفة تحركات تنتج عنها إراقة للدماء (للتذكر الذين قتلوا أكثرهم من المعدان، وبقي المستعممون أمثال زرقاني يتنعمون بهواء لبنان العليل).
بأي حق وتحت اي مسوغ شرعي تم إقتسام الملايين من الأموال العامة هنا وهناك، وتحت مبررات حكام الشرع، وطريقة التخميس.

أما جر السؤال إلى الحركات السياسية الأخرى والتساؤل عن وضعها المرجعي فهو لا يغير من واقع حال التساؤل عن وضع الطائفة المقتدائية. الذي اراه يسير إلى إتجاه أكثر تطرفاً وجهلاً.

الحل الذي تتبناه هذه الطائفة كي تستمر في التحرك. يتمثل في عدة طرق

إزدواجية المواقف والأقوال. مرة وصف الأخ مقتدى الوضع في أول مقابلة مع الجزيرة أنه لا يوجد مراجع في النجف بعد والده. ولكن الواقع إتجه إلى أن يكون الأخ مقتدى ومستعمميه من المؤيدين والمشجعين والملتزمين بمرجعية سيستاني. لكن هذا الأمر لا يعود إلا أن يكون تكتيكاً من نوع ما، لكسب مزيد من الوقت وتعويض خسائر سياسية كبيرة تعرضت لها هذه الطائفة بعد الإنجرار إلى مواجهات غير متكافئة مع قوات الإحتلال، وبعد تحريض حازم أعرجي المساكين على رمي أنفسهم تحت الدبابات بسبب إغلاق جريدة الحوزة، فيما لاذ هو بالفرار إلى كندا. الإزدواجية نجدها كل يوم، مرة لهذا الطرف ومرة لذاك.

العنف والتطرف. وهي ميزة واضحة لهذه الطائفة، فكل من يختلف معهم يعتبر ضالاً، وقراءة بسيطة لاقوال مستعمميهم/ -راجع الحوار المجتزء بين زرقاني وآية الله المطيري !- كي نفهم أن مستعممي الطائفة يفكرون بطريقة الخوارج، كل من هو ضدنا فهم ضد الله، وبالتالي يجب عليه التوبة؟؟؟
الأفعال التي قامت بها مجاميعهم في البصرة دليل آخر.
السب والشتم ضد سيستاني ومراجع "الحوزة الصامتة" إضافة إلى شتم وسب ورمي اليعقوبي الذي يعتبر أحد تلاميذ المرحوم السيد محمد صادق الصدر أيضاً.

الصور والبدع والرموز. نظراً لوجود فراغ فكري كبير في هذه الطائفة، فإن الطائفة هذه تحاول تعويض هذا الفراغ من خلال إستخدام مفرط في الصور والرموز والشعارات وحتى الأمور التي لا علاقة لها بالشرع والدين على أنها ثوابت لا يمكن التهاون بشأنها. وهنا نلاحظ مثلاً أن صورة لمقتدى الصدر يحرسها إثنان من أتباعه في إحدى المناطق مهددين ومتوعدين من يقترب منها. نلاحظ أيضاً إصراراً واضحاً من أتباع الأخ مقتدي على أن يكون الأذان بهذا الشكل "أشهد أن مولانا ومقتدانا علياً ولي الله". وهذه مفردة مميزة، حيث تسمع المؤذن وهو يعيد ويكرر بكلمة مقتدانا وهي ميزة تعرف بها المساجد الخاضعة لهم. هنالك تزوير واضح ايضاً في بعض النصوص كالأدعية والزيارات وتحويلها إلى شعارات مقتدائية ايضاً. الصلوات التعجيلية والتي لا أفهم ماذا تعني على وجه الخصوص وما هو إختلافها عن الصلوات المحمدية؟؟ هنالك العشرات بل المئات من الأمثلة عن أن القيادة المركزية لهذه الطائفة تلعب بعقول الشباب وتتحرك ي موارد غريبة جداً. هذا الإستخدام المفرط لهذه الأمور القشرية يذكرنا بالتعامل الذي تتبناه الطائفة الشيرازية على مدى تأريخها والذي أنتج في النهاية سلوكيات مثل التطبير والمشي على النار وما إلى ذلك.

التركيز على شعارات لا على برامج، وعلى صياح لا على تحرك يأخذ بعين الإعتبار معطيات الواقع ومتغيراته.

