مرجعية وراثية بدون أجتهاد ( حقائق ووثائق) مهم جدا جدا

[عبدالله محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنقل لكم وصية الميرزا عبد الرسول وتعين ولده مرجعا من بعده ثم أحفاده الصغار الذين لاتتجاوز أعمارهم عشرة سنوات :

أفتح الوصلة :
http://www.alawhad.net/khadem.jpg

والآن أنكشفت الحقيقة والأدعائات بعد المقابلة التي أجرتها جريدة الرأي العام بأن عبدالله ابن الميرزا عبدالرسول يصرح بأنه يتطلع لدراسة البحث الخارج
وهذه هي نص المقابلة :
http://www.alraialaam.com/09-07-2003...ernational.htm
الموضوع في نفس الصفحة في الرابط أنزل تحت

عبدالله الإحقاقي خليفة الزعيم الروحـي للطائفة الشيخية لـ «الرأي العام»: أغلقنا حوزتنا العلمية في إيران لأننـا مع فصل الدين عن السياسة

طهران ـ من احمد امين: اسمه عبد الله بن عبد الرسول بن حسن بن موسى بن محمود بن تقي بن محمد سليم الحائري الاحقاقي، من مواليد مدينة تبريز (شمال غرب) ايران العام 1963، اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والاعدادية في هذه المدينة، ونظرا لحصول الثورة في ايران في العام 1979 وتطبيق نظام «الثورة الثقافية» الذي استوجب غلق الجامعات لاعادة منهجة الدراسة فيها، لم يتسن له اكمال هذه المرحلة فانخرط لاداء الخدمة العسكرية الاجبارية، وبعد انهاء خدمة العلم درس على يد ابيه مقدمات الفقه والاصول، ومن ثم هاجرت عائلته الى العاصمة طهران في العام 1988، وواصل تلقي دروسه العلمية على يد ابيه وعدد آخر من «الفضلاء»، وفي العام 1997 تم قبوله في كلية الالهيات في جامعة طهران ليحصل في العام 2001 على شهادة البكالوريوس في الفقه ومبادىء الحقوق الاسلامية، وواصل تلقي العلوم الدينية بصور متفرقة على يد ابيه ورجال دين آخرين.
عبد الله الاحقاقي انتخب في اواسط مايو الماضي من قبل ابيه ميرزا عبد الرسول الاحقاقي المقيم في الكويت ولديه من الاولاد اربعة، لخلافته على زعامة الطائفة الشيخية، وان يكون مرجعهم الديني بعد وفاته، وفي بيان رسمي اوصى عبد الرسول الاحقاقي اتباعه الى تقليد ولده الذي اشار اليه بالبنان، مشيدا بعلمه ونبوغه الفكري وقدرته على ادارة شؤون الطائفة الشيخية التي ورث هو نفسه زعامتها عن ابيه «ميرزا حسن الاحقاقي» الملقب بالامام المصلح.
ويملك عبد الله الاحقاقي متجرا اسمه «معرض ايران» في حي يقطنه الاغنياء في شمال العاصمة طهران، متخصص في بيع الكريستال ووسائل المطبخ وقطع الزينة الباهضة الثمن ومعظمها مستورد من خارج، ولاول وهلة يبدو للمرء ان هذا الشاب القصير القامة والذي يتكلم لغته الام «الاذرية» (التركية ـ الايرانية) والفارسية والقليل من العربية هو تاجر محترف اكثر مما هو زعيم مرتقب لطائفة دينية, وهو يؤكد انه مارس أصعب الاعمال منذ ان كان في سن العاشرة، وانه مع اشقائه كانوا يملكون ورشة لتصليح السيارات في تبريز، الا انهم استطاعوا ان يطوروا انفسهم ليتحولوا الى تجار بارزين لهم علاقات واسعة مع نظرائهم في اوروبا وآسيا,
ورغم مكانته المالية والتجارية المرموقة التي اطلع عليها موفد الصحيفة ودرجته الدينية الرفيعة التي تحدث عنها والده، الا ان عبد الله الاحقاقي كان يبدو متواضعا جدا ولم يعترض في الجلوس على رصيف من الخرسانة يحيط بحديقة في متنزه ملت «الشعب» المعروف في طهران والمقابل لمتجره، لكون زحمة الزبائن وفضولهم لم تكن تسمح باجراء الحوار في داخل المتجر.
وتحدث عبد الله لـ «لرأي العام» عن البيان الذي اصدره ابوه لخلافته بعد وفاته، كما كشف عن اسباب غلق النظام الاسلامي في ايران لحوزتهم العلمية، ودحض الاتهامات التي توجهها الطوائف الشيعية الاخرى لطائفة الشيخية لاسيما اتهامها بانها تعتبر اصول الدين اربعة فقط وليس خمسة، واعطى رأيه في شأن مقولة فصل الدين عن الدولة أو مايعرف في ايران بـ «فصل الدين عن السياسة»، وفي ما يلي نص الحوار:
ما هي اصولكم؟
ـ انا شخصيا ولدت في تبريز، ونحن نتحدر من عائلة دينية وألف والدي كتابا تحت عنوان «قرنان من الاجتهاد» وان جدي الخامس آخوند ميرزا محمد سليم الاسكوئي الذي ينحدر من قرية «اوج ديبين» في مدينة «أهر» في اقليم اذربيجان، كان ينوي الهجرة الى العراق لتحصيل العلوم الدينية في مدينتي النجف وكربلاء، وحينما بدأ حركته من مدينة تبريز مر بطريقه على قرية باسم «اسكوء» ورأى ان اهالي هذه القرية لايعرفون الكثير عن قضاياهم الشرعية وامورهم الدينية، لذلك شعر بان تكليفه الشرعي يحتم عليه البقاء في هذه القرية لتوعية اهلها دينيا، ولكنه قام بزيارات متعددة لمدينة كربلاء لاشباع رغبته في تلقي العلوم الدينية، ونظرا لسنوات الاقامة الطويلة لاجدادي في هذه المنطقة ولكونهم كانوا مراجع التقليد فيها فان البعض اطلق على عائلتنا لقب الاحقاقي الاسكوئي أو الحائري الاسكوئي، وبعد سنوات ذهب جدي الامام المصلح حسن الاسكوئي الى مدينة كربلاء حيث اصبح عمي حاج ميرزا موسى الاعلى مرجعا للشيعة الكويتيين في هذه المدينة ثم ما لبث ان انتقل جدي الى الكويت تاركا شؤون الطائفة في مدينة تبريز وقرية اسكو على والدي الذي تصدى لامامة الجماعة في مسجد «جهل ستون حجة الاسلام» في مدينة تبريز لنحو ثلاثة عقود متتالية، واضطر بعد مرور سنة على انتصار الثورة الاسلامية في ايران الى الانزواء لأنه لم يكن يرغب الخوض في القضايا السياسية، ومن ثم اختار الهجرة الى طهران ومنذ عشر سنوات قام بزيارات متعددة للكويت، واضطر للمكوث في هذه الدولة بعد وفاة جدي الامام المصلح ليصبح مرجعا دينيا فيها، وانه وافق على تحمل هذه المسؤولية من دون رغبة منه اذ حصل فراغ مرجعي وان اهل الكويت والاحساء اصروا عليه قبول المرجعية الدينية، وقد حصل على شهادات بالاجتهاد والمرجعية الدينية من بعض مراجع التقليد الكبار .
لم الاحظ استخدامك للدرجات الدينية المتعارف عليها بين كبار مراجع الدين الشيعة ومنها على سبيل المثال آية الله العظمى، هل طائفتكم ترفض هذه الاستخدامات؟
ـ نحن في كتبنا نستخدم عنوان آية الله أو آية الله المعظم ولا نستخدم آية الله العظمى لاننا نعتقد بان آية الله العظمى هو الصفة المحصورة فقط بصاحب الامر امام الزمان ( محمد المهدي الامام الثاني عشر للشيعة) لانه الآية الاعظم والاكبر في الدنيا، وهو كما معروف حي يرزق .
من خلال كلامك توضح بانك لم تتلق الدروس الفقهية العليا ومنها دروس البحث الخارج التي تؤهلك لدرجة الاجتهاد الديني ومن ثم المرجعية الدينية، الا تنوي مواصلة تحصيلك العلمي سيما ان والدك اخلفك على مرجعية طائفة الشيخية؟
ـ انا تلقيت دروسا عند بعض الاساتذة، لكن الظروف الحالية واقصد ظروف العمل اثرت على وضعي الدراسي اذ اننا اربعة اشقاء ويجب ان يشد كل واحد منا ازر الاخر، وطبعا القضايا التجارية فصلية ففي الوقت الذي يذهب اشقائي الى الخارج لاعمال تجارية اضطر انا ان اهتم بشؤون المتجر، واحاول الاستفادة من اوقات الفراغ للمطالعة وحضور دروس الايات العظام في طهران، وانا بصدد الاستفادة اكثر من هذه الدروس، لكنني ولاتمام الدروس التي تلقيتها خلال المرحلة الجامعية استفدت من علوم والدي المبجل، كما انني اتطلع لدراسة البحث الخارج في الفقه والاصول لانني بحاجة الى هذه العلوم.
انك بكل تأكيد بحاجة للدراسات العليا لاسيما ان والدك انتخبك كمرجع ديني خلفا له؟
ـ طبعا ان والدي شرفني بأن اكون خليفته، لكنني لم ارد عليه فيما اذا قبلت أو سوف اقبل هذه الخلافة، وان الامور مرهونة باوقاتها، وهذا الامر مرهون بقدرتي على تحمل اعباء هذه المهمة، اذ يجب علي ان ادرس مختلف القضايا في الكويت أو حتى كربلاء اذا اتيحت لي امكانية السفر اليها، وارى انه من الضروري الالمام بمختلف الامور، وان والدي تلطف علي بذلك لكن الامر منوط بي فانا الذي يجب ان يقرر ما اذا ساتولى هذه المهمة ام لا، ورغم ان والدي المبجل كان مجتهدا وكان نائبا لجدي المبجل الا انه لم يقبل بادئ الامر تحمل هذه المسؤولية، لان قبول مثل هذه المسؤولية الكبيرة تستلزم دراسة عميقة .
ماذا تنتظر ؟ لماذا لاتباشر هذه الدراسة العميقة؟
ـ انا على معرفة بالاوضاع في الكويت، ولكن هناك كربلاء والاحساء، علما ان مقلدينا في الاحساء اكثر بكثير من مقلدينا في الكويت و كربلاء، ولي معرفة حاليا بالاوضاع في اذربيجان وخراسان، وانا في الوقت الراهن اعمل على دراسة مختلف الاوضاع، واشعر كذلك بانني بحاجة لأن ادرس شخصيتي، هل بامكاني ان ارتقي بمستواي العلمي، وهل سيكون بمقدوري تبوأ هذه المسؤولية ام لا؟ وهذا الامر يستغرق وقتا وزمنا، والحمد لله ان القضايا كلها بيد والدي المبجل، والقضية المطروحة الان ليست المرجعية والاجتهاد بل قضية اخرى، وانا اعمل بصفة مساعد له وامور ايران تقع على عاتقي ويقوم افراد من اذربيجان ومناطق اخرى بمراجعتي واعطي الاجوبة على الرسائل التي تصلنا، ولكنني اكرر واقول ان هذا الامر بحاجة الى دراسة عميقة لكي استطيع الحكم في ما اذا كان باستطاعتي تحمل مثل هذه المسؤولية، وانني لم ارد على والدي حتى الان.
لكن الا تخشى ان يحصل فراغ مرجعي في طائفتكم فيما لو غيب الموت فجأة والدك؟
