سؤال لمن يكرهون العلماء في هذا المنتدى.. هل يوجد معمم تحبه ..؟

[الكاظمي]

اخوتي الاعزاء


احذروا الاعيب الكوراني , اكثر مواضيعه من نوع الجر الى الحفر ومن حفر بئرا لاخيه وقع فيه

[ابو زينب]

احب الشهيدين الصدر ين رحمة الله عليهما و احب السيد فضل الله دامت بركاته و السبب في حبي لهم واضح و معروف للجميع.
ولا اعتقد اني اكره احد و لكني لا احترم المعمم الذي يتلبس بلباس العلماء
وقد كان الاولى ان يوجه الاخ العاملي سؤاله الى العلماء بدل ان يوجهه الى القله الشاذه و الذين يملؤون هذه الشبكه على حد تعبيره.
و السؤال هو
ايها العلماء الجامدون لماذا ابتعد عنكم الشاذون المليؤون لهذه الشبكه؟

[صيهود الخنياب]

خويه الملتقى

الموضوع ليس عن القيادات العلمائية
الموضوع عن المعممين أو قل المعمعين
قيادات علمائية كالصدر الاول والصدر الثاني والخميني والخامنيء وفضل الله وعبدالهادي الفضلي والتسخيري والهاشمي ونصر الله ووالجمري والغريفي والشيخ عيسى قاسم نحترمهم ونقدرهم

بس لا أحبني الله إن أحببت معمما فتيني فتان
كالبلبل الفتان
يطير على الاغصان
بأجمل الألحان
سلم على نزهان _:-

[العاملي]

الأخ سيد مرحوم ،

* قلت :
(لقد وجهت هذه الاسئلة كوني احد الموالين لاهل البيت والمعنين بهذا السؤال الى اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة فاجابوني بالاتي حول السؤال الاول والثالث00)

والجواب :
أنك أجبت إذن حسب اجتهادك ،
فأنت كالذي يعطي رأياً في مسألة طبية ، وهو غير متخصص في الطب !
فهل ترفض التخصص الفقهي والشرعي والتقليد ؟
وإن أردت أن تفهم القرآن والسنة برأيك وتفتي ،
وما الفرق بينك وبين أي سلفي انتقائي ، على كيفه وفهمه ؟!

وكيف تجيز لنفسك أن تنسب رأياً للإسلام وأهل البيت عليهم السلام ، وأنت لست مجتهداً ولا مستنداً الى فتوى مرجعك ؟!!

* قلت :
روي عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال:((لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله وملائكته واهل طاعته من خلقه ولكنهم حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا على الناس))البحار 2/37-عن كنز الفوائد

تعليقي :
هل صح هذا الحديث عندك ، وهل يتحدث أمير المؤمني عن كل طلبة العلم ؟! ومن يميز نواياهم ؟

* قلت:
( العلماء عندي على 3 اصناف . علماء عاملين0 حركيين في اتجاه البناء 0وهؤلاء هم الصفوة عندي واحبهم كثيرا واقتدي بهم قولا وفعلا وهم خير المراجع لدي ومنهم السيد الخميني والسيد الشهيد محمد باقر الصدر والشهيد السيد محمد صادق الصدر والشهيد مطهري والعلامة المرجع فضل الله وغيرهم كثير من الشهداء والرساليين والحمد لله00)
الجواب:
أنت تزن العلماء بميزان التحرك السياسي ، وتحب السياسيين منهم ،
لا بأس ..
لكن هل قلدت هؤلاء لأنهم أعلم وأفقه ،
ثم اتبعتهم في العمل السياسي ،
أم قلدتهم لأنه يؤمنون بالعمل السياسي.. الذي تحبه ،
وعلى الثاني يكون تقليدك باطلاً !

