صفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 2345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 46 إلى 60 من 63
  1. #46
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    32

    افتراضي

    في القديم كان الشيعة يصرخون ملء أفواههم : نحن لا نعادي أهل السنة ، فهم إخواننا ، و لا نعادي المذاهب الفقهية الإسلامية ، فنحن أحد هذه المذاهب ! ..
    نحن نعادي فقط (النواصب) و هم اللذين يعادون أهل البيت عليهم السلام .
    ثم تطور الأمر و صاروا يقولون : بل نعادي من عادى الشيعة ، و كأن الناصب هو من ينصب العداوة للشيعة لا لأهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم ! (أنا أعلم أنهم يفترون في ذلك رواية عن جعفر ابن محمد رحمه الله).
    ثم تطور الأمر إلى أن قالوا : بل نعادي الوهابية فهم نواصب ! ، ثم لم يزل الأمر في تطور إلى أن قالوا : بل نعادي كل من لم يكن إمامياً إثناعشرياً!!!!!!!!!
    و حتى ذاك لم يكونوا يقولون في السنة و أهل السنة غير أنهم إخوانهم و أنهم لا يعادونهم إلا من كان منهم وهابياً ينصب العداوة ليس لأهل البيت بل للشيعة!!!.
    أما آخر التطورات فهي أنهم صاروا يقولون : اهل السنة كلهم نواصب !!!....
    المشكلة يا إخوان إن الشيعة ليس عندهم تصور عقائدي ثابت يسيرون عليه دائماً .. لا .. بل إن كل واحد منهم له تصوره الخاص به (مذهب مستقل) و لقد صدق من قال : لو اجتمع عشرة من الشيعة على مسألة لخرجوا بأحد عشر رأياً .
    جرب الآن في هذا المنتدى البسيط و اطرح موضوعاً في أي مسألة ثم انظر إلى الآراء ، ستصاب بالدوار لا محالة ، لأن كل واحد منهم سيطرح وجهة نظره هو ، و لن يلتزم الجميع في ذلك بأي ضابط ...(انظر موضوع الكوراني مثلاً).
    الآن قولوا لي دون لف و دون مراوغة أو تقية ما موقفكم الصحيح و الصريح من أهل السنة ، لكن لا تنسوا أن تأتوا بأدلة ما تدعون من كتب علمائكم ، لا أريد أراءً شخصية ..
    كان هذا ما كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى المكنى بأبي عقيل نسبة إلى عقيل إبن أبي طالب الذي تكفره الطائفة الشيعية التكفيرية و تروي في سيرته بأنه أراد أن يسرق له أخوه أمير المؤمنين علياً من بيت مال المسلمين فوضع علي في يده جمرة ... الخ .. ثم يختمون سيرته بأسوأ خاتمة و هي أنه باع علياً لمعاوية تماماً كما باع الشيعة العراق لبوش ، و أنه خان أمير المؤمنين.. (بالمناسبة عقيل هو أكبر أبنائي عمره اليوم ست سنوات فهي ليست مجرد كنية) ..
    المهم .. سؤالي واضح جداً ، لكنني أراني بحاجة إلى تكراره :
    ما موقفكم الصحيح و الصريح من أهل السنة ، لكن لا تنسوا أن تأتوا بأدلة ما تدعون من كتب علمائكم ، لا أريد أراءً شخصية
    و أنا أنتظر إجاباتكم .
    أرجو الترفع عن الشتائم و التعريض لأنكم كما تزعمون متبعون لعلي ابن أبي طالب الذي يقول كما في نهج البلاغة و غيره :"إني أكره لكم أن تكونوا سبابين"
    ربِ بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين

  2. #47
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    732

    افتراضي مجتهدون أخطأوا ! يالروعة العقول

    فتوى (3) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.

    وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

    وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

    قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:

    (كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).

    قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

    قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

    قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

    قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.

    ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

    قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

    قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

    قال السائل: لسيد قطب.

    قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.

    قال السائل: في "كتب وشخصيات".

    المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).
    و مراد النفوس أصغر من أن تتعـــــادى فيه و أن تتفــــانى

  3. #48
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    732

    افتراضي

    هذه رسالة للمراقب
    لسنا بحاجة الى مهاترات
    و ان كان لك الحق في منح هؤلاء الحرية في نشر رعوناتهم فارجو ان تلزمهم باعتماد العقل و الدليل و المنطق
    مثلا يا مولاي متى كفرت الطائفة الشيعية عقيل بن ابي طالب
    فضلا عن غيره من الصحابة
    و هل يستحق الرد و الجواب من لا يعرف الفرق بين الناصبي و السني و الوهابي
    ام انه تعامي المتفرطنين الجدد
    يعني الزم الاعضاء بالكلمة المسؤولة حتى لو كانت حادة جارحة المهم ان تكون مسؤولة يحترم فيها الانسان كلمته و ليس تسفيط ادعاءات و تقولات رعناء تافهة
    و مراد النفوس أصغر من أن تتعـــــادى فيه و أن تتفــــانى

  4. #49
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    32

    افتراضي

    متى كفرت الطائفة الشيعية عقيل بن ابي طالب
    لقد كفرتموه يا مولاي ضمناً ..
    فمعاوية عندكم كافر و عقيل بحسب رواياتكم ترك علياً و لحق بمعاوية (والى معاوية و ترك موالاة علي بمعنى أدق) و لو قلتم إن الذي يوالي الكافر مسلم فأنا معك عندها بأنكم لا تكفرون عقيلاً ، و إلا :
    فعلى عقولكم العفاء ===فإنكم ثلثتم العنقاء و الغيلانا.
    ربِ بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين

  5. #50
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    الدولة
    أرض السواد
    المشاركات
    4,349

    افتراضي

    حبيبي مع اني اترفع من ارد عليك الا اننا
    وفي شرعنا جواز قبول هدية الكافر والظالم
    وقد حلل شرعنا اموال الناصبيين واضيف لك
    حينما يصافحني شخص مثلك فقد اوجب علي
    الشرع الغسل كون امثالكم انجاس عندنا
    ومالي الاّ ال احمد شيعة ومالي الاّ مذهب الحق مذهب

  6. #51
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    32

    افتراضي

    حبيبي مع اني اترفع من ارد عليك الا اننا
    وفي شرعنا جواز قبول هدية الكافر والظالم
    وقد حلل شرعنا اموال الناصبيين واضيف لك
    حينما يصافحني شخص مثلك فقد اوجب علي
    الشرع الغسل كون امثالكم انجاس عندنا
    كلامك الذي تريد من خلاله أن تبين لنا نظافة سيادتك من خلال تعريفنا بأنك (تمارس) غسل يديك لا علاقة له بالموضوع .
    يا حبيبي ... هل إلى هذه الدرجة تخافون من أهل السنة ؟!. و تخافون بالتالي من التصريح بعقيدتكم فيهم ؟، ما هذا الرعب و الهلع ، إلهذه الدرجة ضربت عليكم الذلة و المسكنة ؟!!!...
    حتى قادتكم اللذين يسيطرون الآن على السلطة في بغداد هلعون خائفون مرعوبون مثلكم و يقدمون التنازلات تلو التنازلات لفسقة أهل السنة من الأكراد ، فكيف هم مع صالحي أهل السنة من أهل التدين و الصلاح ؟؟..الرعب من أهل السنة مستمر معكم و لن يغادركم إن شاء الله أبداً..
    بقي أنكم لم تجيبوا على سؤالي بعد ... و أنا أنتظر جوابكم الغائب الذي طالت غيبته.
    ربِ بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين

  7. #52
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    732

    افتراضي

    عيني ابو عقيل
    هاي الضمنا مالتك كلش حلوة
    تستحق عليها جائزة اغبى رجل وهابي في العالم
    تكفير و مع ذلك ضمني
    انا اقدر وضعك الذهني
    لان انتم عقولكم محشوة باقاويل السلف التي كرست للخلفاء و لم يخرج من طائفتكم الا القليل ممن نظر الى التاريخ الاسلامي نظرة متفحصة بعيدا عن الانقياد الاعمى لتقولات العلماء الانتهازية
    من منكم راى حقيقة نظام الحكم في عهد عثمان بن عفان رضى الله عنه
    من منكم راى مؤخرة عمرو بن العاص و قد شهرها الاخير كاخر سلاح دفاعي بوجه امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه
    الستم تقدسون صاحب المؤخرة اياها ههههههههههه
    دعني اريحك و اتكلم في صلب سؤالك عن موقف الشيعة من مدرسة الخلافة او كما يسمون انفسهم اهل السنة
    احيلك الى كتب الفقه الشيعية ستجد ان بعض الاحكام خاصة باهل الخلاف و يطلق على السني المسلم في الفقه الشيعي بلفظ المخالف
    يعني اعطيناكم حق الخلاف
    و المخالف هو كل من خالف عقيدتنا الشيعية النيرة المحكمة و الجريئة
    و في المجال الروائي فاننا نروي عن امامنا علي بن موسى الرضا حديث متصلا سنده الى رسول الله صلى الله عليه واله عن جبرئيل عن الله تعالى انه قال كلمة لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن عذابي
    و في كتاب الولاية للسيد محمد حسين الطباطبائي تجد روايات تجعل الجنة ماوى لكل انسان ليس
    في قلبه اي ذرة بغض لاهل البيت
    المعتمد لدى الشيعة هو البغض لاهل البيت و ليس الخلاف العقائدي
    و انتم كما نعلم لا تبغضون ائمتنا و هذا احد دعائم الشيعة لدى الاستدلال يعني ائمتنا و كتبكم مليئة بالاحاديث الطيبة الجميلة عن ائمتنا المعصومين صلوات الله عليهم
    يعني لا يوجد لدى الشيعة من يكفركم
    و افهم يا ابا عقيل ان الشيعة يصلون الجمعة و الجماعة خلف علمائكم خصوصا في ايام الحج
    و صلوها مرارا و تكرارا في العراق
    و اعلن الاخوة الاسلامية السيد محمد محمد صادق الصدر على منبر الكوفة منبها في الوقت نفسه
    ان هذا لا يعني تنازلا لاخواننا السنة فنحن ندين لله بالمذهب الجعفري و انه هو المذهب الحق
    و ان ظهرت بعض الكلمات الموحية لك بان الشيعة يكفرون السنة فعليك ان تفهم ان هذه الكلمات هل اقل مما يتوقعه مذهب عانى من ظلم و جور الخلفاء و تهتك العلماء الماجورين و وعاظ السلاطين الف عام او يزيدون
    معاوية و بني امية سبوا علي بن ابي طالب على منابر المسلمين الف شهر قابل ذلك الشيعة
    بسبب مماثل
    لاحظ التشابه في فضائل الصحابة التي ينسبها الشيعة مثلا للامام علي في حين ينسبها اتباع مدرسة الخلافة لشخوص من الصحابة الاخرين
    و الذي ينبغي عليك هو ان تركز على الشهادتين لانهما العمدة في التمييز و تترك التنبيش في صغائر الامور في وقت لا يميز اعداء الاسلام بين شيعي و سني
    و اسمح لي ان محاولتك لاسقاط صفة الناصبي على السني سخيفة و غير موفقة
    الناصبي من يبغض اهل البيت
    و السني احد اتباع المذاهب الاسلامية الكثيرة و التي اشتهر منها اربعة فقط
    اما تكفير الوهابية لباقي المذاهب فمعروف و لا ينكره الا مكابر
    و على فكرة حاول ان تتفهم قيام الشيعة بتخطئة الصحابة بعيدا عن تكفيرهم
    فليس كل صحابي مرق عن تعاليم الدين يمكن اعتباره كافرا خارجا عن الملة
    فرسول الله امرنا و علي بن ابي طالب كذلك بان لا نفتش في قلوب الاخرين
    و النقد انما يصب على هؤلاء الذين حرفوا سيرة الرسول الاقدس و جعلوا الخلافة ملكا عقيما
    لكيلا يكونوا شر سلف لشر خلف
    انظر الاستئثار و الملكوية والاستعباد في الدول الاسلامية العربية حتى كانها نسخ رديئة عن الخلافة الاموية و الاسلامية
    اما التكفير عندكم فهو علم خاص و قائم بذاته عندكم و لديكم فيه مؤلفات و مصنفات كثيرة و خطيرة
    و اخطر ما فيها انها تكفير حسب المصلحة و المزاج
    اشار الشيخ عاصم البرقاوي الى ان الشيعة مخطئون حينما ينسبون تكفير الشيعة الى بن تيمية و يعزو الفتاوى الضالة التي صدرت بحق الشيعة الى علماء السعودية انسجاما مع موقف الدول العربية ضد ايران الشيعية
    تصور ان علمائكم يكفروننا حسب رغبات السياسة و الملك العضوض
    لكن في المقابل لم تصدر فتاوى شيعية تكفر السنة و ان صدرت فاين هي
    اتحداك
    في الحال الراهن شاهد بنفسك يفجرون حسينيات الشيعة لانهم كفار لكن الشيعة لا يردون بنفس الاسلوب الحقير لان عندهم دينا و معيارية تتعالى على لغة الثار و الاذعان لنبرة الجراح المطالبة بالمعاملة بالمثل
    عندكم مساجد الشيعة دور كفر بينما مساجد السنة عند الشيعة دور عبادة يصلون فيها خلف ائمة السنة تجسيدا للوحدة الاسلامية التي تنخرون فيها بما تنبشونه من اقذار عفى عليها الزمن
    انتم بحاجة الى اعادة النظر في مسلماتكم التاريخية لتعرفوا ان حبكم لصدام و دفاعكم عن جرائمه سببه نظرتكم الايجابية لازمنة الخلافة التي باعت الاسلام و حولته الى وسيلة للحكم
    و مراد النفوس أصغر من أن تتعـــــادى فيه و أن تتفــــانى

  8. #53
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    732

    افتراضي

    ضيفنا المسكين
    كان و لا زال و سيبقى الشيعة روادا للاخاء الاسلامي و النظرة الرحيمة و تقوى الله في مسائل التكفير و حرمة الدماء
    لكن الامر ايضا مرهون بموقفكم من امير الذباحين كما تسمونه ابو مصعب الزرقاوي و لا تنتظروا ممن تشهرون بوجهه السيف ان يصر على اخوتكم له في الدين
    الامر مرتبط بموقف اخواننا اهل السنة من التكفيريين المعتوهين الذين ينتحرون على اعتاب المساجد الشيعية طمعا خاطئا بالجنان و حور العين و ليس هناك الا جهنم ساءت مصيرا
    و ان كنت ستغالط في الامر كعادتك فلنحتكم الى رسول الله صلى الله عليه و اله و سننه الرشيده و ستجد ان كلا الفريقين يقولان بعصمة دم من شهد الشهادتين
    و انت في غنى عن استعداء طائفة تؤمن بكتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و اله و سلم
    و انت كما اتصور انما تمثل ذهنك المعطوب و نحمد الله انك لا تمثل الطائفة السنية
    بس ما ادري من اين اخترقكم علماء التكفير و اصابوا عقولكم بالاختلال
    هدانا الله و اياكم الى التعايش ضمن العائلة الانسانية الكبيرة
    و مراد النفوس أصغر من أن تتعـــــادى فيه و أن تتفــــانى

  9. #54
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    1,660

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عقيل
    لقد كفرتموه يا مولاي ضمناً ..
    فمعاوية عندكم كافر و عقيل بحسب رواياتكم ترك علياً و لحق بمعاوية (والى معاوية و ترك موالاة علي بمعنى أدق) و لو قلتم إن الذي يوالي الكافر مسلم فأنا معك عندها بأنكم لا تكفرون عقيلاً ، و إلا :
    فعلى عقولكم العفاء ===فإنكم ثلثتم العنقاء و الغيلانا.
    أبو طالب كافر في دينكم السني !...فكيف التجأ اليه الرسول ؟...عجيب

    وهل يحتمي رسول الاسلام بكافر؟

    ما يصح مع أبي طالب في دين السنة لا يصح مع عقيل!

