نعيش اليوم في مرحلة الانتظار للامام المهدي (عج)

[مستطرق العراق]

اهنئك على المقارنة بين السيد المسيح علية الصلاة والسلام وبين المهدي
لكن للاسف غير موفقة السيد المسيح نبي مرسل يؤمن بة كل اطياف المسلمين والمسيحيين
فهل المهدي نبي ام رجل صالح ام ملك عادل ام مجرد وهم
تعال اضحك معي

[align=justify]السلام عليكم
ماهذا الكلام يا اخي , هل من المعقول ان تستخف بالاخرين لهذا الحد ؟
(( تعال اضحك معي )) , اضحك على من سيدي العزيز ؟
لم اكن لاقارن بين اي اثنين في حياتي , فانا اعرف من هو السيد المسيح عليه السلام , واعلم جيداً ان النبوة ختمت بسيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم , ومن خلال ما كتبت انت وتطاولت على الاخرين وكانك بيدك مفاتيح الغيب , علمت انك خادر في مدار الوهم , ليس الوهم من وجود رجل صالح او ملك عادل او نبي على حد زعمك , بل الوهم من الوجود بحد ذاته , والوهم ياسيدي هو التيه , والتيه احياناً يغرقك بفلك لا يعلم اين اوله ولا اخره .
الم تستفيق يوماً في حياتك و في صدرق ضيق ؟
الم تشعر يوماً في حياتك ان الدنيا في عينك اصغر من رأس بعوضة ؟
الم تمر بك حالة من حالات تكدير الصفو والحيرة ؟
الم تسأل الله يوماً ان يخلصك من الوسواس والشك والريبة من شئ ما ؟
الم تتأمل يوماً ما ان يملئ الله الارض عدلاً بعد ان افسد فيها المفسدون ؟
الم تتمنى ان يرفع الظلم الذي ملئ اركان المعمورة ؟
هل ان الله يجيبك دون اسباب , وهو جلت قدرته مسبب الاسباب ؟
سل نفسك , واتمنى ان تجيبك بما يخرجك من وهمك . [/align]

[صادق ابو حربه]

نحن كنا نعرف ان الذي يعود هوالمسيح اما المدي فاعتقد انها حكايه مقتبسه من عودة المسيح فالدنيا في اخر الزمن تكون قد هرمت ولا تتحمل ظهور اكثر مننبي واحد

[الكميت]

من اين كنت تعرف ياصادق ان المسيح يعود ؟

[nashwan alsabry]

الفرق بين المسيح والمهدي عليهما السلام هو أن المسيح نبي ولابد للنبي أن يأتي بمعجزة حتى يصدقه الناس أما المهدي فهو مدخر ليوم عظيم وفي ذلك اليوم يظهر الله المعجزات حتى يعرف الناس انه هو المهدي الموعود .
وأما ما ادعيت من التخرصات حول ولادة الامام فانها لا تعدو الا أقاويل الجهلاء من العامة وليس هناك ما يدل على صحة ما ادعيت واليك ما قيل في موضوع الولادة من مصادرنا :