ـ هذا صحيح، لكن المرجعية ليست مملكة يتوارثها الاباء عن الابناء، ورغم ان مرجعية الطائفة كانت محصورة في اطار عائلتنا منذ200 عام، وان اجدادي لغاية الجد السابع كانوا كلهم مراجع تقليد وقبل 150 عاما طبعت لنا رسالة عملية في منطقة القوقاز الروسية اذ كان لنا هناك مقلدون، وان اجدادي نالوا درجة الاجتهاد تباعا وفقا لمعارفهم العلمية والوثائق التي تثبت اجتهادهم ولذلك فانهم قبلوا بالمرجعية، وانا الان اطلب العون من امام الزمان في هذا المجال، واذا كان التوفيق من نصيبي وكان بمقدوري تحمل عبء هذه المسؤولية فانني ساتشرف بهذا المقام، ولكن هذا الامر لايمكن البت فيه الان وانما في المستقبل وليس من المعلوم أي منا يتوفى قبل انا أو والدي أو شخص آخر، وبما ان والدي مازال على قيد الحياة فان الطائفة لاتعاني من الفراغ المرجعي، وان لحظة اتخاذ القرار ستكون في تلك اللحظة، أي في تلك اللحظة التي يفارق فيها والدي الحياة لاسمح الله، حينها يمكن اتخاذ القرار الحاسم، وان خدمة الدين لاتعد فخرا لي فقط بل هي فخر لكل انسان قادر على ذلك ومهما كان عنوان الشخص، طالبا كان أو مجتهدا أو مرجع تقليد، وقد اوصى الامام علي بن ابي طالب بانه على الانسان ان يتحمل اعباء مسؤولية ما في ما اذا كان يرى انه اهل لها، وفي الوقت الراهن فانني ابت ببعض الامور والقضايا المتفرقة والعادية اما قضية المرجعية فانها فوق التصور وربما انا في هذا الوقت لا املك الاهلية اللازمة لها ولكن حينما تحين ساعة هذا الامر فانني يجب ان ازن نفسي واجد ان كنت قادرا على تحمل اعباء المرجعية ام لا، ولم اعط للوالد المبجل ردا نهائيا والامر متروك للمستقبل.
والدكم ميرزا عبد الرسول اشار في رسالته الى انك قادر على الافتاء واستنباط الاحكام وتحمل اعباء المرجعية، هل راجعكم بعض مقليدكم طلبا للافتاء وافتيتم؟
ـ يقوم اشخاص بمراجعتي ولكنني ارشدهم الى الرسالة العملية لجدي الامام المصلح واسمها «احكام الشريعة» التي كتبها والدي المبجل، وطبعا كانت المرجعية بعهدة عمي الميرزا علي الذي هو في الحقيقة عم والدي، وبعد وفاته تحولت المرجعية الى جدي الذي يعد شقيقه الاصغر ولم يكن لجدي رسالة عملية في تلك الفترة وكان آنذاك مشغولا بامور مجالس العزاء المقامة على روح شقيقه لذلك اوصى والدي بكتابة الرسالة مع مايعرفه عنه من علمية ونبوغ، وبالفعل كتب والدي هذه الرسالة التي حملت عنوان «احكام الشريعة» وقام جدي بتأييدها مؤكدا انها كانت تحت اشرافه وقام المقلدون باتباع هذه الرسالة التي اجرى عليها والدي فيما بعد بعض التغييرات المرتبطة بالامور المستجدة.
من هم العلماء الذين تلقيت على ايديهم دروسك الفقهية؟
ـ في البداية تلقيت دروسي على يد جدي ووالدي، ومن ثم درست في حوزة الشاه في تبريز، ولكنني لاسباب خاصة اعتذر عن ذكر اسماء اساتذتي، وكنا ندرس في هذه الحوزة اسفار ملا صدرا، ولكنني اعتبر ان اهم درس هو حكمة اهل بيت النبوة أي الحكمة التي نادى بها الشيخ الاوحد احمد الحسائي، ولم يكن باستطاعة عالم دين تدريس هذه الحكمة فضلا عن انها لم تكن تدرس في ايران، ولذلك اضطررت لدراستها على يد والدي المبجل، واما المسائل الفقهية والاصولية فقد تلقيتها على يد اساتذتي في جامعة طهران.
لماذا لاتدرس حكمة الشيخ الحسائي في ايران؟
ـ لانها صعبة ولايقدر عليها الا العارف بها، وحالها مثل السؤال عن اسباب عدم تدريس اللغة الصينية في ايران والجواب هو انه لايوجد احد في ايران يجيد الصينية، ونظرا لصعوبة هذا النوع من العلم اقدم البعض على تكفير الشيخ الاوحد، وطبعا حظي الشيخ الاوحد في ذلك الزمان بتأييد العديد من كبار العلماء، وفي الوقت الراهن هنالك العديد من الكتب التي لاتدرس ومنها كتاب الشيخ الاوحد، وعلى سبيل المثال ان هناك كتبا عدة تناولت علم الاصول الا ان الكتاب الوحيد الذي يدرس هو كتاب الاصول للشيخ الخراساني والبقية لاتدرس، وحاليا بدأت في قم حركة تحقيق في علم وافكار الشيخ الاوحد.
مالذي تنطوي عليه افكار الشيخ الاوحد؟
ـ انه يدعو الى اتباع حكمة وفلسفة اهل البيت وعدم الاكتفاء فقط باتباعهم من حيث المسائل الفقهية، وانه كان يتساءل عن اسباب دراسة علماء المسلمين للحكمة والفلسفة اليونانية التي سبقت الاسلام بألف عام وان الاسلام بنزوله نسخ تلك الاديان، وقد وضع حكمة وفلسفة ارسطو وغيره جانبا واخذ يشرح للناس حكمة وفلسفة اهل البيت، وكون ان كل المراجع والمجتهدين والعلماء كانوا آنذاك تابعين لحكماء اليونان وابو سينا وملا صدرا ورغم انهم ردوا بعض القضايا الا ان جذور علومهم كانت من تلك الفلسفة وقد وجدوا في هذا الامر انه شيء جديد، وان الشيخ الاوحد كان يتساءل عن اسباب انتهال العلوم من حكماء اليونان الذين لانعرف هل انهم كانوا من الموحدين ام لا وبكل تأكيد انهم لم يكونوا موحدين، في حين ان اهل البيت كانوا جمعوا علوم المتقدمين والمتأخرين كلها، فلماذا نأخذ الحكمة عن لسان المشركين في حين ان بامكاننا استلهام الحكمة من روايات واحاديث اهل البيت، وهذا الطرح العلمي والفكري كان عجيبا بالنسبة للعلماء في ذلك الزمان وذلك لانه كان في خلاف التيار الفكري السائد آنذاك، واعتبره البعض بانه بدعة، ولم يكن في مقدور الكثير فهم ودرك الحكمة التي نادى بها الشيخ الاوحد الذي الف 200 كتاب، لذلك اتهموه بالاشراك وانه يقول اشياء غريبة في حين انه لم ينطق بأي شيء خارج عن الدين الاسلامي، واتهموه كذلك بانه يعتبر اصول الدين اربعة وليس خمسة، واوضح تلميذه سيد كاظم الرشتي الكثير من الشبهات المثارة حول استاذه، وطبعا انتخب بعض تلامذته الطريق الخطأ، وهذا امر طبيعي ففي الكثر من المراكز العلمية يمكن مشاهدة تلميذ لايسير على خطى استاذه وهذا لايعني ان الاستاذ يتحمل اعباء هذا المسير الخاطىء، ومن تلامذة سيد كاظم الرشتي كان هناك من انحرف وسار في المسالك المخالفة للدين الاسلامي والتي لاعلاقة لها بمذهب التشيع .
لماذا لم تسلك مسلك اجدادك في الدراسات الحوزوية؟
ـ لقد تم اغلاق حوزتنا بعد انتصار الثورة الاسلامية .
الأسباب؟
ـ سياسية، حيث ان آباءنا رفضوا التدخل في القضايا السياسية.
تعني انهم من دعاة فصل الدين عن الدولة السياسة.
ـ نعم,,,نعم، لكن في الواقع لايمكن فصل الدين عن السياسة، الا ان هذا الامر يتحقق على يد صاحب الزمان(المهدي الموعود، الامام 12 للشيعة)، حيث ان أئمتنا ومنذ شهادة سيد الشهداء (الامام الثالث الحسين بن علي بن ابي طالب) قلصوا كثيرا قضية التدخل في الشؤون السياسية، أي انهم لم يكونوا يتدخلون بصورة مباشرة بالامور السياسية، كانوا يرشدون ويعظون الناس وممكن خلال ذلك تحصل ثورات، ولكن على أي حال ان السياسة حاليا تعد علما واسعا، وانها بغض النظر عن الفقة والاصول تتطلب معرفة كافية بقضايا العالم المختلفة، ولم يكن لوالدي على بينة من هذا العلم في تلك البرهة من الزمن كما لم تكن له علاقة بالامور السياسية ولذلك قرر غلق الحوزة، لأنه كان ملزما بالحصول على ترخيص لمواصلة عمل الحوزة وبما ان السلطات لم تكن تمنح هذا الترخيص للحوزات التي ترفض الخوض في القضايا السياسية لذلك اضطر الى غلق ابواب حوزته العلمية.
كيف سيكون موقفك من القضايا السياسية اذا حالفك الحظ واصبحت مرجعا دينيا لطائفتكم؟
ـ الامور مرهونة باوقاتها، حيث لايمكن الحديث عن مستقبل مجهول، وهل ساقبل بمقام المرجعية أم لا، ثم كيف ستكون الظروف آنذاك، ولكن من الممكن ان اضطر مستقبلا للخوض في القضايا السياسية في ظل التطورات العالمية المتلاحقة وقضية العولمة، اما في الوقت الراهن فانني لا ارى ضرورة للخوض في القضايا السياسية، واكتفي حاليا بتتبع التطورات السياسية والنظر اليها من بعيد لأنني لا ارغب الخوض فيها بشكل مباشر، اما بالنسبة للمستقبل فان القرار سيتخذ حينه.
انت على خلاف بعض مراجع التقليد آثرت العمل التجاري للارتزاق ولم تعتمد على الحقوق الشرعية؟
ـ لايوجد مرجع تقليد يرتزق من الحقوق الشرعية، فهذه الاموال مخصصة للحوزات العلمية ونشر العلم ومساعدة المعوزين والفقراء وتوفير السكن للذين لايملكون سقفا يأويهم والترويج للمذهب وفضائل اهل بيت العصمة والطهارة، وانا استبعد ان يكون هناك مرجع دين يرتزق من هذه الحقوق .
كيف اخترت العمل التجاري؟
ـ كان والدي يوصينا دوما بضرورة العمل ويفضل العمل التجاري الحر، وكان لايحبذ العمل الاداري، ويؤكد ان نكون اسياد انفسنا، وكنا نقوم بتصليح السيارات في تبريز في ظروف مناخية قاسية تصل درجة البرودة فيها احيانا الى 25 درجة تحت الصفر، ولم نكن نشعر بالخجل من عملنا هذا رغم ان البعض كان يقول ان هذا العمل لايناسب مقام عائلتنا التي تعتبر عائلة مراجع دين، لكننا لم نعر اذنا صاغية لهؤلاء لأن رزقنا كان رزقا حلالا، وهو يتطلب منا بذل الجهد والمثابرة .
ما التباين الموجود بين طائفتكم وبقية الطوائف الشيعية؟
ـ لايوجد هناك أي فرق، باستثناء الافتراءات التي تعرض لها الشيخ الاوحد احمد الاحسائي الذي جد واجتهد في تحصيل العلم، واننا اخذنا على عاتقنا الرد على تلك الافتراءات رغم ان لاصلة عائلية لنا بالشيخ الاحسائي وانما نعتبره مرشدا دينيا فقط، وان موقفنا مثل موقفك انت كمراسل صحافي حيث انك تلتقي على سبيل المثال بعشرة اطراف وتستمع لوجهات نظرهم بخصوص قضية ما، وانك في نهاية المطاف ستعرف اي طرف يتكلم الصواب واي ينطق بالكذب والافتراء، وان ابائي اطلعوا خلال دراستهم في النجف وكربلاء على كتب الشيخ الاوحد، ومن ثم تعرفوا على اشخاص افتروا على الشيخ ونسبوا له امورا لم يأت الشيخ على ذكرها في أي من كتبه.
نماذج من هذه الافتراءات؟
