من هو مرجع تقليد مقتدى 00000 في المستحدثات؟؟؟

[تركماني]

الاخ ابو باسم

وأخير انصح اتباع السيد مقتدى باتباع الشيخ مصطفى اليعقوبي والذي كان اول اسباب انفصاله عن مقتدى هو اعتراضه على مقتل عبد المجيد الخوئي

حسب مقابلة صوتية للشيخ اليعقوبي وفي موقعه على الانترنت يقول ان الخلاف كان قبل سنة من سقوط صدام وكان لاختلاف وجهات نظر ولاعلاقة بمقتل الخوئي

--
الاخ نصير المهدي

يقلدون السيد فضل الله .. وحسين الشامي كان وكيله في لندن .. ومع ذلك فهناك عدم توافق واضح

وهل حسين الشامي ورد عنه : " يا فضل الله ماهكذا تورد الابل ... وفي خطبة 00000 امام كذا الف نسمة؟

--

اخواني
لا نريد ان نشتت الموضوع

فالكثير من الشيعة (وخادمكم منهم) يعتقدون ان هناك عدم توافق بين السيد الحائري وبين السيد مقتدى (ولذلك هذا الموضوع)

فاذا كانت الامور طبيعية فاعتقد يجب توضيح ذلك للشيعة
ليقطع الشك باليقين
ولاسيما ان الخلاف متيقن منه، وقولكم ان مقتدى يرجع للحائري في المستحدثات يحتاج الى اعلان مباشر من مقتدى وعلى رؤوس الاشهاد او زيارة الى مكتب الحائري على الاقل

[safaa-tkd]

عزيزي تركماني الخلاف لا يفسد للتقليد قضية
التقليد (التقليدي) لا علاقة له بحركة مقتدى الصدر. الصدر أعلن أنه يرجع للحائري في التقليد و سحب الوكالة منه ليس معناه منع من التقليد.
الحائري سحب وكالته لكنه -مقتدى- يبقى على تقليد إن لم يوصله الدليل الشرعي الى أعلمية مرجع آخر.
و الله حلوه مرجع يقول لفلان من الناس ولك بعد لتقلدني.
مقتدى الصدر مكلف حاله حالك و يرجع لمرجع في تقليده هم حاله حالك. يعني هسه يصير أكلك أنت ما تقلد فلان إلا تروح للمكتب ماله لو تعلن على رؤوس الأشهاد.
و هل قول مقتدى للحائري ما هكذا تورد الأبل يطعن في تفقه الحائري أم يشكل عليه في إستدلاله الأصولي؟؟

ما عندي بعد طريقة ثانية أوصلك بيها الفكرة لأن كل هاي الهوسه و أنت بعدك تسأل نفس السؤال.
عموماً على مود أريحك أكثر هذا كلام مقتدى في لقائه على قناة الجزيرة
" أنا مرجعي طبعاً السيد الوالد الذي هو بعدين أرجعنا إلى السيد كاظم الحائري"
تاريخ هذا الكلام يوم 25/5/2003
و قبلها. يوم 2/5/2003
قال مخاطباً الحائري في خطبة الجمعة
"من لا يعود عند الحاجة قد لا تعود له حاجة"
يعني الخلاف و العباس أبو فاضل ما إله علاقة بالتقليد لأنك حين تقلد لا تعبد المرجع. :D::

أعلم أن الحقيقة مؤلمة وقد تصيب البعض بضيق الصدر ، فنصيحتي أن يزور واحة الطب، ويستفيد من لسان الثور

أحسنت أخي العقيلي على هذه النصيحة و الشيء بالشيء يذكر شرب الشاي الأخضر يريح الأعصاب شويه و ينصح به للمتوترين عصبياً

[باب المعظم]

في الحقيقة الموضوع برمته ليس له قيمة تذكر في ظل الظروف التي نعيشها الان من قتل ودمار .. مع أحترامي للأخ تركماني
والداخلين للموضوع أغلبهم يريدون التصيد والتشهير ليس الا ..