* شكراً لأنك أعطيت رأيك الإيجابي في علمائنا عبر الأجيال الذين كانوا لايرون وجوب العمل السياسي . فقلت :
(وعلماء تقليديين00 (قاعدين وليسوا دوارين بطبهم) 00واحبهم كذلك الا انني لا افضلهم على الاتجاه الاول لعدم حركيتهم ومنهم السيد الخوئي والسيد السيستاني وغيرهم كثير ماشاء الله )

* قلت :
( وعلماء قاعدين ومانعين0حركيين في اتجاه الهدم 00(يقفون حجر عثرة بمنهجهم وعملهم وفتاويهم التضليلية في وجه المراجع والعلماء الحركين)ومثال على ذلك الشيخ التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني وغيرهم كثير هداهم الله0
وهؤلاء مع احترامي لهم احترام العلم والعلماء الا انني انتقدهم بشكل علمي انتقاد الواقف مع الحق وانتقاد من يخاف ان وقف مع الباطل ان يخذله الحق وانتقاد من يخاف اذا كتم الشهادة ان يكون اثم قلبه00)

الجواب:
أن بقية المراجع أعلنوا تضامنهم مع المرجعين الوحيد والتبريزي ،
ومنهم السيد السيستاني والسيد محمد سعيد الحكيم والشيخ إسحاق الفياض وغيرهم ..
ومنهم المرحوم الشيخ محمد أمين زين الدين والسيد محمد الصدر ..!

* قلت :
( واما العلماء التقليدين المانعين فاعمل على نقدهم بالطريقة العلمية والعملية - والتي لاتخرج عن الاداب والاحترام طالما لم يصل منهم الي الا الادب والاحترام - والتي توازي حركتهم المانعة سواء من خلال بيان زور وخطأ وضلال الفتاوي المضللة او الوقوف حجر عثرة في طريق اي حركة منهم هدامة لما تقوم به الحركة الرسالية البناءة0)

والجواب:
أنك بهذا تفرض ولاية على الفقهاء أن يؤيدوا الحركة التي تريدها ، ولا ينتقدوا الشخص الذي تريده !! فمن أعطاك هذه الولاية ؟!!

قلت:
( بفتوى اهل البيت (ع)00فانا اكره العالم اذا ماكانت فيه هذه الصفات كما علمني اهل البيت (ع)عن النبي (ص)(((من ازداد في العلم رشدا فلم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا)) فلذلك انا اكره العالم غير الزاهد ) .

الجواب :
بارك الله بعديلنا الزاهد ، الزاهد هو ومن يتعلق به ؟!!
قال له السيد الفاضل العراقي..:
والله فشلتنا يا أبا علي ، كنا نرفع معك شعار المرجعية الموضوعية ،
وإذا بك سلمت ملايين الدولارات ، وسجلت كل المؤسسات باسم سيد علي وسيد ابراهيم ومحمد باقر ومحمد رضا ....
فقال له : آخر هؤلا ء لايأخذوذن رواتب ..
قال له : أعطني شغل سيد كاظم ، وانا أعطيك أنت راتب !
مسكين يا سيد مرحوم ، لا تعرف ،
وتعبد الأشخاص على البعد والدعاية ، وتكره آخرين على البعد والدعاية .
---------

الخلاصة ، يوجد ثلاثة نقاط منهجية عندك ياسيد مرحوم ،

الأولى : أنك تجتهد في معرفة الحكم ، بينما يجب عليك أن تقلد .

والثانية : أنك افترضت العمل السياسي واجباً ، فأنت تحب عليه وتكره عليه ،
بينما وجوب العمل والتحرك موضوع فقهي صرف يجب أن تقلد فيه ،
وإنما يعينه ويحدده المرجع ، وليس الناس والمندفعون برغباتهم وحماسهم !

والثالثة ، أنك تعصبت لمن وافق رأيك الذي هو مجرد تصور عن العمل وواجب العالم ، حتى أغمضت عن عيوبه ،
وتعصبت ضد من خالفه ، حتى أغمضت عن محاسنه .

والله يرعاك .

[لا يوجد]

إلى العاملى

حسب معلوماتى أن السيد بوعلى أراد ان يسجل الملايين بإسم الشيخ التبريزى والشيخ الخرسانى والمالكى والعديل الكورانى ، شاف ذمتهم واسعة ، فاضطر أن يسجلهم بإسم أولاده لأنهم أكثر أمنا وأتمانا ! =)

[العاملي]

الأخ المحترم نصير المهدي ،

* قلت:
( فإن كان المعمم يدعي موالاة عليا .. ويتبع في سلوكه معاوية .. فهل يجب على المسلم المؤمن ان يحبه او يحترمه ..
وأود ان انبهك شيخنا العزيز الى امر ربما يخفى عليكم .. اعني القلة الشاذة .. وهذا غير صحيح .. لقد قلت سابقا ان الدنيا تغيرت ..
ولو خلعت العمامة وتنكرت وجسلت في اي مجلس وعظ وارشاد او تعزية .. لسمعت ورأيت ان الجمهور صار رقيبا ناقدا على كل كلمة ينطقها الواعظ او العالم او الروزخون ..
فلو دعا الى الزهد فسيقارن الجمهور فورا سلوكه بما يدعو اليه .. ولو طلب بتجنب الغيبة .. لسمعت تعليقات تذكره طبعه في الغيبة .. وهكذا .. المشكلة مولانا العزيز .. هي ان هناك تقليدا وعرفا اجتماعيين يجعلان سلوك الناس مع المعمم يقوم على قاعدة .. اذا حضر هابوه .. واذا غاب اغتابوه..).