    هذا من ناحية مناقشة المنطق الذي تتحدث به...

    و ما ادراك بالمنطق يا ابو عقيل...

    هذه نقطة ...

    نأتي الى المنافقين ...

    و المنافقين كفار أبطنوا الكفر كما هو معروف ...و أظهروا الايمان مكراً وخديعة...

    وهم في الدرك الأسفل من النار...

    ومع ذلك... كانوا من جملة الصحابة الظاهرين ...

    حاربوا في صفوف المسلمين و أكلوا و شربوا معهم و غنموا معهم و و و!...

    في الحقيقة أرى أن هناك نوع من العبثية في مناقشة عقل مخيخ سلفي كالمعو أبو عقيل ...

    و جهد الأخوة الكميت و WSN هو جهد جبار في غير محله ...

    فالأخ المدعو أبو عقيل ...داخل ليهرج و يهاتر...لا ليناقش..وهو آتي بمفاهيم مبرمجة حاقدة مسبقة ...

    و هو أصلاً أضعف حجة من أن يناقش....

    أحسبه المدعو أكثم بن صيفي نفسه .... في احدى تجلياته السلفية العديدة في المنتدى...

    صابر...قولة حق...الأصفهاني...الخفاجي...والآن تحت مسمى أبو عقيل!!!

    و الله العليم...

    أبو عقيل بحاجة الى عشرة ملايين سنة ضوئية حتى يستوعب التشيع على حقيقته و ليس كما يتخيله عقله المريض ...

    أبو عقيل انسان مبرمج ...لا يفقه معنى النفاق بين الصحابة...ولا تداخل عالمي النفاق و الصحبة في الاسلام !

    ....معذور...فدينه السني لا يعترف الا بوجود ((العدول))!...و لله الحمد بوجود أمثال أساطير سنية من شاكلة ابن سبأ...

    و بوجود صكوك غفران و قاتل و مقتول مبشر بالجنة فلا وجود لمشكلة اذاً في دين السنة !

    واما المنافقين ....فتبخروا مع الغول و العنقاء و الخل الوفي...والتابعي العظيم إبن سبأ!....

    هههههه...

    استمر يا ابو عقيل استمر... و السهرة لا تحلو الا بوجود المهرج أبو عقيل في المنتدى !...

  10. #55
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    الدولة
    أرض السواد
    المشاركات
    4,349

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عقيل
    كلامك الذي تريد من خلاله أن تبين لنا نظافة سيادتك من خلال تعريفنا بأنك (تمارس) غسل يديك لا علاقة له بالموضوع .
    يا حبيبي ... هل إلى هذه الدرجة تخافون من أهل السنة ؟!. و تخافون بالتالي من التصريح بعقيدتكم فيهم ؟، ما هذا الرعب و الهلع ، إلهذه الدرجة ضربت عليكم الذلة و المسكنة ؟!!!...
    حتى قادتكم اللذين يسيطرون الآن على السلطة في بغداد هلعون خائفون مرعوبون مثلكم و يقدمون التنازلات تلو التنازلات لفسقة أهل السنة من الأكراد ، فكيف هم مع صالحي أهل السنة من أهل التدين و الصلاح ؟؟..الرعب من أهل السنة مستمر معكم و لن يغادركم إن شاء الله أبداً..
    بقي أنكم لم تجيبوا على سؤالي بعد ... و أنا أنتظر جوابكم الغائب الذي طالت غيبته.
    الم اقل لك انك لا تفقه شيئآ
    انا اعني بالغسول الملزمه
    مثل مس الميت او الجنابه اي غسل الجسم باكمله ربما لم تغتسل يومآ هكذا غسل
    اما دخله في الموضوع فانت سألت
    وانا اجبت بأني اغتسل ان صافحت امثالك
    فكيف بالباقي
    ياحبيبي كبيركم المجرم صدام لم ينل من عقيدتنا شيئآ
    ولم يرعبنا
    اما السنه في العراق لو تعلم المخفي وتوسلاتهم بزلماي
    وقادة الائتلاف
    الرعب الذي تتحدث عنه هو الاجساد النتنه التي تنفجر على الاطفال
    اعترف لك بذلك وهنا انت صادق
    اخي الحبيب ديك الجن
    نحن نحاول ان نوصله الى الاعتراف بانه اكثم بن صيفي
    فقد كتب في مقدمة دخوله للشبكه بانه يحاول ان يناقش مواضيع هادفه
    وقد اجبته اهلا بك في منبر الدفاع عن اهل البيت
    لاني اعلم انه اكثم واردت ارسال رساله له
    باني اعلم من هو
    بالمناسبه اتمنى تنقية صندوق بريدك
    تحياتي
    ومالي الاّ ال احمد شيعة ومالي الاّ مذهب الحق مذهب