أولاً ما المقصود بالمستحدثات والتقليد وما هي علاقتها بموضوع مقتدى الصدر؟ ممكن تخبرونا ؟
ثانياً .. نية السؤال واضحة .. يراد من الموضوع أن مقتدى الصدر لا يحق له التحرك وعليه يجب أن يجلس في داره لأنه لا يملك الشرعية !
أي شرعية ؟
وهل مقتدى الصدر أصدر فتاوى لكي نقول لا يحق له الافتاء؟ الرجل لم يطرح نفسه كمرجع وقد قالها عدة مرات ولم يفتي بأي فتوى وقد قال ذلك أكثر من مرة "لا يحق لي الافتاء" ، فعن أي شرعية يتحدث الاخوة؟ أذا ذهب للمدرسة أو أكل الطعام أو شرب الشراب أو تكلم مع صديق ... أو ندد بأحتلال ... أو أصدر مطبوع ... أو خرج بمظاهرة للمطالبة بالكهرباء .. هل هذه الاعمال المباحة تحتاج الى شرعية ؟؟
ثم لماذا لا يُطالب حزب الدعوة بالشرعية وحزب الدعوة ما شاء الله 70 وصلة صار ؟!! لماذا فقط مقتدى الصدر ؟
لماذا يُتهم مقتدى الصدر بوراثة مكتب أبيه الشهيد ولا يثار نفس الغبار على السيد عبد العزيز الحكيم الذي أستلم قيادة مجلس الاعلى بعد مقتل السيد محمد باقر الحكيم مباشرة ؟!
هناك يجوز وهنا لا يجوز ؟؟
لو توجهون جهودكم المبذولة هذه ضد الاحتلال مو أفضل ؟

[تركماني]

ثم لماذا لا يُطالب حزب الدعوة بالشرعية وحزب الدعوة ما شاء الله 70 وصلة صار ؟!! لماذا فقط مقتدى الصدر

لان حزب الدعوة (باجزائه السبعين) كحلقة في فلاة التيار الصدري
فنريد لهذا التيار العرمرم ان يكون شرعيا من كل الجوانب
وامور مثل الخروج بمظاهرة او فتح محكمة تحتاج الى تزكية من مرجعية 000 اية مرجعية

والا فان المرجع (المفترض) يقول ما معناه "انه لا يرجع لي ولا يستشيرني"

[الحسيني]

يا أخوة لنترك التناحر ولو لبعض الوقت ... لنترك التحزب .. لنترك حب الذات .. لنترك تقديس من نراهم مقدسين ...لنترك ....
يرحمكم الله جميعا ً

[safaa-tkd]

والا فان المرجع (المفترض) يقول ما معناه "انه لا يرجع لي ولا يستشيرني"

عزيزي تركماني يرجى الأنتباه في دقة الكلمات في نقل الكلام الفقهي.

[safaa-tkd]

إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة safaa-tkd
فمن يطالب (و الكلام ليس لك أخي تركماني) مقتدى بإتباع مرجعية عليه أن يدلنا أين مرجعيته في عمله السياسي!!!

أريد أن أسأل سؤال بنظري سؤال مهم
ماذا تعني السياسية ؟؟ ومتى عرف المسلمون بكافة مذاهبهم كلمة " سياسية " ، وهل لها وزن من الناحية الشرعية أو أنها ذكرت في القرآن او الحديث ؟
هذه كلمة طارئة نتجت عن تطور المجتمعات و دعوى فصل الدين عن الدولة " والتي يطالب بها عليوي حاليا " ؟
المسلمون نظامهم واضح " العلماء ورثة الأنبياء "

أخي أبو باسم المقصود في العمل السياسي هنا هو العمل السياسي داخل الحزب و الحركات السياسية

فنقول أولاً أن العمل السياسي كأحزاب و حركات و تيارات هو عمل طارئ على الحركة الشيعية السياسية لم يكن إلا في العقود المتأخرة.

ثانياً لا أعتقد أنك غير مطلع على آراء العلماء بقضية تدخل المرجعية بالعمل السياسي عموماً و ليس التحزب فقط.

