بعض ما رواه الكتاب عن أحفاد الأمام الحسين بن على عليهما السلام فى المدينة

[النوخذه]

أعزائى هذه اول مشاركة لى فى هذا المنتدى الرائع والذى دعانى له الأستاذ كاظم مراد المسعودى ، والذى اشترك به واتشرف بأن أكون أحد أعضائه ، ولا أعد نفسى غريبا عليه ولا عليكم فى أرض الرافدين فلى 7 أجداد مدفونين بهذه الأرض الطيبة ومنهم الشيخ عطيش بن شبرم قائد المسعود والذى تسمة ناحية العطيشي بأسمه منذ عام 1010 هجرى إلى اليوم ومنهم الشيخ شبيل والشيخ شولى اللذان قادا العشائر ضد العثمانيين ولاقى مصير القتل صلبا على أحد جسور بغداد عام 1141 هجرى ،

فأهلا بكم جميعا ، وتفضلوا فى قراءة الموضوع بالأسفل عن احفاد الأمام الشهيد عليه السلام فى المدينة المنورة:-

شهدت المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والتسليم ولادة الحسن والحسين سبطي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وريحانتيه ، فتنعما بحب جدهما النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحب المسلمين كافة ، وبعد موت جدهما النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبيهما علي ـ رضي الله عنه ـ اختلفت بعض القلوب عليهما وعلى أبنائهما وأحفادهم .

وعلى إثر الخلافات التي حدثت بينهم وبين أبناء عمومتهم الخلفاء الأمويين والعباسيين ، نزحت ذرية الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب من المدينة النبوية إلى المناطق المحيطة بها ومنها الى سائر البلدان . وبقي جُل الأشراف الحسينيين في المدينة النبوية ، ومع مرور مئات السنين أصبحوا قبائل في المدينة النبوية وما حولها من القرى .

وقد انحصرت ذرية الحسين الشهيد في ابنه علي زين العابدين ولا عقب من سواه باتفاق النسابين، وبقي عقب علي زين العابدين في ثلاثة منهم في المدينة النبوية ، وهم : زيد الشهيد ، ومحمد الباقر ، والحسين الأصغر .

أولاً : عقب زيد الشهيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط:
يعرفون في المدينة بـ ( الزيود ) وهم بنو عيسى مُيَتِّمِ الأشبال بن زيد الشهيد، وكانوا بادية حول المدينة المنورة ([1]) ولم تعلم لهم بقية بعد القرن الحادي عشر الهجري .

ثانياً : عقب محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط: ويتفرعون بالمدينة المنورة منذ القدم الى ثلاثة فروع:
الفرع الأول :
البدور: وهم بنو بدر بن فايد بن علي بن القاسم بن إدريس( جد بني إدريس )([2]) ابن جعفر بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([3]) وكانوا يسكنون بالمدينة المنورة بجوار المسجد النبوي في القرن الثامن الهجري ([4]) واستمرت سكانهم بها إلى القرن الحادي عشر الهجري ([5]).

الفرع الثاني:
العُرَيضيون : بنو علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([6]) ، وقد سكن جدهم علي العريضي بقرية العريض قرب المدينة المنورة([7]) واستمر عقبه بها([8]) ومنهم الشريف الحسين بن يحيى بن يحيى بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي ، الذي تولى نقابة الأشراف بالمدينة ، وكان يسكن فيها في دار جده جعفر الصادق([9]) منهم أحمد المهاجر بن عيسى النقيب الذي ذكر أنه هاجر من المدينة إلى حضرموت وعقبه اليوم يعرف بـ ( آل با علوي )([10]) ومنهم من عاد واستوطن المدينة النبوية ومكة المكرمة وغيرها في العهد الحاضر .

الفرع الثالث :
الخَوَّارِيُّون : بنو جعفر الخَوَّار بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([11]) . والخوار ، نسبة لوادي بالفرع ([12]) ، وكانت فيهم إمارة وادي الفرع كما تولى منهم البعض نقابة الأشراف بالمدينة قديماً ([13]) ويتفرعون إلى فرعين هما ، الشجرية ، وآل موسى .

فأما الشجرية ، فهم بنو الحسن بن جعفر الخوار ([14]) وعرفوا بالشجرية لكونهم كانوا بادية حول المدينة يرعون الشجر([15]) . وذكر لنا علي بن شدقم المتوفى سنة 1033هـ " أنه دخل فيهم جماعة لا حظ لهم في النسب "([16]) . ولا أعلم لهم بقية ، وأخبارهم منقطعة .
وأما آل موسى : فكانوا يعرفون بـ ( المَوَاسَى )، وهم بنو موسى بن علي ابن حسن بن جعفر الخوار ([17]) ، وكانوا يسكنون بوادي الفرع ([18]) ، ويترددون على المدينة حتى القرن الحادي عشر الهجري([19]) ولا زالت لهم بقية قليلة حتى العهد الحاضر بالمدينة النبوية .
ثالثاً : عقب الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط :
وعقبه بالمدينة المنورة في ابنان ، هما : عبد الله العقيقي ، وعبيد الله الأعرج.
فأما عبد الله العقيقي بن الحسين الأصغر : يعرف عقبه بالعقيقيين ، وهم بنو محمد ابن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر ، وكان عقبه كثيرا بالمدينة ([20]) .

ومن مشاهير عقبهم بالمدينة النبوية : بنو إسماعيل الملقب بالمنقذ بن جعفر بن عبد الله العقيقي ([21]).
ومنهم بنو ميمون المناقذة : بنو أبي القاسم ميمون نقيب مكة بن أبي جعفر محمد نقيب مكة بن علي بن إسماعيل المنقذي ([22])، وكان أكثرهم بالمدينة النبوية ، والعقيق ([23]) ولم يعد لهم ذكر بها بعد القرن التاسع الهجري ([24]) . وقد دخلوا بعض البلاد الإسلامية([25]) .

وأما عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر فعقبه بالمدينة في طاهر بن يحيى النسابة بن الحسين بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج .
وطاهر بن يحيى النسابة : هو جد بني طاهر بالمدينة المنورة ، وكان عالماً نسابة ، توفي بها سنة 313هـ([26]) وكانت إمارة المدينة في عقبه قروناً عديدةً . وأول من تولى منهم ابنه عبد الله بن طاهر([27]) ، وبقي عقب طاهر النسابة في المدينة المنورة في ثلاثة فروع : وهم : الكثرا ، وآل مخيط ، والمهنيين .

الفرع الأول : الكثرا ، وهم بنو كثير بن حسن بن حسين بن يحيى بن الحسين بن داود بن حسن بن داود بن القاسم بن عبيد الله ([28]) وكانت أعقابهم بالمدينة حتى القرن الحادي عشر الهجري ([29]).

الفرع الثاني : آل مخيط ، فهم بنو حسين الملقب بـ (مخيط ) أمير المدينة سنة 469هـ ابن أحمد الجواد بن حسين بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر ([30]) وكانو يقيمون بالمدينة المنورة حتى القرن السابع الهجري ([31]) ثم دخلوا العراق وكانت لهم بها بقية ([32]) .
الفرع الثالث المهنيون : فهم بنو الشريف أبي عمارة المهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر ، وكان يتفرع عقبه بالمدينة النبوية إلى أربعة فروع وهم: السبعة ، والمهانية ( الموحدة ) عقب عبدالوهاب بن مهنا الأكبر ، والوحاحدة ، والمهانية عقب مهنا الأعرج .
الأول : السبعة( آل سبع ) ، وهم بنو سبيع بن المهنا الأكبر ([33]) وكان منهم من تولى إمارة المدينة في أواخر القرن الخامس الهجري ([34]) ، ويتفرعون إلى فرعين ، وهما : الظوالم ، والرمحة . وكانوا يسكنون المدينة النبوية حتى القرن الحادي عشر الهجري ([35]).
الثاني : المهانية - بالموحدة - : فهم بنو عبد الوهاب بن المهنا الأكبر ([36]) ، تولى العديد منهم القضاء بالمدينة ([37]) ومنهم بنو نميلة قضاة المدينة عقب نميلة بن محمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب([38]) ومنهم خطباء المدينة وقضاتها أيضاً آل سنان عقب سنان بن عبد الوهاب بن نميلة ([39]) وذكر لنا ابن شدقم المتوفى سنة 1033 هـ أنه لم يبق في زمنه منهم أحد حيث انقطع ذكرهم ([40]) .
الثالث: الوحاحدة: وهم بنو عبد الواحد بن مالك بن الحسين بن المهنا الأكبر([41]) وكانت مساكنهم بالمدينة بسويقة في القرن الثامن الهجري ([42]) ويتفرعون إلى فرعين([43]) .