  11. #56
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    4

    افتراضي

    اللهم لك الحمد يا قوي يا عزيز ..
    ها هم رافضة الحق و قد سُقط في أيديهم و لم يستطيعوا جواباً على عبد من عبادك من أتباع سنة نبيك المصطفى عليه الصلاة و السلام ، عبد ضعيف لكنه قوي بك يا قوي ، و فقير لكنه غني بك يا غني ..
    اللهم قرب يوماً نراهم فيه و قد ولوا الأدبار خلف الكافر الذي يحتمون به اليوم من غضبة أوليائك.. اللهم آمين.
    ثم ماذا بعد يا شيعة ؟ ، أبشركم بموعد قريب ، بل قريب جداً بإذن الواحد الأحد ، يُعز فيه أهل التوحيد و يُذل فيه أهل الشرك ...
    ضعف حجتكم و قلة بضاعتكم دعاكم إلى إغلاق حسابي .. لكن هذا لن ينفعكم، هناك الكثير و الكثير من إخوة لي نذروا أنفسهم لتمريغ أنوف الروافض في الوحل ليس في هذا المنتدى النتن فحسب بل فيما هو أكبر منه و أكثر منه نتناً..
    و قبل أن أخرج من منتدى الشرك القذر هذا و قبل أن أبصق عليه بصقة الوداع ، أريد أن أبشركم ببشارة .............
    خلوها مفاجأة أحسن .

  12. #57
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    1,660

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعقيل
    قبل أن أخرج من منتدى الشرك القذر هذا و قبل أن أبصق عليه بصقة الوداع ، أريد أن أبشركم ببشارة .............
    خلوها مفاجأة أحسن .
    فعلاً ما أقوى حججك!...

    أفحمتنا فعلاً يا مسكين....

    ها هو يولي الدبر و له حصاص ...

    بارك الله في والديك ...كم أحسنوا تربيتك يا أكثم !....

  13. #58
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    50

    افتراضي

    لا اله الا الله محمد رسول الله عليا ولي الله
    اشكد استفدت من النقاش ومن المعلومات اللي طرحتوها وبالاخص اللي طرحها الاخ الكميت والاخ wsn وكنت اعتب على الاخ ديك الجن عصبيته واتمنى ان يحاوره بهدوء كما طلب الدعو ابو عقيل ((وعقيل رضي الله عنه بريء منه)) بس انتوا عرفتوه من الاول من يكون وبالاخر ظهر على حقيقته وكشر عن انيابه ونزع ثو الحمل وولى الدبر وبين حقده واستفزازه وتوعده اسال الله العلي القدير ان يكفينا شره وشر امثاله وان ينصر ديننا الحنيف ونبيه وعترته ويعجل فرجهم وينقذنا من مكائده اللهم امين ولا الوم ديك الجنب عصبيته ولنا النصر ان شاء اللهوبارك الله فيكم

  14. #59
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    732

    افتراضي مؤخرة عمرو بن العاص-1

    الاخ ديك الجن ليس المقصود من مشاركتانا اعلاه مجاراة او الاهتمام بمن انتحل اسم حكيم العرب اكثم بن صيفي تعديا و تجاوزا سافرا و قلة ادب و من يستعير اسم حكيم من حكماء العرب يفترض ان تخرج منه على طول مشاركاته حكمة يمكن ان يلتفت اليها الانسان
    لكن للاسف عقلية جامدة متعفنة تتغذى على الفكر الميت
    و كان المقصود تبيان ان اخواننا اهل السنة مختلفون فيما بينهم و ادمنوا منذ القدم على تكفير بعضهم البعض ونظرا لخبرتك في المجال المذهبي و اطلاعك الثري الذي تشي به مشاركاتك النافعة ارجو منك ان تعدد لي اشتقاقات الفرق التي تتناسل و تنشق و تتكاثر فكم فرقة هم لادنيين بازيين مقدسيين زرقاويين قطبيين البانيين جبنيين تبنيين و هلم جرا هههههه
    المهم هذه مقالة اهديها لحكيم موقعنا بن صيفي لعله يفهم التداعيات التي افرزتها عملية كشف عمرو بن العاص لمؤخرته المباركة رضى الله عنها ههههههههههه في وجه فارس عدنان و حاميها
    و ليفهم بن صيفي ان عمرو حين اتقاها بسوءته انما عمل حينذاك بالتقية السنية التي استقاها اكثم من جده بن العاص فاختفى خلف الاسماء المستعارة و اظهر الوداد و لم يلبث الا هنيهة ليبين عن قلبه القبيح و مشاعره السمجة و انسانيته العظمية ههههه
    هذا المقال لصديقي وجيه عباس تعرفت عليه في درابين الانترنيت و يبدو انه يكتب عقب كل حادث مريع يرتكبه بعض المنتسبين الى اخواننا السنة فيحاول الربط بين تاريخ هؤلاء الدامي و ما يحصل الان في داخل العراق
    فالقوم احفاد القوم
    و ابو تبارك نسخة من عمرو بن العاص رضى الله عنهما

    مؤخرة عمرو بن العاص-1
    اصدر January 26, 2006 4:24:00 PM

    التأريخ ينزع ملابسه الداخلية، ويوازن صدره بعملية (بلنص إسلاموية) بيدين من ذنوب، والتاريخ أعمى، لكنه مدمن على تغيير نظاراته الشمسية بعد إنتصاف الليل من صفّين، للتاريخ مؤخرة عمرو بن العاص حين كشفها في ساحة الحرب أمام سيف علي، وحين وقف التاريخ بينهما، قدّم المؤخرة، وأخّر المقدمة، لالشيء سوى انه (ابن ستين كلب!).


    للتاريخ وجهان، كشف الأول منهما، حين هتف علي في رمضان (فزت ورب الكعبة)، فاستمر نزيف الدم، والثاني كشفه عمرو بن العاص حين التقط صورة ملّونة لسيف علي، بمؤخرته المكشوفة في صفين.