فأي من هؤلاء نصنف اتباع مقتدى
بالتأكيد ليس بينهم عالم رباني
أما المتعلم على سبيل نجاه ، فيحتاج إلى من يعلمه حتى يصبح متعلم ، والعالم بينهم غير موجود
ولم يبقى سوى همج رعاع .. واتمنى أن يغيروا هذا الوضع فورا

أولاً الموضوع ليس عن أتباع مقتدى بل عن مقتدى و أتباع مقتدى كغيرهم من أتباع أي مرجعية أو حزب آخر و هم شيعة حالهم حال الآخرين.
و أما مقتدى فلا أعتقد أنه يخرج عن الخانة التي يدخل فيها الجعفري فالجعفري ليس عالم رباني و ليس له مرجعية يرجع لها في عمله السياسي بل على العكس هو يخالفها و على سبيل المثال التمسك بعدم جدولة إنسحاب قوات الإحتلال في الوقت الذي لم يغير السيد فضل الله رأيه بضرورة الجدولة.

فحزب الدعوة معروف بأنه لا يؤمن بنظام ولاية الفقيه ، والسيد الجعفري معروف بتقليده للسيد محمد حسين فضل الله .. وبذلك هو يمتلك الشرعية

حين تحدثت عن حزب الدعوة أخي أبو باسم تحدثت عن تأسيسه لم يكن هناك مرجع للحزب بل أنه -الحزب- قد خرج عن النظام الشيعي الذي كان متعارف عليه في تلك الفترة.
و أذا كان لا يؤمن بولاية الفقيه فهو حزب إسلامي يعني أنه بحاجة الى مشرع إسلامي و تقليد الجعفري للسيد فضل الله يزيد الطين بلة لأن تواجهات الجعفري تخالف نظريات فضل الله في الكثير من الأمور المعلنة على لسان السيد و تصريحات الجعفري و تصرفاته.
و من المؤسف أن نجعل للجعفري مشروعية إنطلاقاً من مرجعية السيد فضل الله في الوقت الذي يخالفه و في الوقت الذي فضل الله أعطى المشروعية للمقتدى الصدر في أعماله ضد المحتل مع بعض تحفظاته على بعض الأساليب.
و السيد فضل الله لم ينقص يوماً ما من شرعية عمل مقتدى الصدر ضد الإحتلال و حتى في قتاله في كل لقاءته.

اما المجلس الأعلى ،، فهو يؤمن بنظام ولاية الفقيه ،، وكما معروف فإن من شروط ولاية الفقيه هو أن يكون للفقيه " إطلاق اليد " أي سيطرة على الأرض التي يتواجد بها أتباعه حتى يصبح أمره نافذا

ولاية الفقيه أحد المبادئ التي قام على أساسه المجلس الأعلى و حين يتخلى عنها بإتباعه مرجعية لا تؤمن بولاية الفقيه فأن ذلك يعد إنتقاصاً في المبديئة التي أصبحت هباءاً منثورا بعدما تخلوا عن مبدأ قيام الحكم الإسلامي و جهاد قوى الإستكبار العالمي و الصهيونية.

و لتنشيط الذاكرة قليلاً هذه السياسة الثابتة للمجلس قبل أستلام الكراسي


الأهداف ومبادئ التحرك

يلتزم المجلس الأعلى في تحركه السياسي العام بالخطوط السياسية الثابتة التالية:

1ـ منهج التغيير الذي يهدف إلى إقامة الحكم الاسلامي الأصيل في العراق والذي رسمه مراجعنا العظام (رضوان الله عليهم) والذي يعتمد على الدعوة لله وإبلاغ رسالاته وتحمل مختلف ألوان التضحية والفداء والآلام ومنها القتال في سبيل الله من أجل اقامة الحجة على الناس ومواجهة العدوان والاستبداد.

