السيد محمود الحسني الصرخي..موقفه من ايران والعملية الديموقراطية

[أحمد الكاتب]

المرجع الديني" السيد محمود الحسني الصرخي

قصة خلافه مع إيران وموقفه من الديموقراطية





الهجمات الأخيرة التي قام بها أتباع المرجع الديني العراقي محمود الحسني على القنصليتين الإيرانيتين في كربلاء والبصرة، احتجاجا على برنامج تلفزيوني في قناة الكوثر، سلطت الأضواء على تيار الحسني وموقعه في خارطة الحركة السياسية الشيعية في العراق.

برز السيد محمود الحسني (المولود سنة 1964) في أعقاب سقوط النظام البعثي كواحد من تلامذة الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر. حيث اتخذ من مدينة كربلاء مقرا له، وأسس (الحوزة الناطقة الصادقة) في مقابل السيد مقتدى الصدر الذي كان ينادي حينها بالحوزة الناطقة، و أسس كذلك حزب الولاء الاسلامي، في مقابل زميله التلميذ الآخر للصدر الشيخ اليعقوبي الذي أسس حزب الفضيلة. ونظرا لمعارضته الاحتلال الأميركي فقد قامت القوات الأمريكية بمهاجمة مقره في كربلاء قبل سنتين في محاولة لاعتقاله، وقتلت 13 من أتباعه، ولكنها قدمت خمسة قتلى بينهم ضابط كبير، مما دفعها لملاحقته بصورة مستمرة منذ ذلك الحين، وإصدار مذكرة توقيف بحقه ورصد مبلغ خمسين ألف دولار لمن يدل عليه ، مما اضطره للاختفاء منذ ربيع عام 2004 ولم تفلح عدة مظاهرات نظمها أتباعه أمام المنطقة الخضراء في بغداد وفي عدد من المدن العراقية في رفع اسمه من قائمة المطلوبين، والسماح له بمزاولة نشاطه بصورة علنية اعتيادية.



وامتاز الحسني بمهاجمة المرجعية الشيعية التقليدية، وادعاء الاجتهاد والأعلمية في الفقه الشيعي، واعتبار نفسه وليا لأمر المسلمين، حتى يقال أنه طالب المرشد الإيراني الامام الخامنئي بالتنازل له عن هذا اللقب. ولكن مرجعا كبيرا آخر يعيش في إيران، هو السيد كاظم الحائري، الذي كان السيد محمد الصدر قد أوصى أتباعه في العراق بالرجوع اليه في حالة وفاته، شكك في اجتهاد محمود الحسني الذي لم يتسن له الدراسة في الحوزة سوى سنوات معدودة في التسعينات، فضلا عن أعلميته. وكان قيام الشيخ علي الكوراني في التشكيك باجتهاده، خلال برنامج تلفزيوني بثته قناة الكوثر الإيرانية، قبل أسابيع، بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير، وسببا لتأجيج غضب أتباع الحسني ، الذين بادروا الى مهاجمة القنصليتين الإيرانيتين في كربلاء والبصرة، وطالبوا باعتذار من الحكومة الإيرانية. وهددوا بمهاجمة المصالح الإيرانية في العراق وخارجه في حال عدم الاستجابة لمطالبهم .

ومع أن أحدا لم يجر أي امتحان للحسني للتأكد من اجتهاده وأعلميته، الا ان من الواضح ان المشكلة لا تكمن في هذه الدعوى ، بقدر ما تعود الى دعوى أخرى يدعيها الحسني أو يبثها أتباعه من أنه يمثل "الحسني الموعود" الذي يظهر قبيل ظهور الامام المهدي، حسب الروايات الشيعية، وانه يحتفظ بعلاقات خاصة بالامام. حتى أنه زوج أخته منه. ويقال ان الشيخ الكوراني نفى هذه العلاقة الخاصة المدعاة بينه وبين الامام المهدي وأنكر أن يكون المهدي قد عينه وصيا ونائبا خاصا له، وطالبه بأن يأتي بمعجزة لإثبات ذلك.