ـ في كتب هؤلاء المفترين ورد ان الشيخ يعتبر اصول الدين اربعة، في حين انه الف كتابا، كما ان تلميذه سيد كاظم الرشتي كتب في هذا الامر ايضا، وكتابه كان من خمسة فصول، وكل فصل تضمن شرحا وافيا لكل اصل من اصول الدين الخمسة، ولقد اطلق الناس على عائلتنا اسم الاحقاقي لاننا دافعنا عن الحق، وان كتبنا جاءت لترد على الذين افتروا على الشيخ احمد الاحسائي، ومن افتراءاتهم الطريفة ضد الشيخ الاوحد انه كتب عن جزيرة في المحيط الاطلسي فيها «بنات» تنبت من الارض آكلة للحوم البشر، في حين انه تحدث عن «نبات» كبير يلتهم الكائنات الحية والتي تعرف في بعض الاماكن بالزهور الدموية التي تغلق اوراقها على الكائن الحي الذي يدخلها، واثبت العلماء اخيرا وجود نبات بامكانه الالتفاف على كائن حي أو حتى طفل والتهامه، وهذا الامر يبين المكانة العلمية الرفيعة للشيخ الاحسائي اذ انه تحدث عن وجود مثل هذه النباتات في ذلك الوقت من الزمان، ومالذي فعله المفترون ؟ انهم قاموا بتغيير مكان النقاط في كلمة نبات فحولوها الى بنات، وبعد ذلك قالوا ماهذا الكلام الخرافي ؟ كيف تنبت الارض بناتا اكلات للحوم البشر وغيرها من الافتراءات، ومن المؤسف له ان المحققين الذين كتبوا عن حياة الشيخ احمد الاحسائي لم يقرأوا بانفسهم كتبه التي تنطوي على علمه وافكاره وانما اكتفوا بما ينقله الاخرون عنه، ومعظم الذين كفروا الشيخ لم يكونوا علماء أو محققين، واجلكم الله ان معظم المجتهدين كانوا هكذا، أي انهم استمعوا لما يقوله الاخرون، ولذلك ان والدي اضطر الى ان يدرس شرح الزيارة الجامعة الكبيرة للشيخ الاحسائي كما قام بتدريس معظم كتب الشيخ التي لم يشتمل واحد منها على مايبرر تلك التهامات والافتراءات التي قيلت ضده والخرافات التي نسبت اليه، كما توضح كتبه انه لم يسلك طريق مخالفة للشيوخ السابقين باستثناء علم الحكمة، وان الشيخ في مقدم شرح الزيارة الجامعة الكبيرة اكد ان ما جاء به من علوم لايمكن ان تكون خاطئة لانها ليست من بنات افكاره بل انها كلها منقولة من احاديث وروايات اهل بيت النبي، مشددا على ان مايقوله عاري عن الاخطاء لانه منقول عن احاديث الائمة وهؤلاء معصومون عن الخطأ.
هل لعائلتك كرامات ؟
ـ لو تمعنت في امر والدي لرأيت انه رجل من اهالي تبريز في ايران ويتكلم التركية، يأتي ليصبح مرجعا دينيا في الكويت للشيعة العرب وليس الايرانيين، فأي كرامة ارفع من هذه، ولكن من المؤسف له انه منذ فتح ايران على يد الجيوش الاسلامية حصل عداء بين العرب و العجم، واصبحت مفردة العجم تحمل طابعا منفيا في حين ان هذه الكلمة بحد ذاتها لاتختص بالايرانيين بل بكل انسان لايجيد العربية وانه تم استخدامها في شكل سيء كما في مفردة مذياع التي كانت صفة من يسترق السمع أو ما يسمى بالجاسوس في حين انها تستخدم الان لجهاز الراديو، وهذه المفردات هي من المفردات المرتجلة التي فقدت معناها الاصلي، ولذلك اصبحت مفردة العجم تنطوي على اهانة والمقصود بها الفرد الايراني، ومعظم الايرانيين لايتحملون حاليا رؤية العرب، وانا لا اقصد الاشخاص المؤمنين في المجتمع الايراني بل القوميين الذين يصفون العرب باكلة الجراد(عرب ملخ خور)، في حين ان نفس هؤلاء العرب هم افضل ثقافة منا الان، وانا زرت عددا من الدول العربية ولاحظت ان سائقي السيارات يعطون اولوية العبور للمشاة، ونحن الذي ندعي باننا الامة الافضل حينما نسوق سياراتنا لانسمح للمشاة بالعبور اولا، في حين ان الاسلام اوصى بان على الراكب ان يبادر الى القاء التحية على الراجل كي لايتملكه الغرور، وصحيح اننا اصحاب تاريخ عريق الا ان ثقافتنا حاليا بدأت تتقلص، في حين ان التسامح والمحبة يجب ان تكون من سمات ثقافتنا وسلوكياتنا، لأن الاسلام مبني على المحبة ومكارم الاخلاق، وان جدي الامام المصلح كان يجذب الناس حوله باخلاقه السامية وهي اخلاق الانبياء وحتى اعداءه كانوا يحترمونه لحسن اخلاقه، وكذلك كان يحظى باحترام ومحبة اهل السنة .
لماذا وصفت طائفتكم بالشيخية؟
ـ لاننا اقتفينا خطوات الشيخ احمد الحسائي، وبامكانكم مطالعة كتبنا والاطلاع على حقيقتنا فنحن لانختلف عن الشيعة الاثني عشرية، ونحن في الواقع لانرغب في توزع الشيعة الى طوائف وفرق، فتصبح هذه المجموعة شيخية وتلك باقرية واخرى كذا وكذا، وعلى أي حال اطلق الناس علينا هذه التسمية واننا نفتخر فيها لأننا اتباع شخص ترك خلفه اكثر من 200 كتاب ربما لايستطيع معظم العلماء ادراك معناها لعمقها .
كم حظيت التطورات الاخيرة في العراق باهتمام والدك؟
ـ في الكويت عقدنا مجلس دعاء، لان الشعب العراقي يعيش في الوقت الراهن تحت سلطة المستعمر، ولا اعرف اسباب ذلك، ان العراق يملك ثروة نفطية هائلة واعظم نخيل تمور في العالم، وان نهري دجلة والفرات لوحدهما كافيان لاغناء هذا البلد باراضيه الخصبة، لكن رغم ذلك معظم الشعب العراقي جائع ومحتاج، وانا لا اعرف السبب، ولكن ربما هناك اسباب تاريخية، ربما ان العراقيين يدفعون ضريبة الجفاء الذي بان منهم ازاء اهل البيت، انا لا اعلم السبب الحقيقي والله وحده يعلم ذلك، ولكن ليس والدي فحسب بل كل انسان حر يشعر بالمسؤولية ازاء الظلم الذي يتعرض له الانسان في أي منطقة من العالم .
لكننا لم نسمع ان والدك اتخذ موقفا ازاء الحالة في العراق؟
ـ ان الموقف يكون في عالم السياسة، ولكون هذه القضية قضية حساسة فان أي موقف منه سوف يحسب عليه موقفا سياسيا، وهو لايرغب ان يلج في هذه القضايا، ولكن لديه اهتماما في اطار مقلديه وانه يتابع بانتظام شؤون مقلديه في كربلاء وله وكيل في هذه المدينة، وهو لا يهتم بامور العراق فقط بل بالمناطق الاخرى ايضا، وله ارتباط الان مع لجنة في باريس اخذت على عاتقها تدريس كتب الشيخ الاحسائي، واهتماماته ضمن اولويات محددة فهناك اهتمام باتباعه ومريديه وفي الدرجة الثانية الاهتمام في شؤون بقية المسلمين وفي المركز الثالث الاهتمام في كل انسان والمركز الرابع الاهتمام بكل كائن حي، وحصل مرة حينما كنت طفلا ان سألته عن رأيه بمسلم شيعي يقدم العون والمساعدة لمسلم سني بائس، فقال: «ياولدي ليس هناك من فرق بين السنة والشيعة فكلاهما انسان ولايوجد فرق بينهما، وانك حتى اذا رأيت كلبا بائسا فعليك مساعدته، وعلى الانسان ان يتحلى بروح التعاون والتعاضد، وعلى أي حال فان الاقربون اولى بالمعروف».
هل تعتقد ان هناك من يواصل التجني على طائفتكم؟
ـ هناك من يتجنى على طائفتنا بغير علم.
من الشيعة؟
ـ نعم من الشيعة، ولو كانوا على مستوى جيد من المعرفة ماكانوا تجنوا على هذه الطائفة، ومن الافتراءات التي يصر البعض عليها اتهامنا باننا نعتبر اصول الدين اربعة، وانا ادعوا هؤلاء لقراءة كتب الشيخ الاوحد اما كتبنا فهي جاءت للدفاع عنه ،كما اطلب منهم الاطلاع على كتاب مدرسة الاوحد الذي اشار الى تأييد 72 شخصا من كبار مراجع التقليد للشيخ احمد الاحسائي .
هل لديك نية لارتداء زي رجال الدين بعد ان انتخبك والدك للمرجعية؟
ـ هذا الزي وهو ليس باكثر من امتار قليلة من القماش وباستطاعة أي شخص ارتداءه، لكنه لباس مقدس لايستطيع ارتداءه الا المؤهل له، وانا في الوقت الراهن ومن الناحية السياسية والاجواء السائدة بين الناس لا استطيع ارتداء هذا اللباس، وانا لا اعير اهمية مطلقا لهذا الموضوع، وربما ارى انه من الايسر لي ان اكون مرجعا من دون اللباس المتعارف عليه في اوساط رجال الدين، وهذا اللباس اصبح متعارفا عليه في ايران منذ العهد الصفوي، ولدينا روايات ان بعض الناس ماكانوا يستيطعون تمييز الرسول الاكرم عند دخولهم المسجد الحرام عن بقية الجالسين لانه لم يكن يرتدي ملابس مميزة عن باقي الناس وحتى أئمتنا ماكانوا يختلفون في ملبسهم عن عموم الناس، ولكن من الناحية المعنوية من كان في قلبه ذرة من الايمان كان يتعرف مباشرة على الامام المعصوم، وان الامام السجاد (علي زين العابدين الامام الرابع للشيعة) كان يقوم بخدمة حجاج بيت الله الحرام ولم يكن احد منهم يعرف انه الامام السجاد .
الا تعتقد انك عندما تصبح مرجعا دينيا بالسترة والبنطلون قد تستقطب الشباب الذين يشكلون الاكثرية في ايران وبعض الدول العربية؟
ـ قضية المرجعية غير مطروحة الان، وانها ستحسم في وقتها، وانا لا استطيع ان اقرر في شأنها وهي ليست تحت اختياري، اذ ان النيابة عن امام الزمان هي في اختيار الامام نفسه، وهذه قضية مهمة جدا، وانا لا استطيع ان ارشح نفسي للمرجعية وانما يجب ان احظى بتأييد الامام المنتظر .
لكن والدك اختارك انت من بين اربعة اشقاء، وهذا يعني انه على معرفة تامة بك وانك مؤهل لهذا المقام؟
ـ صحيح انه على معرفة تامة بي، لكن هذا الامر لايعد عامل حسم وانما يجب ان يحصل تأييد من الامام صاحب العصر والزمان، وثانيا يجب ان اكون انا شخصيا مستعدا لتحمل اعباء هذه المسؤولية، وهذان الامران يقترن احدهما بالاخر، والامر لايحسم في تقبلي انا لمسؤولية المرجعية، وسبق ان ذكرت بان والدي لم يكن راغبا في المرجعية ولكن حينما حان الوقت وجد نفسه غير قادر على عدم قبول هذه المسؤولية.
تعني ينزل على قلبه الالهام ومن خلاله يفهم انه انتخب لمقام المرجعية؟
ـ نعم احسنت، فهذه الكرامات تحل على الانسان من التفاتات امام الزمان، اذ ماذا يعني المرجع؟ انه نائب امام الزمان، وماذا يعني نائب امام الزمان؟ يعني ان يكون الشخص على ارتباط معنوي دائم بامام الزمان، أي انه تحصل الهامات، وفي عهد الرسول كان يحصل الوحي، اما بالنسبة للعلماء فانه تحصل لقلوبهم الهامات من جانب امام الزمان، وبعض الفتوى تلهم للمرجع، وهل تعتقد ان الاجوبة التي يعطيها المرجع للسائلين هي عبارة عن حل للاصول والفروع كما في الرياضيات ؟ صحيح انه متبحر بهذه الامور لكن مايجري على لسانه هي مجموعة الهامات من الله عن طريق امام الزمان، وانا افكر دائما بالشباب وهاجسي الدائم هو قضايا الشباب وكيفية حل مشاكلهم .