2ـ سياسة الجهاد ضد طغيان قوى الاستكبار العالمي والصهيونية وعملائها والمحافظة على استقلال العمل وسلامته من كل ألوان التبعية للقوى الأجنبية أو محاورها. :D::

يعني لا أحد يطالب كل هؤلاء بأي دليل على شرعية العمل فلماذا يطالب غيرهم؟؟
و أذا كان هذا هو العمل السياسي الحزبي في الإسلام فلماذا يحرم على غيرهم؟؟
عموماً و الكلام ليس للأخ أبو باسم بل بشكل عام
أصبحت مشروعية كل عمل بمدى أرتباطه بالوضع المفروض على العراق أي أننا نرضى عمن رضى عليهم و المحتل و نغضب لغضب المحتل بدون أن نشعر.
و لا يهمنا مدى شرعية العمل لأن الكل لا شرعية مطلقة لهم و الجميع قد خالف أم مبادئ الحزب أو الحركة أو خالف الوطنية أو الدين. إلا أننا نغض الطرف عن البعض في الوقت الذي نطالب أن يكون البعض الآخر ملائكة و يجب عليهم الألتزام بالوطنية و الإسلام السياسي و مبادئ حزبهم أو تيارهم مما يدل على أننا لا نتعامل في منطلاقتنا من مبادئ و مفاهيم محددة بل هي أهواء لا أكثر.

و سلامتكم =X:

[أبو باسم]

اعتقد أن بعض الأخوة قد اختلطت عليهم بعض الأمور

السيد مقتدى يقول بأنه لا يريد تسمية التيار الصدري بل الحوزة الناطقة
للتوثيق :

بسمك اللهم



السلام على من اتبع الهدى وخشي الرحمن بالغيب.....

كنت ولزمن طويل اتمنى تحسين العلاقات مع الجمهورية الفرنسية التي لازلنا نشيد بموقفها الرافض للاحتلال مطلقا واحتلال العراق خاصة، وهذا مما يزيد من رغبتنا في تحسين العلاقات.

ثم ان دعوتكم الموقرة قد وصلتني فشكرا لكم على حسن الظن وعدم نسيان الطبقة الاكثر في العراق، الا ان هذه الدعوة لا تشملني مع شديد الاسف فلست حزبا ولا ممن يطلب مركزا او منصبا، بل نحن نمثل الحوزة العلمية الناطقة بالحق،. فان احببتم الحضور بهذه الصفة في هذا المحفل او أي محفل اخر فاخبرونا جزاكم الله خيرا

ثم اني وكفرد من افراد الشعب العراقي الابي لن اشترك في هذه الانتخابات بالخصوص، فنحن لسنا ضد الانتخابات الحرة النزيهة البعيدة عن الاحتلال، وهذا لا ينطبق على هذه الانتخابات بالتحديد.

واعلموا اني لا اريد الاّ استقلال بلدي والانفتاح على دول العالم الشرقي والغربي ،وبالخصوص الدول المسالمة الرافضة لاحتلال بلدي ولكافة انواع الاحتلال. واتمنى ان يعم الامن والامان في عراقنا الحبيب وفي العالم كله وان تسقط قوى الظلام وقوى الشر في العالم كله واتمنى ان تشيع حريات الاديان والتعبير عن الراي في بلدكم وان لا يكون هناك غبن للاسلام في بلدك، وشكرا.



مقتدى الصدر

الاول من ذي القعدة الحرام 1425
http://muqtada.com/Masseges/m1.htm

إذن فهو يقول بأنه ليس حزب سياسي بل حوزة تقوم بقيادة الأمة وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤسس محاكم شرعية وتقبض حقوق وتدير صلاة الجمعة

ونحن الآن نناقش الأمور التي تختص بالتعامل مع الدول والحكومات وإعلان السلم والحرب ( وهي ما يصطلح عليه بالأمور السياسية )

وأيضا نناقش أمور تختص بالعبادات والمعاملات واستلام الحقوق

===============================================

الأخ safaa-tkd

ثالثاً حين أستفتوا الحائري قال لهم يجب علينا إتباع المرجعية في النجف أي حولهم الى مرجعية لا تؤمن بولاية الفقيه لكي تكون لهم بمثابة الولي الفقيه, و هذه تصلح حزورة.