ولكني لم أجد في موقع السيد الحسني على الانترنت ما يشير الى ادعائه ذلك، وانما وجدت أنه يحث أتباعه على الإستعداد لظهور المهدي وتهيئة القواعد الشعبية لإستقباله، والدعوة الى تأسيس دولة العدل الالهي المقدسة بقيادة قائم أل محمد.

وقرأت في موقع الحسني ما يلي:" ان ماجرى ويجري من احداث يولد عندنا الظن الراجح بان العديد من علامات الظهور قد تحققت وان القيمة الاحتمالية لقرب ساعة الفرج الشريف قد تزايدت ونرجو ان تكون قريبة ان شاء الله تعالى".

وجاء في افتتاحية العدد 42 من جريدة "الفتح المبين" التابعة له ما يلي:" ان البشرى بالمهدي هي أعظم ما يتمّ الإفصاح عنه في عالم اليوم، وأحق القضايا بالتهيُّؤ والترقب، حيث إن المهدي أصبح حقيقةً وليست موضع شك وارتياب، وإن المهدي (عليه السلام) لم يعد فكرة ننتظر ولادتها ونبوءة نتطلَّع إلى مصداقها، بل واقع قائمٌ ننتظر فاعليته وإنسان معيّن يعيش بيننا بلحمه ودمه، نراه ويرانا، ويعيش مع آمالنا وآلامنا، ويشاركنا أحزاننا وأفراحنا. إذاً علينا أن نهيّئ أنفسنا جميعاً لاستقبال الإمام المهدي (عليه السلام) كأنه سيقوم غداً، وذلك من خلال إعداد أنفسنا إيمانياً وعقائدياً وفكرياً وثقافياً وروحياً وسلوكياً وسياسياً وجهادياً ورسالياً، وعليه يجب أن يكون إحساسنا بقضية الإمام المهدي (عليه السلام) عالي المستوى في الفكر والممارسة، فنركّز ذلك في وعينا وسلوكنا من خلال الارتباط الفعال بالقيادات التي تجسّد خط الإمام (عجل الله فرجه) في الساحة، والتي تُعدّ امتداداً رسالياً بقيادته".

وفي الحقيقة لا يمتاز الحسني في هذه الدعوة لانتظار المهدي عن غيره من الشيعة الاثني عشرية، وانما هي سمة عامة مركزة لتيار السيد محمد صادق الصدر، والتي أدت الى تشكيل مقتدى الصدر لجيش المهدي، وان كان الكثير من أنصار الصدر والشيعة عموما قد طوروا نظرية الانتظار من حالة الانتظار السلبية السابقة التي كان يقول بها كثير من الشيعة الى ما أسماه المفكر الإيراني النهضوي الدكتور علي شريعتي بحالة الانتظار الايجابي، الذي يعني الانخراط في الحياة السياسية وتمهيد الأمور لظهور الامام المهدي الغائب، بدلا من الجلوس في البيت وتعطيل أعمال الدولة أو تجنب الثورة.

ويعتقد الحسني، كما مقتدى الصدر، بأن من أهداف الاحتلال الأمريكي للعراق هو تأخير ظهور الامام المهدي وعرقلة قيام الدولة الاسلامية العالمية التي سوف تنطلق من العراق.

وربما كان هذا الموقف الأيديولوجي يفسر سلبية تيار الحسني في التفاعل مع العملية السياسية، ومقاطعة الانتخابات والعملية الديموقراطية برمتها. الا ان الوجه الأبرز لفكر الانتظار التي يعتنقه الحسني بشدة، هو تكريس زعامته على أتباعه باعتباره نائبا عاما أو خاصا للامام المهدي، وإضفاء مسحة قدسية وهالة دينية مكثفة عليه، وهذا ما دفع أتباعه للاحتجاج بشدة وعنف على البرنامج التلفزيوني الإيراني الذي قدمه الشيخ علي الكوراني، وشكك فيه باجتهاده، لأن التشكيك بالاجتهاد يعني التشكيك بمرتبة "النيابة العامة للامام المهدي" التي يحملها كل مجتهد في عصر غيبة الامام المهدي الكبرى الممتدة منذ أوائل القرن الرابع الهجري والى اليوم وحتى الظهور، حسب المعتقدات الشيعة الامامية الاثني عشرية.