(و في رواية أخرى) في إكمال الدين أنه (أي الامام الحسن العسكري) بعث الى عمته (حكيمة بنت الامام الجواد )فقال يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من شعبان فإن الله تبارك و تعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة و هو حجته في أرضه فقالت و من أمه قال نرجس قالت له و الله جعلني الله فداك ما بها أثر فقال هو ما أقول لك قالت فجئت فلما سلمت و جلست جاءت تنزع خفي و قالت لي يا سيدتي كيف أمسيت فقلت بل أنت سيدتي و سيدة أهلي فأنكرت قولي و قالت ما هذا يا عمة فقلت يا بنية إن الله سيهب لك في ليلتك هذه غلاما سيدا في الدنيا و الآخرة فجلست و استحيت ثم قال لي أبو محمد عليه‏ السلام إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل لأن مثلها مثل أم موسى لم يظهر بها الحبل و لم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى و هذا نظير موسى عليه‏ السلام قالت حكيمة فلما فرغت من صلاة العشاء الآخرة أفطرت و أخذت مضجعي فرقدت فلما كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغت من صلاتي و هي نائمة ليس بها حادث ثم جلست معقبة ثم انتبهت و هي راقدة ثم قامت فصلت فدخلتني الشكوك فصاح أبو محمد من المجلس لا تعجلي يا عمة فإن الأمر قد قرب فقرأت ألم السجدة و يس فبينما أنا كذلك إذ انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت اسم الله عليك ثم قلت تحسين شيئا قالت نعم فقلت لها اجمعي نفسك و اجمعي قلبك ثم أخذتني فترة و أخذتها فترة فانتبهت بحس سيدي فكشفت الثوب عنه فإذا به ساجد يتلقى الأرض بمساجده فضممته إلي فإذا به نظيف منظف فصاح بي أبو محمد عليه‏ السلام هلمي إلي ابني يا عمة فجئت به إليه فوضع يده تحت إليتيه و ظهره و وضع قدميه على صدره ثم أدلى لسانه في فيه و أمر يده على عينيه و سمعه و مفاصله ثم قال تكلم يا بني فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله ثم صلى على أمير المؤمنين و على الأئمة إلى أن وقف على أبيه ثم أحجم فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد فافتقدت سيدي فلم أره فقلت جعلت فداك ما فعل سيدي فقال استودعناه الذي استودعته أم موسى فلما كان اليوم السابع جئت فقال هلمي إلي ابني ففعل به كالأول ثم أدلى لسانه في فيه كانه يغذيه لبنا أو عسلا ثم قال تكلم يا بني فقال أشهد أن لا إله إلا الله و ثنى بالصلاة على محمد و على أمير المؤمنين و الأئمة عليهم‏ السلام حتى وقف على أبيه ثم تلا هذه الآية و نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثين و نمكن لهم في الأرض و نري فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون (و روى) الصدوق في إكمال الدين أيضا أن أبا محمد عليه‏ السلام أمر أن يشتري عشرة آلاف رطل خبزا و عشرة آلاف رطل لحما و يفرق و عق عنه بكذا و كذا شاة.

http://www.alqaem.net/mix/02.htm

فأين الحمل على الجانب؟ وأين الحمل في الفخذ ؟وأين عشرات القصص المختلفة ؟ وهو لم يقل الا الشهادتين والسلام على النبي وآله .
فان كان عيسى عليه السلام قد تكلم في المهد فلا عجب ان من يؤم عيسى في الصلاة يتكلم في المهد .
وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا

من قال لك ان كلام العامة يدون في الكتب
الكلام اللي انا حكيت جزء يسير منة موجود في اكثر من كتاب
راجع معي لو سمحت الكتاب التالي
http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html

[nashwan alsabry]

بهذه العبارة يا أكثم انت تقول ان كل ماكتب من احاديث حول المهدي باطله وغير صحيحه

وينسحب الامر على مجمل الاحاديث النبويه وبالتالي يصبح اي حديث معرض للتشكيك

ويصبح التاريخ بمجمله معرض للتشكيك كبف يمكن ان نتأكد ان اول الخلفاء كان ابو بكر

والثاني كان عمر لان في نظركم كل ماكتب هو معرض للشك اليس كذلك ؟

ربما لم يكن هناك وجود لكل هؤلاء وهذه الاسماء موضوعه

وقديما قالوا

كذبت هاشم بالملك فلا **** خبر جاء ولاوحي نزل

نحن امام افكار تعود بنا الى مسيلمه وسجاح

نحمد الله ان هناك قرآن يعترف به المسلمين والا ........



هل رأيت هذه المعجزه يانشوان ؟



لماذا صدقت بهذه الروايه اي حدوثها في غرفه معزوله ؟

ترى هل ان من كتبها موثوق لديك في هذه العباره فقط .