والآن أترك التحكيم للعلماء ولكم ولكل من عنده غيرة على دينه 0

[الكويتي]

المراسل: لماذا لم تسلك مسلك اجدادك في الدراسات الحوزوية؟
المجيب: لقد تم اغلاق حوزتنا بعد انتصار الثورة الاسلامية

يحق للنادب -حقا وصدقا- أن يضحك

............... * و لكنه ضحك كالبكا

هذا لا محل له مقابل أجداده -أصحاب العلم والتقوى- إنما هي حرب ضد الميرزا كمال الدين -الذي درس كما ينبغي ويشهد له القاصي والداني بالعلم والإحاطة- ابن الميرزا علي عم الميرزا عبد الرسول

فالأولى -وهي نفثة من نفثات مصدور- بالميرزا عبد الرسول -الذي سقطت عدالته بسبب شتائمه المتكررة لكل من يختلف معه أو يناقشه- أن يعتني بابن عمه -لا أن يحاربه من تحت الغطاء- وليست دعوة للوراثة بل إذا وُجد عالم ضمن سلسلة علماء فلا بأس بتقليده -كما حصل مع آل بحر العلوم وآل الصدر وآل كاشف الغطاء- بشرط عدم تقديمه بسبب انتمائه للأسرة الفلانية -وإنما لأهليته-

فليجلس الميرزا عبدالله مع الميرزا كمال الدين -بحضور أطراف محايدة لا يهمها إلا الحق- ليُرى إذا كان منهما من هو أهل للمرجعية -ولا عبرة بكلام الميرزا عبد الرسول حول ابنه ولا تعظيم العلماء للميرزا عبد الرسول- بل صفحة جديدة لإثبات الأهلية -وإذا سقط الإثنان فالاتباع يكون لشخص مؤهل-

وهذا الكلام يقال -وفي القلب غصة- مع كثرة ما يتوارد من العداء ضد الميرزا كمال الدين -الذي لم يبد أقل تلميح بالرغبة في المرجعية لكنه الحسد وكثرة الجهل-

واسلموا لي -في عصر توارث المرجعية من دون أهلية-

[قيصر الركابي]

اخي الكريم عبدالله محمد رعاه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات التي كنت بحاجة لها ... ارجو كتابة المزيد للفائدة مع قبول خالص الشكر والتقدير ...
قيصر