* تعليقي :
أنا معك في أن كل معمم يجب أن يخضع للمقياس الإسلامي ،
وهذا ما يفعله الناس قديماً وحديثاً ،
لكن تبقى ثلاث نقاط :

الأولى : أن المقياس العام للعالم والمعمم شعبي ، وليس شرعياً ،
فهو يختلف حسب الذوق والمنطقة ،
سألني السيد الحكيم قدس سره عن أهل الخالص وبعقوبة كيف نظرتهم الى العالم ، هل هم مثل أهل البصرة أو مثل أهل بغداد ؟
فقلت له : وما الفرق بينهما ؟
قال : أهل البصرة يريدون العالم زعيماً موسعاً مرفها ، وأهل بغداد يريدونه مثل أبي ذر ، فإن توسع في مسكنه أو مأكله أو ملبسه نفروا عنه !
فقلت له : إنهم الى أهل البصرة أقرب ،
فقال : الحمد لله .

والثانية : أن الأصل في المعمم كما ذكرت حتى تعرفه ، هو المحبة والإحترام ، لكن الأصل عند الشيوعيين وبعض الحركيين هو العقدة والكره .. فلماذا ؟

والثالثة: تقول إن العالم تغير ، بينما نرى أن الشعب العراقي التف من عهد صدام الى الآن حول معممين عاديين واطاعهم ويطيعهم طاعة عمياء ، وبعض هؤلاء المعممين عوام بالكامل .
أليس هذا ضد تصورك ، فكيف تفسره ؟!!

* قلت:
( وسأذكر لك بأمانه ما اراه في لندن مثلا .. فلم اجد معمما يحظى بثقة الناس واحترامهم .. من جميع اصحاب المؤسسات والدكاكين .. مع انك لاتعدم ان يقوم لهم بعض الناس حينما يدخلون مجلسا .. او يخاطبونهم بسيدنا وشيخنا ومولانا .. وماالى ذلك من امور شكلية .. لماذا ؟؟ .. علينا ان نبحث عن السبب .. بدلا من ان نرمي الناس بشتى التهم الباطلة .. ونستحضر خاصة السلوك الاسلامي القويم كما ورثناه عن الائمة الاطهار عليهم السلام .. فهو وحده بعد كتاب الله وسنة رسوله مرجعنا ومقياسنا في تقييم الامور والاشخاص..) .

* تعليقي:
قد تكون أخطاء من بعض المعممين في لندن فظيعة ، أو عادية ،
لكن نفرة بعض المثقفين من العلماء والمعممين ، هل هي طبيعية ، أم لها مشارب أخرى ؟!!
فعلى فرض أن معممي لندن كلهم سيئون ،
فهل لهؤلاء المبغضين لهم معممون أتقياء يحبونه ويسمعون منهم ،
أم أنهم يريدون ديناً بلا معممين وعلماء ،
كما يريد ( مجاهدو ايران ) ود. سروش وغيره من الحداثيين ؟!

[سميح]

شيخنا أبا ياسر افتقدناكم هذا الإسبوع في سحر نرجوا أن يكون المانع خيرا.

أما عن

بارك الله بعديلنا الزاهد ، الزاهد هو ومن يتعلق به ؟!!