الفرع الأول المناصير: عقب منصور بن عبد الله بن عبد الواحد وهم ثلاثة فروع آل منيف ، والحمضات ، وآل أبي القاسم .
الفرع الثاني : الحمزات : عقب حمزة بن علي بن عبد الواحد ، وهم أربعة فروع العرمان ، والثلا ، وآل معرعر ، وآل شدقم .
ومساكن الواحاحدة ، بالمدينة ، ومنهم مجموعة بتفهنة بناحية قويسنا بمصر ، حيث أوقفت عليهم من قبل الصالح طلائع بن رزيك ([44]) ، ومن مشاهير فرعهم اليوم : الشداقمة : عقب شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن مكيثة بن توبه بن حمزة([45]) وكانت فيهم نقابة أشراف المدينة حوالي قرنين من الزمن ([46]) ، ومساكنهم المدنية المنورة حتى العصر الحاضر([47]) .
المهانية : عقب مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر([48]) مساكنهم بالمدينة النبوية ، وكانت فيهم أمارة المدينة قروناً عديدةً ،([49]) ويتفرعون الى ثلاثة([50]) فروع أساسية ، وهم : التمارة ، والجمامزة ، والشيحية .
الفرع الأول التمارة : عقب عبد الله بن المهنا الأعرج([51]) كما كان يقال لهم الملاعبة ، نسبة لجدهم ملاعب بن عبد الله بن المهنا الاعرج([52]) كما كان يقال لهم (السمارة ) نسبة لجد لهم يسمى سمـار بن ملاعب . وكانوا فرعين في المدينة ، وهما: آل جبل ، والشطب ([53]) واستمرت سكناهم بالمدينة حتى أواخر القرن الحادي عشر الهجري([54]).
الفرع الثاني : الجمامزة : بنو الشريف جماز ( أمير المدينة سنة 600هـ ) ابن القاسم بن مهنا الأعرج . ففي القرن السابع الهجري تقريباً ، رحل الأشراف الجمامزة من المدينة المنورة واستوطنوا مصر ، حيث أوقف عليهم السلطان الملك المؤيد يوسف بن السلطان صلاح الدين الأيوبي نصف أراضي قنا ، وجفصة وغيرها([55]) ، وذكر لنا نسابة المدينة علي بن الحسن بن شدقم في القرن الحادي عشر الهجري أنه " ليس من الجمامزة بالمدينة أحد وأنهم بالشام وصعيد مصر"([56]).
وقد استقر بهم المقام بمصر بكوم الأشراف بمحافظة الشرقية ، ثم رحلوا إلى صعيد مصر حيث استقروا في الأرض الموقوفة عليهم بناحية قنا مع الأشراف بني حسن العنقاوية , ثم تكاثرت ذرية الشريف جماز بنواحي قنا بقرى الأشراف البحرية والأشراف القبلية والأشراف الغربية ([57]) ثم عاد بعض الأشراف الجمامزة إلى المدينة المنورة في أواخر القرن الثاني عشر الهجري ,واستقروا بها حتى العهد الحاضر([58]).
الفرع الثالث : الشيحية : ويقال لهم : الهواشم ، وهم بنو الشريف شيحة بن أمير المدينة 624ـ634هـ ([59]) ابن هاشم بن القاسم بن المهنا الأعرج ([60]) واستمرت إمارتها في عقبه قروناً عديدةً .
ويتفرع الشيحة إلى عدة فروع ، وهم : عقب محمد ، وحسن ، ومنيف ، وعيسى ، وجماز الذي تفرع عقبه أيضاً إلى عدة فروع ، وهم كالتالي :
الشيحية : عقب محمد ( جد القواطم ) وأخوه حسن بن شيحة([61]) وهم الذين غلب عليهم لقب ( الشيحية ) ، وكانوا بادية حول المدينة النبوية في القرن الحادي عشر الهجري ([62]).
المنايفة : عقب منيف أمير المدينة سنة 656هـ المتوفى سنة 657هـ ابن شيحة([63]) وأعقب خمسة أبناء وهم مالك وحديثة ومنيف وحسين وقاسم ، ولهم عقب ، ذكر لنا ابن فرحون مؤرخ المدينة سنة 777 هـ أن المنايفة منازلهم بجوار المسجد النبوي([64]) ولم يتبق لهم بقية بهـا في أوائل القرن الحـادي عشر الهجري ([65]) وفي أواخر القرن نفسه عاد بعضهم فسكنها ([66]) وذكر له عقب بالأحساء وبحيدر أباد في باكستان في أوائل القرن الحادي عشر الهجري ([67]).
العَياسَى : عقب عيسَى ( أمير المدينة سنة 647 والمتوفى 683هـ ) بن شيحة ([68]) وكانت منازلهم بالمدينة المنورة حتى القرن الحادي عشر الهجري ، ومنهم من رحل إلى البادية ومنها إلى قرية السوارقية ([69]) ثم سكن كثير منهم في العهد الحاضر في المدينة المنورة ، ويتفرعون إلى عدة فروع وهم : آل سهيل ، وآل عساف ، وآل شميسان ، وآل بركة ، وآل عميرة ، والزرافة ، وآل علي ، والشقارية ، وآل مبارك ، وآل زهير ([70]) ومن آل زهير آل هلال سكان وادي فاطمة في العهد الحاضر .
الردنة : بنو الشريف سالم أبو ردينة بن شيحة ([71]) وكان سالم أميراً على المدينة سنة 584 وتوفي سنة 618هـ([72]) ولم يتبق منهم بالمدينة المنورة أحد في القرن الحادي عشر الهجري([73]).
أما عقب الشريف جماز ( أمير المدينة سنة 704 ) بن شيحة ([74]) فهم من عشرة رجال ، وكانت في أولاده الإمرة بالمدنية المنورة ([75]).
وقد تفرعوا إلى خمسة فروع أساسية ([76]) ، وهم :
الفرع الأول : آل ودي .
الفرع الثاني : آل راجح .
الفرع الثالث : آل قاسم .
الفرع الرابع : آل مقبل .
الفرع الخامس بنو منصور : الذين تفرعوا إلى فروع عديدة ، وسوف نتحدث عنهم بتوسع تباعاً .
الفرع الأول : بنو الشريف ودي بن جماز بن شيحة ([77]) . تولى الشريف ودي إمارة المدينة النبوية ، وتوفي بها سنة 645هـ ([78]) ، وذكر لنا علي بن الحسن بن شدقم في أوائل القرن الحادي عشر الهجري أنه ليس بالمدينة النبوية إلا آحادا يسيرة منهم بالبادية ([79]) .
الفرع الثاني : بنو الشريف راجح بن جماز بن شيحة ([80]) كان منهم قلة بالمدينة في أوائل القرن الحادي عشر الهجري . رحلوا من المدنية النبوية حيث دخل بعضهم السند وأصفهان وشيراز أواخر القرن الحادي عشر الهجري ([81]) .
الفرع الثالث : آل قاسم : وهم بنو الشريف قاسم بن جماز بن شيحة ([82]) أعقب ثلاثة أبناء: فضل أمير المدينة سنة 752هـ ([83]) ومنيف لم يذكر له عقب ، وجوشن الذي كان يقال لعقبه : الجواشنة ([84]) وكانت لهم بقية حول المدينة منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري([85]) .
الفرع الرابع : آل مقبل : بنو الشريف مقبل ( أمير المدينة سنة 709هـ ) ابن جماز بن شيحة ([86]) لم يتبق من عقبه بالمدينة أحد في نهاية القرن الحادي عشر الهجري ، وسكن بعضهم الحلة بالعراق وما حولها ، وعرفوا بها بالشرفاء وبعضهم انتقل إلى تشتر ونواحيها بالعجم ([87]).
الفرع الخامس : بنو منصور : بنو الشريف منصور ( أمير المدينة سنة 700هـ المتوفى سنة 725هـ([88]) ) بن جماز بن شيحة ([89]) الذي تولى العديد من عقبه إمارة المدينة وانتشروا فيها وتفرعوا بها إلى ستة فروع ، وهم : آل زيان ، آل طفيل ، آل نعير ، آل كوير ، آل هدف ، وآل جماز ، وهم كالتالي :
1 - آل زيان : عقب زيان بن منصور بن جماز بن شيحة ([90]) وقد تولى العديد من عقبه إمارة المدينة وانتشر عقبه بها في أربعة فروع وهم : آل إبراهيم ، وآل سرداح، وآل زاهر ، وآل زهير ، ([91]) ومنهم آل شامان أمراء المدينة ، والذين كانت لهم تصاهرات عديدة مع أمراء مكة من الأشراف الحسنية ([92]) وكانت منازل الأشراف آل زيان حتى القرن الحادي عشر الهجري بقرية بكشب([93]) ، ولا يستبعد أن تكون لهم بقية في البادية بنواحي نجد .
2 – آل نعير : عقب الشريف نعير ( أمير المدينة المنورة سنة 783هـ ([94]) ) بن منصور بن جماز بن شيحة ([95]) . وتولى العديد من عقبه إمارة المدينة المنورة ([96]) وكانوا يتفرعون إلى فرعين أساسيين وهما : ([97]) آل أبي ذر بن عجلان بن نعير ، وآل ثابت بن نعير .
وكانت مساكنهم بالبادية حول المدينة المنورة حتى القرن الحادي عشر الهجري إلا من ولي منهم الإمارة فكانوا يسكنون في المدينة النبوية([98]) .
3 – آل كوير : بنو كوير بن منصور بن جماز بن شيحة ([99]) . ولم يتبق في القرن الحادي عشر الهجري من هذا الفرع رغم كثرتهم بالمدينة النبوية إلا آل عمير بن حسن بن مناع بن ناهش بن هويش بن غد بن كوير([100]).
4 – آل طفيل : بنو الشريف طفيل بن منصور بن جماز بن شيحة ([101]) . وقد تولى الشريف طفيل إمارة المدينة النبوية عدة مرات أولها سنة 737هـ ، وتوفي بمصر سنة 752هـ ([102]) ، واستمر عقبه بالمدينة وما حولها حتى القرن الحادي عشر الهجري وكانوا بادية ([103]) ، ومنهم من دخل بلاد الهند ([104]) .
5 – آل عطية : بنو الشريف عطية بن منصور بن جماز بن شيحة . وكان الشريف عطية أميراً عادلاً ورعاً زاهداً تولى إمارة المدينة سنة 759هـ مرتين إلى أن توفي سنة 783هـ ([105]) ، ثم تولى ابنيه محمد ، وعلي إمارتها ثم خلفهم بعض أبنائهم ([106]). وبقي عقبهم في جماز بن ميان بن مانع بن علي بن عطية والذي انقرض وبه انقرض عقب آل عطية ([107]) .
6 – آل هدف : بنو الشريف هدف بن كبيش (أمير المدينة سنة 709هـ) بن منصور بن جماز بن شيحة ([108]) . وأعقب الشريف هدف ثلاثة أبناء كانت لهم أعقاب بالمدينة النبوية ([109]) ويعدون من أنساب القطع بعد القرن الحادي عشر الهجري([110]) .
7 – آل جماز : بنو الشريف جماز بن منصور بن جماز بن شيحة ([111]) . تولى جماز إمارة المدينة النبوية سنة 759هـ وتوفي في نفس السنة ([112]) وأعقب من ثلاثة أبناء ، وهم ([113]):
شفيع : كان يقال لعقبه ( آل شفيع ) منهم التلنك .
علي : ومن عقبه آل أبي الظهور .
هبة : جد آل هبة .
وقد تولى بعضٌ منهم إمارة المدينة ([114]) . وكانت أعقابهم بادية حول المدنية المنورة حتى اوائل القرن الحادي عشر الهجري ([115]) .
وقد تقدم أن عقب عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بالمدينة النبوية في الشريف يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج ، وعقبه في إبنيه وهما: عبد الله بن يحيى النسابة ، وطاهر بن يحيى النسابة المتقدم ذكره.
أما عبد الله بن يحيى النسابة ، فكان عقبه بالمدينة في فرعين وهما ([116]) :
الطمات : وهم آل يحيى الطامي بن علي بن مسلم بن عبد الله بن يحيى النسابة المذكور .
النقباء : وهم آل سلطان بن علي النقيب بن حسن بن مسلم بن يحيى النسابة المذكور.
وذكر لنا علي بن الحسن بن شدقم : في نخبةالزهرة الثمينة " أن الأشراف الطمات ، والنقباء ، والشجرية من البدور ، والزيود ، والعرفان ، والحسنان ، قد خالطوا عوام البدو نكاحاً ، وإنكاحاً ، ولا معرفة لهم بأنسابهم ، وبسبب هذه المخالطة لم يعتبر شرفهم أهل الحجاز ، ولا أرى بها طعناً إلا أن تكون حيث يشتبه نسلهم بنسل العامي ، فينتفي الشرف عن المجموع من حيث هو مجموع ، لا عن فرد يثبت للبعض ، ويكون مجهول العين " إنتهى .
وأقول : لم يثبت في العهد الحاضر انتساب أحد إلى الستة فروع السابقة من البادية حول المدينة المنورة ، ولا كافة الحجاز ، والظاهر الثابت مما تقدم أن الأشراف الحسينية التي لهم بالمدينة المنورة أعقاب إلى العهد الحاضر ، خمسة فروع وهم :
الفرع الأول : عقب الشريف شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج ، المعروفون بـ ( العَياسَى ) وهم من عقب عيسى بن شيحة ، وهم عشرة فروع يقال لهم في المدينة النبوية في العهد الحاضر على الإطلاق : الأشراف بني حسين ومنهم بالسوارقية .
الفرع الثاني: عقب الشريف عبد الواحد بن مالك بن الحسين بن مهنا الأكبر ويعرفون في المدينة بـ ( الشداقمة ) نسبة إلى جدهم الشريف شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن نكيتة بن ثوبة بن حمزة بن علي بن عبد الواحد المذكور .
الفرع الثالث: عقب الشريف جعفر الخوار بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط ، ويعرفون في المدينة المنورة بـ ( المَواسَى ) نسبة إلى جدهم الشريف موسى بن علي بن حسن بن جعفر الخوار المذكور . ولا تزال منهم قلة بوادي الفرع .
الفرع الرابع : عقب الشريف جمال الدين جماز بن القاسم بن مهنا الأعرج ويعرفون بـ ( الجمامزة ) ، وهم عدة بيوت بالمدينة المنورة عادوا من صعيد مصر بقنا في أوائل القرن الثالث عشر الهجري ، وهم متصاهرون مع الأشراف العنقاوية الحسنية التي عادت من قنا واستوطنت المدينة معاً .
الفرع الخامس : من عقب علي العريضي بن جعفر الصادق المذكور ويعرفون بـ ( آل با علوي ) نسبة إلى جدهم علوي بن عبد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد بن علي العريضي . عادت منهم فروع من حضرموت واستقرت منهم بيوت بالمدينة وهم متكاتفون مع أبناء عمومتهم بمكة المكرمة وغيرها .
وختاماً فالأشراف بنو حسين سكان المدينة المنورة منذ القدم قد نزح كثير من أبناء وأحفاد من ذكرناهم في هذه الرسالة إلى العديد من البلدان وخاصة بمصر والعراق وإيران والهند وغيرها من البلدان، ويذكر أن لبعضهم بقية في هذه البلدان إلى عهدنا الحاضر .
وقد عاد عدد من البيوت الحسنية والحسينية من فروع أخرى وسكنت في المدينة النبوية ولا زالت لهم بقايا حتى عهدنا الحاضر فهنيئاً لهم سكنى المدينة النبوية، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .

--------------------------------------------------------------------------------

[1] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 458 .
[2] ذكر الرازي في الشجرة المباركة " أن أكثر بني إدريس يسكنون المدينة في ضيعة جدهم محمد الجواد " ص 60 .
[3] ابن عنبة عمدة الطالب ص 295 . ابن المهنا العبدلي : التذكرة ص 111, وذكر عبدالوهاب بن نميلة في الشجرةالشريفة ص 11 " بدر بن علي بن القاسم بن إدريس إلى آخر النسب .
[4] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 202 .
[5] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 201 ، وذكر علي بن الحسين بن شدقم في زهرة المقول ص 63 ، 81 " أنه دخل فيهم طائفة يقال لهم البقالا وهم آل لامة ، وهم من الطوائف الذين لم يعتبر شرفهم أهل الحرمين " .
[6] العبيدلي : تهذيب الأنساب ص 175 ، لباب الأنساب ج1 ص 260 .
[7] الزبيدي : تاج العروس , مادة ( عرض ) ، العمري : المجدي ص 136 .
[8] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 235 , إبراهيم طباطبا : منتقلة الطالبية ص 31 , 312 .
[9] المروزي : الفخري في الأنساب ص 115 .
[10] العمري : المجدي ص 139 , ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص 95 .
[11] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 311 ، عبدالوهاب بن نميلة : الشجرة الشريفة ص 16 .
[12] العمري : المجدي في الأنساب , ص 109 .
[13] إبراهيم طباطبا : منتقلة الطالبية , ص 311 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص 59 .
[14] علي بن شدقم : تحفة الزهرة الثمينة , ص 459 .
[15] السمهودي : وفاء الوفاء ج4 ص 1242 . قال : لعلهم نسبة إلى الشجرة التي هي موضع ولدت عندها أسماء بنت الخليفة ، راجع أيضا العباسي : عمدة الأخبار ص 346 .
[16] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 144 ، زهرة المقول ، ص 59 ، علي بن شدقم : تحفة الزهرة ص 89 .
[17] ضامن بن شدقم : نخبة المزهرة ص 89 .
[18] وادي الفرع على مرحلة من المدينة ، ويسمى اليوم وادي الحمض . راجع السمهودي : وفاء الوفاء ج4 ص 128، الخياري : تاريخ معالم المدينة ص 247 .
[19] علي بن شدقم : زهرة المقول,ص 59 .
[20] ابن حزم : جمهرة أنساب العرب , ص 43 العمري : المجدي في الأنساب ، ص 207 .
[21] ابن فندق : لباب الأنساب ج 1 ص 282 ، المجدي في الأنساب , ص 207. الرازي : الشجرة المباركة , ص . المروزي : الفخري في الأنساب . ص 71
[22] ابن عنبة : عمدة الطالب ، ص 398. الرازي: الشجرة المباركة، ص 161 العبيدلي : تهذيب الأنساب ، ص 240.
[23] السمرقندي : تحفة الطالب ، ص 59 .
[24] ابن عنبة : عمدة الطالب ، ص 398 .
[25] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ، ج2 ص 479 .
[26] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 413 .
[27] ابن الطقطقي : الأصيلي في الأنساب ص 96 .
[28] ابن عنبة : بحر الأنساب ص55 .
[29] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 10 .
[30] ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 . النجفي : المشجر الكشاف , ص 118 .
[31] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص205 .
[32] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 415 . المؤلف نفسه : بحر الأنساب ص 54 . علي بن شدقم: زهرة المقول ص10.
[33] ابن فندق : لباب الأنساب ج2 ص617 . ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 216 .
[34] ابن كثير : الكامل في التاريخ ج 10 ص 35 .
[35] ابن الطقطقي : الأصيلي ص95 . علي بن شدقم : زهرة المقول ص53 .
[36] ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 216 . عبد الوهاب بن نميلة ، الشجرة الشريفة ص 53 . ابن عنبة : عمدة الطالب ص415 .
[37] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 57 .
[38] ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 .
[39] الفيروز ابادي : المغانم المطابة ج3 , ص1209 ، ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 211 .
[40] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 57 .
[41] ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 214 ، ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 .
[42] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص206 .
[43] السمرقندي : تحفة الطالب ص 65 ، النجفي : المشجر الكشاف ص117 .
[44] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص213 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص11 .
[45] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 247 .
[46] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 23,18,15 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص162 .
[47] علي بن شدقم : نخبة الزهرة ص 90 .
[48] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 335 ، ابن عنبة : عمدة الطالب ص417 .
[49] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج3 1265ـ 1267 ، السخاوي : التحفة اللطيفة ج1 ص515, ج3 ص404 .
[50] وعد البعض فرع رابع وهم ( الحسنان ) عقب الحسن بن مهنا الأكبر ، ولم يصح لدى بعض النسابين ، راجع علي بن شدقم : زهرة المقول ص 31 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص235 ، المؤلف نفسه : نخبة الزهرة ص 8 .
[51] ابن عنبة : عمدة الطالب ص417 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص 34 .
[52] ابن الطقطقي : الأصيلي في النسب , ص294 ، السمرقندي : تحفة الطالب ص 64 .
[53] علي بن الحسين بن شدقم ، نخبة الزهرة ص 93 .
[54] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 201 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص128 .
[55] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 130 , 135 . المقريزي : البيـان والإعراب ص 145 . وزارة الأوقاف المصرية , وقفيات أهلية ، سجل النظار ، يومية 190 جزء 14 .
[56] علي بن الحسن بن شدقم ، نخبة الزهرة الثمينة, ص64 , 93 .
[57] شملول : عروبة مصر ص 200 ـ 206 ، مهنا : المنحة الرحمانية ص 25 صقر : الكنوز الذهبية ص 153 .
[58] شملول عروبة مصر ص 139 . محمد حسين زيدان : ذكريـات العقود الثلاثة ص 32 . صقر : الكنـوز الذهبية ص 153.
[59] السخاوي : التحفة اللطيفة ج1 ص 425 . الفاسي العقد الثمين , ج6 ص 22 .
[60] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 53 . ابن حجر , الدرر الكامنة ج 5 ص 132 .
[61] علي بن شدقم : زهرة المقول ص35 .
[62] علي بن الحسن بن شدقم , نخبة الزهرة الثمينة , ص463 .
[63] ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة ج 7 ص 16 .
[64] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 201 .
[65] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 35 .
[66] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 142,13، 363 .
[67] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص36 ، 364 .
[68] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج3 ص 121. السخاوي : التحفة اللطيفة ج3 ص382 .
[69] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص94 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 359 .
[70] شجرة الزهر البادي في نسب الأشراف آل راضي للشريف عصام بن ناهض الهجاري .
[71] ابن عنبة : عمدة الطالب : بحر الأنساب ص 252 , عبد العزيز بن فهد , غاية المرام ج 1 ص 628 .
[72] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهارج 2 ص 351 .
[73] علي بن الحسن بن شدقم , زهرة المقول , المؤلف السابق : نخبة الزهرة الثمينة , ص 88,92 .
[74] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 3 ص 94,423 . المقريزي : المقفى الكبير ج 3 ص 64 .
[75] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 416 .
[76] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 35 .
[77] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 1ص 368 .
[78] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 1 ص 423 .
[79] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة , ص 94 .
[80] عبد العزيز بن فهد : غاية المرام ، ج 1 ص 628 .
[81] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 ، نفس المؤلف ، نخبة الزهرة الثمينة ، ص95 .
[82] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 .
[83] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج 3 ص 263,314 .
[84] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 258 .
[85] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 159 .
[86] النجفي : المشجر الكشاف , ص 116 ابن تغري بردي : الدليل الشافي ج 2 ص 739 .
[87] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 417 علي بن شدقم : زهرة المقول ص 39 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج 2 ص 17 , 375 .
[88] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 5 ص 132 ، القلقشندي : صبح الأعشى ، ج 2 ص300 .
[89] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 . ضامن بن شدقم : تحفة اللباب ص 361 .
[90] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 .
[91] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 40 . ابن تغري بردي : الدليل الشافي ، ج 1ص 308 .
[92] ضامن بن شدقم : تحفة الأوهار ج 2 ص 295 . علي بن شدقم : زهرة المقول ص 42,43 . جار الله بن فهد : نيل المنى ج 1 ص 177 , 493 .
[93] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص21 .
[94] السخاوي : وجيز الكلام ، ج 1 ص 255 .
[95] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 ، المقريزي : درر العقود ج 1 ص560 .
[96] السخاوي : الضوء اللامع ، ج1 2,3,4 .
[97] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 49 .
[98] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ، ص 224 .
[99] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 . النجفي : المشجر الكشاف ، ص 116 .
[100] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص99 .
[101] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 2 ص132 .
[102] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج 3 ص 1222 ، ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 273 .
[103] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 50 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 231 .
[104] النجفي : المشجر الكشاف ، ص 116 .
[105] ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة ج 1 ص 309 .
[106] ابن حجر العسقلاني : أنباء الغمر ج 2 ، ابن إياس : بدائع الزهور ج 1 ، السخاوي : وجيز الكلام ج 2 ، الضوء اللامع ج 1 .
[107] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 49 .
[108] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 .
[109] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 44 .
[110] علي بن الحسن بن شدقم ، نخبة الزهرة الثمينة , ص 99 .
[111] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 53 .
[112] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ، ج 3 ص 186 .
[113] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص 97 .
[114] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 3 ص 264 ، نفس المؤلف : الضوء اللامع ج 2 ص 174، ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة : ج 15 ص 155 .
[115] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ص 69,962 , نفس المؤلف : زهرة المقول ص 45 .
[116] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة ، ص 460 .