ولماذا لا يستمعوا إلى توصيات المرجع الذي أمرهم السيد الشهيد الصدر باتباعه ، هذا اعتراف بأنهم خالفوا وصية أبيه وخالفوا أمر مرجعية السيد الحائري

ثم من قال بأن مرجعية النجف لا تؤمن بولاية الفقيه ، هي لا تؤمن بالولاية المطلقة ، ولكن لا يعني بأنها لا تؤمن بالتدخل بالأمور السياسية إنما قالت بأن وظيفة المرجع يجب أن تقتصر بالتوجيه فقط وليس تقلد المناصب وهذه الفتوى مذكورة في موقع السيد السيستاني

يعني كما وقع فيه المجلس الأعلى من تخبط حيث أن المجلس الأعلى تأسس أساساً على نظرية الولاية أي أنها أحد مبادئ المجلس إلا أنه في نفس الوقت يتبع مرجعية لا تؤمن بمبادئه و يتبعها على مخالفة مبادئه و هو متمسك بمبادئه. يعني إيهما جاء أولاً البيضة أم الدجاجة.

نفس الجواب السابق
مرجعية النجف تؤمن بولاية الفقيه ولكن ليست المطلقة
وإذا كان ولي الفقيه الذي يتبعه المجلس قد أمرهم باتباع مرجعية النجف لأمور يرونها من أجل الصالح العام وهي كذلك فعلا فهل عليهم مخالفته !!

مقتدى الصدر مكلف حاله حالك و يرجع لمرجع في تقليده هم حاله حالك. يعني هسه يصير أكلك أنت ما تقلد فلان إلا تروح للمكتب ماله لو تعلن على رؤوس الأشهاد.
و هل قول مقتدى للحائري ما هكذا تورد الأبل يطعن في تفقه الحائري أم يشكل عليه في إستدلاله الأصولي؟؟

نعم أوافقك في هذا السيد مقتدى يرجع بالنسبة لأمور العبادات والمعاملات للسيد كاظم الحائري
ولكن هل يرجع إليه بالنسبة لأمور استلام الحقوق والقضاء وتشكيل المحاكم ؟؟ أم أن هذه الأمور يجوز البقاء بها بالتقليد على السيد الصدر ؟
وهل يرجع إليه ول بالنسبة للأمور السياسية ؟؟ أم أن إعلان الحرب والسلم ليست من المستحدثات ولا تحتاج إلى فتوى واستشارة مرجعية

وإنّما يعني أنّه لا يستشيرنا في مواقفه، فلا نستطيع أن نتبنّى ما يفعل مما قد يتفق صوابه وقد يتفق خطأه"

============================================
الأخ نصير المهدي

ومع ذلك فهناك عدم توافق واضح بين موقف الدعاة من الاحتلال الأمريكي وموقف السيد فضل الله الذي لم يحد عنه قيد شعرة قبل الحرب ويومها والى يوم الجمعة الماضي

إن كان الأمر كذلك فهذا يعني أنه هناك بعض علامات الإستفهام حول حزب الدعوة
ولكن كما هو واضح الآن بأن حزب الدعوة يتبعون مرجعية النجف بالنسبة للأمور السياسية ولربما أزال هذا الشئ الإشكال عنهم

==============================================
الأخ باب المعظم

الرسالة الأصلية كتبتب بواسطة : باب المعظم
وهل مقتدى الصدر أصدر فتاوى لكي نقول لا يحق له الافتاء؟ الرجل لم يطرح نفسه كمرجع وقد قالها عدة مرات ولم يفتي بأي فتوى وقد قال ذلك أكثر من مرة "لا يحق لي الافتاء" ، فعن أي شرعية يتحدث الاخوة؟ أذا ذهب للمدرسة أو أكل الطعام أو شرب الشراب أو تكلم مع صديق ... أو ندد بأحتلال ... أو أصدر مطبوع ... أو خرج بمظاهرة للمطالبة بالكهرباء .. هل هذه الاعمال المباحة تحتاج الى شرعية ؟؟

إما أن يعلن السيد مقتدى تخصصه بالأمور السياسية فقط ويترك الأمور الشرعية كما قلنا بإعلان الحرب أو بتشكيل المحاكم والتي يقول بأنه يمثل الحوزة الناطقة

وإما أن
يحدد بوضوح اتباعه لمرجعية معينة مختصة كما قلنا بالمسائل الشرعية

لماذا يُتهم مقتدى الصدر بوراثة مكتب أبيه الشهيد ولا يثار نفس الغبار على السيد عبد العزيز الحكيم الذي أستلم قيادة مجلس الاعلى بعد مقتل السيد محمد باقر الحكيم مباشرة ؟!