    حتمية التاريخ أن (أصحابي كالنجوم، بأيهم إقتديتم إهتديتم)*، وعمرو بن العاص صحابي، [هجا النبي بسبعين بيتا من الشعر، فرد عليه الشاعر المنشق حسان بن ثابت (أبوك أبوسفيان لاشك قد بدت لنا فيك منه بيّنات الدلائل) وفيه إشارة الى نسبه الشريف الذي اجتمع في تكوينه خمسة (والله يحب الساترين!!)]، لكن للذكرى، فان اباه الأبتر بلفظ القرآن، وأمه (ليلى العنزية الجلانية - أشهر بغي وأرخصهن أجرة في مكة)**، لهذا أوجبت اللحى اللادنية أن نعتذر منه.. لأنه كشف مؤخرته المباركة خدمة لهذا الدين الحليف للشكوى، وهو صحابي مبارك، وحسني مبارك، وحكامنا مباركون، فقد قلدوه في إبراز مؤخراتهم الرئاسية أمام سيوف الغرب ليردوا كيده بعجيزاتهم (كما ردّها يوما بسوأته عمرو) ***.


    كنت شاهدا على الكاتب اسامة أنور عكاشة، حين إشترك في واقعة صفين، وكان من شهود كامب ديفيد التحكيم التي فشل بها الطنطل الساداتي ابو موسى الأشعري، حين خلع صاحبه كما يخلع خاتمه وهرب بعد ذلك إلى دارفور، فيما ربحت بطاقة الشاروني العاصي حين أثبت صاحبه، كاتب الوحي الأموي!! كمن يثبت نعاله بقدميه.


    لم يبرح التاريخ يرفع مؤخرات قوم إلى وجوههم ليضفي عليها وضاعة التأويل، في الوقت الذي أخفى وجوه قوم بين مؤخراتهم ليسلب منها قداسة التنزيل.


    بعد (1400 عام) يستمر مسلسل كشف المؤخرات بنجاح ساخر من أجل القضايا العربية المصيرية، مزرعة من بطيخ وبصل ابيض.. أخضر... أحمر.. لقد تشابهت المؤخرات علينا، فلم نعد نفرق بين حائط ومبكى، وبين مسجد ومبغى، وطن يأكل أولاده كأي قطة صائمة، ومن السقيفة الى كربلاء.... لم يزل أولاد علي جسرا تعبره عشائر المؤخرات وهو يعزف سمفونية اللطم من الأحترام.


    النجمة الذهبية لمؤخرة عمرو بن العاص وجائزة الأوسكار، ونوبل للفرارات لملابسه الداخلية المهانة، وللشيعة هذا الحزن النبيل على وجه علي، لكن عمرو أضحك وجه علي وأحزن قلبه، لأن إبن العاص بحاجة الى استار الكعبة كي يستر سوأته، لكن هيهات، طوفان لاعاصم منه سوى هذا التاريخ المكتوب بحبر سري لايعلم تأويله إلا الراسخون في سكاكينهم.


    1400 سنة مرت، وما اجتمع زوج وامرأته، إلا كانت مؤخرة إبن العاص بينهما، فإذا قال الزوج ان العاصي لم يلبس (المايوه البكّيني) أبان الحرب العادلة عن الحق التي شنها القائد الضرورة معاوية على جيش الضلال من جماعة حزب الدعوة العلوية الأمريكي العميل!، خرج له ذوو الدشاديش (الخاشّة بالغسل) واللحى (الخاصة بالقتل)، كما خرج الدكتور عبد الصبور شاهين، المدافع عن بيضة الاسلام ليفتون بتفريقهما عن بعضهما لخروج الزوج عن ملة الاسلام لانه تحرش بمؤخرة العاصي، ألم يخبرونا في المدارس ان الدين الأسلامي ذكوري فكيف يبيض ديك له مؤخرة مكشوفة كأنها ساحة عرضات!


    كم من دماء التأويل أسالت مؤخرة إبن العاص؟ وكم دينا أضاعت من أجل إصلاح دنيا غيرها؟


    لكن لايهم، فالعقل العربي شديد المطاطية، والحمد لله أن الخوارج رفعوا المصاحف في صفين ولم يخلعوا ملابسهم ويظهروا مؤخراتهم في صف واحد تأسيا بفيلم (مؤخرة واحدة تكفي).


    هل كان إبن العاص صائما يوم كشف مؤخرته الأموية أمام سيف علي؟ وهل كشف العورة من المفطرات؟ السلف الصالح والخلف الطالح يفتون بعدم جواز إثارة الغريزة أثناء الحروب لمن بلغ الستين من عمره خشية أن لايكفي رصيد هاتفه لاجراء المكالمة، أم أوجب كشف العورة غسل الجنابة من هذا العار؟ الحروب علّمتني ان انهار العالم لاتكفي لغسل التاريخ من جنابة عمرو إبن العاصي.


    الكل يهبط في العراق لغسل التاريخ، وهم يرفعون مؤخرة العاصي ويطرحون قميص عثمان أرضا، لقد تشابهت الرايات علينا ونحن قوم (نص ردن)، وكلاب الحوأب أكلت اللحم المسموم فلم تنبح على راكبي الجمل الأحدب.