[الحسيني]

وقد انحصرت ذرية الحسين الشهيد في ابنه علي زين العابدين ولا عقب من سواه باتفاق النسابين، وبقي عقب علي زين العابدين في ثلاثة منهم في المدينة النبوية ، وهم : زيد الشهيد ، ومحمد الباقر ، والحسين الأصغر .

أولاً : عقب زيد الشهيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط:
يعرفون في المدينة بـ ( الزيود ) وهم بنو عيسى مُيَتِّمِ الأشبال بن زيد الشهيد، وكانوا بادية حول المدينة المنورة ([1]) ولم تعلم لهم بقية بعد القرن الحادي عشر الهجري .

أهلا ً ومرحبا ً بك أخي العزيز النوخذة في شبكتنا وشبكتكم وبين أخوتك وأخواتك ...

ماشاء الله عليك هذه أول مشاركة وفعالة جدا ً .. ننتظر المزيد والمميز منكم ..

بالنسبة الى ذرية الشهيد زيد " رضوان الله عليه " فهم على كثرة كثيرة في العراق ومنهم الحسينيون قاطبة ويتفرعون الى عشائر كثيرة منهم على سبيل المثال :

آل ياسر " الياسري "

والحسيني

ويتواجد الحسينيون في العراق ولبنان والخليج وبعض الدول العربية على أختلاف مذاهبهم ومشاربهم ..


تقبل كل الحب وألأحترام

[كاظم المسعودي]

أهلا وسهلا يابن العم العزيز بين اهلك واخوانك نور المنتدى بأعقاب الشيخ حمد (رحمه الله) الشبابي المسعودي ، بارك الله فيك على هذا البحث الرائع وننتظر المزيد

[النوخذه]

الأخ الحسينى والأخ كاظم المسعودى شكرا لكم وبارك الله فيكم


هذه نبذة مختصرة عن فروع الأشراف بني حسين – نسبة إلى الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام – القاطنين في عهدنا الحاضر في المدينة النبوية وما حولها ، وهم كالتالي:

1- آل مبارك: نسبة إلى الشريف مبارك بن سلامة بن قناع بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .

2- آل بركة: نسبة إلى الشريف بركة بن سلامة بن قناع بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

3- آل شميسان: نسبة إلى الشريف شميسان بن سالم بن قناع بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

4- آل عساف: نسبة إلى الشريف عساف بن سليمان بن قناع بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

5- آل علي: نسبة إلى الشريف علي بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
6- آل شهيل: نسبة إلى الشريف شهيل بن فهيد بن حسين بن مازن بن حسن بن محمد بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

7- آل زهير: نسبة إلى الشريف زهير بن مبارك بن راضي بن مبارك بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

8- الشقارين: من عقب الشريف مبارك بن راضي بن مبارك بن علي بن محمد بن جبل بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

9- آل عميرة: من عقب الشريف عميرة بن قناع بن بصيص بن عامر بن ذبيان بن نميلة بن ماهر بن ذبيان بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن القاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

10- الزرافة: من عقب الشريف زرفي بن خرينق بن مبارك بن عساف بن عميرة بن عصفور بن شداد بن عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
وهذه الفروع العشرة الآنفة الذكر يقال لهم العياسا ، ومساكنهم في القديم بلدة السويرقية من نواحي المدينة. وأما في عهدنا الحاضر فجُلهم يقطنون في المدينة النبوية ، ومنهم قلة في السويرقية.

11- الشداقمة: نسبة إلى الشريف شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن نكيتة بن توبة بن حمزة بن علي بن عبدالواحد بن مالك بن الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

12- المواسا: نسبة إلى الشريف موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام. ومساكنهم قديماً بوادي الفرع واليوم جُلهم بالمدينة النبوية

[منازار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا وسهلا بكم اخي الكريم،،،


احسنتم على مشاركتكم ونتمنى منكم المزيد

[النوخذه]

شكرا جزيلا اختى الفاضلة

نبذه عن الأشراف العبادلة:

الأشراف العبادلة أحد أكبر فروع الأشراف الحسنية بالحجاز . وهم عقب الشريف عبد الله جد العبادلة بن الحسن بن محمد أبي نمي (جد آل أبي نمي الثاني) بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

و يسكن العبادلة مكة و ضواحيها ، و الطائف ، وأوديته ، و رنية ، وتربة ، و الخرمة ، و القنفذة ، و وادي الأحسبة بتهامة ، و منهم من استوطن بالأردن ، ومصر ، وغيرها .
وقد كان الشريف عبد الله جد كافة الأشراف العبادلة ، تولى إمرة مكة المكرمة في ربيع الثاني سنة 1040هـ و توفى في 10 جمادى سنة 1041هـ ، ودفن بمكة بالمعلاة .
و أعقب الشريف عبدالله تسعة أبناء هم : " الشريف محمد ، والشريف أحمد ، والشريف حمود ، والشريف هاشم ، والشريف ثقبة ، والشريف زامل ، والشريف مبارك ، والشريف زين العابدين ، الشريف حسين " .
و بقى عقبه في ستة منهم ، وهم : " الشريف حمود ، والشريف حسين ، والشريف زامل ، والشريف هاشم ، والشريف زين العابدين ، والشريف مبارك " .
و تتفرع أعقابهم إلى خمسة عشر فرعا في العهد الحاضر ، وهم :

الفــرع الأول: الأشراف ذوو حمـود:
هم عقب الشريف حمود بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.
و أعقب الشريف حمود خمسة من الأبناء ، وهم : " الشريف محمد ، والشريف حسن ، والشريف مبارك ، والشريف دخيل الله ، والشريف أبو القاسم " .
و يتفرع الأشراف الحمودية إلى خمسة فروع ، وهم :
1.آل أبي البطين : عقب الشريف محمد أبي البطين بن حمود ، وهم أربعة فروع : آل عبد الله ، وذوو عبد الملك ، وآل لباس ، والكرماء .
2.العرجـــان : عقب الشريف أحمد العرجاني بن محمد أبو القاسم بن حمود.
3.آل أبي جمـال : عقب الشريف سعيد الملقب أبي جمال بن دخيل الله بن حمود.
4.آل حـــوذان: عقب الشريف حوذان بن مبارك بن حمود.
5.آل فاخــــر: عقب الشريف فاخر بن حسن بن حمود.

الفــرع الثاني : الأشراف ذوو عون :
هم عقب الشريف عون بن محسن بن عبد الله بن حسين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني .
يتفرعون في العهد الحاضر إلى ثلاثة فروع ، وهم :
1. ذوو محمد العونية : عقب الشريف محمد بن عبد المعين بن عون أمير مكة . من عقبه : الشريف الحسين بن علي و أولاده علي و فيصل وعبدالله و زيد ، و لكل منهم عقب إلا فيصل بن الحسين انقرض عقبه بمقتل فيصل الثاني بن غازي بن فيصل ، و قد ادعى إليه بعض الأدعياء الكذابين ، و أمرهم أشهر من أن ينبه عليه .
2.ذوو ناصر العونية : عقب ناصر بن فواز بن عون.
ويسكنون بالطائف ، و منهم بالأردن بقية .
3.ذوو هزاع العونية : عقب هزاع بن عبد المعين بن عون. ومساكنهم بالطائف في رحاب ، وغيرها .
الفــرع الثالث : الأشراف الصواملة :
هم عقب الشريف صامل بن زامل بن عبد الله بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني.
ومساكنهم في العهد الحاضر بمكة ، ومنهم بجاوان بين غميقة ، والليث ، ويتفرعون إلى تسعة فروع ، وهم : آل زيد ، آل سرور ، آل سعد ، آل سالم ، آل عبد المعين ، آل عبد الله ( الشعارية ) ، آل مبارك ، آل محمد ( آل مطيلب ، آل سعد).

الفــرع الرابع : الأشراف آل صامــل :
هم عقب الشريف صامل بن عبد الله بن منصور بن حسين بن محسن بن حسين بن زين العابدين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني، ومساكنهم بمدينة رنية شرق الحجاز .

الفــرع الخامس : الأشراف الفعــور :
هم عقب الشريف أحمد الفعر بن زين العابدين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني . ومساكنهم بوادي لية جنوب الطائف ، ومنهم بمكة .
ويتفرعون إلى أربعة فروع ، وهم :
1.ذوو حسين : وهم : ذوو سلطان ، وذوو محمد أبي شرين .
2.ذوو زيــد : وهم : ذوو حمزة ، منهم الشيخ الدكتور حمزة بن حسين الفعر ، و ذوو مستور ذكره عبدالله بن الحسين في مذكراته المطبوعة ، و ذوو جابر ، و ذوو بركات ، و ذوو زيد الأصغر .
3.آل ملبــس .
4.آل محسن بن حسن ( ويعرفون بآل أبو حريق).

الفــرع السادس : الأشراف ذوو سلطان العبادلة :
هم عقب الشريف سلطان بن مسعود بن شرف بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني . ومساكنهم بمدينة تربة ، وكانت فيهم إمارة تربة قديما ، ومنهم الدكتور راشد بن راجح .

الفــرع السابع : الأشراف ذوو حسـن العبادلة :
هم عقب الشريف حسن بن محمد بن حسين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني .
ويتفرعون إلى أربعة فروع ، وهـم : ذوو دخيل الله ، وذوو فهيد ، وذوو مستـور ، وذوو عبد الله ، ومساكنهم الرميدة أسفل وادي لية شرق الطائف .

الفــرع الثامن : الأشراف آل حامد العبادلة :
هم عقب الشريف حامد بن محمد بن عون بن محمد بن مستور بن سرور بن حسين بن عبد الله ، ويتفرعون إلى ثلاثة فروع ، وهم : آل فتن ، آل سليم ، آل سعيد.
ومساكنهم بقرية المليساء بالطائف ، ومنهم بوادي ريحة ، ومنهم الشريف جريدي بن عبد الله بن فتن شيخهم الحالي .

الفــرع التاسع : الأشراف ذوو حازم العبادلة :
هم عقب الشريف حازم بن عبد الله بن حسين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني.
كان الشريف حازم شيخ ذوي عبد الله في زمنه سنة 1103هـ ، ومساكن عقبه بالطائف ، وتربة ، وجدة ، ومكة المكرمة ، وغيرها ، ومن أشهر فروعهم :
1. الأشراف ذوو شرف : ويعرفون بآل هاشم.
2. الأشراف ذوو بركات : عقب بركات بن حازم ، سكان مكة المكرمة ، وجدة ، والطائف بخد الحاج بأسفل وادي لية.
3. الأشراف ذوو مهنا : عقب مهنا بن حسين بن عبد الله بن أحمد بن حازم ، يكنون مدينة جدة .