أكررها
هؤلاء المستعميون الصبيان يحولون هذا التيار الذي إنتسب إلى الشهيد محمد صادق الصدر إلى طائفة.
وهؤلاء لا يتوفرون على مقدار معقول من الدين أو الورع أو العلم
وهؤلاء لا يهمهم كثيراً ما يحدث بالذين يغررون بهم مادامت مصالحهم مضمونة.
------------------------------------------------------------
النتيجة: التيار مفشلة شيعية أخرى تجتر مفاشل موجودة وتعيد إستنساخها خطوة خطوة.
متى ما تحرك الدين على شكل مشتعممين، تحول الدين إلى مهنة، وتحول أصحاب المهنة إلى اصنام تذبح لها القرابين، وتوهب لها العطايا، وتختلف فيما بينها، وتسكب لها دماء الضحايا.

[الجمعة الحمراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاخ العقيلي ...
كلمة الطائفة تطلق على المجاميع التي ليس لها اساس تاريخي وفكري ودين والتي تكونت بمحض الصدفة او راي احد كبارها .....
وكلمة الطائفة لاتناسب هذا التيار العريق في اصالة وعروبتة وعراقيتة الحقة (وليس العراقية المستوردة من الجوار) ودينة الذي لايشوبه غبار منذ القدم وابنائه الابطال الذين لم يختاروا الذل والهوان والسكوت عن الظلم كابيهم وقائدهم السيد الشهيد (رضوان الله عليه ) ..
وما هي الافعال والاعمال التي فعلها هذا التيار التي تثير حنقك ؟؟؟؟؟؟
كان السيد الشهيد من ظهوره واقامتة صلاة الجمعة ( الفريضة المعطلة ) محط انظار كل الاعداء والاقرباء ( الحوزة التقليدية) لانهم وجدوا في ذلك ضرب لمصالحهم الشخصية ((والله اعلم)) وكذلك ارعبهم توافد الناس علية وعلى صلاتة المليونية في مسجد الكوفة المطهر..!
فهل يتهم عراقي بعراقية وبشرفة لانه غيور على الدين وعلى الوطن والعرض والمال ؟؟؟؟

وما اتهامك لهم من تقليل شان سماحة اية العظمى الشيخ المهندس محمد اليقوبي ((دام ذله الشريف)) ماهو الى محض افتراء وكذب على السيد مقتدى الصدر والتيار الجليل عن هكذا مواقف لاتليق بهذا التيار العظيم بل نكن كل الود والمحبة والاخلاص والكبر للشيخ الجليل كفى بانه احد طلاب السيد الشهيد وكفى بانه اصلح الكثير في المجتمع بعد الحرب من خلال بياناتة ومحاضراتة القيمة واللقائات وبعد سكوت الكثيرين على مايجري من نهب وسلب ...

وقولك بالتجراءة على سماحة اية الله العظمى السيد على السيستاني (( حفظة الله واطال في عمرة)) من قبل التيار خالي من الصحة .... فقد علمنا السيد الشهيد (رضوان الله علية ) احترام المراجع العظام وعدم المس بهم ولابشخصهم ولا التشهير بهم .

قال رسول الله (صلى الله علية واله وسلم) : «سباب المؤمن فسوق ، وقتاله كفر ، وأكل لحمه معصية ، وحرمة ماله كحرمة دمه» .

وعنه صلى الله علية واله وسلم:

قال رسول الله (ص) : «يا معشر من أسلم بلسانه ، ولم يخلص الإيمان إلى قلبه ، لا تذموا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته»

وعنه صلى الله علية واله وسلم:

قال رسول الله (ص) : «من أذاع فاحشة كان كمبتدئها ومن عيّر مؤمنا بشيء لم يمت حتى يركبه»




والله منجي المؤمنين

[Ahmad]

نعود في المستحدثات الى الاعلم من العلماء كالسيد كاظم الحارئي ولكن والحمد لله الى الان لم تبادرنا مستحدثات لم يغننا فيها الشهيد عن غيره فقد ترك لنا ارثا فقهيا لم يسبق لمرجع ان ترك مثله فقد سبق حتى الاحياء الموجودون الان وكتب لنا فقها عن الفضاء فاي مستحدث فوق الفضاء نحتاج اليه في الوقت الراهن .... مع اعتزازنا بكل المراجع العظام وتقديسنا لعنوان المرجعية بغض النظر عن التسميات .
الشيخ حسن الزرقاني