عزيزي ثائر مرحبآ بك

سأعيد صياغة عبارتك كمايلي :

وجود فكرة المصلح او المهدي في باقي الاديان دليل على ان الاديان تنهل من مصدر واحد

انت فهمتني غلط انا غير مؤمن بوجود المهدي
فكيف راح اصدق المعجزات اللي صارت اثناء ولادتة
وطبعا نسبة كبيرة من الاحاديث مشكوك في امرها
هناك احاديث صيغت لاسباب سياسية اثناء
احتدام الصراع بين الفرق الاسلامية
والفكر الديني مثلة مثل اي فكر يتاثر بالواقع الاجتماعي السياسي البيئي .....
ركز معي انا قلت الفكر الديني لم اقل الدين
شوف هناك ادلة تاريخية يؤمن بها المصدقين والمكذبين
المسيحيين واليهود وغيرهم غير مؤمنين برسالة محمد
لكن لا يمكنهم انكار وجودة لان هناك تواتر تاريخي على وجودة
من هو اسمة نسبة امة تاريخ ميلادة كل شي عن تاريخ حياتة
بدون اختلاف عندنا وعندهم
لكن المهدي هل هناك تواتر تاريخي على وجودة
علماء الشيعة يقولون لا يوجد دليل قطعي على وجودة لكن يجب ان نؤمن بوجودة
ويقسمون الادلة على وجودة الى ادلة عقلية والدليل الروائي وشهادة النواب الاربعة
وكل هذة الادلة يمكن تفنيدها بسههولة اكثر مما تعقتقد
شوف علماء الشيعة يضعون الدليل الروائي اخراً لانهم يدركون هشاشتة
الدليل الروائي هي الاحاديث اللي ان ت وغيرك تتحجج بها
لان الكليني عندما اورد ادلة نقلية على وجود المهدي اوردها على لسان اشخاص ضعفهم في بعض كتبة
نفس الشي بالنسبة لابي بكر وعمر شوف الشيعة رغم موقفهم من الرجلين لا يقدرون ان ينكرون وجودهما
هناك تواتر تاريخي على وجودهم
المهدي يقال انة ولد ومات ابوة وعمرة اربع ست ثمان سنوات روايات مختلفة
طاردة العباسيون اختفى في سرداب والى الان لانزال ننتضرة
اين الدليل التاريخي على وجودة
ناقش الدليل العقلي على وجودة لا تتكلم عن حقيقة وجودة تتكلم عن اهمية وجودة
للمزيد افتح الرابط التالي
http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html

[الكميت]

عزيزي نشوان راجع ماكتبته ولا تستعجل الرد

المعجزه التي اتحدث عنها تخص السيد المسيح

وبخصوص التواتر في فكرة الامام المهدي

اولآ : - الذين اخرجوا احاديث المهدي ( عج)
ابن سعد صاحب الطبقات الكبرى (ت|230 هـ) ، وابن أبي شيبة (ت | 235 هـ) ، وأحمد بن حنبل (ت|241 هـ) ، والبخاري (ت|256هـ) ذكر المهدي بالوصف دون الاسم ، ومثله فعل مسلم (ت|261 هـ) في صحيحه ، وأبو بكر الاسكافي (ت|620هـ) ، وابن ماجة (ت|273 هـ) ، وأبو داود (ت|275هـ)، وابن قتيبة الدينوري (ت|276 هـ)، والترمذي (ت|279هـ)، والبزار (ت|292 هـ) ، وأبو يعلى الموصلي (ت|307هـ) ، والطبري (ت|310 هـ) ، والعقيلي (ت|322هـ)، ونعيم بن حماد(ت|328 هـ) ، وشيخ الحنابلة في وقته البربهاري (ت|329هـ) في كتابه (شرح السنّة) ، وابن حبان البستي(ت|354هـ) ، والمقدسي (ت|355 هـ) ،

والطبراني(ت|360 هـ)، وأبو الحسن الآبري(ت|363 هـ) ، والدارقطني (ت|385هـ) ، والخطابي (ت|388 هـ) ، والحاكم النيسابوري (ت|405هـ) ، وأبو نعيم الاصبهاني (ت|430 هـ) ، وأبو عمرو الداني (ت|444 هـ) ، والبيهقي (ت|458 هـ)، والخطيب البغدادي (ت|463هـ)، وابن عبد البر المالكي (ت|463 هـ)، والديلمي (ت|509هـ)، والبغوي (ت|510 أو 516 هـ)، والقاضي عياض (ت|544 هـ)، والخوارزمي الحنفي (ت|568 هـ)، وابن عساكر (ت|571هـ)، وابن الجوزي (ت|597 هـ)، وابن الأثير الجزري (ت|606 هـ)، وابن العربي (ت|638 هـ)، ومحمد بن طلحة الشافعي (ت|652 هـ)، والعلاّمة سبط ابن الجوزي (ت|654 هـ) ، وابن أبي الحديد المعتزلي الحنفي (ت|655هـ)، والمنذري (ت|656 هـ) ، والكنجي الشافعي (ت|658 هـ)، والقرطبي المالكي (ت|671 هـ) ، وابن خلكان (ت|681هـ)، ومحب الدين الطبري(ت|694 هـ) ، والعلاّمة ابن منظور (ت|711 هـ) (في مادة هدِيَ من لسان العرب) ، وابن تيمية (ت|728هـ)، والجويني الشافعي (ت|730 هـ)، وعلاء الدين بن بلبان (ت|739 هـ)، وولي الدين التبريزي (ت|بعد سنة 741هـ)، والمزي (ت|739 هـ)، والذهبي (ت|748 هـ)، وابن الوردي (ت|749 هـ)، والزرندي الحنفي (ت|750هـ)، وابن قيم الجوزية (ت|751 هـ)، وابن كثير (ت|774 هـ) ، وسعد الدين التفتازاني (ت|793هـ)، ونور الدين الهيثمي (ت|807 هـ) ، وابن خلدون المغربي (ت|808 هـ) الذي صحح أربعة أحاديث من أحاديث المهدي على الرغم من موقفه المعروف والذي سيأتيك بيانه في الفصل الثالث ، والشيخ محمد الجزري الدمشقي الشافعي(ت|833 هـ) ، وأبو بكر البوصيري (ت|840هـ)،

وابن حجر العسقلاني (ت | 852 هـ) ، والسخاوي (ت|902هـ) ، والسيوطي(ت|911هـ)، والشعراني (ت|973 هـ) ، وابن حجر الهيتمي(ت|974 هـ)، والمتقي الهندي (ت|975 هـ) إلى غير ذلك من المتأخرين كالشيخ مرعي الحنبلي(ت|1033هـ) ، ومحمد رسول البرزنجي (ت|1103هـ)، والزرقاني (ت|1122 هـ) ، ومحمد بن قاسم الفقيه المالكي (ت|1182هـ)، وأبي العلاء العراقي المغربي (ت|1183هـ) ، والسفاريني الحنبلي (ت|1188 هـ) ، والزبيدي الحنفي (ت|1205 هـ) في كتاب (تاج العروس) مادة : هَدِي، والشيخ الصبّان(ت|1206 هـ) ، ومحمد أمين السويدي(ت|1246 هـ) ، والشوكاني (ت|1250هـ) ، ومؤمن الشبلنجي(ت|1291 هـ) ، وأحمد زيني دحلان الفقيه والمحدث الشافعي (ت|1304هـ) ، والسيد محمد صديق القنوجي البخاري(ت|1307 هـ) ، وشهاب الدين الحلواني الشافعي (ت|1308هـ) ، وأبي البركات الآلوسي الحنفي (ت|1317 هـ) ، وأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي(ت|1329 هـ) ، والكتاني المالكي (ت|1345هـ) ، والمباركفوري (ت|1353 هـ) ، والشيخ منصور علي ناصف (ت| بعد سنة 1371 هـ) ، والشيخ محمد الخضر حسين المصري (ت|1377هـ)، وأبي الفيض الغماري الشافعي(ت|1380 هـ) ، وفقيه القصيم بنجد الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع (ت|1385 هـ) ، والشيخ محمد فؤاد عبد الباقي (ت|1388هـ) ، وأبي الاعلى المودودي ، وناصر الدين الالباني




ثانيآ : - من روى احاديث المهدي ( عج ) من الصحابه


إنّ الصحابة الذين رووا أحاديث المهدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو الذين كانت أحاديثهم موقوفة عليهم ولها حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ إذ لايعقل اجتهادهم في مثل هذا ـ كثيرون جداً ، ولو ثبت النقل عن عُشرهم لثبت التواتر بلا شك ولاشبهة ، ـ كما في مصادر أهل السنة وحدهم ـ وهم :
فاطمة الزهراء عليها السلام (ت|11 هـ) ، ومعاذ بن جبل (ت|18 هـ) ، وقتادة بن النعمان(ت|23 هـ) ، وعمر بن الخطاب (ت|23 هـ) ، وأبو ذر الغفاري(ت|32 هـ) ، وعبد الرحمن بن عوف (ت|32 هـ) ، وعبدالله بن مسعود(ت|32 هـ) ، والعباس بن عبد المطلب (ت|32 هـ) ، وعثمان بن عفان(ت|35 هـ) ، وسلمان الفارسي (ت|35 أو 36هـ) ، وطلحة بن عبدالله (ت|36هـ) ، وحذيفة بن اليمان ( ت| 36 هـ)، وعمار بن ياسر ( استشهد سنة|37 هـ) ، والاِمام علي عليه السلام ( استشهد سنة |40 هـ) ، والاِمام الحسن السبط عليه السلام (ت | 50 هـ) ، وتميم الداري (ت|50 هـ) ، وعبد الرحمن بن سمرة (ت|50 هـ) ، ومجمع بن جارية(ت|50 هـ) ، وعمران بن حصين (ت|52 هـ) ، وأبو أيوب الانصاري (ت|52 هـ) ، وثوبان مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم (ت|54 هـ) ، وعائشة (ت|85 هـ)، وأبو هريرة (ت|59 هـ)، والاِمام الحسين السبط الشهيد عليه السلام (استشهد سنة 61 هـ) ، وأم سلمة (ت|62 هـ) ، وعلقمة بن قيس بن عبدالله ( ت| 62 هـ)، وعبدالله بن عمر بن الخطاب (ت|65 هـ) ، وعبدالله بن عمرو ابن العاص (ت|65 هـ) ، وعبدالله بن عباس (ت|68 هـ) ، وزيد بن أرقم (ت|68 هـ) ، وعوف بن مالك (ت|73 هـ) ، وأبو سعيد الخدري (ت|74هـ) ، وجابر بن سمرة (ت|47هـ) ، وجابر بن عبدالله الانصاري (ت|78هـ) ، وعبدالله بن جعفر الطيار(ت|80 هـ) ، وأبو أمامة الباهلي(ت|81هـ) ، وبشر بن المنذر بن

الجارود (ت|83 هـ) وقد اختلفوا فيه فقيل الراوي هو جده الجارود بن عمرو (ت|20 هـ) ، وعبدالله بن الحارث ابن جزء الزبيدي(ت|86 هـ) ، وسهل بن سعد الساعدي (ت|91 هـ)، وانس بن مالك (ت|93 هـ)، وأبو الطفيل (ت|100 هـ وقيل غير ذلك). وغيرهم ممن لم اقف على تاريخ وفياتهم كأُم حبيبة ، وأبي الجحّاف ، وأبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأبي ليلى، وأبي وائل، وحذيفة بن اسيد ، والحرث بن الربيع، وأبي قتادة الأنصاري، وزر بن عبدالله، وزرارة بن عبدالله، وعبدالله بن أبي أوفى، والعلاء، وعلقمة بن قيس ( ت| 62 هـ)، وعلي الهلالي، وقرة بن أياس.



روي في مسند أبي داوُد (والترمذي ) عن عبد اللّه بن مسعود عن النبي (ص) قال : لولم يبقى من الدنيا الا يوم ، لطول اللّه ذلك اليوم حتى يبعث (اللّه ) فيه رجلاً منّي (أو من أهل بيتي ) يواطئ اسمه اسمي .... ، يملأ الأرض قسطـاً وعدلاً كـما ملئت ظلماً وجوراً. (1)

وعلى رواية أنّه : لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهـل بـيتي يـواطـئ اسمه اسمي(2).

وروي عن أبي هريرة انّه قال : لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطوّل اللّه عزوجل ذلك اليـوم حتى يلي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي(3).

وروى في سنن أبي داوُد عن عليّ (ع) عن النبي (ص) قال : " لو لم يبقى من الدهر الا يوم لبعث الله رجلاً من اهل بيتي يمهلأها عدلا كما ملئت جوراً (4)
وروى في سنن أبي داوُد أيضاً عن امّ سلمة قالت : سمعت رسول اللّه يقول : (( المهدي من عترتي من ولد فاطمة)) (5)

وروى أبو داوُد والترمذي عن أبي سعيد الخدري انّه قال : قال رسول اللّه (ص) : (( المهدي منّي اجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الارض قسطاً وعدلاً كـما ملئت جوراً وظلماً ، يملك سبع سنببن )).

وروى أبو داوُد والترمذي أيضاً عن أبي سعيد الخدري انه قال : خشينا أن يكون بعد نبيّنا حدث ، فسألنا نبي اللّه (ص) فقال : انّ في أمتي المهدي ، يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً، زيدٌ الشاك، قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: سنين، قال: فيجيئ إليه رجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني، قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله(6).
وروي في سنن الترمذي عن أبي اسحاق أنه قال: قال عليّ (ع) - ونظر إلى ابنه الحسن - فقال: انّ ابني هذا سيد كما سمّاه رسول الله (ص) وسيخرج من صلبه رجل يسمّى باسم نبيّكم، يشبهه في الخُلق ويشبهه في الخَلْقِ (7) ... ويملأ الأرض عدلاً (8).


--------------------------------------------------------------------------------

1) راجـع جامع الاصول - ج 11 ، ص 48 ، ح 7810 ، الكتاب التاسع ، الباب الاول. - ومثله في سنن أبي داود - ج 4 ، ص 104 ، ح 4282
2) سنن الترمذي - ج 4 ، ص 438 ، باب 52 ، ح 2230 ، كتاب الفتن - سنن أبي داوُد ،ج 4 ، ص 104 ، ح 4282 .
3) سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 438 ، باب 52 ، ح 2231، كتاب الفتن .
4) سنن أبي داوُد - ج 4 ، ص 104 ، ح 4283 - وجامع الاصول ،ج 11 - ص 49 ،ح 7811 .
5) سنن أبي داوُد ، ج 4 - ص104 - ح 4284 ع - وجامع الاصول،ج 11 - ص 49 ،ح 7812 .
6) سنن أبي داوُد ، ج 4 - ص105 - ح 4285 ع - وجامع ألاصول،ج 11 - ص 49 ،ح 7813 .
7) سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 439 ، باب 53 ، ح 2232، كتاب الفتن .
8) في جامع الاصول: (لا يشبهه في الخلق) وكذلك في سنن أبي داود


ايكفيك هذا التواتر ام تحتاج الى المزيد

[عمران]

من قال لك ان كلام العامة يدون في الكتب
الكلام اللي انا حكيت جزء يسير منة موجود في اكثر من كتاب
راجع معي لو سمحت الكتاب التالي
http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html

لدينا من الكتب المعتبرة ولدينا شخصيات قيمة نأخذ منها ولا يسعنا ان نأخذ من (أحمد الكاتب ) الذي لا يمثل فكر الشيعة على الاطلاق.

[nashwan alsabry]

اما ادلتك فتستطيع ان تبلها و تشرب من ماءها ... ..و لم يتحدث احد هنا عن النظرية الماركسية او غيرها ... و النصوص التي تتحدث عنها بدورها ليست دليلا على اي شيء ... فهي روايات دونت بعد 200 سنة من وفاة الرسول و بنفس الطريقة التي يشكل بها المسلم على التراث المسيحي بسبب تدوينه المتاخر ... استطيع و بناء على نفس المنهج و المنطق ان اشكل على موروثك الديني من روايات و احاديث ... و الايتين اللتين وضعتهما كما قال اكثم لا تعطيان اي اشارة الى فكرة المهدي ... و اعتقد بان حدث مهول كظهور المهدي و تخليصه العالم من الشرور كان سيستحق اية او ايتين على الاقل .. هذا ناهيك عن فكرة الامامة نفسها التي لم يرد اي ذكر لها رغم انه بدونها لا يكتمل الدين.. .. الدين الذي اكتمل يوم ما اعلن الرسول اكتماله ..
.. اما الجهبذ الذي هو انا فقد قضى سنيين في دراسة الاديان و التحليل التاريخي و الحمد لله درست ثلاث سنيين و نصف في ارقى الجامعات .... و بلغتين غير العربية ... و هذا هو بالضبط اختصاصي ... و هو بالتاكيد لن يعجبك لانه ليس بقريب الى الذوق الحوزوي المتخلف الذي تعود عليه الكثيرين الذين ما ان سمعوا بشيء قاله معمم حتى صرخو مهللين و مستحسنيين ...


و رجاء في المرة الجاية احترم المقابل حتى يكتب لك رد يليق بمقامك بعيدا عن الاستفزاز و الغرور و العنتريات ...

بالضبط اخ ثائر هذا هو السؤال الحقيقي الذي يجب ان يناقش وبقوة
اين القران من كل هذا
لماذا تكلم القران عن امور صغيرة جدا في الحياة كحيض المراة والطلاق والرضاعة
ولم يتحدث عن امور في صلب العقيدة كالامامة والمهدي وغيرها من الامور
الصلاة الصيام الايمان والشرك الملائكة الانبياء والكتب السماوية
مكررة في اكثر من موضع
بالقران الكريم الا اذا افترضنا ان القران محرف او تعرض الى عملية تحريف

[زيد النار]

اايها الاخوه00
اعود فاكرر ماقلته سابقا
بان ابا نشوه هذا جاهل من ارباع المثقفين
وهو لم يقرأ سوى احمد الكاتب00
ولهذا فمثل هكذا صنف من البشر ,من الصعب اقناعه00
لإنه لايطلب الحقيقه
إنه يطلب التراشق والمهاتره والطعن لاغير
ولهذا رأيناه يحاول ان يحول مدار الحديث الى موضوع "تحريف القرآن"
ولاشك ان هذا يسير على خطه شيوخه الوهابيون في جذب الحديث الى هذه النقطه
وهذا هو القصد00
واخيرا اذكر بقول الامام علي:"غلبت العالم وغلبني الجاهل"

[عمران]

بالضبط اخ ثائر هذا هو السؤال الحقيقي الذي يجب ان يناقش وبقوة

يقال (عصفور كفل زرزور واثنينهم طيارة)

ولكن كيف اتفق المتعصب الى مذهبه مع العلماني الذي لا يؤمن بالدين .
سبحان الله العظيم

[أكثم بن صيفي]

يقال (عصفور كفل زرزور واثنينهم طيارة)

ولكن كيف اتفق المتعصب الى مذهبه مع العلماني الذي لا يؤمن بالدين .
سبحان الله العظيم

نفس التساؤل يقال في المنتديات السلفية : كيف اتفق الرافضة مع العلمانيين الذين لا يؤمنون بدين !!!!!!!!!

أعتقد أن الليبراليين من أي دين ومذهب يحاولون بالدرجة الأولى نقد ما نشؤوا عليه ، ولهذا يخيل المتدينيين أنهم (أي الليبراليين) متفقين مع مخالفي الدين والمذهب من أبناء الطوائف الآخرى ، لأنهم يشتركون في نقد أوجه معينة ، وهي غالباً ما تكون نقاط ضعف واضحة في هيكلية هذه الأديان والمذاهب ..

ولهذا يتفق الليبراليين الشيعة وأبناء الطوائف الأخرى على نقد مسألة المهدوية والغيبة أكثر من غيرها من المسائل ، لأنها مسألة واضحة الضعف والخلل من بين المسائل والنقاط الأخرى ..

[عمران]

ليست المسألة كما ذكرت يابن صيفي بل ان العلمانيين لا هم لهم في المنتديات سوى انتقاد كل حالة دينية وهم لا يعرفون من الدين شيء .

[nashwan alsabry]

لدينا من الكتب المعتبرة ولدينا شخصيات قيمة نأخذ منها ولا يسعنا ان نأخذ من (أحمد الكاتب ) الذي لا يمثل فكر الشيعة على الاطلاق.

ما هو احمد الكاتب جاب كلامة من هذة الكتب المعتبرة ولم يخرج عنها
ما المانع ان ينتقد شخص ما مفكر او عالم كتابا دينيا او عالما
لماذا لا يتم اجراء تدقيق لكل كتب التراث وتمحيصها وغربلتها
اذا فرضنا ان المهدي نتيجة للدراسة هو مجرد فرضية فلسفية
افرزتها ضروف معينة
هل سنموت هل سينهار الدين

[nashwan alsabry]

اايها الاخوه00
اعود فاكرر ماقلته سابقا
بان ابا نشوه هذا جاهل من ارباع المثقفين
وهو لم يقرأ سوى احمد الكاتب00
ولهذا فمثل هكذا صنف من البشر ,من الصعب اقناعه00
لإنه لايطلب الحقيقه
إنه يطلب التراشق والمهاتره والطعن لاغير
ولهذا رأيناه يحاول ان يحول مدار الحديث الى موضوع "تحريف القرآن"
ولاشك ان هذا يسير على خطه شيوخه الوهابيون في جذب الحديث الى هذه النقطه
وهذا هو القصد00
واخيرا اذكر بقول الامام علي:"غلبت العالم وغلبني الجاهل"

اهنئك على هذا التحليل

[nashwan alsabry]

اايها الاخوه00
اعود فاكرر ماقلته سابقا
بان ابا نشوه هذا جاهل من ارباع المثقفين
وهو لم يقرأ سوى احمد الكاتب00
ولهذا فمثل هكذا صنف من البشر ,من الصعب اقناعه00
لإنه لايطلب الحقيقه
إنه يطلب التراشق والمهاتره والطعن لاغير
ولهذا رأيناه يحاول ان يحول مدار الحديث الى موضوع "تحريف القرآن"
ولاشك ان هذا يسير على خطه شيوخه الوهابيون في جذب الحديث الى هذه النقطه
وهذا هو القصد00
واخيرا اذكر بقول الامام علي:"غلبت العالم وغلبني الجاهل"

على فكرة اخ زيد لو ناقشت موضوعنا مع احد الوهابيين راح يكفرك في اول دقيقة
واذا كان يملك سلطة لقطع راسك