الفــرع العاشـر : ذوو لؤي العبادلة :
هم عقب الشريف لؤي بن غالب بن زامل بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني، سكان الخرمة .

الفرع الحادي عشر : ذوو عبد الملك:
هم عقب الشريف عبد الملك بن راجح بن ناصر بن سعد بن زيد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني، سكان تربة ، والخرمة .

الفــرع الثاني عشر : الأشراف ذوو مبارك :
المعروفون بعبادلة الأحسبة ، هم عقب الشريف مبارك بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني، ويسكنون في وادي الأحسبة ، ويتفرعون إلى تسعة فروع ، وهم : آل جار الله ، آل عبد الله ، آل هاشم ، آل بن يحيى ، آل حماد ، آل سعيد ، آل ثابت ، آل مساعد .
الفــرع الثالث عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة :
هم عقب الشريف شاهين بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني، سكان مدينة الخرمة ، ومنهم من يسكن تربة.
الفــرع الرابع عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة :
هم عقب الشريف شاهين بن عقاب بن باز بن هاشم بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني، سكان مكة المكرمة ، وغيرها.
الفــرع الخامس عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة ( آل علي بن حمود):
هم عقب الشريف علي بن حمود بن أحمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله بن الحسن بن أبي نمي الثاني، ويغلب عليهم لقب أبناء عمومتهم الشياهين عقب شاهين بن عبد الكريم . و يسكنون الخرمة .

[النوخذه]

نبذة مختصره عن نسب الأشراف الغوا لب:
أولا: نسبهم :-
يرجع نسب هذه الأسرة الهاشمية إلى السيد الشريف غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن حسن بن الشريف محمد أبو نمى الثاني محمد بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب عليه السلام .
تنبيه: الفرد من هذه الأسرة يعرف بـ "الغالبي" ويشتبه لقبهم بلقب الأشراف آل غالب عقب الشريف غالب بن مساعد بن سعيد من الأشراف آل زيد.
وإليك عزيزي القارئ نبذه مختصره عن بعض مشاهير هذه الاسره الهاشمية :
في عام 992 هـ استقل الشريف حسن بن أبى نمى الثاني بالملك بعد وفاة والده .
وكان له السرايا الكثيرة التي هي عن التفصيل غنية شهيرة . التي لم يؤمر فيها إلا أولاده النجباء وقلما أمر غيرهم من الأقرباء . * سمط النجوم العوالى الجزء الرابع ص 355 *
ومنهم السيد مسعود الذي حصل بإرساله السعود ، والذي تولى نيابة أماره مكة المكرمة بعد شقيقه الشريف حسين. كان رحمه الله موصوفا بالشجاعة والقوه. * سمط النجوم العوالى ج4 ص356 أيضا خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام ص62.جدول أمراء مكة ص31. *
توفي وهو شاب عام 1006هـ . وله من الأبناء :
1- أحمد بن مسعود .
2- فضل بن مسعود .
3- مساعد بن مسعود .
أولا :- السيد أحمد بن مسعود :
والذي يقول عنه صاحب سمط النجوم العوالى : ( أنه كان أديبا فاضلا من أبناء الملوك النجباء يحب العلماء وأهل الخير ويجالسهم كريما وشعره في غاية الحسن والرقة وله فطنه تدرك رقه الرقة وله ديوان كله غرر فهو نابغة بنى حسن وباقعة الفصاحة واللسان الساحب ذيل البلاغة على سحبان والسائر بأقواله الركبان ).
وله قصائد مشهورة ومنها القصيدة التي يقول فيها:
سلوا عن دمى ذات الخلاخل والعقد بما ذا استحلت سفك دمى على عمد
فان أمنت إن لا تقاد بما جنـــت فقد قيل أن لا يقتل الحــر بالعبد
وله قصيدة أخرى يقول فيها :
إلا هبي فقد بكــر النداما ومـج المزج من ظلم المداما
وهينت القبول فضاع نشـر روى عن شيح نجد والخزاما
ومن محاسن شعره قصيدة سينية تشوق كل إنسان وتدخل في القلوب من الأذان بغير استئذان وفيها يقول:
حث قبل الصباح نخب كؤسى فهي تسرى مسرى الغذا في النفوس
وانتخبهـا بكرا فقد ثوب الدا عي إليهـــــا من حانة القسيس
وله قصيدة يمدح بها بنى عمه ملوك الحجاز آل قتاده ومنها قوله :
حنت فأبكت ذا شجون حنون وغتت الو رقا بأعلى الغصونــى
وشق برد الليل برق فمـــا ضننتـه إلا حسام الجفونــى *
* سمط النجوم العوالى الجزء الرابع ص441 -453ايضا خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر المجلد الأول ص359-36 *.
ثانيا:- فضل بن مسعود :
ومن ذريته السيد شبير بن مبارك بن فضل بن مسعود وكان أديبا بليغا كما تولى قائم مقام المدينة المنورة من طرف ملك مكة المكرمة الشريف احمد بن غالب .
* كتاب نزهة الجليس للموسوي ص266-269وص334-335 الجزء الأول. *
وقد انقرض آل فضل بن مسعود حسب ما تواترت به الروايات من كبار الأشراف الغوالب .
ثالثا:- مساعد بن مسعود :
وإليه ينتهي نسب آل مسعود بن الحسن بن أبى نمى وهم:
1-الرواجح : وهم أبناء الشريف راجح بن محمد بن مساعد بن مسعود .
2- الغوالب: وهم أبناء الشريف غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود .
ومنهم الشريف غالب بن محمد بن مساعد الذي ألزم الشريف زيد بن محسن شريف مكة للخروج معه وأخذ ثأر أخيه محمد بن مساعد من قبيلة جهينة فظفر بهم ورجع سالما . * خلاصة الكلام ص79 . *
ومنهم مولانا الشريف أحمد بن السيد غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن الحسن الذي تولى شرافة مكة من عام 1099هـ إلى عام 1101هـ . الذي قلد السيد إبراهيم بن على حميدان الوزارة المكية الحسنية الغالبية.
وبعد خروجه من مكة أسس له دولة في المخلاف السليمانى .
ثم توجه إلى البلاد الرومية حيث توفى فيها عام 1113هـ والذي ألف فيه العلامة الشيخ على عبد الرحمن البهكلي كتابه المسمى بالعقد المفصل بالعجائب والغرائب في دولة الشريف احمد بن غالب. * خلاصة الكلام- سمط النجوم العوالي -جدول أمراء مكة ص35-36 المخلاف السليمانى * .
ومنهم الشريف حسن بن غالب الذي كان وزيرا لأخيه الشريف أحمد بن غالب ونائبا له في كثير من الأمور.*خلاصة الكلام -المخلاف السليمانى -العقد المفصل * .
ومن الأشراف الغوا لب الشريف حسن بن زين العابدين بن يحي بن حسن غالب الذي كان أحد قواد جيوش الشريف غالب بن مساعد آل زيد. *خلاصة الكلام ص265وص282. *
ومن مشاهير الأشراف الغوالب الشريف شنبر بن محمد بن زين العابدين أحد فرسان الأشراف ومن الناس الموصفون بالشجاعة والقوه . *رواية عن الشريف عبد الرحمن الغالبي *
والشريف الحسين بن مسعود بن حيدر بن زين العابدين الغالبى من مشاهير الأشراف وأصحاب الرأي عند أمراء مكة من الأشراف العباد له . * نفس الراوي . *
كما تولى الأشراف الغوا لب بعض المناصب الإدارية في عهد أبناء عمومتهم حيث كان الشريف حامد بن حمود بن حامد بن محمد بن زين العابدين أميرا على منطقه رابغ. * نفس الراوي . *
ومن المعروفين من الأشراف الغوا لب في منتصف القرن الماضي الشريف حمزة بن الحسين بن مسعود بن حيدر بن زين العابدين الشاعر المعروف وأحد فضلاء الأشراف ومشاهير أهل الطائف والذي صاحب الرحالة العربي المعروف محمد حسين هيكل في رحلته إلى مدينة الطائف والذي قال عنه في كتابه المشهور في منزل الوحي : ( وهو بدوي في سحنته وفى حديثه وفى لباسه وفى تحيته وفى كل ما يبدو من مظهره أسمر السحنة عربي التقاطيع تلمع عيناه السوداوان ببريق من ذكاء فطرى وتدل لهجة حديثه اللينة على دهاء وسعة حيله ) .
كما اخذ عنه محمد سعيد كمال صاحب كتاب الطائف جغرافيته – تاريخه - انساب قبائله انساب بعض قبائل الطائف .
حيث قال عنه كان الشريف حمزة من أمناء الزكاة ، ومن أهل المعرفة للأنساب ، ومن اكثر الأشراف حفظا للشعر و رواية الأنساب و الوقائع . * الطائف جغرافيته – تاريخه - انساب قبائله ص93 * .
وله العديد من القصائد بنوعيها الحميني (النبطي) والفصحى ومن قصائده بالفصحى قصيدته التي يقول فيها:
خذ الهندي ودع عنك الرقاعا ومد إلى عدو الله باعـــــــا
ومن رام العلا من غير عضب أجابته القبائل لن تطاعــــــا
واني من سرات بنى معـــد ومن فرسانها ولها ذراعـــــا
فهاتى لنا الجياد مقربـــات سنابكها الفيافي والبقاعـــــا
فهذا ثالث الرحلات انبــــا نبي الله عن تلكم أذاعــــــا
فحيدوا يا بنى يعقوب عنــه دعوه ولا تمسوا له بقاعــــا
سنحمى أرضه ونذب عنــه ونبنى بالرؤوس له قلاعــــا
وقد قال رحمه الله هذه القصيدة عند احتلال اليهود لبيت المقدس طهره الله من أيديهم .
وقصيدته التي يفتخر فيها بنسبه ونسب بنى قومه واليك بعضا من أبياتها :
أما تدرون أنى من قريش صناديد الرجال ومقتداهــا
جميع العالمين بلا نزاع لنا ارض ونحن لهم سماها
ولو حضر الرجال ليوم فخر كفانا سيد السادات طـــه
ومنهم راوي هذه الأبيات الشريف عبد الرحمن بن على بن الحسين بن مسعود الغالبى رحمه الله والذي وافاه الأجل يوم 15/11/ 1423هـ وقد كان رحمه الله أحد رجالات التعليم في مدينة الطائف ومن حفظة الأنساب في العصر الحديث وجل الروايات السماعية المذكورة في هذه النبذة مستقاة منه رحمه الله.
ومنهم الشريف سليمان بن الحسين بن مسعود الغالبى رحمه الله والذي كان من حفظة الأنساب ومن شيوخ الأشراف المشهود لهم بالحكمة والفطنة وسرعة البديهة .
ثانيا : فروعهم ومساكنهم :-
تنقسم هذه القبيلة الهاشمية إلى فرعين أساسيين وهما:
1- ذو محمد بن زين العابدين بن يحي بن حسن بن غالب .
2- ذو الحسين بن مسعود بن حيدر بن زين العابدين بن يحي بن حسن بن غالب.
وهم حاضرة يسكنون محلة العقيق بالطائف ولا تزال هذه القبيلة تحافظ على كثير من عاداتها الموروثة. وقد التحق الكثير من هذه القبيلة في عصرنا الحاضر بالعمل الحكومي بسلكية المدني والعسكري.
وشيخهم في الوقت الحاضر هو الشريف هزاع بن حمزة بن الحسين الغالبى .
**************
قام بإعداد هذه النبذة المتواضعة عن قبيلة الغوا لب في كل من :
1- الشريف فهد بن راجح بن بجاد بن شنبر الغالبى .
2- الشريف علي بن عبدا لرحمن بن على بن الحسين الغالبى