[Ahmad]

الموضوع مهم (من وجهة نظري) وغامض

المسالة شرعية ولا يمكن التساهل بها كونها ليست محصورة بالسيد مقتدى

هناك حوالي مئة مرجع على الاقل
وبما ان السيد مقتدى ليس بمرجع بنفسه
فمن هو مرجع مقتدى (في المستحدثات)؟

ان ترك الموضوع سائبا ليس فيه صالح ويربك الساحة

اتمنى ان يجيب الصدريين على هذا السؤال
جواب شرعي وليس عاطفي

اين الشيخ الزرقاني؟

نعود في المستحدثات الى الاعلم من العلماء كالسيد كاظم الحارئي ولكن والحمد لله الى الان لم تبادرنا مستحدثات لم يغننا فيها الشهيد عن غيره فقد ترك لنا ارثا فقهيا لم يسبق لمرجع ان ترك مثله فقد سبق حتى الاحياء الموجودون الان وكتب لنا فقها عن الفضاء فاي مستحدث فوق الفضاء نحتاج اليه في الوقت الراهن .... مع اعتزازنا بكل المراجع العظام وتقديسنا لعنوان المرجعية بغض النظر عن التسميات .
الشيخ حسن الزرقاني

[Ahmad]

الموضوع مهم (من وجهة نظري) وغامض

المسالة شرعية ولا يمكن التساهل بها كونها ليست محصورة بالسيد مقتدى

هناك حوالي مئة مرجع على الاقل
وبما ان السيد مقتدى ليس بمرجع بنفسه
فمن هو مرجع مقتدى (في المستحدثات)؟

ان ترك الموضوع سائبا ليس فيه صالح ويربك الساحة

اتمنى ان يجيب الصدريين على هذا السؤال
جواب شرعي وليس عاطفي

اين الشيخ الزرقاني؟

السلام عليكم
أشكر لك مخاطبتك
إن مرجع المستحدثات بالنسبة لعموم التيار الصدري هو السيد كاظم الحائري

راسم المرواني

[ali110]

السلام عليكم
ومن يقلد راسم المرواني في المستحدثات وما سيستحدث
والسلام

[ali110]

عندي سؤال عن لقب الاخ راسم
لماذا مرواني
كان من الاجدر ان يتسمى باسم والده ولا ينسب الى مروان
، وهذا اللقب يختزل مظلومية اهل البيت
اخي احمد اتمنى منك تصحيح ذلك

[تركماني]

شكرا للاخ احمد على نقله لردي السيدين
الزرقاني والمرواني

اذا هو السيد كاظم الحائري

ولكن الكل يعلم ما حصل قبل مدة
السيد مقتدى الصدر ومن منبر جامع الكوفة وفي خطبة الجمعة قال ما معناه
"يا الحائري ... ما هكذا تورد الابل ... لم نتخلى عنك في احلك الضروف ... "

ومن ثم قال السيد الحائري وانا انقل من موقعه الرسمي ردا على السؤال التالي
س: ...حسب الاستفتاءات الموجودة على موقعكم في الانترنيت فإنكم قلتم أنّ سماحة السيد مقتدى الصدر ليس وكيلكم ...و إنكم لا ترضون على الأعمال التي يقوم بها ... وإنكم لم توافقوا على تأسيس جيش المهدي فهل هي من قبلكم وأنّها صحيحة؟
ج:"سحب الوكالة لا يعني تخطئة أعماله باليقين، وإنّما يعني أنّه لا يستشيرنا في مواقفه، فلا نستطيع أن نتبنّى ما يفعل مما قد يتفق صوابه وقد يتفق خطأه"
http://www.alhaeri.org/iraq.html

فالكثير من الشيعة (وخادمكم منهم) يعتقدون ان هناك عدم توافق بين السيد الحائري وبين السيد مقتدى (ولذلك هذا الموضوع)

فاذا كانت الامور طبيعية فاعتقد يجب توضيح ذلك للشيعة
ليقطع الشك باليقين
ولاسيما ان الخلاف متيقن منه، وقولكم ان مقتدى يرجع للحائري في المستحدثات يحتاج الى اعلان مباشر من مقتدى وعلى رؤوس الاشهاد او زيارة الى مكتب الحائري على الاقل

وتقبلوا خالص التقدير
ودمتم في رعاية الله وحفظه

[safaa-tkd]

كعاتدك أخي تركماني لم تقرأ من الأجوبة على تساؤلاتك و تعيدنا الى نقطة البداية من خلال طرح السؤال مرة أخرى =X:

[أبو باسم]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة safaa-tkd
فمن يطالب (و الكلام ليس لك أخي تركماني) مقتدى بإتباع مرجعية عليه أن يدلنا أين مرجعيته في عمله السياسي!!!