عجيب
كان يجب أن يسأل السؤال بالعكس
دائما كان يثار بأن المجلس الأعلى هو مجلس آل الحكيم ولم أسمع سابقا أنه تم اتهام مقتدى بوراثة أبيه الشهيد

ولكن الفرق هو أن المجلس الأعلى كما قلنا يأتمر بوامر مرجعية معروفة وواضحه ويتم اللقاء الدائم بينهم وبين المرجعية والتنسيق في كافة القضايا ، ثم إن فكرة المجلس الأعلى ليس كحزب بل كمؤسسة تأتمر بأوامر المرجعية وهذا الموضوع قرأته بموقع المجلس الأعلى على لسان السيد عبد العزيز الحكيم في احدى لقاءاته ولو كانت خاصية البحث متوفرة بالموقع لجلبت لك الخبر
بالإضافة إلى أن إحدى الخلافات التي كانت بين الدعوة والمجلس هو أن المجلس لا يؤمن بالأحزاب كما أوصاهم المرجع السيد محسن الحكيم وأوصى السيد الشهيد باقر الصدر رحمهم الله جميعا

أما السيد مقتدى فلقد ورث الحوزة بأكملها سياسيا وماليا وشرعيا

أنا أعرف كثير من هم في التيار الصدري من يقلدون السيد فضل الله والسيد الحائري والطائي واليعقوبي مشكل يا لوز( التقليد بينك وبين ربك حبيبي ) ... لكن هل يمنع تقليد هؤلاء من الانخراط في أحزاب سياسية داخل الحكومة أو خارجها ؟
أذا كان الجواب نعم ... يحق لكل أنسان يقلد السيستاني أو أي مرجع آخر أن ينخرط في الاحزاب السياسية وما أكثرها بالعشرات بل بالمئات
فلماذا لا يجوز لهؤلاء المقلدين أن ينخرطوا تحت لواء التيار الصدري وشخص السيد مقتدى كتيار سياسي وأجتماعي فاعل في الساحة العراقية ....
لماذا تستكثرون على أنفسكم ما لا تستكثروه على غيركم ؟!!
http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...t=12332&page=2

جميل جدا

أرجو أن يوجه هذا السؤال للسيد مقتدى نفسه والذي يقول بأنه ليس حزب إنما حوزة ناطقة

وهذا ما نريده نريد من السيد مقتدى أن يتحول إلى حزب سياسي أو يتبع مرجعية معينة بالنسبة للأمور السياسية



وأخيرا أحب أن أبين أن نقاشنا هذا من باب الحرص على مصلحة شعبنا والتمنيات له بالتوفيق والوحدة لكي يصل إلى ما يصبوا إليه في الآخرة قبل الدنيا
ومن يترك توصيات العلماء لن ينجح في الدنيا ولا الأخرة

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ

[أبو باسم]

اخي صفا

كتبت ردي وارسلته قبل ان ارى ردك

وبعد مراجعة ما كتبته لم اجد شئ جديد ممكن ان اضيفه فلقد اوضحته بالرد السابق

[نصير المهدي]

الأخ نصير المهدي

إن كان الأمر كذلك فهذا يعني أنه هناك بعض علامات الإستفهام حول حزب الدعوة
ولكن كما هو واضح الآن بأن حزب الدعوة يتبعون مرجعية النجف بالنسبة للأمور السياسية ولربما أزال هذا الشئ الإشكال عنهم

لا ياعزيزي هذا غير صحيح .. الا اذا كانوا يعملون بالاحتياط .. فيتبعون هذا المرجع في هذه المسألة .. وذاك في مسألة اخرى .. حسب الذي اعرفه من قيادتهم .. ليس بينهم من يقلد السيستاني ابدا .. وهناك اجماع بينهم على تقليد السيد فضل الله .. وليس فيهم من يقول بأنه يتبع مرجعية النجف .. اما الإنضواء تحت عباءة المرجعية النجفية في هذه الفترة فهو انضواء مصلحي حتمته طبيعة الوضع السياسي في العراق .. يمكن ان يقال ما تقوله عن تبيعتهم لمرجعية النجف لو كان الدعاة ممن لا يجدون ترابطا بين الدين والممارسة السياسية .. فكيف بمن يجد هذا الترابط والتداخل بين الدين والسياسة .