بطبيعة الحال أنتم تقولون هذا الكلام لمن يرى في كلامكم كلام يوثق بصحته و دقته، أليس كذلك؟ أما أولئك الذين يرون خلاف هذه الرؤية فمثل هذا الكلام معهم ضايع، هل تتفق معي؟

(و شــــــــــــــــــــكرا)

[نصير المهدي]

لا يامولانا
فما هكذا تورد الأمور .. فأنت تقيم الامر على اساس واه وباطل لانه افتراضي .. ومفاده اني اكره المعممين .. وهذا خطأ .. وما ينبني عليه بالضرورة هش ..
مولانا العزيز .. لا العمامة تزكي الناس .. ولاتعصمهم .. ولا الرأس الحاسر حتى لو كان ابو " كذلة " ينتقص من صاحبه .. لقد قلت لك بأن الاسلام سلوكان .. لكنك رفضت ان تلتقطها ..
سيكون الامر ايسر بالنسبة لي ولك لو قلت لي .. ماهي واجبات المعمم .. تجاه دينه .. والمجتمع .. ومسؤوليته الشرعية باعتباره رجل دين .. لاحظ رجل دين وليس رجل دنيا ..
لانريد دينا بلامعممين .. ولكن ايضا لانريد معممين بلادين .. فضع لنا مقاييس الدين .. ولنقارن ..
المقياس الشرعي وليس الشعبي .. لنأخذ مقياسا واحدا .. يجوز للمعمم الذي لايمتلك قوت سنته أن ينال من الحق الشرعي لسد حاجة سنته .. فمابالك بمن يخمط الخمس كله على بعضه .. حق السادة على حق الامام .. وتنتفخ العقارات والحسابات .. وغيرها من مباذل الحياة .. بالطبع المطلوب منا ان نسكت .. حفاظا على حرمة الدين او المذهب او المرجعية ..
مقياس آخر شرعي ايضا وليس شعبي .. فلان الفلاني جمع الأموال حقوقا وتبرعات وغيرها .. ولكن بعنوان انشاء مؤسسة خيرية ( بالمناسبة هذه بدعة وحيلة لم نكن ندرك ابعادها ) والأصل في هذه المؤسسات ان تكون وقفا لنفع المذهب او الدين او المصالح العامة .. ثم تكتشف بعد حين ان الافندي قد سجل المؤسسة باسمه الشخصي وصارت ملكا صرفا له .. يموت غدا ويستطيع ابنه ان يحولها الى بار مثلا ..
مقياس آخر شرعي وليس شعبي .. الاصل في الحقوق هي انها توفر حالة من التكافل الاجتماعي والاكتفاء الذاتي .. وخدمة الدين وان شئت المذهب .. فماذا تسمي من " يلغفها " اليس مختلسا معتديا على حقوق الناس من المحتاجين والفقراء ..
خذ مثلا شيخنا الجليل واحكم .. في عين الخضراء في ضواحي الشام .. يجلس فلان متكئا على ذراعه .. يتحلق حوله المساكين من المعممين المحتاجين .. يتأمل هو في الماء الرقراق .. ثم تخطر في باله فكره جهنمية .. من يلقي بنفسه في هذا الماء .. وله مائة دولار .. ويتسابق الموامنة المساكين .. بينما يستلقي هو على قفاه من الضحك .. اليست هذه صورة من صور الطغيان .. الا يستحق هذا المعمم الضرب بالمدس ..
نعم مولانا هنالك معممون اتقياء .. يكادون يصلون الى منزلة ادنى قليلا من منزلة الانبياء .. وهؤلاء من يستمع لهم المسلم المؤمن ..
اسئلة تنتظر اجابتك مولانا العزيز .. وربما آخرها اهمها .. لماذا يرتدي المرء العمامة ؟ ..
وبالمناسبة خادمك التي تظنه معقدا من العمامة ابن عمامة .. ثقيلة ايضا .. فضلا عن اني افتخر بعمامة ابي السوداء واعدها شرفا لي ..

[بهبهاني]

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله بعديلنا الزاهد ، الزاهد هو ومن يتعلق به ؟!!
--------------------------------------------------------------------------------


التعليق : عديلك لكن لا تعادل ظفره

و لا تقولي شخصنة يا منهال و تحذف ردي لان هذا هو رأيي و رأي كل منصف

-نعم احب المعممين بشكل عام و احترمهم بغض النظر عن توجهاتهم

و لكن اذا رأيت أنه سئ و منتفع سابتعد عنه و افضحه و لن يهمني من يقلد (حتى لو يقلد السيد فضل الله )

[عاشق الكوراني]

ساعد الله قلبك مولانا الكوراني فلقد تحمل كثيرا

أتمنى من سماحتكم اضافتي ليتسنى لي سؤالك عن كثير من الامور التي تشكل علي

[العاملي]

الأخ المحترم نصير المهدي ،

أرجو أن تعيد قراءة كلامي ، فهو عام ولست أنت معنياً به .