أريد أن أسأل سؤال بنظري سؤال مهم

ماذا تعني السياسية ؟؟ ومتى عرف المسلمون بكافة مذاهبهم كلمة " سياسية " ، وهل لها وزن من الناحية الشرعية أو أنها ذكرت في القرآن او الحديث ؟

هذه كلمة طارئة نتجت عن تطور المجتمعات و دعوى فصل الدين عن الدولة " والتي يطالب بها عليوي حاليا " ؟

المسلمون نظامهم واضح " العلماء ورثة الأنبياء "

وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

وقول الإمام علي ( عليه السلام ) : الناس ثلاثة ، عالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق


وكما قال الأخ العقيلي فإن اتباع السيد مقتدى تتبنى على مستوى الفكرة مبدأ ولاية الفقيه المطلقة الذي تبناه المرحوم السيد الشهيد محمد صادق الصدر

فأي من هؤلاء نصنف اتباع مقتدى
بالتأكيد ليس بينهم عالم رباني
أما المتعلم على سبيل نجاه ، فيحتاج إلى من يعلمه حتى يصبح متعلم ، والعالم بينهم غير موجود
ولم يبقى سوى همج رعاع .. واتمنى أن يغيروا هذا الوضع فورا


وهذه المسائل التي ذكرها ايضا الاخ العقيلي هل تعتبر من المسائل المستحدثة أم لا ؟

تساؤلات تنطلق من المبادئ التي تتبناها هذه الطائفة، بأي حق وتحت أي عنوان يتم قبض الأموال من الناس في مكاتب السيد الصدر؟
باي حق وتحت أي عنوان تحول مستعممون صبيان إلى قضاة وحكام شرع يقسمون الفئ ويقيمون الحدود
بأي حق وتحت اية مرجعية تتبنى هذه الطائفة تحركات تنتج عنها إراقة للدماء (للتذكر الذين قتلوا أكثرهم من المعدان، وبقي المستعممون أمثال زرقاني يتنعمون بهواء لبنان العليل).
بأي حق وتحت اي مسوغ شرعي تم إقتسام الملايين من الأموال العامة هنا وهناك، وتحت مبررات حكام الشرع، وطريقة التخميس.

أما بالنسبة للحركات السياسية الأخرى

فحزب الدعوة معروف بأنه لا يؤمن بنظام ولاية الفقيه ، والسيد الجعفري معروف بتقليده للسيد محمد حسين فضل الله .. وبذلك هو يمتلك الشرعية

اما المجلس الأعلى ،، فهو يؤمن بنظام ولاية الفقيه ،، وكما معروف فإن من شروط ولاية الفقيه هو أن يكون للفقيه " إطلاق اليد " أي سيطرة على الأرض التي يتواجد بها أتباعه حتى يصبح أمره نافذا

أما وهم بالعراق فإن إعلان السيد الشهيد محمد باقر الحكيم بوجوب اتباع مرجعية النجف وعزمه على ان يعلن نفسه كاحد المراجع فلقد اعطاه الشرعية .


وأخير انصح اتباع السيد مقتدى باتباع الشيخ مصطفى اليعقوبي والذي كان اول اسباب انفصاله عن مقتدى هو اعتراضه على مقتل عبد المجيد الخوئي

[safaa-tkd]

أخي العقيلي لا أدري هل فعلاً أنك تنسى أم تتناسى أم أنه قفز متعمد على الوقائع؟؟؟
بأسلوبك هذا تذكرني بأسلوب من كان يناقش موضوع السيد فضل الله فكانوا الذين ضده محضرين ما يقارب أكثر من خمسين سؤال و أي شخص يناقشهم و لا يعملون أكثر من طبع و نسخ حتى بدون قراءة الإشكالات لإرباك المتحاور.
أولاً لا أدري مالذي أدخل الآذان بالشرعية و مع ذلك أقول لك قبل أن يكون السيد الشهيد مرجعاً كنت مؤذن و كنت أقول (أشهد أن مولانا و مقتدنا علياً ولي الله) و الله على ما أقول شهيد و أذا أنت الشيعي تحاول لف القضية فما بالك بغير الشيعة.