ومن المعروف ان هذه النظرية كانت القاعدة الأساسية التي سمحت بتطور الفكر السياسي الشيعي الى نظرية ولاية الفقيه، وهي التي تشكل الغطاء الشرعي "الديني" للنظام الإيراني المعاصر. ولكن عددا من كبار العلماء الشيعة يشكك بصحة نظرية "النيابة العامة للفقهاء عن الامام المهدي" ويعتبرها فرضية لا تقوم على أدلة شرعية كافية، ومنهم المرجع الشيعي الأعلى الراحل السيد أبو القاسم الخوئي، والمرجع الأعلى الحالي السيد السيستاني، ولذلك فان الأخير لم يؤمن بنظرية ولاية الفقيه الخمينية، وانفتح على النظام الديموقراطي وعمل على إقامته في العراق.

وبالرغم من وجود أسئلة كثيرة جدية أخرى حول عدد من المقدمات التي تشكل الفكر السياسي الشيعي، كمسألة وجود الامام المهدي الغائب محمد بن الحسن العسكري، فان كثيرا من رجال الدين الشباب يقفزون على الأبحاث العلمية ويتلقفون أية نظرية أو فرضية تساعدهم على تكريس زعامتهم على أتباعهم ، وخاصة الجهلة والسذج والأميين، وقيادتهم بصورة سلسة. وهو ما يشكل في الحقيقة عقبة كأداء أمام تقدم الديموقراطية وبنائها في العراق، وذلك لتعارض نظرية ولاية الفقيه، بغض النظر عن حقيقة الصفة التي يحملها هذا أو ذاك من رجال الدين، مع حرية الاختيار والمشاركة العامة في العملية السياسية.

ومع ان السيد السيستاني لا يؤمن بنظرية ولاية الفقيه، ولم يطرح هذه النظرية أبدا، فان تمتعه بهالة دينية مقدسة بصفته كمرجع ديني، سمح لبعض الاحزاب في قائمة الائتلاف باستغلال صوره وأقواله (التي لم تثبت نسبتها اليه) لتأييد هذه القائمة أو تلك، أو هذا المرشح أو ذاك، مما أخل بالعملية الديموقراطية وشوه صدقيتها، وأضر ببعض المرشحين (حتى الاسلاميين كمرشحي منظمة العمل الاسلامي) فضلا عن العلمانيين والوطنيين.

هذا مع العلم بأن النظرية المرجعية تقوم على الظن والاجتهاد ولا تدعي العلم أو الحق المطلق أو الارتباط بالغيب، فكيف إذا جاء شخص وتلفع بهالة من الاشاعات والخرافات والأساطير عن ارتباطه بالامام المهدي، أو السماء، وما الى ذلك ، مما يقربه من ادعاء تلقي الوحي، حتى لو كان في المنام والرؤيا، كما يقال أن بعض أتباع الحسني ينسبونه الى "مرجعهم"؟ ألا يشكل ذلك بدعة خطيرة لاستغلال البسطاء والانحراف بالدين؟ ومفتاحا لأوضاع سياسية وحركات مضادة للديموقراطية؟

ان المشكلة تكمن في اعتماد تيار الحسني، والتيارات المشابهة له، على الأخبار الضعيفة المنتشرة حول موضوع الامام المهدي في الثقافة الشيعية، وعدم التحقيق فيها، ومحاولة تطبيقها على هذا أو ذاك، وهو ما يخلق بيئة صالحة لنمو الخرافات والأساطير والتطرف والابتداع في الدين، كما حدث مؤخرا في مدينة العمارة التي خرج فيها أحد وكلاء الحسني ليدعي بأنه الامام المهدي، وهو ما شكل أزمة في تيار الحسني نفسه.

واذا كان الشيخ الكوراني وعلماء إيرانيون وشيعة آخرون ينزعجون من تلك الادعات الاعتباطية التي تشكل خروجا على مسلماتهم، فان من الأجدر بهم أن يدعموا النهج الأصولي العلمي الأكاديمي في التحقيق في مسائل العقيدة والتاريخ، والعودة الى القرآن الكريم، ونبذ الأحاديث الضعيفة والمدسوسة في ثقافة أهل البيت. لا أن يتشبثوا بكل ما ورد الينا من قصص وأساطير مدسوسة في تراث أهل البيت. والا فان دعوة الحسني قد تتطور في المستقبل لتشكل خطرا كبيرا على التشيع نفسه، كما شكلت حركات ثقافية أخرى سابقة ، خرجت على التشيع والاسلام في القرن التاسع عشر، كالحركة البابية والبهائية.



ahmad@alkatib.co.uk

[عمران]

مقال فيه الكثير من اللغط والزيف وفبركة الأمور لجعل القاريء يعتقد أن الصراع بين بعض الشخصيات على أساس التسلط وفي النهاية يكشف الكاتب عن وجهه المعروف وغرضه الملهوف ألا وهو التشكيك بروايات الشيعة ليقال عنه أنه كاتب متحضر وبعيد عن التعصب في مذهبه وكما أشاد به السلفي الوهابي أكثم بن صيفي في مناسبات متفرقة.

[زيد النار]

كل هذا اللف والدوران ,من قبل احمد الكاتب حتى يصل الى نتيجه يريدها هو ,الا وهي نفي فكره وجود المهدي,وهو وان لم يمتلك الجرأه ليصرح عن ذلك ,وانما تذرع بتصحيح التراث الشيعي من الخرافات والاساطير,ومع اني شخصيا مع مثل هذه الدعوه للتصحيح,الا ان هذه كلمه حق يراد بها باطل!
انها وبكل بساطه مقدمه لنسف فكره وجود المهدي وعقيده الانتظار,وان تذرع صاحبها بالافكار العاليه والمتفتحه وهذا الاسلوب في طرح الافكار ما هو الا ذر للرماد في العيون ,وما هو الا دس للسم في العسل...ولن تنطلي علينا هذه الاحابيل والحيل.

[أحمد الكاتب]

الأخ العزيز زيد النار
السلام عليك وأرجو من الله أن يجعلك ثلجا على قلوب المؤمنين
لا اعتقد بأني بحاجة للف والدوران، فرأي حول وجود الامام الغائب معروف، ولست بحاجة الى جرأة اضافية لكي أعبر عنه هنا، ولكني كنت في صدد بحث موضوع يهم تطور العملية السياسية العراقية الجارية الآن، وقد يؤدي الى عرقلتها في المستقبل، أو يسبب بعض المشاكل للشعب.
وعلى أي حال يمكنك قبول التحليل أو رفضه، بكل حرية وديموقراطية
وشكرا لك.

[مروان]

يبدو جليا ان التخطيط البعثي بتشويه الشيعة والتشيع يأتي بثماره. فوجود خطوط جديدة -لأناس دخلوا (اندسوا) المدرسة الحوزوية ايام النظام البائد- تولدت من اناس لا هم لهم الا التفريق والتشويه وانتحال صفة العلم امام عوام الناس, هذه الخطوط اتت بثمارها ايضا لتستحل من ينتقدها وفي النهاية من ينتقدها هو ينتقد المذهب نفسه. ليظهر المذهب-امام عامة الناس وليس عقلاءهم- بأنه مذهب قائم على خرافة . اذا اردت انتقاد المذهب فلا تذهب الى من دخلوا من الباب الخلفي وانتحلوا صفة العلم , بل عليك بالعودة الى الاصول و خلطك الباطل بالحق في انتقادك للحق لا يضير الحق .

[أكثم بن صيفي]

سبحان الله العظيم ..

إذا تخلص الإنسان من التقليد الأعمى أصبحت رؤيته أكثر إشراقاً ونضوجاً ..

أسأل الله العظيم أن يعطينا جميعاً النعمة التي أعطاها لأحمد الكاتب ..

هناك الكثير والكثير مما ينبغي على العقلاء مراجعته في كل دين ومذهب ..

تحياتي لك أستاذ أحمد ..

[مروان]

احسنت اخي اكثم ونصيحتك انت اولى بها من غيرك, عليك بمراجعة الدين والتاريخ بدون ميل أو هوى ومن دون تأثير البيئة الاجتماعية والتأثير العائلي و تنقية الكتب التاريخية الصفراء بتسليط العقل والمنطق عليها بدل الاخذ باراء لايقبلها العقل, افكار ومفاهيم اتى بها وعاظ سلاطين و نشرتها انظمة غاشمة وظالمة انحرفت عن مسار رسالة الاسلام النقية لتغسل عقول اجيال وتعلمهم على الدعة وعدم الوقوف امام حاكم جائر مادام اقام الصلاة امثال معاوي ويزيد وغيرهم من مدمري هذه الامة. تاريخ مزور مسنود بمنطق معوج واراء متناقضة تجعل حديث العهد بهذا الدين في حيرة من امره اذا كان من اهل العقول وعارفا بلغة العرب.

[زيد النار]

عزيزي واستاذي الكاتب.....
انا لست ديكتاتوريا ولا احمل اي فكر تسلطي,ولا احب مصادره الافكار ...لالالا!!
انا انسان اطلب الحقيقه اينما وجدت وكيفما وجدت,ولا يهمني بعد ذلك ان تصطدم هذه الحقيقه بموروثي الطائفي وعقيدتي المذهبيه......
ولكن!!
عندما يطرح الانسان "وخصوصا الباحث"طرحا,ينبغي عليه ان يكون صريحا فيما يطرح,علاوه على ذلك عليه ان يقوم بتشخيص الواقع بدقه حتى يستطيع انفاذ منهجهه بداخله,.وانا في قرأتي لما كتبت,وجدت انك لا تلتزم بذلك!لانك لاتسمي الاشياء بمسمياتها,فالصرخي او"الحسني"المزعوم هذا ليس مرجعا,وانسان لايحمل اي علميه,انا شخصيا قرأت كتيباته وسمعت مناظراته ورأيت انصاره,فلم اقرأ ولم اسمع ولم ارى,الا سبابا وشتما واستخفافا بالعلماء,ووصفهم باقذع النعوت,بل والادعاء بأن الامام حين يظهر ,سيقوم بذبحهم عن بكره ابيهم,اما الصرخي فهو يدعي امورا غيبيه ومكانات مقدسه لدى الشيعه كي يستدر العواطف,ويستغل السذج من الناس كي يحقق ما يصبو اليه,من الاكيد ان تسميه انسانا بهذه المواصفات,فضلا عن انه لايحمل اي اجازه اجتهاد من اي مرجع,اقول :
من الاكيد ان تسميه انسان كهذا ب"مرجع"هو مخالفه للحقيقه وقفز عليها ومجامله على حساب الحق,اما مسأله عدم ايمانك بالامام الغائب ,فأنا اعلم بها,لكن يبدو انك قد غيرت من استراتيجيتك,فانت تحاول الآن ان تشخص المشكله,الا وهي "وجود اشخاص يدعون هذه الدعاوى الفارغه"كي تدعو الى"تصحيح التراث الشيعي من الخرافات والاساطير"وبالتالي تصحيح فكره المهدي بل الغائها وهو المقصود...
شكرا على ردك الهاديء والديمقراطي...وتقبل احترامي.

[akeel]

سبحان الله العظيم ..

إذا تخلص الإنسان من التقليد الأعمى أصبحت رؤيته أكثر إشراقاً ونضوجاً ..

أسأل الله العظيم أن يعطينا جميعاً النعمة التي أعطاها لأحمد الكاتب ..

هناك الكثير والكثير مما ينبغي على العقلاء مراجعته في كل دين ومذهب ..

تحياتي لك أستاذ أحمد ..

دق الحديد على الحديد وقال رن .....اي استاد وفي اي مجال هذا الكاتب ....افي مادة الرسم والفنية او الرياضة فربما......اما بعلوم اهل البيت وشيعتهم فلا......ومن هذا الذي يشكك بالامام المنتظر عج.....وكاتبكم هذا هو نفس كاتب الجزيرة ام غيره....
لما رأيت الجهل في الناس ........تجاهلت....تحياتي لكم ونصيحتي اتركوا موضوع الامام المنتظر عج

[عمران]

دق الحديد على الحديد وقال رن .....اي استاد وفي اي مجال هذا الكاتب ....افي مادة الرسم والفنية او الرياضة فربما......اما بعلوم اهل البيت وشيعتهم فلا......ومن هذا الذي يشكك بالامام المنتظر عج.....وكاتبكم هذا هو نفس كاتب الجزيرة ام غيره....
لما رأيت الجهل في الناس ........تجاهلت....تحياتي لكم ونصيحتي اتركوا موضوع الامام المنتظر عج

عزيزي هذا الأستاذ هو أستاذ في الكذب واليك ما كتبه أحد الأخوة ردا عليه ومحفوظ في موقع (الأستاذ) أحمد الكاتب (أبو أمل):

استاذ الامانة العلمية ابو امل !!!
هل ابتدأ عندك فصل جديد من الافتراء على الامام الحسن عليه السلام بعد افترائك على التشيع بشكل عام
الى متى ستظل تستخف بعقول القراء ام ان التدليس والكذب بعد ان كان عرضا عليك اصبح لديك بالذات وجزء لا يتجزأ من شخصيتك (( العلمية ))
انت تدعي زورا وتتقول حين ذكرت التالي
((وقد ثبت في التاريخ ان الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثالثة ، وا ن الامام الحسن والحسين بايعا معاوية بعد الصلح معه ، وان الامام الحسن دعا جميع الشيعة لبيعة معاوية حتى ان قيس بن سعد بن عبادة ، وكان من أشد انصار الامام علي ، رفض البيعة وأقسم انه لن يلتقي معاوية الا وبينهما الرمح ، كناية عن القتال ، فجاء الامام الحسن برمح ووضعه بينهما وجر يده ووضعها في يد معاوية! وقد ظل الامام الحسين وفيا لبيعته حتى آخر يوم من أيام معاوية ورفض الاستجابة لدعوة أهل الكوفة بالخروج على معاوية بعد وفاة الامام الحسن، بالرغم من ان معاوية نكث بشروط الصلح وقتل حجر بن عدي واصحابه وأعلن السب للامام علي على المنابر.))
ومن الذي وضع الرمح والجريدة بين معاوية وقيس بن سعد ؟
الا تستحي الا تخجل ؟
اعالم انت ؟ وتحترم عباد الله !!
واليك النص الحقيقي كما ورد في كتب التاريخ يا صاحب الامانة العلمية !
الكامل في التاريخ ج3 ص207
الطبري ج6 ص 94
اولا
قيس يقول كيف سالم امير الحق امير الباطل
ولم يقل كيف بايع المناقب ج2 ص 167
ثانيا
وسأنقل شاهد القول من المصادر التي ذكرت
اثناء اجتماع الامام الحسن (ع) بمعاوية لابرام وثيقة الصلح
((ولكن اي قيس امتنع من الاجتماع معه اي معاوية لانه قد عاهد الله ان لا يجتمع معه الا وبينهما السيف والرمح , فلما علم معاوية ذلك أمر باحضار سيف ورمح ليجعل بينهما حتى يبر قيس بيمينه ولا يحنث فعند ذلك التجأ قيس الى الاجتماع به ((شاهد القول ))
هل علمت الان من امر باحضار السيف والرمح يا ابا امل ؟
ثم خطب قيس بن سعد في مجلس معاوية وامام حشوده
كما ورد في تاريخ اليعقوبي ايضا ج2 ص 192 وسأنقل شاهد القول
وقال :يا معشر الناس لقد اعتضم الشر من الخير واستبدلتم الذل من العز والكفر من الايمان فأصبحتم بعد ولاية امير المؤمنين وسيد المسلمين وابن عم رسول رب العالمين وقد وليكم الطليق ابن الطليق يسومكم الخسف ويسير فيكم بالسيف فكيف تجهل ذلك انفسكم ,ام كيف طبع الله على قلوبكم , وانتم لا تعقلون ))
ثم التفت قيس الى الامام الحسن وقال افي حل انا من بيعتك
فقال الحسن عليه السلام نعم
فقال معاوية اتبايع يا قيس
قال قيس نعم ووضع يده على فخذه ولم يمدها اليه وقام معاوية من سريره وأكب عليه ومسح يده وقيس لم يرفع يده
اتقي الله يا كاتب في آل بيت رسول الله صلوات الله وسلامه عليهم
ولن اعلق على باقي موضوعك لان المعني الاخ الفاضل الشيخ جواد
وتأكد بأني سأجعلك حديث المجالس ومسخرتها يا ابا امل مع ((امانتك العلمية ))
اليس الصبح بقريب

http://www.alkatib.co.uk/h8.htm

[الاطرقجي]

اقتباس من اكثم

سبحان الله العظيم ..

إذا تخلص الإنسان من التقليد الأعمى أصبحت رؤيته أكثر إشراقاً ونضوجاً ..

أسأل الله العظيم أن يعطينا جميعاً النعمة التي أعطاها لأحمد الكاتب ..

هناك الكثير والكثير مما ينبغي على العقلاء مراجعته في كل دين ومذهب ..

تحياتي لك أستاذ أحمد ..

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛


يا اكثم لو ان صاحبك واستاذك فعل ما فعل ليرضيكم فسوف لا يترضوا عنه الا ان يرى الله شابا امردا ادعجا في منامه ويحلف على ذلك عند ذلك سوف تقبلوه وتعتبروه منكم وبعد ان يحلل قتل الشيعي تقربا لله والفوز بغداء مع الرسول (ص)

اما نحن فنعتبره مسلم يتشهد الشهادتين ولا اكثر من ذلك وهو ما يقول عنه اهل لندن احمق كاذب

[أحمد الكاتب]

الأخ العزيز الأطرقجي
تحية طيبة وبعد
فأشكرك على اعتباري مسلما، وهذا يكفي،وارجو ان يتقبل الله منا ذلك، ويرفع من بيننا الاختلافات الطائفية، خاصة بعدما اتفقنا على النظام الديموقراطي بديلا عن الطائفية.


الأخ العزيز عمران
تحية طيبة
المهم أن نأخذ العبر والدروس من الماضي، إذ لا يمكننا الوقوف عند كل نقطة والجدل حول تفاصيلها،
لا بد أن ننظر الى المستقبل، وندعم النظام الديموقراطي الجديد في العراق، ونعمل من اجل اقامة الديموقراطية في العالم العربي والاسلامي
ومن الأفضل أن نفكر كيف نعزز العملية الديموقراطية، ونحارب الفساد والعنف والارهاب
وشكرا

الأخ العزيز عقيل
تحية طيبة
لا يمكن أحدا أن يغلق عقله وذهنه عن التفكير، واذا أغلق الباب على نفسه، فلا يمكن أن يمنع الآخرين عن التفكير، ومسألة وجود الامام الغائب هي مسألة تاريخية وليست اعتقادية، ويمكن الحوار حولها، وتقديم كل طرف لآرائه، وكما يقول الله تعالى:بشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

الأخ العزيز زيد النار
تحية طيبة
اشكرك على تأكيدك بأنك انسان تطلب الحقيقه اينما وجدت وكيفما وجدت,ولا يهمك بعد ذلك ان تصطدم هذه الحقيقه بموروثاتك الطائفية وعقيدتك المذهبيه......
بالنسبة للسيد الحسني، وضعت كلمة "المرجع الديني" بين قوسين فأرجو ان تلاحظ ذلك
وشكرا

تحياتي للأخوين مروان وأكثم بن صيفي

[الكميت]

حتى ان قيس بن سعد بن عبادة ، وكان من أشد انصار الامام علي ، رفض البيعة وأقسم انه لن يلتقي معاوية الا وبينهما الرمح ، كناية عن القتال ، فجاء الامام الحسن برمح ووضعه بينهما وجر يده ووضعها في يد معاوية!

فقط للتاريخ لم يلتق الامام الحسن ومعاويه وجهآ لوجه مطلقآ

وهذه الواقعه اشار بها ابن العاص

[عمران]

فقط للتاريخ لم يلتق الامام الحسن ومعاويه وجهآ لوجه مطلقآ

وهذه الواقعه اشار بها ابن العاص

هذا الكلام ليس من انشائي ولكن أحمد الكاتب ذكره في حواره فرد عليه شخص واعتبره لا ينقل بأمانة

[زيد النار]

فقط للتاريخ لم يلتق الامام الحسن ومعاويه وجهآ لوجه مطلقآ

وهذه الواقعه اشار بها ابن العاص

وكيف ذلك؟؟
الم تقرا في شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد,مناظرات الامام الحسن مع معاويه وعمرو بن العاص والوليد بن عقبه والمغيره بن شعبه وعتبه بن ابي سفيان,في مجلس معاويه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