* الأمثلة التي ذكرتها ، ولا مناقشة في المثال ، إنما تثبت وجود سيئين مجرمين في هذا الصنف ،
فهل يصح أن نأخذ منها نظرتنا الى الصنف كله أو بعمومه ،
خاصة أنه يوجد في مقابلهم كما تفضلت.. أشباه الملائكة.. ؟

* مسألتنا في أصل النظرة الى المعممين ، هل يجب أن تكون هي المودة والإحترام حتى يثبت العكس ، أو بالعكس ؟

* ومسألة أخرى .. هل يصح أن ننظر في صنف المعممين وغيرهم الى النصف الفارغ من الكأس ..
أليس هذه ثقافة المتشائمين و.. الشيوعيين ؟!
---------------

* الأخ عاشق الكوراني ،
مع شكري لمودتك وتقديرك ، أقرجو أن تغير إسمك الى محب لأحد المعصومين صلوات الله عليهم ،
فهو الثوابت ونحن المتغيرون ،
والحمد لله أني أحرص على أن أربط الناس بأئمتهم ، وبمرجع تقليدهم ،
وأنا بالخدمة ، فاسألني عما تحب برسالة أو في موضوع معين .

[يا فرج الله]

مولانا العزيز سماحة الشيخ العاملي حفظه الله من كل سوء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مولانا العزيز لقد ارسلت لك بعض الاسئلة وانتظر ردك عليها مولانا العزيز واعيد عليك الاسئلة لنتشرف بردك عليها مولانا الفاضل.
مولانا العزيز الشيخ العاملي حفظه الله تعالى وأبقاه حجر عثرة أمام أعداء أهل البيت الوهابية عليهم اللعنة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مولانا العزيز سماحة الشيخ العاملي أريد أن أوجه لك بعض الاسئلة وأتمنى ان تجيب عليها للاستفادة:
س1/لماذا يثير الشيخ العاملي الساحات الحوارية ضد اية الله الدكتور الفضلي حفظه الله تعالى خصوصا ماحدث في شبكة هجر الثقافية حول كتاب الدكتور مذهب الامامية بحث في النشأة هل لانه قال ان هناك خط الاجتهاد مقابل النص وهو خط بعض الصحابة ولماذا لم يتم اثارة نفس القضية على السيد عبد الحسين شرف الدين الذي له كتاب عنوانه النص والاجتهاد؟؟
س2/لماذا يصب الشيخ العاملي اهتمامه الكبير والتحرك الى حد الاتصال بأحد المشايخ الكبار لمجرد انه سمع من أحد الشخصيات ان هذا الشيخ الكبير له وجهة نظر في سند نص رواية عاشوراء بينما بعض علمائنا لهم رأي في بعض الامور التي قد نعتبرها نحن الاشخاص العاديون انها في صميم عقيدتنا ؟؟
س3/لماذا يدعو الشيخ العاملي الى الوحدة مع اعداء اهل البيت عليهم السلام الوهابية عليهم اللعنة وفي نفس الوقت يثير مثل هذه الامور التي من شأنها خلق فتنة عظيمة في الاوساط الشيعية خصوصا وان الشيخ العاملي له مكانته الكبيرة بين أوساط الشيعة؟؟
س4/لماذا أثار الشيخ العاملي الضجة حول السيد محمد حسين فضل بسبب بعض ما لاحظه عليه من وجهة نظره أو رأيه الخاص حول مصيبة أو ضرب السيدة الزهراء عليها السلام ولم يثير الشيخ العاملي نفس الضجة حول مايراه الشيخ الصدوق من سهو النبي صلى الله عليه واله وسلم في الصلاة وأيهما اقوى أن يقول شخص ان السيدة الزهراء تم الهجوم على دارها ولكن لم يتم عصرها أو ضربها أو من يقول ان الرسول يسهو في الصلاة؟؟
في الختام اتمنى من سماحة الشيخ العاملي ان يتقبل هذه الاسئلة برحابة صدر وان يقوم بالرد عليها بالتفصيل.
في الختام نسألكم الدعاء

[العاملي]

الأخ الكريم ،

كنت رأيت أسئلتك ، لكن تركتها بسبب طابعها الشخصي ،
ويظهر أنك مصر عليها ،

س1/لماذا يثير الشيخ العاملي الساحات الحوارية ضد اية الله الدكتور الفضلي حفظه الله تعالى خصوصا ماحدث في شبكة هجر الثقافية حول كتاب الدكتور مذهب الامامية بحث في النشأة هل لانه قال ان هناك خط الاجتهاد مقابل النص وهو خط بعض الصحابة ولماذا لم يتم اثارة نفس القضية على السيد عبد الحسين شرف الدين الذي له كتاب عنوانه النص والاجتهاد؟؟
الجواب :
شتان بين النص والإجتهاد للمرحوم شرف الدين الذي يثبت فيه أن عمر مجتهد في مقابل النص القرآني والنبوي ، أي متعمد للخطأ والإنحراف !
وبين كتاب صديقنا أبي عماد الذي يفهم منه القارئ أنه يوجد فهمان لكلام النبي فهم أهل البيت وفهم الصحابة ،
فكأنهما اجتهادان متكافئان لتلاميذ حضروا الصف مع بعضهم..
واجتهدوا بحسن نية ، وكانهم جميعاً معذورون ، ولا مؤامرة على أهل البيت ولا من يحزنون !

س2/لماذا يصب الشيخ العاملي اهتمامه الكبير والتحرك الى حد الاتصال بأحد المشايخ الكبار لمجرد انه سمع من أحد الشخصيات ان هذا الشيخ الكبير له وجهة نظر في سند نص رواية عاشوراء بينما بعض علمائنا لهم رأي في بعض الامور التي قد نعتبرها نحن الاشخاص العاديون انها في صميم عقيدتنا ؟؟
الجواب :
مذهب أهل البيت عليهم السلام يتكون من ولاية وبراءة ،
فالولاية والبراءة ركنان في التشيع ، كما أنهما ركنان في التوحيد ، فلا يقبل الله منك أن تقول ( أشهد إلا الله ) .
وهناك حركة في ايران وغيرها ، للإكتفاء بالولاية دون البراءة ، وهي حركة لها حاضرها ومستقبلها ،
وتنهتي بتكون فرقة (البترية ) الذين هم اتاه فكري نشأ في زمن الإمام الصادق عليه السلام ، وسيكونون أول خارجة تخرج على الإمام المهدي عليه السلام ويقولون له لا حاجة لنا بك يابن رسول الله !!

* وقد كنت سمعت بحركة ضد زيارة عاشوراء ، ومحاولة تضعيف سندها ، ولاقيت ذلك الشيخ الصديق القديم في الحج فسألته هل يضعف سندها ، فنفى ، لكن قال إنه لايقرأ اللعن في الزيارة !!

س3/لماذا يدعو الشيخ العاملي الى الوحدة مع اعداء اهل البيت عليهم السلام الوهابية عليهم اللعنة وفي نفس الوقت يثير مثل هذه الامور التي من شأنها خلق فتنة عظيمة في الاوساط الشيعية خصوصا وان الشيخ العاملي له مكانته الكبيرة بين أوساط الشيعة؟؟

الجواب :
الدعوة الى الوحدة السياسية دعوة صحيحة مع كل فئات المسلمين ،
لمقاومة عدوهم ، والتعاون بين دولهم وشعوبهم ، لرفع مستواهم ،
لكن ذلك مع حفظ الخصوصية والحرية المذهبية ،
ولايعني التنازل عن ذرة من مذهب أهل البيت عليهم السلام ،
ولا يتنافى مع البحث العلمي والمناظرة لدفع الشبه والإتهامات .
وهي أصح طرق الوحدة ، وقد كان يتبناها المرحوم الإمام الخميني ،
وليس كالذين يبيعون عقائد المذهب بالمزاد ، ويشترون من غيره باسم الوحدة !

س4/لماذا أثار الشيخ العاملي الضجة حول السيد محمد حسين فضل بسبب بعض ما لاحظه عليه من وجهة نظره أو رأيه الخاص حول مصيبة أو ضرب السيدة الزهراء عليها السلام ولم يثير الشيخ العاملي نفس الضجة حول مايراه الشيخ الصدوق من سهو النبي صلى الله عليه واله وسلم في الصلاة وأيهما اقوى أن يقول شخص ان السيدة الزهراء تم الهجوم على دارها ولكن لم يتم عصرها أو ضربها أو من يقول ان الرسول يسهو في الصلاة؟؟

الجواب :
السيد فضل الله يريد التوفيق عقائديا بين الشيعة والسنة ،
وكذلك يقول بأن المسيحيين موحدون ليقرب بينهم في تصوره !
وله مجموعة أفكار تشكل منهجاً للتخفيف من ظلامة أهل البيت عليهم السلام والتقليل من قداستهم ومقامهم .
ولا يتسع المجال لبيان خطورتها .