[عبدالله محمد]

الأخ قيصر
السلام عليكم
أشكرك
على أتم أستعداد لأي معلومة تريدها وبالتفصيل
شكرا

[ابو حمزة 135]

السلام عليكم
اقول عبدالله محمد
كلامك صحيح لقد قمة بواجب ولاكن تمم واجبك العلني واصعد على المنبر وتكلم بهذا الكلام
اقول أتباع الاحقاقيون شجعان لايبالون يقولون كلمتهم علنا في المساجد والحسينيات على مكبرات الصوت والميكرفونات كلمتهم علنا لا على الانتر نت لان مو كل الناس تملك كمبيوتر ولا كل الناس يقرئون ويكتبون
اذا انت تقول شجاعا ناصحا لدينك وكلامك موافقا للامام صاحب العصر والزمان اصعد على المنبر وانصح بهذا الكلام
واما كلامك على الانترنت فهذا كلام الجبناء
والسلام عليكم

[AWHADii]

مع الاسف جهل مركب
وحسد ابليس متأصد
وقليل من عبادي الشكور

[خادم الائمه (ع)]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ / ابو حمزة 135

جاء في مداخلتك ما يلي :-[/align]

[align=center](ولاكن تمم واجبك العلني واصعد على المنبر وتكلم بهذا الكلام )[/align]

[align=center]اقول :-

يبدو يا ابو حزة 135 - انك من اتباع الفرقه العبدالرسوليه

وهذا ديدنكم في كل المواضيع ردكم الوحيد على الادله الساطعه والبراهين القاطعه هو (اصعد على المنبر وتكلم بهذا الكلام )

اتدرون ايها القراء الكرام لماذا يطلبون هذا الطلب دوما - الهدف منه معرفت الشخص الذي يبين الحقاقئق

ليقوموا بضربه ان لم يستطيعوا قتله - وليست حادثة محاولة الاعتداء على الشيخ المجاهد (عبدالعليم العطيه ) ببعيد

فلولا الله تعالى وبركة آل البيت عليهم السلام وتدخل السلطات الرسميه لأصبح الشيخ اما في عداد الشهداء او المصابون

بعاهات مستديمه .

يا اتباع العبدالرسوليه اذا كان لديكم دفاع لرد هذه الحقائق فعليكم اغتنام الفرصه لأن هذه الشبكة لديها مرونه وصدر رحب

للنقاش والحوار[/align]

[البرق]

مجلس الباقر الليلة ( 15 / ربيع الأول / 1422هـ) الموافق ( 7 / يونيو / 2001 م ).

سؤال موجه لعبد الرسول في هذا الشريط هذا نصه :

نحن جماعة من أهالي الأحساء كنا نرجع في أمور ديننا إلى والدكم المقدس المولى الميرزا حسن رحمه الله والآن وقد خلفتم والدكم في المرجعية ونظرا لثقتنا التامة بسماحتكم , فقد جددنا تقليدنا لكم في أمور ديننا لذلك نريد ونرغب في معرفة المزيد من المعلومات عن سماحتكم , مثل دراستكم ومتى وصلتم إلى درجة الاجتهاد وما إلى ذلك من المعلومات الخاصة بكم والتي نرد بها على كل متسائل عن شخص وعلم سماحتكم . انتهى السؤال .

الجواب على لسان عبد الرسول :

بالنسبة لتاريخ حياتي فهو مشروح في كتاب المرجعية والاجتهاد وهذا الكتاب جامع لحياة مراجعنا , هذا التاريخ المنظر في كتاب المرجعية موجود , وإذا راجعتم إلى هذا الكتاب يزيد كم علما . فواقعا هذا تاريخ فريد في تاريخ المراجع فكل واحد منهم عنده رسالة عملية . كل مرجع لما يتوفى قلً أن يكون ولده مرجعا, قليل جدا إلاً عائلتنا.
عائلتنا , مرجعيتنا الحمد لله مستمرة من مولانا ميرزا محمد سليم الاسكوئي إلى الآن , لماذا ؟ هذا فيه سرُ, أحسن أبين لكم : في زمان جدي ميرزا محمد باقر كان له مقلديه في قفقاز وهي أعلى مناطق الشيعة في محبة أهل البيت , كانوا كلهم مقلديه أو أغلبهم مقلدين لجدي الأعلى ميرزا محمد باقر . أرسلوا المقلدين أليه أثنين ظرف كبير من الذهب من باب الحقوق الشرعية كما كان يُرسل إلى الأئمة عليهم السلام وكما كان يُرسل إلى المراجع. هذا المال بقي على بابنا ثلاثة أيام , ما أذن المولى أن يدخل إلى بيتنا وما قَبِلَ , قالوا , مولانا , هذا حقك , هذا حقوق الإمام , قال أنا لا أصرف حقوق الإمام لنفسي وما أعلم مستحقين لهذا المال . المستحقين اللي أنا أعرفهم مقدارهم قليل وهذا المال كثير. قالوا مولاي , من هذا المال تشتري بستانا أو أي شيء من العلاقات حتى يبقى لك وتستفيد بمنافعه.

بكلمة, هذه الكلمة : قال رضوان الله عليه : لو أن آخذ هذا المال وأشتري بستان أو أي شيء , ميرزا موسى هذا ولدي لا يصير مجتهدا, يكون من الأعيان. السر هذا ولذلك مراجعنا رضوان الله عليهم أجمعين ما أبقوا لورثتهم ولا فلساً. هذا مرجعنا الأخير الإمام المصلح والعبد الصالح, هذا الرجل العظيم ( 35 ) سنة كان مرجعا عاما للترك والفرس والعرب وكان في حسابه في البنك مقدار من الحقوق الشرعية. هذا فضيلتين له ليست واحدة والمرجع يجب أن يكون هكذا و إلاً لا يجوز تقليده.
الأولى : أنه أخبر بالغيب. أوقف جميع ما عنده أوقفه, وقفاً شرعياً وكذلك قانونياً بحيث لا يتغير أيداً. هذا واحد.
المسألة الثانية بأنه رضوان الله عليه قال لي أبني أنا وليتك اعتمادا لك وعقيدة في محبتك لأهل البيت ولأمانتك لهذه الموقوفة ولا زم تعمل بهذه الموقوفة كما في الوقفية موجود ، وإن شاء الله نحن عاملين بوصية مرجعنا العظيم.
هذا مرجعنا بعد الفوت بعد الوفاة ما خلف لأولاده وعياله أي شي ولا فلساً. كل شيء صار وقفاً والآن الجماعة موجودين يعلمون بأن الوقفية موجودة.
أما بالنسبة لحياتي, أول شروعي في الدروس الحوزوية من الاحساء العزيزة الاحساء الذي نحترم هذا البلد لأجل مشائخه العظام رضوان الله عليهم سيما شيخنا الأوحد روحي فداه.
الاحساء عاصمة العلم لنا لأن القائم بعلوم آل محمد والناكر لفضائلهم والمفسر لكلماتهم وهذه كتبه موجوده وبقيت في الاحساء ( 14 شهر) فهم رجال مؤمنون لا يلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.
واقعاً أنا رأيت الإيمان وأصل الإيمان و الجهاد في سبيل الإيمان بالكلية بالحساء هذه البلاد المنظرة بالإيمان.
وأول تحصيلي للعلوم هي على يد الشيخ أحمد البوعلي ثم انتقلت إلى الكويت هذه الكويت الحبيبة لأن ولادتي في بلدت الكويت. انتقلت إلى الكويت في محضر عمي الموقر الميرزا علي ودرست عنده ثم انتقلت إلى إيران ومن إيران إلى كربلاء وفي كربلاء دروسي كان في مدرستين عظيمتين في الكربلاء , عند رجلين عظيمين وهما السيد جعفر التبريزي وكذلك الشيخ أحمد التبريزي كليهما كانوا من الفضلاء في مدارس كربلاء وهاذين المدرستين الآن أسمه مو(في خاطري) ثم انتقلنا إلى إيران .
في إيران في مشهد الرضا, أنا تعقيب تحصيلاتي كان في مدرستين أيضاً , في مدرسة خيرف خان وفي مدرسة نظار عند علماء عظيم كآية الله النوغاني وآية الله الزاهدي وأمثالهم كثيرون من العلماء إلي أنا تشرفت بدروسهم , دروسهم في السطوح ودروسهم في الخارج في مشهد الرضا سلام الله عليه وبقينا في مشهد الرضا , سيما والدي في المشهد لأجل دروسي ستة سنين ليلاً ونهاراً أنا في الدروس دروس السطوح و الخارج ثم انتقلنا إلى تبريز وهذا الانتقال من مشهد إلى تبريز درست دروس الخارج على يد آية الله ميرزا فتاح الشهيدي وكذلك آية الله الخسروشاهي وعندي الآن تسع إجازات اجتهاد وأول من أعطاني هذه الإجازات هو عمي المقدس الميرزا علي سنة 1372 هـ ففي كربلاء .
يوم من الأيام عمي المقدس أخذ بيدي , قال ابني تعال للامتحان ، حضرت في محضره وأنت تعلمون ميرزا علي هو فوارة العلم جامع العلوم المعقول والمنقول , الأصول والفقه , والمنطق والحكمة الإلهية . أخذ بيدي من أول الصبح إلى المغرب لامتحاني إلا وقت الصلاة. البقية سأل وأنا قدمت له الجواب مثلاً: قال لي هل تحفظ ألفية أبن مالك ؟ قلت نعم مولاي. أنا حفظت ألفية ابن مالك وحفظت منظومة السبزواري .
على كل حال في تبريز أخذت إجازات الاجتهاد و أيضا في مشهد وأيضاً في كربلاء في المعلا من المولى المصلح والدي هذا تاريخ حياتي إلى أن حولني الله إلا محل ولادتي بالكويت.