تساؤلات تنطلق من المبادئ التي تتبناها هذه الطائفة، بأي حق وتحت أي عنوان يتم قبض الأموال من الناس في مكاتب السيد الصدر؟
بأي حق وتحت اي مسوغ شرعي تم إقتسام الملايين من الأموال العامة هنا وهناك، وتحت مبررات حكام الشرع، وطريقة التخميس.

الصور والبدع والرموز. نظراً لوجود فراغ فكري كبير في هذه الطائفة، فإن الطائفة هذه تحاول تعويض هذا الفراغ من خلال إستخدام مفرط في الصور والرموز والشعارات وحتى الأمور التي لا علاقة لها بالشرع والدين على أنها ثوابت لا يمكن التهاون بشأنها. وهنا نلاحظ مثلاً أن صورة لمقتدى الصدر يحرسها إثنان من أتباعه في إحدى المناطق مهددين ومتوعدين من يقترب منها.
الصلوات التعجيلية والتي لا أفهم ماذا تعني على وجه الخصوص وما هو إختلافها عن الصلوات المحمدية؟؟

بسمه تعالى
ارجو من الاخوة الاعزاء تطبيق ما يلي:

أولاً: ترك ما يسمى بالصلوات (التعجيلية) والرجوع الى الصلوات (المحمدية).

ثانياً: عدم رفع أيما صورة في اي مكان او اي تجمع إلا صورة الشهيدين الصدرين (قدس).

ثالثاً: عدم استلام الحق الشرعي داخل مكاتب السيد الشهيد (قدس) ولو كان هناك اذن شرعي خاص بالمدير وعلى الإطلاق.

مقتدى الصدر
27/صفر/1426

وبعد تحريض حازم أعرجي المساكين على رمي أنفسهم تحت الدبابات بسبب إغلاق جريدة الحوزة، فيما لاذ هو بالفرار إلى كندا

حازم الأعرجي دخل المستشفى بعد يوم المظاهرة لأنه كان مع المتظاهرين و بعدها حضر إجتماع العشائر العراقية في أحد فنادق بغداد و دخلت القوات الأمريكية و أعتقلته أمام عدسات التلفاز.
...........
بالعودة الى موضوع الشرعية فكما ذكر الأخ العقيلي أن التيار الصدري يتبنى على مستوى الفكرة مبدأ ولاية الفقيه المطلقة.
أولاً أن مقتدى الصدر طالب الحائري بالعودة الى العراق منذ بداية الإحتلال.
ثانياً الحائري لا يرى ولاية الفقيه لنفسه بل يرها في الخامنئي و يوجب عليه و على مقلديه إتباع الخامنئي في الأمور السياسية. و عليه فأن إتباع مقتدى عليهم إتباع قائد دولة مجاورة.
ثالثاً حين أستفتوا الحائري قال لهم يجب علينا إتباع المرجعية في النجف أي حولهم الى مرجعية لا تؤمن بولاية الفقيه لكي تكون لهم بمثابة الولي الفقيه, و هذه تصلح حزورة.
يعني كما وقع فيه المجلس الأعلى من تخبط حيث أن المجلس الأعلى تأسس أساساً على نظرية الولاية أي أنها أحد مبادئ المجلس إلا أنه في نفس الوقت يتبع مرجعية لا تؤمن بمبادئه و يتبعها على مخالفة مبادئه و هو متمسك بمبادئه. يعني إيهما جاء أولاً البيضة أم الدجاجة.

يعني أذا ماكو ولي فقيه أصلاً يروحون يأجرون مصري و يخلوا ولي فقيه.
لو يبقون مدكة للرايح و الجاي و الله ما عدنا ولي فقيه.
خلص تعالوا باجر بلكت تحصلون

[العقيلي]

الأخ الجمعة الحمراء

أولاً تعريفك للطائفة غير دقيق خاصة أن هنالك تسمية واضحة تطلق على الطائفة الشيعية أو السنية وهي تحمل معنى وموضوعاً واضحاً لا يمكن أن نقول عنه أنه وصف يطلق على جماعات لا تحمل تأريخ أو فكر. (أتمنى أن تدلني على مصدر هذا التعريف إن أمكن؟).