    طوفان من مؤخرات مفخخة، تحل قتل خمسين عراقي من الحرس الوطني قربة الى الله تعالى في رمضان، أولاد القحبة من قال ان الله يفطر بدم الحرس الوطني العراقي؟ سيارات مفخخة بالعاصين لتنفجر أمام سيف علي لموّدة ذي القربى، ذبح برتقالي اللون نكاية بالبرتقالة، ياهؤلاء... ياانتم... ايها المحجبون... ان الله ابعد مايكون عنكم... اكشفوا مؤخراتكم، نحن لانخجل أن نطعنكم في ادباركم، ليس كلنا عليّا، نحن الخارجين بلا خوارج والمسرّحين بلا نماذج، خذو مؤخرة صاحبكم الى الشام، وادفنوا عاركم معها.


    ----------------------------------


    * حديث منسوب الى النبي (ص) لاأصدقه


    ** راجع الجزء الثاني من الغدير للآميني


    *** عجز بيت لأبي فراس الحمداني يصف عجيزة الصحابي الجليل!



    عنوان التتبعات على الشبكة: http://wajeehabbas.friendsofdemocrac.../tb/?id=139318
    ارتباط دائم: http://wajeehabbas.friendsofdemocrac...sp?item=139318
    و مراد النفوس أصغر من أن تتعـــــادى فيه و أن تتفــــانى

  15. #60
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    732

    افتراضي قربان

    شخصيا اضوج من الشاعر العراقي احمد عبد الحسين لكني معجب جدا بمقاله هذا الذي يحمل عنوان قربان انه راي شخص عراقي علماني في الاتجاه السلفي التكفيري راي لكنه مشحون بالموسيقى اهديه الى اكثم



    قربان

    نصّ
    أحمد عبد الحسين
    (العراق)

    من أرضِنا، أرضِ الفدّادين أتينا، من أصولِ أذنابِ الأبلِ حيث يطلعُ قرنا الشمس على ربيعة ومضر، قادمين إلى كربلاء ومعنا صلاةٌ وفيرةٌ وإلهٌ يتسمّع في محاريب قلوبنا كيف تجهشُ حيواناتُ الرملِ ودوابُّ اليقينِ، كيف روّضْنا له الحصى بجباهنا الكسيرة وأنبتنا زهرات خشخاش بدموعنا، وأطلنا له الركوع والسجود.
    الى كربلاء وكلٌّ معتصمٌ إلى كهفه، وكلٌّ أشعلَ في خاطره قبضةَ لهبٍ أسودَ يكاد يحرق عليه الثياب.
    إلى كربلاء،
    دشاديشنا القصارُ ترفرف يائسةً، هي راياتُنا تخفقُ مع كلّ ريح، ضدَّ كلّ ريح إلى أن تندلعَ ساعةُ الأرض، ساعة ينضج تحت طعنات قلوبنا كوكبٌ أبيضُ مقدودٌ من حطام القلوب. وإلا فمن نحن؟
    من نحنُ يابارئ البرايا إنْ لم نكنْ خنجرك المعقوفَ تطعنُ به ذاتَ اليمين وذاتَ الشمال، مذراتَك تنغرسُ في أعناق العصاة، حزامَك الناسفَ على خصر كلّ ملاكٍ فقيرٍ؟
    من نحن سوى كسرةِ خبزٍ تديفها سمّاً ثم تلقمُها لأطفالٍ خاطئين.
    نحن يا قدّوسُ غربانُ أمرِك ونهيِك في نهارِ المدن، وما من بيتٍ لا تصطكُّ قناديلُه باسمك إلا جعلناه وأهلَه أحاديثَ.
    وها أنت ياربّ أخرجتَنا من أرضنا، من أصول أذناب الإبل، تركنا وراءنا عشائر تلوك خطاياها في المضارب، في خيام الحديد والأسمنت. تركنا نساءنا ذوات البراقع في مطابخهنّ أمام تماثيل حزنهنّ يأتين ويذهبن ناقصاتِ الإيمان، يضحكن ويبكين ناقصاتِ العقول، يقمن ويقعدن كاملات البراقع، كاسياتٍ ساهماتٍ، قاعداتٍ عن الصلاة أيام حيضهنّ، تركناهنّ حواملَ، بذرنا في أحشائهنّ أجنةً سيولدون وبين أكتافهم نقشُ العقربِ، ختمُك ياذا الجلال.
    إلى كربلاء كنا سائرين ولما انفجر علينا فجرُ الدمِ صاح أصغرنا: (لقد تهنا).
    اختلطتْ علينا الوهادُ وتحيّرنا في أمرنا، قال أوسطنا: نرجع.
    لكنّ صرخةَ شيخنا كادتْ تثقب وجهه: إنّ من وضعنا على طريق كربلاء سيأخذ بأيدينا إليها فلا تيأسوا.
    فما أتم كلامه حتى قفز، كالمهرج، ملاكٌ أحمرُ وفي يدهِ حربةُ اللهب،
    قال: اتبعوني.
    تبعناه، بكينا خشوعاً ورهبة، وامتلأت قلوبنا بالسكينة وشهوةِ الوصولِ وغدونا خفافاً كأنما نبتتْ في خطانا أجنحة.
    وحين لاحتْ قبابُ الذهب، أدار الملاكُ الأحمرُ وجهه إلينا،
    قال: قفوا.
    وقفنا.
    ركز حربةَ اللهبِ في الأرضِ وتكلّم.
    حين نطقَ صار وجهُه النارَ ونقيضَها.
    رأسه منقلبُ الشمس، ويداه قرناها الطالعانِ على ربيعة ومضر.