أترك التعليق لكم على كلام عبد الرسول خصوصا في تحصيله للدروس الحوزوية وفي طريقة إعطاءه الاجازات وكذلك في رفض الحقوق من قبل جده الميرزا محمد سليم والتي أخذها الأئمة سلام الله عليهم والتي أخذها المراجع رحم الله الماضين وحفظ الباقين وكذلك السر الذي يقول به حيث أن الحكيم عبد الله رجل تاجر فهو من الأعيان وبذلك لا يكون مجتهدا ولا يجوز تقليده وكذلك الاخبار بالغيب .

أترك باقي التعليقات لكم .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

استرسال لعبد الرسول في نفس الشريط :

مجلس الباقر الليلة ( 15 / ربيع الأول / 1422هـ) الموافق ( 7 / يونيو / 2001 م ).


يقول عبد الرسول :

وأما بالنسبة للمرجعية , أنا بعد ارتحال المولى المصلح صعدت المنبر في أول جمعة وأنتم غالبكم كنتم حضًار .
قلت إخواني , أعزائي , أيها المؤمنون والمؤمنات . أنا لا أبي المرجعية . الحمد لله في ايران , في العراق , في نفس الكويت , في الأحساء , عندنا مراجع علماء مجتهدون , أنتم قلدوهم , أنا تعبت . ستين سنة أنا في خدمة أهل البيت , في خدمة المرجعية , في خدمة التبليغ . خلًوني أنا في محل , في زاوية حتى أؤلف لكم كتب حتى أخدمكم بكيفية أخرى . أمًا خوب هذا الجماعة المتحرمون قاموا وأخذوا بعبائي بالبكاء . قالوا لولا تقبل تقليدنا نبقى بلا تقليد . هذا خوش لفضة منكم وأمـًا أول من كلفني بهذا الأمر العظيم , هذا يعني أمانة عظيمة , هذا يُتعب الانسان , اذا بقدر نقطة اشتبه , هو في جهنم في الدنيا والآخرة , هذا مو مسألة سهلة . أمــًا أول من كلفني بهذا الأمر العظيم ابن عمي المعظم العالم الفاضل العارف بالأمور جناب أبو وجيه الحاضر في جماعتنا مُزيًنُ مجلسنا بوجوده ولا شك في علمه ولا شك في فضله ولا شك في تقواه . تكلم وخطب خطابا عظيما ومجمل ما قال : قال الآن في عائلتنا ليس أحد غير ميرزا عبد الرسول حتى يكون مرجعا للجماعة وأنا واقعا , احتراما لكلام ابن عمي , لأنه حوًل علًيً أمر عظيم وأنا أحترم ابن عمي لعلمه , لفضله , لتقواه , ولجهاده المستمر وكذلك أنتم الاخوان المؤمنون . حتى سمعت من المؤمنات كانوا يبكون لأجل أنا أبتعد عن المرجعية ولذلك قبلت هذا الحمل العظيم . بعد من الأحساء والظهران والقطيف وغيرهم , تشرفنا بقدومهم وكانوا يبايعوني وأنا أقبل مبايعتهم وأصافحهم بيدي , ,انا قبلت هذا الحمل العظيم , الله أعلم وأنا شاهد على كلامي صاحب العصر والزمان حتى لا تنقطع هذه السلسلة العظيمة . هذه السلسلة العظيمة اللي مئتين سنة هم مراجع في ايران , في الفرس , في الترك , في العرب , والحمد لله رب العالمين تبارك وتعالى تفضل بحسن ظنكم وأعطاني حول وقوة وأنا الآن ليلا ونهارا في خدمة أهل البيت , في خدمة الشريعة المقدسة وفي خدمتكم أيها الأوفياء أيها الأبرار .

التعليق على شكل نقاط :
1- يقول عبد الرسول بأن هناك مراجع علماء مجتهدون في ايران والعراق والكويت والأحساء أنتم قلدوهم .
2- ستين سنة في خدمة الدين / لا نجد أثرا لذلك بل بالعكس , أين الأثر يا عبد الرسول ؟؟؟؟؟
3- يقول عبد الرسول بأنه تعب ((( أنا تعبت ))) .
4- يتم اختيار المرجع بمسك عباءته وبالبكاء وانصياعا لأمر العوام بقولهم لولا تقبل تقليدنا نبقى بلا تقليد .
5- الذي كلًفه بالمرجعية هو ابن عمه ابو وجيه وهذه هي السقيفة بعينها تعود من جديد .
6- حتى النساء يقررن أمر المرجعية وذلك بالبكاء .
7- حسن الظن من أسباب معرفة المرجع لدى العوام
8- أعطاه الله حول وقوة وهو يعمل ليلا ونهارا في خدمة أهل البيت وفي السطر الثالث يقول (( أنا تعبت )) .
9- يقول عبد الرسول بأن الامام الحجة ( عج ) شاهد على كلامه ونحن نقول : لقد شهد الإمام على دجلك يا وقح قبحك الله وقبح من اتبعك الى يوم الدين .
10- هل يشهد الإمام بهكذا إتباع واختيار مرجعية والمكتوبة في رسائلكم العملية المزعومة والتي أنتم أنفسكم تكذبونها وذلك بعدم تطبيقها ؟ فلا نقول الاً لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

سؤال آخر لعبد الرسول في نفس الشريط :

مجلس الباقر الليلة ( 15 / ربيع الأول / 1422هـ) الموافق ( 7 / يونيو / 2001 م ).

الآن وقد أصبحتم مرجعا دينيا بعد رحيل والدكم المعظم فما هو الفرق بين آرائكم الفقهية وآراء والدكم ؟
هل هناك ِإخنلافات جوهرية في رسالتكم العملية عما في رسالة والدكم المرحوم الميرزا حسن ؟

جواب عبد الرسول : بالنسبة إلى الفرق بين آرائي وآراء والدي ..
أولاً : نحن ما عندنا آراء ، لا أنا ولا والدي ولا أي مرجع آخر. آراء عبارةُ عن آراء محمد وآل محمد وكلنا نستفيد من أحاديثهم ، من كلماتهم , من تفاسيرهم , من أسرارهم , بالدرجات : واحد من العلماء في الدرجة الأولى وواحد من العلماء في الدرجة الثانية وواحد من العلماء في الدرجة الثالثة . واحد أعلى ، واحد أسفل . أما كلهم محترمون عندنا بالنسبة إلي باصطلاح السائل ، آرائي وآراء والدي المعظم أن الينبوع العظيم الذي أنا استفدت منه هو عبارة عن ينبوع العلم لوالدي المقدس الإمام المصلح روحي فداه . نعم أنا درست كما بينت لكم ، دروس في كربلاء ، في مشهد ، في طهران ، في تبريز . في كل مكان أنا أشم رائحة العلم أسافر هناك وأقعد أما العلوم الحقيقية الحكمية ، التراث من مشائخنا العظام سيما شيخنا الأوحد روحي فداه . هذا أنا استفدت من والدي المعظم وهذا أعلى العلوم وأفضل العلوم وهو الحكمة التي الله تبارك وتعالى ذكر هذه الحكمة في كتابة الكريم ومن أوتى الحكمة فقد أوتى خيراً كثيراً . هذه الحكمة حكمة آل البيت ليست بحكمة يونان ليست بحكمة أسفار ليست بحكمة منظومة . عبارة عن حكمة أهل البيت وهذه الحكمة جامعة في كتب مشائخنا العظام رضوان الله عليهم أنا أقول و أخاف من أي أحد .
جنابكم هذا كتاب شرح الزيارة الجامعة الكبيرة موجود في مكتبة الإمام الصادق وكذلك في بقية المكاتب . إسمعوا أولادي . أيها الشباب وضيوفنا من الاحساء ، ابشركم بشيخكم . ( أفُ لرجل من الاحساء ينكر شيخه ، هو عاقُ ) (أفِ لمن يرفض إفتخاره . ) العالم يفتخر بالاوحد أوروبا يفتخر بالاوحد ترك يفتخر بالاوحد فرس يفتخر بالاوحد . أنت الاحسائي . أما هذا الشرذمة . هذا الأذلاء هذا المساكين هذا المغلوبين الي ينكرون الاوحد ويعادون ميرزا عبدالرسول وميرزا حسن لماذا . ميرزا عبد الرسول شنهو ذنبه . ميرزا عبد الرسول أي حلال حرمه وأي حرام حلله إلا الوقوف أمام الأعداء أعداء الاحساء .
هذه المسألة وأما بين والدي المعظم وبين آرائي ماكو فرق في الحكمة الإلهية لأن الحكمة الإلهية لنا شيخنا الأوحد . شرح الزيارة شلون مكتوب . قال أمير المؤمنين ، قال إمامنا الصادق ، قال إمامنا الباقر، قال إمامنا الكاظم ، قال إمامنا العسكري أرواحنا فداهم هذا متن شرح الزيارة الجامعة الكبيرة لشيخنا الاوحد .


التعليق على كلام عبد الرسول :

1- يقول ليس عنده ولا عند والده آراء ونحن نقول إذن كيف استنبطت الأحكام الشرعية التي أًلفت بها رسالتك العملية أحكام الشيعة ؟
2- كيف لا تكون عندك آراء وأنت بدلت وحذفت وأضفت ما اختلفت فيه عن رسالتك الأولى وتداركتها في الثانية .
3- أنت تقول يا عبد الرسول : ما هي إلا آراء محمد وآل محمد . والسؤال هل أهل بيت العصمة يختلفون في آراءهم ويختلفون معها حيث أنهم يقولون بشيء ثم يبدلونه لدرجة أنه يعطونك آراء في رسالتك الأولى ويعطونك أراء أخرى مختلفة في رسالتك الثانية المسماة بأحكام الشريعة ؟ وإذا كان كذلك ما فائدتك أنت في هذه المسألة حيث كشفت نفسك بأنك تسرق جهد الآخرين وتكتبه وتنسبه لك وهذا بالضبط ما حصل وبهكذا تم استغفال واستحمار العوام .
4- تقول بأنك في كل تشم رائحة العلم وتسافر اليه . ونحن نقول على النقيض تماما لأنك لم تستطع أنت ولا حتى مرتزقتك أن يأتونا بورقة من مرجع حي يشهد لك بذلك . ولو قلنا بأنك تشم رائحة العلم من كل مكان , إذن لماذا كلما قلنا لك أخرج لنا هذه العلوم , لا نرى سوى السب والشتم ولقذف والدجل والأساطير والأحلام .
5- أنت تقول : ليست بحكمة أسفار ليست بحكمة منظومة . اذن لماذا امتحنك عمك المقدس في منظومة السبزواري والتي على أثرها أعطاك اجازة كما هو موضح في الشريط المعنون ولماذا درست أنت وابنك الحكيم عبد الله أسفار ملا صدرا في حوزة الشاه المقبور ؟
6- أنت تقول : العالم يفتخر بالأوحد , أوروبا يفتخر بالأوحد , ترك يفتخر بالأوحد , فرس يفتخر بالأوحد . من هنا نعلم بأن عبد الرسول كذاب من الدرجة الأولى والكذاب لابد له أن يسقط ولقد سقط عبد الرسول في شر أعماله وقال بلسانه بأن العالم يفتخر بالأوحد , أوروبا يفتخر بالأوحد , ترك يفتخر بالأوحد , فرس يفتخر بالأوحد . وبذلك نعلم علم اليقين بأن الشيخ الأوحد لم يكن مظلوما كما يدعي عبد الرسول ولكن الشيخ الأوحد يبقى مظلوما من جهة واحدة وهي الجهة الميرزاوية التي تسلقت على أكتافه دون أن تنشر علومه وأولهم الدجال عبد الرسول .
7- أنت تقول : أما هذا الشرذمة . هذا الأذلاء هذا المساكين هذا المغلوبين الي ينكرون الاوحد ويعادون ميرزا عبدالرسول وميرزا حسن لماذا . ميرزا عبد الرسول شنهو ذنبه . ميرزا عبد الرسول أي حلال حرمه وأي حرام حلله إلا الوقوف أمام الأعداء أعداء الاحساء . نقول نحن لا نعادي الأوحد . نحن نعادي من يتلبس بمسوح الأوحد ويدعي بأنه بحمل علومه والدليل واضح من خلال السب والشتم والقذف الذي نعت به عبد الرسول أهل الأحساء ووصفهم بالأعداء . لقد نسي هذا العلج التركي عبد الرسول بأن الأوحد حساوي وليس تركي فمن أين أتيت أيها العلج , أخبرنا ؟؟؟

[aw7dy]

يا إدارة هذه الشبكة المحترمة إن كنتم فعلا لا تعتقدون بأن أتباع الميرزا شيعة أو لا تعتبرونهم من المسلمون أنشدكم بالله هل هم بعقيدتكم أناسا أم لا فأن قلتم لا فلا حول ولا قوة إلا بالله
وإن قلتم نعم فأين حقوقهم كأناس
أنشدكم بالله !! هل يجوز الطعن بالميت ؟ هل يجوز هتك حرمة الميت ؟ هل يجوز الحقد على الميت ؟ هل يجوز التشهير بالميت ؟ هل يجوز التفتيش عن أخطاء الميت بدلا من ذكر محاسنه ؟ هل يجوز تحريض الناس على بغض الميت ؟ هل يجوز شتم الميت ؟ هل يجوز سب الميت ؟ هل يجوز تكفير الميت ؟ هل يجوز أتهام الميت ؟ هل يجوز أكل لحم الميت ؟ هل يجوز أغتياب الميت ؟هل يجوز رمي الميت بالبهتان ؟؟؟؟؟هل ...الميت ؟هل ...الميت
كل هذا لديكم يجوز شرعا بل هو مستحب وربما يكون واجب وفرض عند البعض وهو لا ينافي حقوق الأنسان...آه آه ...ما لكم كيف تحكمون ؟؟!!!
إن كان عبد الرسول خارج عن الملة بنظركم فلا أعتقد أنه الوحيد فلماذا كل هذا الحقد والبغض والظغينة أليس هناك أحد خرج من الملة غيره ألا تتركونا وشأننا ؟؟!!!هل مراجعكم العظام أمروكم بهذه الأخلاق والله لا أعتقد ذلك ولكن أستغرب منكم حيث تدعون أتباعهم وحبهم وتسكتون عن من يتهمهم بالأخلاق الذميمة أمامكم كأتهامهم لمراجعكم بأنهم أصدروا الفتاوي الحاقدة على الميرزا وأتباعه وأنهم كفروا كل من يتبعه فهل تصدقون أن مراجعكم بهذه الدناءة والعياذ بالله أم أنكم غافلون عما يجري بمنتداكم؟؟ إن لم يكن لنا حقوق لديكم فهل أيضا ليس لمراجعكم حقوق لديكم فتبرئونهم من هذه التهمة على الأقل.لا أطلب منكم الدفاع عنا بل الدفاع عن أنفسكم قبل أن يأتيكم من الله ما لا يحمد عقباه.
أم أن مجرد ذكرى عبدالرسول ترعبكم وتنقض عليكم مضاجعكم ؟!!! هل يرعبكم مجرد أسمه ؟ هل يخيفكم مجرد حبه ؟؟؟!
بأبي أنت وأمي من ميت أرعب أعدائه وهو في قبره فما أجلت الأرض عن مثله صريعا يجبن شجعانها....

[لن أنساك]

الأخ البرق صح النوم موضوعك وأعتراضاتك ليست قديمة بل داثرة والرد عليها يالتفصيل سيكون غدا (لاحظ الوقت لتعرف السبب)
ولكن أحب أدلل على جهلك الواضح يا البرق
تقول ما سبب الأختلاف بين الأحكام إن كانت من أهل البيت أسأل كل مراجع الأصولية يقولولك السبب هل تريد أحكام من أعداء أهل البيت ؟؟
يا عبقري زمانك الأحكام المستنبطة من أخبار أهل البيت تختلف من مرجع لأخر حسب رأيه وهذا هو الفرق بين الأخبارية والأصولية يالعالم يالفاهم ياللي جاي تنتقد العلماء تعلم لك كلمتين بعدين تعال تكلم

[لن أنساك]

الرد على التعليقات :
الأثر يا حبيبي ألتفت يمين وشمال وشوف الأعمال الخيرية بكل مكان شوف الكتب وشوف المدارس دور الأيتام الحسينيات المساجد الحوزات وإذا تبي تشوف المشاريع الخيرية لا تتعب نفسك بالبحث عنها يكفيك تشوف البوقات اللي بايقها معزبك بو بشار أبو الشرور المنافق لتعرف كم من الأعمال الخيرية للأحقاقي بحيث أستطاع هذا الحثالة سرقة كل هذا؟وآسف أخوي نسيت أن حقدك أعماك وما تقدر تشوف
طبعا مو عاجبك أن الناس يقبلون يده ورجله ليقبل المرجعية أنت وأشكالك مثل الشمالي تعودتوا على الطرارة وحباب الرجول وشراء الناس بالأموال (والأخ بو بشار متعود على قولة السيد الفالي أنطيك ستين ألف وأزوجك بنتي بس تفقه تعال معاي)يكون بعلمك أن الميرزا عبدالرسول مرجع قبل أن يتوفى والده والناس عارفين هالشيء لذلك توسلوا به ليقبلهم ..............أذهب وأنظر لبعض المراجع كيف أخذوا المرجعية وقارن وتعال أحكم ...........آسف نسيت أن حقدك عاميك
السقيفة أبطالها ليسوا أبناء عمومة أيها الجاهل المسكين بل هم الجماعة المنفكين والناكثين من بيعة أمير المؤمنين تجمعوا وكونوا السقيفة أي جمعهم حقدهم على الأمام وليس النسب ولا المحبة وهذا ما يحدث لكم أنتم يا أتباع بو بشار الشمالي كان عدو بو بشار وهو من فضحه لدى الميرزا وبعد أن أنشق هو الآخر عن الجماعة أصبح الآن خادم بوبشار (فعلا كما السامري وعجله كما الأول والثاني)والرسول هو الذي رشح أبن عمه للخلافة بأمر الله ولكن أجدادك أعترضوا وقالوا ليس الأمر بالوراثة هل علمت الآن من هو أشبه الناس بعمر وبوبكر ومن هو أشبه بالرسول وأبن عمه.
حتى الأطفال أخي البرق وليس النساء فقط حتى الأطفال متولعون بالميرزا ويحبونه رغم أنفك ويتمنون خدمته وأحب أذكرك أن النساء اللاتي لا يعجبونك وتعتبرهم بلا دور بالمجتمع رسول الله أمرهم بمبايعة الأمام يوم غدير خم ووضع لهم إناء به ما ءللمبايعة (يبدو أن الأخ البرق لا يعرف شيء عن أهل البيت ولذلك هو مستغرب من تصرفات أتباع أهل البيت هو متعود على أسلوب وتصرفات فلاسفة اليونان أليس كذلك هم قدوتك وقدوة مراجعك العلماء أمهات الشهادات)
الأخ الظاهر أبليس يساعده أول بأول لذالك هو لا يتعب من نشر الفتن مستغرب من أنسان لأنه تعب ..........لاحول ولا قوة إلا بالله
لازم ما يتعب أبدا وإلا لايكون مرجع
وأقول قبحكم الله أنتم حيث أرجعكم من صفوان عراة مفضوحين مطرودين من زيارة أبي عبدالله الحسين وما قصروا فيكم العراقيين (سلط ملط رجعوكم)وأما مولاي عبدالرسول أستقبلته أرض كربلاء بكل رحابة صدر وتعظيم وتجليل وهكذا النهاية للحق دائما.........

[لن أنساك]

التكملة والأسترسال للرد على أغبى أغبياء العالم:
لا يعرف الفرق بين الأصوليين والأخباريين (هو لا يعرف شيء عن الدين أصلا)لذا مستغرب من الأختلافات بين العلماء بالفقه
عند الأصوليين الأحكام قد تختلف حسب من يستنبطها وحسب الروايات المستخدمة وحسب الرواة الذين يعتبرهم العالم ثقاته ولكن في النهاية تبقى الأحكام هي كلها أحكام الله وأهل البيت فهي مستنبطة من أخبارهم ع واحكام الله عند علماء الأصولية متعددة هذا رأي الأصوليين وأما الأخباريين هم الذين يعتقدون أن الحكم واحد ثابت لا يتغير والأصوليين والأخباريين كلهم من الفرقة الناجية تعلم شوية أخوي قبل ما تتكلم والرسالة الأولى تعبر عن آراء الميرزا حسن والثانية آراء ميرزا عبدالرسول لا أدري من الذي أستحمر عقولكم وخدعكم بهذه المقالة الفاشلة ولم يراعي فيكم الله ولم يحافظ على ماء وجوهكم تعتقدون أن الناس أغبياء حبيبي ما قصر الميرزا عبدالرسول علم الصغير والكبير وفهمنا أما أنتم خلكم على غباء الشمالي لكي تبقوا طول عمركم جهلة (خل بو بشار يشتريلك بفلوسه مخ نظيف أن أستطاع)
والسب والشتم منكم نتعلم أخوي أنظر لأسلوبك قبل أن تتهم الميرزا بالسب تقول الدجال الكذاب وغير الأفاظ السوقية التي تستخدمونها بالموقع الذي يفضحكم ويفضحك أسلوبكم المنحط والسوقي ويظهر من هو الحق ومن هو الباطل فمن يدخل هذا الموقع يعرف من الذي تعود على القذف والشتم والسب ومن يدخل شبكة الأحقاقي يعرف أخلاق الأحقاقيون العالية (هذا بالنسبة للمبصر والعاقل وأما امثالك فليس على الأعمي حرج)
درسوا حكمتكم الفاشلة التي تعتمد على أفكار الملاحدة لكي يعرفوا كيف يردوا عليكم ويلزموكم بما تلزمون به أنفسكم ولكي يعرفوا الحق من الباطل هذا هو العالم يا الفاهم لازم يشوف الرأيين لكي يحكم وليس يتكلم بجهل كما تفعلون ويتهم الناس بالباطل وهو لا يعرفهم وهذا هو الفرق بيننا وبينكم أنتم تغطون رؤوسكم بالتراب كالوهابيين ولا تتعرفون على حكمة الشيخ حتى لا تقتنعوا بها فقط رمي وقذف وتكفير بالضبط كالوهابيين
هل رأيت كيف يفضح الكاذب تقول الميرزا من يسب أنظر لنفسك كيف تشتم وتسب بلا شعور (عفوا أيضا نسيت أن الحقد أعمى عينيك وقلبك)
والعالم يا جاهل كله بات يفتخر بالشيخ(ليس الحساد طبعا)أقرأ المجلات والصحف وأستمع للعلماء وأنظر كيف يتفاخرون ببعض ما يعلمون من علوم الشيخ وأن لم يفصحوا بذلك ولم يذكروا أسمه (أسمع محاظرات السيد محمد رضا الشيرازي على الأنوار لتعرف ما أقول)وهذا لا يتنافى مع كونه مظلوم يا عبقري مظلوم في زمانه مظلوم منك أنت وأشكالك مظلوم من بعض العلماء الذين حاربوه بالبداية سامحهم الله (فكر قليلا قبل أن تتكلم وتعترض على الأقل حفاظا على ماء وجهك)
يبدو أ ن الأخ على علاقة وثيقة بالنظام البعثي الصدامي أراه متأثر جدا بهم وبأسلوبهم
وكما قلت لك أنت ربما لا تفهم اللغة العربية يا أخي أعداء الأحساء أي الذين نصبوا العداء للأحساء وليس الأعداء الذين من الأحساء
مثال للتوضيح (صدام عدو البشرية ...............تعني صدام عدو وأيضا هو من البشرية
بل تعني أن صدام يعادى البشرية)
وطبعا لست مستغرب من أخلاقك الدنيئة ونبزك بالألقاب وتعييرك بالأنساب فأنت تقتدي بأبطال الجاهلية الأولى ولم تسمع قول الله إن أكرمكم عند الله أتقاكم ولم تسمع أيضا قول رسوله لافرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح

[لن أنساك]

أن كنتم تريدون النقاش الجاد فنحن أهل لذلك أفتحوا حساباتنا في موقعكم الشريف لنريكم من هم الأحقاقيون

[البرق]

بيض ورخام وخواتم ودجل وأوهام ورقي ومتعة غلمان ومطارة على كورنيش القطيف والله يرحم الآنسة مــاريا صاحبة عبد الرسول ويسلم لها خاتمها الذي أهدته لعبد الرسول .


قال تعالى : هل عندكم من علم فتخرجوه لنا .

هل عندكم غير البيض والرقي والخواتم والرخام ؟


يجب الاستعازة بل باحتياط قوي يستحب استحبابا قويا .

شجرة في الأسكو مدت يدها الى الأحساء وبايعت الأوحد ولما فتحو هذه الشجرة وجدوا فيها دكان يبيع شيء .

قطط ميرزا موسى التي أخبرت بموت ملك الجن الشيخ زعفران واقامة الفاتحة والعزاء في الحسينية الجعفرية بالكويت .

وأخيرا نقول : اخرج للناس علومكم ايها المدعي للعلم لكي يعرفها الناس .

طابق بيض فيه ثلاثين بيضة طلعت عشر بيضات مارجين , كم عدد البيض ؟

جحة الأوحد شنهي أخبارها الأخيرة لأننا سمعنا بأن الفهيد حامل بعد ما مسح بالرقية على بطنه .

نسيت أقول لك : ما اسم ملك الجن الجديد وما أسماء قطط ميرزا موسى وهل كلهم أناث أم ذكور ؟.

أين درس كل من توفيق البوعلي بو أحلام وما هو مستواه العلمي وكذلك الأمير والشواف والشبيث والجاسم ابن شيخ الغفر وملا عطية ؟


الجواب : ان الرقم الذي طلبت غير موجود بالخدمة نهائيا . لأن فاقد الشيء لا يعطيه .

أخير : هذه قناة الأنوار تابعة للسيد صادق الشيرازي حفظة الله تعالى وهي تبث من الكويت , فلماذا لا تأتي بتسجيلاتكم ومحاضراتكم وتعمل معكم مقابلات ؟ لماذا لا تعمل مقابلات مع المزيدي ويوسف الجريدان والمطوع والبوعلي والجاسم والشبيث ؟ السبب واضح وهو : لو فيها نضوح انضحت ولكن فاقد الشيء لا يعطيه .


نريد علما نريد علما نريد علما .

[لن أنساك]

عندما عجزت عن الرد على كلامي عدت لمهاتراتكم
أين حججكم ؟؟نحن جهلة فأرونا علمكم بدلا من محاولات تضييع المواضيع
هيا علق على ردودي وأقول قبل ما تسئل عن القطط والبيض أحب أقولك أخوي البرق اليوم قناة العراقية أعلنت أنه تم العثور على خري مخطط أزرق وأصفر على صاحبه مراجعة السلطات (أنا ما أدري ليش شكيت أنه لكم)
أقول لا تستعجل إذا مو لكم لا تروحون ترى بيسوون تطبيق الجينات الوراثية على من يدعي أن الخري له (يعني ماله داعي البوق حتى لو كان هوايتكم)
تذكر عودتكم من صفوان عراة كلما أردت التكلم عن الميرزا
ذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين
أين كلامكم العلمي وبحثكم عن الحوار
هيا أرونا بطولاتكم بدلا من السخرية من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ووقاهرتكم معاجز وكرامات الأوحديين وتسخرون كأنك لا تعلم أن كل شيء يسبح بأسم الله فلا عجب أن تجد ذكر لأولياء الله على بعض مخلوقاته إن معاجز أهل البييت في كل مكان الجذع حن لأجل رسول الله والبعير قبل قدميه والأشجار والثمار سلمت عليه الأرض بكت لأجل الحسين والسماء أمطرت دما هذه كرامات أهل البيت فلا تستغرب من حدوث كرامات لخدامهم فالله تعالى يقول عبدي أطعني تكن مثلي أنا أقول للشيء كن فيكون أجعلك تقول للشيء كن فيكون
وقبل أن تتكلم على الرقى كما تسميها راجع بعض كتب أدعية أهل البيت (مفاتيح الجنان مجربات إمامية التحفة الرضوية وضياء الصالحين )لترى أحراز الأئمة ورقاهم وطلاسهم التي فيها من الاسرار ما لا يعد ولا يحصى كذب أهل البيت الآن وقل كل هذا غير صحيح
أنت لا تعلم شيء عن أهل البيت لذا تسخر ممن يتبعهم ويبحث عن آثارهم
وأنا ياغبي أعلم أن قناة الأنوار للسيد الشيرازي لذا قلت لك أسمع لأني أردت إلزامك بما تلزم به نفسك قلت لك أسمع كيف أن عقائدهم قريبة جدا من عقائد الشيخ بالرغم من أنهم لا يذكرون أسمه أتيت بهذا دليل على أن العالم كله يفتخر بعلوم الشيخ ولكن أنت لا تفهم اللغة العربية لذلك تجيب بجواب لا يناسب السؤال الموجه لك