ثانياً: ما يتعلق بقضية العلاقة بين اليعقوبي وأتباع الطائفة المقتدائية، فأنا لا أتحدث من فراغ، وإنما هنالك شواهد وقرائن كثيرة تدل على عدم وجود تواصل وألفة بين الطائفة المقتدائية والشيخ اليعقوبي. وأنا أعلم وأنت تعلم أن قواد الطائفة لا يحترمون اليعقوبي ولا يقدرونه. وأن هنالك إختلافات كبيرة بينهم على مستوى المنهج والسلوك وأـحقية خلافة عمامة المرحوم محمد صادق الصدر.

تريد أن تزايد إليك هذا المقطع الذي أتحفنا به مرواني وبموافقة زرقاني

الأسلوب الحقيقي لأعداء مقتدى - حوار بين الزركاني والمطيري *


راسم المرواني

الأخوة القراء ..

هذا أنموذج من نماذج الحوار بين أنصار مقتدة الصدر وأعداءه ، خارج حدود النشر الرسمي ، فما يكتبونه عبر موقع كتابات الشريف وغيره من المواقع الهادفة ، يستخدمون بها لغة الطرح الجميل المسموم ، وأما في الواقع فهم أبعد ما يكونون عن الأخلاق والتربية ، وبعدها يتهمون تيار مقتدى الصدر بشتم الآخرين وزالنزق وسؤ الأدب

اليكم هذا الحوار النصي عبر موقع الــ Msn بين الشيخ الدكتور آية الله العظمى علي المطيري ، وبين حسن الزركاني ، وانظروا أسلوب مقتدى وأنصاره ، وراجعوا أسلوب أعداءه



* بموافقة حسن الزركاني

ملاحظة /

الأمانة ..هو الشيخ الدكتور علي المطيري

و abu هو الشيخ حسن الزركاني



نص الحوار


الأمانة says:

هل قرأت حواري مع أهل الناصرية .......حتى الشيخ اليعقوبي أمس أرسل لي رسالة يتمنى علي أن أكون معه خدمة للصالح العام

abu says:

شيخنا انا لم اطلب منك ان تعرفني بشخصيات من حزب الله ولا اخاف لو اجتمع علينا الكل من امثال اليعقوبي وغيره لان امير المؤمنين قال لنا لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه

ورد زرقاني يدل بوضوح على تشنج واضح من اليعقوبي، واصفاً نفسه وطائفته بأنهم يسيرون في طريق الهدى بعد ذكره لإجتماع اليعقوبي عليه.

على كل حال واقع الأمر يقول أن المسائل تتوثق، وكل شيئ ينشر، والعراق مفتوح والحمد لله، ولا يخفى شيئ وبالتالي لا أتصور أن هنالك ما يدعو إلى أن يكابر الإنسان.
أعلم أن الحقيقة مؤلمة وقد تصيب البعض بضيق الصدر ، فنصيحتي أن يزور واحة الطب، ويستفيد من لسان الثور
http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...3222#post43222

[نصير المهدي]

فالكثير من الشيعة (وخادمكم منهم) يعتقدون ان هناك عدم توافق بين السيد الحائري وبين السيد مقتدى (ولذلك هذا الموضوع)

الجعفري وقادة حزب الدعوة على سبيل المثال يقلدون السيد فضل الله .. وحسين الشامي كان وكيله في لندن .. ومع ذلك فهناك عدم توافق واضح بين موقف الدعاة من الاحتلال الأمريكي وموقف السيد فضل الله الذي لم يحد عنه قيد شعرة قبل الحرب ويومها والى يوم الجمعة الماضي .. وهذه الإشكال الذي تطرحه لا يختلف عن هذا .. وبالتالي يجب ان ترى الى ان ترك مثل هذا الموضوع سائبا هل سيربك الساحة ام لا .. يمكنك ان تستعرض خطب السيد فضل الله وتقارن بينها وبين موقف قيادة الدعوة وعلى رأسها الجعفري .. أعتقد ان المسألة لا تعدو كونها تسقط عثرات والنفخ فيها .. إذا كان رأي المرجعية لازما .. فما قيمة هذا الرأي إذا كان لا يؤخذ به .. وان كانت هناك سعة ومرونة في التصرف وفقا للواقع .. فهذا التساهل يجب ان يشمل الجميع ولا يطبق بشكل انتقائي ..