[كاظم المسعودي]

بارك الله فيك بابن ا لعم على هذا الموضوع الرائع
كيف لا وأنت تتناول الذرية الطيبة المباركة ، ومن خلال البحث وجدت فيه بعض التساؤل عن الزيديه وأحتفظ بوثيقة أهداها لي السيد صادق الحلي الحسيني رحمه الله ،وهو من المتخصصين بأنساب السادة وخصوصا الزيديه هذه الوثيقة حررت في بغداد – ألكاظميه بتاريخ 11 ذي القعدة 1414هـ الموافق 22 نيسان 1994م جاء فيها :-
الزيود الحسينيين بنو شكر و (الحمائل المتفقة ) .ذكرهم أبن الطقطقي المتوفي سنة 705هـ
وعمدة الطالب سنة 827هـ والصراط الأبلج للسيد الأعرجي ،فهم أصحاب رياسات تامة ووجاهة ونباهه وعلوم أصولهم في سورا ودادخ والنيلات من البلاد الحلية لهم فيها أملاك ونيابة ووجاهة ، نسبهم إلى الثائر زيد الشهيد (ع) بن الأمام علي السجاد زين العابدين (ع) بن الأمام الشهيد الحسين (ع) بن الأمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ، يعتبر السيد شكر جدهم من أحفاد زيد الشهيد (ع) الذي تنتهي إليه العمدة في سنة 827هـ وهم عشائر عديدة منتشرة في عموم العراق والعالم العربي والأسلامي.
العراق فيه الثقل لبني علي وفيه مركز نقابة الطالبيين الأشراف ومرا بعهم البلاد الحلية والفرات الأوسط والكوفة 0(العاصمة التاريخية ) والمحمودية وديالى وبغداد وكربلاء والشام والمغرب العربي ومصر والجزيرة العربية واليمن السعيد وبلاد العجم (الهند وباكستان وأفغانستان وايران وأندنوسيا وتركيا وسلطنة بروناي ) .
الحمائل :-
1- حمولة آل صالح
2- حمولة كمال الدين
3- حمولة آل سليمان
4- حمولة آل حيدر
5- حمولة آل ا لشواي
6- حمولة آل كنفور
7- حمولة آل الامين ألعاملي
8- حمولة آل شبوط
9- حمولة البو عوذه
10- آل خميس
11- العذارى
12- آل الحكيم
13- آل الصفار
14- آل سالم العرد
15- آل التاجر
16- آل القبنجي
17- آل ياس الحسيني
18- آل العابد الحسيني
19- آل الوردي
20- آل مراد وتوت
21- آل صافي
22- آل فليح
23- آل فليح
24- آل محتشم
25- آل المرعب
26- آل عزام
27- آل الاوندي
28- آل ألشديدي
29- آل عباس
30- آل زوين ومنهم ( آل الحلي ، آل شاطي ، الهواشم وبيت محمد الحسيني ، بيت علي ن بيت عيسى ، بيت حسين ، بيت محمد )
31- آل العطار ( آل الأشبال آل عيسى أل كمونه وبيت الحلو في الناصرية وبيت صلوات منهم زوجة العلامة محسن ألعاملي ) انتهى مقاله .
لابد من الاشاره هنا للتأكيد على محمد بن محمد بن زيد الشهيد لاعقب له وقد أكد على انقطاع نسبه كل من أبو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية ،والقول الجازم في نسب بني هاشم والمشجر الكشاف للعميدي كذلك الهمداني في لباب الأنساب ج7 ص15
كذلك وجدت تساءل عن الشجيريه وقد وجدت في كتاب لباب الأنساب أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي 322هـ .
قال :-الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبد الرحمن مدفون في بلا جرد خراسان ، الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبد الرحمن الشجري مدفون في بلاد جرد ومات في حبس الطاهرية ، محمد بن جعفر بن الحسن أشجري قتل بنيسابور ومدفون في مقبرة الحيرة وهو أخ الناصر الكبير ،أبو محمد القاسم بن محمد بن الحسن الشجري قتل بنيسابور ودفن في مقبرة الأمراء ، محمد بن الحسين بن محمد الشجري حبسه عبدا لله بن عزيز في سر من رأى ومات في الحبس وكان بن ثلاث وثلاثين.
محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجري أمه بنت عبدا لله بن الحسين بن عبد الله الجعفري قتل في السجن وهو يوم قتل أبن أحدى وثلاثون سنه ، الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبد الرحمن الشجري حمله يعقوب بن الليث مقيدا وقتله في طريق العراق وقيل مات وقبره في طريق طبرستان وهو يوم مات ابن ثلاث وعشرين سنه .
علي بن علي بن عبد الرحمن الشجري قتله في البادية بنو مالك وقبره بين الأعيفر وذي المر وه وقتل وهو أبن عشرين سنه .
الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجري له أعقب ثم انقرضوا ،الموقاني محمد بن احمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري لاعقب له ألا الحسن بن محمد ثم درج ولاعقب له .
علي الكوفي بن حمزة الطويل بن أحمد بن جعفر بن عبدا لرحمن الشجري لاعقب له .
ميسورة زيد بن محمد بن جعفر الشجري لاعقب له .

[النوخذه]