    قال: لا تنظروا الى قباب الذهب، أنظروا إليّ .
    ربكم الزارع وأنتم الحاصدون.
    لا المرأة ولا طفلها تبقون.
    لا الشيخ ولا العذراء.
    دونكم كلّ ابنِ ماءٍ.
    وهذه الأرض أخذت زخرفها وازينت وظنّ أهلها أنهم قادرون،
    اجعلوا في وسطها مناحة وفي أطرافها ذبحاً كثيراً،
    رققوا بالرعب قلوباً طال عليها الأمدُ فقستْ.
    رأساً على رأسٍ ويداً على يدٍ املأوا شوارعها بالأيدي والرؤوس،
    ولا تنظروا الى قباب الذهب،
    قال
    واختفى.

    هجمنا
    كنّا سمَّ الهواء، كانتْ أرواحنا موشومةً بخاتم القيامة ولا تستطيع صبراً،
    قلوبنا لاهثةً كيواقيت وتريد أن تنفطر،
    خصورنا ياذا الجلال أكلها خنجرك المعقوف،
    خصورنا أدماها حزامك الناسف، وأكتافُنا ارتجّتْ بملائك من كلّ لون،
    كانتْ غربانٌ تمرق أمام وجوهنا وتهمس:
    شهيقكم الفردوس،
    زفيركم نعيم الأبد،
    فتقدموا.

    تقدمنا.
    صرنا في مستنقع النسناس، أياديهم تنشال وتنحطّ على صدورهم، وفي ثيابهم السود رائحةُ قلوبٍ تتفصّد ووجيبُ دمٍ يقول لنا هلمّوا نحن الترابُ أعيدونا الى التراب، وبينما نحن كذلك لاحتْ مني التفاته الى ضريح الفضة وقد شمّستْه عيونُ المنكسرين فإذا الملاك الأحمر يزعق في خاطري:
    الذهب والفضة لا تنظرْ إليهما وانتظر آيتي،
    قلت ما آيتك؟
    قال أن يخرج من عنقك طائرٌ يقول من ربّك و من أنت؟

    يدي فوق خاصرتي.
    معهم ضدّهم أتدافع وإياهم حتى كأني منهم.
    أرفع يدي إذ يرفعون أيديهم، وإذ يخبطونها على صدورهم التي دبغتها الشموس فصارت كالطبول، أخفض يدي الى خاصرتي حيثُ حزامك الناسف، خنجرك المعقوف تطعن به ذات اليمين وذات الشمال.
    يهتفون سحراً وعبودية وأهمس باسمك يا مهيمن،
    يطوفون على فضّتهم ويطوف فؤادي الكسير عليك.
    أطوفُ الى أن تقوم أسماؤك الحسنى مفجوعة القلب لاستقبالي.
    أطوفُ الى أن تنكسر بيني وبينهم كأسُ الدم، فأولد من جديدٍ بريئاً وليس بيني والقيامة إلا حطام شفيف.

    فأين أنت؟
    أين آيةُ محقك؟ أين جحيمُ صعقك؟ أين حبائل مكرك؟ أين وبال أمرك؟
    أين ينبوعُ الخوفِ أسقي منه هوامّك العطشى إليك.
    أعطني سيفك المتقلّبَ في أحشاء الخطاة، وقيّضْ لي، أنا عبدك، أن أرفع لك هذه الأضاحي،
    وتقبّلْ مني هذا القربان.

    يدي فوق خاصرتي
    انقطعت عني ألسنة أشباه الناس وسقط على الأرض دخانُ رعبٍ فلم أعد أرى أو أسمع حتى أخذتني رعدةٌ أمام ذهبٍ يستغيث وفضّة تلهثُ،
    استفقتُ أمام ثيران طليقة تطوف على ضريح الفضة والذهب، وهناك رأيتُك،
    رأيتُ آيتك،
    هناك خرج من عنقي طائرٌ أسودُ وزعق في وجهي: من ربّك؟
    قلت: الله،
    قال: فمن أنت؟
    قلت: لا أعرف.
    سمعتُ من يضحك من ورائي وامتدتْ يدٌ تمسح رأسي،
    أطلّ الملاك الأحمرُ وقال: الآن.

    لما تكلّم لامستِ السماءُ الأرضَ وكنتُ بينهما أتنفس من خرم إبرة.


    يدي على خاصرتي.
    صرت أبعدَ من نفسي عني، أعلى من قباب الذهب،
    إلى حيث لا يصل النظر كنت أطيرُ، كالسهم المسدّد الى غيب الغيوب،
    أعلى من الجوزاء
    واحداً وكثيراً
    صرت جمهرةَ خلقٍ كلّهم أنا،
    ورأيتُني واجماً أرتفع معي:
    إلى أين.
    كلّ هؤلاء أنا وما من أحدٍ يخبرني إلى أين نحن سائرون.
    إلى أين، أقول.
    فيردّ عليّ أنا: إلى أين؟
    ألا من يخبرني؟


    ألا من يخبر نساءنا ذوات البراقع أنّ شمساً مؤبدة تأكل الآن جباهنا،
    أن الذئاب التي اجتاحتنا أدخلتنا الجنّة نازفين
    وها قد تزيّنت لنا حورها،
    شربنا ماءها الحميم،
    ونبحتْ في وجوهنا كلابُ الفردوس.
    و مراد النفوس أصغر من أن تتعـــــادى فيه و أن تتفــــانى

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 2345 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني