انشر هذا البلوتوث لفضح اعتداءات هيئة السعودية على شاب واخته امام كلية البنات بالدمام

[هلاص اكشر]

عيوني انت اكثم
شنو تصديقك و شنو اقناعي ,, شنو عدنا هنا مناظره لو نقاش ,,انت كلت ابن خالك ظل ببطن امه سنتين ,,يعني هاي وين لاكيها


سؤال و اريد الاجابه و احلفك بابن خالك المعجزه

انت يا مرحله بالدراسه واصل,, صدكني اريد اعرف

و اعتذر من الاخت عابره سبيل عن تغير مسار الموضوع و لول لوقت قصير

الا انه الظاهر المشاركين ما انتبهوا اكثم شنو كال



ابن خاله ظال ببطن امه سنتين



يمكن اتباع السلف الصالح يبقون فترات طويله و اولاد و اتباع اهل البيت يولدون بعد حمل اقصاه حوالي 42 اسبوع




صدق رسول الله كلما نطق وهو الذي ما ينطق عن الهوى


لفته اخيره راجعوا الاحاديث فيمن يبغض علي ابن ابي طالب

[اعراق اهلنا]

من عجائب الدهر أن الأخوة الإثني عشرية ينتشر فيهم زواج المتعة ، وزواج المتعة كما هو معلوم ينتج عنه آثار إجتماعية كارثية ، ليس أقلها انتشار الأبناء الذين لا يُعلم آبائهم ، وقد قرأت أنه في طهران وحدها يوجد مليون طفل بلا أب ، وقد أشارت شهلا حائري إلى هذه الكارثة الإجتماعية في المجتمعات الشيعية ، ومع ذلك يرمي بعض حمقى الشيعة بقية المسلمين بأمور يعف عنها المسلم الحق والعربي ذو المروءة ..


من ناحية لُبث الطفل في بطن أمه فهي قضية اجتهادية ، وابن خالي لبث في بطن أمه سنتان ، تحس أمه بحركته ، وقد أصيب بسقم عطل نموه ..

أثار قرار مجمع الفقه الاسلامي التابع لرابطة العالم الاسلامي في مكة المكرمة اجازة ما يعرف بزواج "المسيار" وكذلك زواج "الفرند" جدلا واسعا ومعارضة من ناشطات خليجيات

وكان المجمع الفقهي قرر في 12 نيسان/ابريل الحالي اجازة ما يعرف بزواج "المسيار" وكذلك زواج "الفرند" القائمين اساسا على تنازل المرأة عن حقها في السكن والنفقة.

وقرر المجمع ان "إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم (العيش المشترك) أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار (..) وإبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة. هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع".

غير ان الناشطة النسائية الكويتية رولا دشتي رأت ان زواج المسيار "فيه ضرب لاساس الاسرة والاستقرار الاسري والحقوق التي تتنازل عنها المرأة اساسية لبناء اسرة مستقرة".

ورفضت تبرير اجازة مثل هذا الزواج الذي رأت انه ينتقص من حقوق المرأة، بحل مشكلة العنوسة.

وقالت "لا يجوز استخدام موضوع العنوسة لفرض مزيد من التنازل من جانب المرأة عن حقوقها. الاولى ان يصار الى معالجات سياسية وتنموية واجتماعية وليس باختيار الطريق الاسهل مثل زواج المسيار القائم على انتقاص حقوق المرأة".

واضافت انه "اذا كانت المرأة التي تتزوج زواجا عاديا تعاني من مشاكل كثيرة عند الطلاق مثلا فكيف بتلك التي تقع في زواج المسيار".

وتعني لفظة "مسيار" في العامية الخليجية الزيارة بمعنى ان الزواج يقوم على مبدأ زيارة الزوج لزوجته وليس على اساس المساكنة والعيش في منزل واحد.

وحملت دشتي وهي رئيسة الجمعية الاقتصادية الخليجية بشدة على المشايخ الذين يسارعون الى معارضة حقوق المرأة. وقالت "مشكلتنا في العالم الاسلامي ان كل ما يتعلق بحقوق المرأة يسارع بعض المشايخ، وخاصة شيوخ الدين السياسي، فيه الى التحصن بالدين الذي لا يضيرهم الاجتهاد فيه او حتى تناسيه في مواضيع اخرى كثيرة".

وتساءلت "لماذا تتفاقم المشكلة اساسا في دول الخليج؟".

واوضحت "المرأة في بعض المجتمعات الاسلامية في آسيا وفي تركيا لا تعاني من مثل هذه المشاكل. والمشكلة اخف في دول المغرب العربي. المشكلة الكبرى للمرأة وحقوقها توجد في دول المشرق العربي وخصوصا في دول الخليج".

ودعت دشتي من اسمتهم "رجال الدين المتنورين" الى مساعدة المرأة على مواجهة الافكار المتطرفة والمتخلفة.

وقالت "آن الاوان لرجال الدين المتنورين ان يواجهوا الافكار المتطرفة في كل المنابر وعدم ترك النساء لوحدهن في مواجهته. لا بد من حملة ضد الفكر المتطرف لانه يؤذي الدين والمجتمع (..) ويحد من تطور المرأة في المجتمع العربي".


وقالت "ان الحركة النسائية والقوى الليبرالية والمثقفين وكل من يؤمن بالحرية يجب ان يتحركوا للدفاع عن الحريات عموما وحرية المرأة بشكل خاص".

من ناحيته اعتبر الداعية العراقي المقيم في الامارات احمد الكبيسي ان ما يعرف بزواج "المسيار" هو زواج مباح شرعا غير انه "مرذول" ولا تقبل به امرأة تحترم نفسها.!!!

واوضح الكبيسي انه مع توفر العقد والشاهدين والقبول فان الزواج يكون صحيحا شرعا، "كل ما في الامر ان المرأة تتنازل طواعية عن حقها في السكن والنفقة. ولا يوجد مانع في الدنيا من تنازل صاحب الحق عن حقه" خاصة اذا كان للمتزوجين اسر واولاد سابقون.!!!

واشار الى ان مثل هذا الزواج يسهم في حل مشكلة العنوسة التي تفوق نسبتها 40 بالمئة في بعض المجتمعات الخليجية وتعزى اساسا الى ارتفاع تكاليف الزواج. كما اشار الى انه شاع ايضا اثر الحرب العراقية الايرانية (1980-1988) لعصمة المرأة الارملة "من الوقوع في الحرام" دون ان تتخلى عن اسرتها السابقة وابنائها.

غير ان الكبيسي سارع الى تأكيد ان "هذا النوع من الزيجات لا ترضى به امرأة تحترم نفسها فهو زواج فيه شيء من التساهل في بعض القيم (..) وهو مع انه حلال غير انه مرذول تأباه القيم والاعراف والآداب".

بل انه قال "لو جاءني ملك من ملوك الارض وطلب يد ابنتي بهذه الصيغة لبصقت في وجهه".!!! تف عليك

[ديك الجن]

غير ان الكبيسي سارع الى تأكيد ان "هذا النوع من الزيجات لا ترضى به امرأة تحترم نفسها فهو زواج فيه شيء من التساهل في بعض القيم (..) وهو مع انه حلال غير انه مرذول تأباه القيم والاعراف والآداب".

بل انه قال "لو جاءني ملك من ملوك الارض وطلب يد ابنتي بهذه الصيغة لبصقت في وجهه".!!! تف عليك

صدق الكبيسي وهو كذوب!...فعلاً أنه حلال غير أنه مرذول اجتماعياً!...

لأنه أولاً وأخيراً رخصة شرعية لها حيثياتها الموضوعية وآلياتها!...

وكذلك هو الزواج المنقطع أو زواج المتعة...هو حلال شرعاً...لكنه مرذول اجتماعياً!...

يجب أن تدرس تلك الصيغ "الشرعية" في سياقها التاريخي القديم...فالرخصة ترتبط ارتباط موضوعي بزمانها و مكانها

و تنتفي بتغير الحال والظروف...

هناك رواية سنية لابن العباس تقول بزواج المتعة و هناك روايات تاريخية سنية تؤكد منع ابن الخطاب لزواج المتعة...

أصاب ابن العباس و أصاب عمر ....كل في زمانه....

ولا يعد قول أحمد الكبيسي: "لو جاءني ملك من ملوك الارض وطلب يد ابنتي بهذه الصيغة لبصقت في وجهه"...

احتقاراً لشرعة محمد...بل أنه تعبير صادق عن الارهاصات الاجتماعية التي ترافق الرخصة الشرعية...

حبذا أن تفهم السنة هذا في مسألة زواج المتعة كما فهم الكبيسي هذا في زواج المسيار...

و المعذرة لكاتبة الموضوع لخروجي عن نصه الأصلي...

[اعراق اهلنا]

صدق الكبيسي وهو كذوب!...فعلاً أنه حلال غير أنه مرذول اجتماعياً!...

لأنه أولاً وأخيراً رخصة شرعية لها حيثياتها الموضوعية وآلياتها!...

وكذلك هو الزواج المنقطع أو زواج المتعة...هو حلال شرعاً...لكنه مرذول اجتماعياً!...

يجب أن تدرس تلك الصيغ "الشرعية" في سياقها التاريخي القديم...فالرخصة ترتبط ارتباط موضوعي بزمانها و مكانها

و تنتفي بتغير الحال والظروف...

هناك رواية سنية لابن العباس تقول بزواج المتعة و هناك روايات تاريخية سنية تؤكد منع ابن الخطاب لزواج المتعة...

أصاب ابن العباس و أصاب عمر ....كل في زمانه....

ولا يعد قول أحمد الكبيسي: "لو جاءني ملك من ملوك الارض وطلب يد ابنتي بهذه الصيغة لبصقت في وجهه"...

احتقاراً لشرعة محمد...بل أنه تعبير صادق عن الارهاصات الاجتماعية التي ترافق الرخصة الشرعية...

حبذا أن تفهم السنة هذا في مسألة زواج المتعة كما فهم الكبيسي هذا في زواج المسيار...

و المعذرة لكاتبة الموضوع لخروجي عن نصه الأصلي...

حياك الله ديك الجن
بس تعرف من منظور مشايخ السلف الطالح كيف يعرفوا هذا الزواج...

بداية ما هو زواج المسيار؟

حسب مجمع الفقه الإسلامي(السني في مكة) هو أحد الأمرين التاليين: "- إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة أو بعض منها، وترضى أن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء في الليل أو النهار. أو - إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا سواء كان ذلك في بيت أهلها أو في أي مكان آخر، حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة".

وأوضح الدكتور صالح المرزوقي الأمين العام لمجمع الفقه السني أن هذين العقدين وأمثالهما صحيحان إذا توفرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع (العربية - نت).

سمعتُ الشيخ الباطل عبدالله بن منيع يرد على سؤال قبل سنوات عن زواج المسيار على القناة الأولى(السعودية) بقوله "هذا زواج يلجأ له الرجل الجبان..!!!!!! ...وهـــــــــــــــا هو اليوم يحتل مكانة مرموقة عند أهل السلف الطالح سود الله وجوههم....