بارك الله بك ايها العزيز إبن العزيز على هذه المعلومات عن آل البيت النبوى ،

نبذة مختصرة عن أنساب السادة العلوية الشافعية
بني علوي أو آل علوي أو با علوي


إن جد (بني علوي أو آل علوي أو باعلوي) هو السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد (المهاجر إلى حضرموت) ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم.
الإمام السيد علوي جد آل علوي الجامع لنسبهم الطاهر الأصل والأحساب ، والظاهر الوصف والانتساب السلالة النبوية رداؤه والأصالة العلوية ابتداؤه جمع بن كمال الشرف والنسب ، وجمالي المجد والحسب. له عقب منتشر وذريته مباركة أنتشرت في غالب البلدان ، يعرفون بآل علوي نسبة إلى جدهم علوي. كان اللقب العلوي يطلق على من ينتسب إلى الإمام على بن أبي طالب عليه السلام ، وقد يطلق على بعض الموالين له في بعض العصور. ثم أطلق اللقب العلوي في اليمن وجنوب الجزيرة العربية والمملكة العربية السعودية وغيرها من الأقطار على ذرية الإمام السيد علوي ويعرفون بالعلويين. وفي المغرب العربي على المثبوت أنسابهم العلوية، منهم ملوك المغرب الآن وهم من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي شنقيط توجد نسبة علوية نسبة لقبيلة ذوي علوي ينسبون إلى محمد بن علي كرم الله وجهه ، وربما نسبها بعضهم إلى الحسن السبط وقد رجحه صاحب (بغية المستفيد).
أن جد الإمام السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر الذي هاجر من البصرة بالعراق عام 317هـ إلى حضرموت ، وأضيف إلى اسمه لقب المهاجر هو أول من جاء إلى حضرموت من آل البيت النبوي ، وهاجر معه سبعين من أهل بيته ، وأيضاً من أبناء عمومته (بني الأهدل) بمعنى الأدنى والأقرب، و(آل القديمي) ويعود نسبهم إلى موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
جاء في مجلة الرابطة (ج هـ ص 296 سنة 1346هـ) أن الإمام أحمد بن عيسى لم يأتي حضرموت طلباً لحطام الدنيا ، وما بحضرموت شيء من حطامها ، وما نعلم بلداً من بلاد الله هي اشد ضنكاً ولا ضيقاً منها. مع ما بليت به في أكثر العصور من الفتن والثورات ، وكل من سمع بخبر حضرموت أو عرفها تحقق أن سيدنا أحمد بن عيسى ومن بعده ذريته لم يكونوا ليرحلوا من ريف العراق وخصبه إلى ضنك هذا الوادي وجد به. ولكنه هاجر مع أهله وولده هرباً بدينهم من الفتن وبأنفسهم من معرات الجيوش ، ونهم الجواسيس ، واضطهاد الجبابرة
وذكر السيد علوي بن طاهر الحداد في كتابه (جني الشمارخ) أن الإمام أحد المهاجر لم يكن ليذهب إلى حضرموت من غير علم بها ولا معرفة بأهلها ، ولا رائد خبير سار قبله فاطلع على أحزابها وطوائفها. والذي يظهر أنه قد اتصل به أفراد من أعيان المترددين إلى العراق من الحضارم أهل السنة ، وأنهم ينقصهم رئيس يلتفون حوله ويكون سيداً ، وأنه لو جاءهم لأجتمعوا وقوى أمرهم.
كما يذكر السيد أحمد بن عبد الله السقاف في كتابه (خدمة العشيرة) أن آل البيت من العلوين وما لقوه من وسائل التعذيب والتشريد جعل معظم أعقابهم يهاجرون إلى أماكن بعيدة عن الحرمين الشريفين وأماكن الخلافة. فكان هناك الكثير من ذراريهم في الهند وباكستان وبخاري والمغرب العربي وإيران.
لقد أشار الشيخ النبهاني في كتابه (رياض الجنة) إن السادة آل باعلوي من أصح أهل بيوت النبوة نسباً ، وأثبتهم حسباً ، وأكثرهم علماً وعملاً وفضلاً وأدباً. وكلهم من أهل السنة والجماعة على مذهب أمامنا الشافعي رضي الله عنه مع كثرتهم ، ومع تفرقهم في سائر البلاد.
إن هذه البضعة النبوية من آل البيت (السادة العلويين) آل علوي ابتداء من جدهم علوي هم الذين حافظوا على أنسابهم وتراجم أجدادهم خلفاً عن سلف. وكان نقباء بني علوي ينتسبون بأنساب قومهم بتسجيلهم في شجرة القبيلة كل فرد منها. مما ساعد أسر السادة العلوية على الاحتفاظ بجذورهم التي تفرعت منها فروعهم محتفظين بتسلسل أنسابهم كابراً عن كابر هو استخدامهم لكنيتهم أو لقبهم التي غلبت على أسمائهم . وهذه الكنية (اللقب) يتعذر استخدامها وتداولها لغير أصحابها ، مما جعل النطق باللقب يكفي لمعرفة أصالة وعراقة النسب.
السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر له من الولد ابن اسمه محمد ولمحمد ابن اسمه علوي ولعلوي ابنان سالم ولا عقب له ، وعلى المعروف (خالع قِسم) اشترى أرضاً وأسماها قسم باسم أرض كانت لجده أحمد بن عيسى بالبصرة وغرسها نخلاً وسمى تلك الأرض بقسم (بكسر القاف) ، ومن أجل ذلك لقب (خالع قسم) أي غارسها بالنخل وهي بلدة قسم المعروفة الآن قرب تريم. وله ثلاثة بنين : عبد الله ، وحسين لا عقب لهما ، والثالث محمد الشهير بـ(صاحب مرباط) ، ومرباط معروفة بظفار القديمة. له من الأولاد أربعة بنين : عبد الله ، وأحمد لا عقب لهما ، وعلوي ، وعلي لهما عقب مبارك. اشتهر منهم عدد كبير من العلماء والأدباء والسلاطين والوزراء والدعاه ورجال الإصلاح وأرباب الوجاهة وجميع السادة (العلوية الشافعية) من ذريتهما.
السيد علوي بن محمد صاحب مرباط الشهير بعم الفقيه المقدم له أربعة أولاد هم:
عبد الله وأحمد انقرضا ، عبد الملك له عقب منتشر بالهند يعرفون (بآل عظمة خان) ، عبد الرحمن له ولد واحد هو أحمد وذريته (آل مقنوم) له ابنان وهما ابو بكر الملقب بالفخر له ابنان هما محمد انقرض ، على له ابن واحد هو علوي الشهير بعوهج وله عقب منتشر. الابن الثاني محمد له ثلاثة أولادهم : حسن الطويل وله ولدان هما محمد جد (آل باحسن الحديلي وأحمد المعلم) عقبة (آل لولاج ، آل باصرة). والابن الثاني على صاحب الحوطة له ابن واحد هو محمد صاحب عديد له أربعة أولاد هم: علوي انقرض ،
عبد الله جد (آل بافقيه) ، عبد الرحمن جد (آل زين ، آل الطيب بافقيه). علي عقبه (آل عديد). أما الابن الثالث هو أحمد مسرفه له ثلاثة أولاد هم : حسن انقرض ، فرج عقبة (آل فرج) ، ابو بكر ويلقب بالطويل ومن ذريته أحمد جد (آل الحداد). أما الابن الثاني لأحمد هو علوي له ابنان محمد انقرض ، أحمد له ذرية وتفرع منه : (آل بابطينة وآل باسعد وآل هاشم وآل خديجة وآل أحمر العيون وآل الحقين وآل سميط وآل النضير وآل الشيخ ، وآل الشنهزي وآل طاهر وآل باعبود مغفون).
الإمام السيد محمد بن علي (الفقيه المقدم):
ولد سنة 574هـ ، حفظ القرآن الكريم واشتغل بتحصيل العلوم وروي الحديث ، وبرع في العلوم والفنون الأدبية ، وصارت العلوم الايشار بها إلا إليه. أما أخلاقه فكانت على المحاسن مطبوعة ، وأما زهده فكان يرى الآخرة ونعيمها بين يديه ويرى الدنيا وزاولها بين عينية.
الفقيه المقدم محمد من أشهر الشخصيات ، فقد جمع بين العلم والعمل والوجاهة وعمل البر. كان صالحاً للإجتهاد جامعاًً للعلوم من أكابر الفقهاء حتى لقب بالفتية المقدم. وله من الولد خمسة هم: (علوي ، وأحمد ، وعلي) ولهم عقب منشر ، أمام عبد الله فله ابن واحد هو محمد انقرض ، وعبد الرحمن له ابن واحد محمد انقرض.
السيد علوي ابن الفقيه المقدم:
له من الولد اثنان : علي وعبد الله ، علي له ابن واحد محمد والذي اشتهر (بمولى دوليه) ومعنى الدويلة العتيقة. له من الأولاد أربعة بنون هم : (عبد الرحمن ) وهو أول من لقب (بالسقاف) وسبب تلقيبه بهذا اللقب لأنه سقف على علماء وأولياء زمانه أي علا عليهم وارتفع كالسقف للبيت. له ثلاثة عشر إبناًً ستة أنقرض عقبهم والعقب في سبعة من ابنائه وهم : أبو بكر له ستة بنين ثلاثة لا عقب لهم وأما الثلاثة المعقبون فهم : عبد الله الشهير (بالعيدروس) وهو من أسماء الأسد قال الجوهري العترسة الأخذ بالعنف والشدة وهو من أوصاف الأسد. (آل العيدروس) أسرة فائقة الشهرة العلمية والسياسية والإجتماعية ضمت الكثير من الأفذاذ الذين خدموا العلم والمجتمع ، وهم منتشرون في كثير من الدول. الابن الثاني علي الشهير بالسكران له من الأولاد سبعة هم : أبو بكر أنقرض ، محمد عقبه (آل عبد الله بن علوي ، آل محمد بن علوي ، آل السقاف بن عمر ، آل أبي بكر العراشة). عمر عقبه باليمن . عبد الله والد الشيخ مشيخ مشتق من المشيخة، أما أسرة آل مشيخ بالمدينة المنورة فهم من آل عمر بن أحمد بن الفقيه المقدم. الابن حسن عقبه (آل ابن حسن ، آل شهاب بن حسن ، آل الوهط) الوهط معناه المكان المنخفض التي تنبت فيه الأشجار. علوي له عقب عبد الرحمن له ثلاثة بنين هم : فقيه ومن ذريته (آل عمر فقيه ،آل محمد تمر). الابن الثاني أبو بكر ومن ذريته (آل الروس ، آل أحمد بن أبي بكر ، آل أحمد بن عيدروس). الابن الثالث أحمد شهاب الدين له ثلاثة بنين هم: محمد الملقب بالهادي فذريته (آل الهادي). عمر فله ابن شهاب الدين له ابن عمر المحبوب. أما عبد الرحمن يلقب بالقاضي فله أربعة بنين وهم: عبد الله ، ومحمد وذريتهم آل الهادي ، أبو بكر. شهاب الدين الأصغر له محمد له ثلاثة أولادهم: أحمد له ابن محمد الملقب بالمشهور له ثلاثة بنين هم عبد الله جد (آل المشهور) وجد (آل الزاهر) من زهور الوجه وإشراقه. فالسيد عبد الرحمن المشهور حفيد المذكور مؤلف كتاب (شمس الظهيرة) في أهل البيت من بني علوي. ولعبد الله المذكور ابن واحد عمر جد (آل البار). أما بقية أبناء محمد المشهور علي له ابنان هما : عيدروس جد (آل شهاب) ، ومحمد وله ابنان شيخ جد (آل شيخ) فهو من المشيخة العلمية لا من الشيخوخة ، حسين جد (آل حسين). أما عبد الله بن محمد فذريته (آل الوهط).
أحمد بن أبي بكر السكران له ثلاثة بنين هم : عقيل جد (آل عقيل) ويتفرع من ذريته (آل القطبان ، آل هبارين ، آل الأبرش ، آل عبد الله بن عبد الرحمن ، عبد الرحمن بن محمد، بيت سهل ، بيت حمودة ، بيت مشارخ ، بيت قرموص ، بيت الكهالي ، بيت عقيل، بيت محسن ،بيت الخشش ، بيت الأخسف ، بيت كدحوم ، بيت دحوم) الابن الثاني علوي جد (آل منور ، آل السقاف ). الابن الثالث محمد جد (آل مغلف).
السيد عقيل بن عبد الرحمن السقاف له ابن عبد الرحمن وله ثلاثة بنين هم : حسن عقبة بالحمراء ، محمد جد (آل محمد عوضة ، آل سقاف بن حسين ، آل طه بن عمر. عمر عقبة (آل عقيل ، آل أحمد بن أبي بكر ، آل حسين بن طه ، آل عيدروس بن أحمد. السيد علي بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم أحمد ، عبد الرحمن انقرض ، محمد له ولدان هما : عبد الله ذريته باليمن ، عبد الرحمن جد (آل شقران ، آل الصافي ، آل عثمان ، آل طه بن شيخ).
السيد علوي بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : علي ، وعبد الرحمن انقرضا أحمد له أبناء هم : عمر عقبه (آل قبسية ، آل المعلم عبده) ، عبد الرحمن عقبه (آل عبد الرحمن السقاف ، آل محمد بن أحمد).