[باب المعظم]

ولكن كما هو واضح الآن بأن حزب الدعوة يتبعون مرجعية النجف بالنسبة للأمور السياسية ولربما أزال هذا الشئ الإشكال عنهم

الكل يدعي هذا الادعاء بأنه يتبع مرجعية النجف
الكل .. حزب الدعوة والمجلس الاعلى ومقتدى الصدر الذي قال بأنه في خدمة المرجعية أذا طلبت مني أي شيئ
لكن السؤال الذي يطرح نفسه .. هل المرجعية راضية عن القوى الاسلامية التي تعانقت وتبادلت القبل مع بوش وبريمر وكولن باول
أم أن المرجعية تفتخر بمن قدم أكثر من 1500 شهيد دفاعاً عن النجف الاشرف ؟
أذهب وأسأل المرجع بنفسه وسيخبرك.

[تركماني]

والا فان المرجع (المفترض) يقول ما معناه "انه لا يرجع لي ولا يستشيرني"

شكرا للاخ صفاء على تنبيهي الى ما تعمدت المبالغة فيه
فنعيد كتابة الجملة حسب الضاهر

والا فان المرجع (المفترض) يقول ما معناه "ان مقتدى لا يستشيرني ... ولكنه بالرغم من ذلك فانه يرجع لي"[B]

هل هذا افضل؟

[السيد الهاشمي]

[quote] الذي تبناه المرحوم السيد محمد صادق الصدر. [/quote


رحمنا الله جميعا وثبت قلوبنا

[أبو باسم]

دعونا نفكر قليلا من جهة المصلحة العامة

هل من مصلحة شيعة العراق حاليا تفرق المرجعيات السياسية التي يتبعونها ؟ خاصة مع تكالب الأعداء علينا ( محتلين ، بعثيين ، متطرفين )
بفرض أن البعض يتبع السيد خامنئي والاخر مرجعية النجف وآخر السيد فضل الله وآخر السيد الحائري وآخر السيد الشيرازي وآخر الحوزة الشريفة الناطقة بالحق

ماذا لو اختلفت وجهات النظر بينهم في بعض الامور كما هو حادث حاليا . بذلك سوف تتشتت الجهود وتضيع هباء ، وسيرقص المحتل لذلك ولن يحتاج لاتباع سياسة فرق تسد ، لأن التفرقة موجودة عمليات على اكمل وجه

تشكيل قائمة الإئتلاف قد حل جزء من المشكلة بحيث تجمعت الحركات السياسية الشيعية تحت كيان واحد تتشاور فيما بينها وتنسق المواقف وبعد ذلك تأخذ الشرعية من المرجعية
حينها سيكون الصوت الشيعي قويا ويستطيع المطالبة بحقوقه لا أن يفرض أحدا رأيه على الآخر

وإن لم نستطع تحقيق مطالبنا لن يكون أمامنا سوى الحل الأخير وهو الجهاد وعلي وعلى اعدائي

وحتى الآن لم نيأس من تحقيق مطالبنا وما زالت الفرصة موجودة

لذا إن أراد السيد مقتدى التعبير عن بعض آرائه السياسية مثل المطالبة بجدولة الإحتلال ومحاكمة صدام فعليه أن يحقق ذلك عن طريق الجمعية الوطنية أما إذا اراد اعلان الحرب فلا بد له من أخذ الإذن والمشورة من احد المراجع

[الحسيني]

لقد أصبت الحق والحقيقة ياأبو باسم ..
وأضم صوتي للأخ أبو باسم ...:shakehand