* أما الشيخ الصدوق رحمه الله لايقول بسهو النبي ، بل يقول بجواز الإسهاء من الله تعالى على النبي ، في مقابل فرقة ذالة كانت تؤله النبي صلى الله عليه وآله وتنفي إمكانية أن يسهيه الله تعالى ، والعياذ بالله ! والفرق كبير بين الأمرين . وسوف أبحث ذلك في المجلد الخامس من العقائد الإسلامية إن شاء الله .

والله يرعاك .

[نصير المهدي]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة العاملي




* مسألتنا في أصل النظرة الى المعممين ، هل يجب أن تكون هي المودة والإحترام حتى يثبت العكس ، أو بالعكس ؟

* ومسألة أخرى .. هل يصح أن ننظر في صنف المعممين وغيرهم الى النصف الفارغ من الكأس ..
أليس هذه ثقافة المتشائمين و.. الشيوعيين ؟!

شيخنا العزيز
اتفق معك في ان النظرة يجب ان تكون في صنف المعممين هي المودة والاحترام حتى يثبت انهم لايستحقونه .. ولكن للاسف اصبح من يستحق الاحترام شاذا ونادرا .. والامثلة المضروبة ليست حالة خاصة .. وانما هذه الحالة العامة التي نراها امامنا ونسمعها من اخوة في بلدان مختلفة .. ربما الأمر يتعلق بسهولة الدخول الى الصنف اولا .. ضعف الايمان والعقيدة ثانيا .. ثم الاحتكاك المباشر بين المعممين وعامة الناس بحيث صارت امورهم مكشوفة ومعروفة ..
المسألة الاخرى ليس فيها نصف فارغ وآخر مملوء .. وانما اولويات وثوابت لاينبغي للمعمم ان يتحاوزها او يعتدي عليها .. نحن هنا لاننظر الى موظف يؤدي واجبا ويتقاضى مقابله .. الامر هنا يتعلق بامور اخلاقية ودينية وسلوكية .. لهذا لايمكن قياس مثل هذه الامور بغيرها .. ولأن الامور اصبحت عامة او يمكن تعميمها فلاعلاقة له اذا بالتفاؤل او التشاؤم .. وانما هو اقرب الى توصيف الحقيقة .. اما عن الشيوعيين ولم يكن تشبيهك موفقا .. فهم يقتنصون وقائع موجودة ولا يخرجونها من جيوبهم .. فحري بنا ان لانعطيهم الفرصة بأن نؤدي المسؤولية بتمامها ..

[العاملي]

الأخ المحترم نصير المهدي عليه السلام ،

قلت أنا:
(ومسألة أخرى.. هل يصح أن ننظر في صنف المعممين وغيرهم الى النصف الفارغ من الكأس.. أليس هذه ثقافة المتشائمين و.. الشيوعيين ؟!)

فأجبتني :
(أما عن الشيوعيين ولم يكن تشبيهك موفقا.. فهم يقتنصون وقائع موجودة ولا يخرجونها من جيوبهم .. فحري بنا أن لانعطيهم الفرصة بأن نؤدي المسؤولية بتمامها .. ) .

تعليقي:
أن كلامي عن النظرة السلبية الحاضرة الى المعممين ، من أين أتت ؟
لا بد لنا أن نعترف أنها تكونت من عدة عوامل..
وأن نعد من أهمها (ثقافـــــــــة الموجـــــــــة الشيوعيــــــــة )!!
فإن كثيراً من الشباب العراقي ما زال متأثراً بنظرته الى رجال الدين ، بما نشره الشيوعيون وضخوه في المجتمع العراقي ، إبان موجتهم في حكم عبد الكريم قاسم !
فهم الذين قدحوا زناد الكره المنظَّر لرجال الدين ،
والكره يحصل بقدح زناده ، ويصعب جداً معالجة حالته !
ويمكنك لمعرفة ذلك أن تفايس النظرة الى عالم الدين الشيعي في العراق من هذه الفئة الشابة ، ببقية بلاد الشيعة ،

وسيسجل المتعمقون في تاريخ العراق ،
أن تأثير تلك الموجة غير المنظور أكثر مما يتصور !