السيد إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : عبد الرحمن عقبه (آل كريشة)، إسماعيل عقبه (آل أحمد بن عمر ، أبو بكر المشهور (بالبيتي) فعقبه (آل البيتي) أسرة فائقة الشهرة العلمية والإجتماعية ضمت الكثير من الافذاذ الذين خدموا العلم ، وهم منتشرون في كثير من الدول. منهم الدكتور/ السيد حسن عمر بيتي أستاذ بالجامعة الإسلامية والمربي الفاضل السيد حاتم أحمد بيتي بالمدينة المنورة.
السيد حسين بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : أحمد جد (آل حسين الكربي) ، علي جد (آل علوي بن أحمد ، آل حسين) عبد الرحمن جد (آل المساوي).
السيد عبد الله بن عبد الرحمن السقاف : له سبعة أبناءهم : علوي جد (آل مكنون) ، شيخ جد (آل شيخ بن عمر ، آل أبي بكر بن محمد ، آل المحجوب ، آل الفخار ، آل بن شجان، آل بن عباد). عبد الله جد (آل السعود ، آل بن إبراهيم ) ، إبراهيم جد ( آل إبراهيم ) ، حسن جد (آل باحسن الطويل ، آل باحسن الفقيش ، آل هاشم) ، أبو بكر جد (آل باشميله) ، عبد الرحمن له ابن عبد الله ولعبد الله ابن سالم ولسالم أربعة أبناءهم : حسين ، شيخ لهما عقب باليمن ، عقيل له أربعة بنين هم : شيخان عقبه بعمان والهند ، محمد عقبه (آل عقيل بن سالم ، آل عقيل بن عيدروس) ، زين عقبه (آل علوي بن عبد الرحمن ، آل سالم بن عقيل، آل عمر بن عقيل ) فآل علوي بن عبد الرحمن هم ثلاثة زين بن عقيل بن سالم السقاف (آل السقاف ) أسرة فائقة الشهرة ضمت الكثير من الأفذاد فمنهم السيد عمر عباس السقاف وزير الدولة للشئون الخارجية في المحكمة العربية السعودية يرحمه الله.
السيد عبد الرحمن بن عقيل : عرف (بالعطاس) جد (آل العطاس) من عقبه : (آل عبد الله ابن عمر ، آل عبد الرحمن بن عمر ، آل سالم بن عمر ، آل محسن بن حسين ، آل أحمد بن حسين ، آل طالب ، آل حسين بن حسين ، آل عبد الله بن حسين ، آل علي بن حسين). (آل العطاس ) أسرة كبيرة ذات فروع كثيرة برز في هذه الأسرة كثير من رجال العلم والعقل والوجاهة ملأوالأرض علماًً وجاهاًً وتربعوا المكانات الرفيعة واشتركوا في كثير من الأعمال منتشرون في مختلف الأقطار.
أبو بكر بن سالم : اسرة كبيرة ذات فروع وسلالات انتشرت في بقاع الأرض لها مكانة ورئاسة من الفرعين (آل الحسين ، وآل الحامد) ، وفروع هذه الأسرة عرفت بالأقابها نسبة إلى أحد أجدادها (آل الحسين ، آل الحامد ، آل حيدر ، آل حسن ، آل بن شيخان ، آل العيدروس ، آل عقيل مطهر ، آل المحضار ، آل الحداد ، آل بن ناصر ، آل بو فطيم ، آل صالح ، آل علي ، آل شيخ ، آل الحييد ) (آل المحضار) هم سلالة عمر المحضار بن أبي بكر بن سالم ، ولقبه والده بعمر المحضار تيمنناً بعمر المحضار المذكور قبله بأن يكون له من معارفه وعلومه نصيب كما كان من اسمه ولقبه نصيب. (آل الحامد) هم سلالة أبي بكر بن سالم سمى ابنه الحامد تفاؤلاً بأنه سوف يعيش ويحمد لله. (آل الشيخ) هم سلالة أبي بكر بن سالم ، ولقب الشيخ هم من المشيخة العلمية ولا من الشيخوخة. (آل الحييد) بطن من آل الشيخ والحييد تصغير حيد ومعلوم أن الحيد لغة صرف الجبل البارز. (آل شيخان ) كلمة شيخان اسم منقول ومشتق من صفة المشيخة العلمية. (آل عقيل مطهر) يقال لكل فرد من أفرادها مطهر. أما (آل الهدار) وهدار من أمثلة المبالغة أي كثير الهدار وتقول العرب رعد هدار أي قوي الصوت بالدعوة إلى الله. السيد عبد الله بن محمد الابن الثالث لمحمد مولى دويله له سبعة بنين كلهم انقرضوا. السيد علوي بن محمد الابن الرابع لمحمد مولى دويله له خمسة بنين هم: (علوي ، أحمد) انقرضا عبد الله ثلاثة بنين هم : سالم انقرض ، علوي الاعين فعقبه (آل مقيبل) تصغير مقبل ، عبد الرحمن عقبه (آل خيله ، آل بن سهل) منهم فضل بن علوي أمير ظفار . علي العناز فعقبه (آل حسين ما حار ، آل يحيى) آل يحيى أسرة منتشرة في مختلف الأقطار ومن هذه الأسرة (آل عقيل) في مكة المكرمة أهل علم وفضل ومكانةإجتماعية منهم السيد عبدالحميد زيني عقيل خادم الأنساب وله عدة مؤلفات في الأنساب. وهم ثلاثة عمر بن عقيل ، علوي بن محمد هو (محمد حذلقات) له ثمانية بنين ستة انقرضوا ، السابع عبد الله عقبه بباديه حضرموت ، أحمد صاحب يبحر له ابنان هما سهل عقبه : آل رحوم ، آل صالح ، آل بالبطق ، آل بن سالمين ، آل زين ، بيت الهادي) أما عبد الرحمن فعقبه : (آل الدواس ، آل محمد ، آل الرحمة ، آل بارزينه ، آل مخضرم ، آل فدعق ) فآل فدعق أسرة كبيرة ضمت كثيراًً من الأفذاذ الذين خدموا العلم وفدعق من أسماء الأسد.
السيد علي بن محمد الابن الرابع لمحمد مولى دويلة ، له اربعة بنين هم : محمد انقرض، عبود عقبه (آل شيخان باعبود ، آل باعبود خربشان ) شيخ فعقبه (آل محجوب ، آل بركات ) أما حسين فعقبه (آل الهندوان).
السيد عبد الله بن علوي بن محمد الفقيه المقدم له ثلاثة بنين هم : أحمد انقرض علي له اربعة بنين : أحمد ، وعبد الرحمن انقرضوا ، عبد الله له ابن علوي المشهور بالشيبة له ثلاثة بنين محمد فعقبه : (آل المسيلة ، آل باروم . ابو بكر له ابن عبد الله الشهير بالشلي عقبه (آل الشلي). أحمد له ابن محمد عقبه (آل بن جنيد ، آل الأخضر ، آل جنيد الأحضر ، آل الجيلاني). (آل باروم) اسرة معروفة منتشرة في كثير من البلاد بها الكثير من الأفذاذ منهم السيد محسن باروم الذي شغل لعدة وظائف حكومية وانتخب عضو في الهيئة التأسيسية لجامعة الملك عبد العزيز وأميناًً عماًً لها، وبروم قرية بساحل حضرموت (آل الشلي) لقب جد هم بشيلة أمر موجه للأنثى بمعنى أحملية من شل الثوب بمعنى خاطه ، فمنهم صاحب كتاب (المشرع الروي) محمد بن أبي بكر الشلي. (آل الجنيد) يسمى جده الجنيد تيمنناًً بالجنيد. (آل الجيلاني) لقب جدهم بالجيلاني تيمنناًً بالشيخ عبد القادر الجيلاني. السيد محمد الابن الثاني لعبد الله بن محمد الفقيه المقدم ، له ثلاثة بني هم: عبد الرحمن عقبه (آل حمدون ، آل خرد). أحمد عقبه (آل بارقبه). عبد الله عقبه (آل باعبود دبجان ، آل المنفر ، آل بن حامد ، آل مشهور رزق ، آل مرزق ، آل فدعق ، آل أبي نمي ، آل مدهر ، آل مطهر ، آل فدعق بقسم ، آل الشاطري ، آل ابو نمي ، آل مديحج). (آل المنفز) أسرة كبيرة تشعبت إلى فروع بها من الأفذاذ المشار إليهم بالعمل والجاهة (آل بافقيه) : كنية بافقيه بمعنى ابن فقيه لنبوغ جدهم في الفقه. أسرة كبيرة منتشرة في المملكة العربية السعودية والهند وحضرموت وجاوة بها الكثير من الأفذاذ لهم في مجال الفضل وميادين العلم جولات.
آل عيديد: أن لقب عديد لسكنا هم بوادي عديد جنوب تريم منتشرون في الملكة العربية السعودية والهند وماليزيا وأندونيسيا وحضرموت منهم مشاهير وعلماء أفاضل.
آل الحداد : أول من لقب بذلك أحمد ابن أبي بكر بن أحمد مسرفه ، سمي بذلك لكثرة جلوسه عند بعض الحدادين . أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم مشاهير وعلماء أفاضل.
آل طاهر: أنهم عقب طاهر بن محمد بن هاشم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد مغفون ، ويقال لكل فرد من عقبه ابن طاهر ، ومن أجداده مغفون بمعنى الشيء الذي وضع في مكان غير مهوي ، وكان جدهم يحب العزله عن الناس.
آل سميط : أول من لقب سميط محمد بن علي بن عبد الرحمن ، أما سبب تلقيبه بسميط أنه سقط منه وهو طفل سميطه الذي يلبسه ، وهو تصغير سمط أي ما يلبس من قلادة ونحوها ، وهي أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم علماء وأفاضل.
آل باعبود : هي وصف لكثرة العبادة ، ويقال لثلاث قبائل من بني علوي إلا أنه يضاف لكل منها لقب تتميز به عن الأخرى. وهذه القبائل هي : آل عبود معفون ، آل عبود خربشاني ، وآل شيخان ، وآل عبود دبجان . آل عبود أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم علماء وأفاضل.
السيد أحمد بن الفقيه المقدم :
الجامع بين العلم الراسخ والشرف الشامخ زاهداًً متوضعاًً كريماًً ، له اربعة بنين هم: السيد عمر بن أحمد له ابنان : محمد أنقرض ، علي له ابن عمر ولعمر ابنان أحمد الشهير (بقاية) له ابنان حسن عقبه بالهند ، عبد الرحمن عقبه (آل بكرية باعمر ، آل الرخيله باعمر). أما الإبن الثاني محمد الشهير (بالرخيله) فعقبه : (آل القشاشي ، آل البحري باعمر ، آل الحكيم ، آل شيخ).
السيد علوي بن أحمد له أربعة بنين هم : محمد وعلي وعبد الرحمن أنقرضوا ، عبد الله له ابن محمد ولمحمد ابنان هما عبد الرحمن عقبه (آل أحمد بالمشقاص) أحمد عقبه (آل الشروي ، آل البار). (آل البار) أسرة كبيرة منتشرة في كثير من البلدان بها كثير من الأفذاذ ، لقب بهذا اللقب جدهم علي وذلك لبره بأبيه مما قل أن يفعله ابن مع أبيه ويقال لكل فرد من عقبه البار. ويوجد في آل علوي من يلقب بالبار مع أنه ليس من هذه الأسرة إنما يلقب بالبار تيمناً بأن يكون باراً بوالدين كجد آل البار.
السيد أبو بكر بن أحمد له أربعة بنين هم : علي ، محمد حسين أنقرضوا. أحمد له خمسة بنين هم عمر ، علي انقراض ، محمد عقبه : (آل خنيمان) أبو بكر عقبه : (آل الهامل) ، عبد الله عقبه : (آل الحوت ، آل الغيطة ، آل باعلي).
السيد محمد بن أحمد له ابنان عمر منقرض ، علي له أربعة بنين: أحمد له ابن عبد الله ولعبد الله ابن عبد الرحمن المشهور (بالأسقع) من عقبه : (آل بلفقيه ، آل الدوعني) .(آل بلفقيه) أسرة عظيمة بأفرادها الفضلاء اشتهروا بالعلم والتقوى والوجاهة. أما الابن الثاني حسن فعقبه (آل جبهان). أما الابن الثالث محمد فعقبه: (آل الزحملي ، آل باخير ، آل صاحب الحمراء ، آل الحرث ، آل الجعفري ، آل الكاف ، آل صادق الجفري ، آل الصافي الجفري ، آل السهيل ). (آل الجفري ) أسرة أفرادها منتشرون في مختلف الأقطار اشتهر منهم كثير من الأعيان والعلماء والفضلاء وذوي المكانة والنفوذ ، وسبب تلقيب جدهم أبو بكر بالجفري هو أن جده لأمه عبد الرحمن السقاف كان يقول له وهو صغير أهلاً بجفرتي تدليلاً له ومن قول أهل اللغة الجفري من ولد الماعز ما بلغ أربعة أشهر (آل الكاف) أسرة أفرادها منتشرون في مختلف الأقطار وأشتهر منهم عدد كبير من الأفاضل والعلماء والصلحاء والوجهاء. أن أول من لقب بالكاف السيد أحمد وسبب لقبه أنه اختصم مع رجل فقيل أنه قوس لكونه معوج في أحواله فقال أنا كاف أي أشد أعوجاج منه. الابن الرابع حسين فقيه: (آل البيض) وهم أسرة كبيرة منتشرة في مختلف الأقطار ومنهم الكثير من الأفذاذ والعلماء والوجهاء ، وجدهم السيد أحمد لقب بالبيض لأنه كان مواظباً على صيام الأيام البيض وهي الثالث عشر، والرابع عشر ،والخامس عشر من كل شهر وهي من الأيام المؤكدة صيامها.
السيد علي ابن الفقيه المقدم :
الجامع بين العمل الراسخ والشرف الشامخ خلاصة أهل الإيمان الموصل إلى الرحمن، له ابن حسن المشهور (بالترابي) لشدة تواضعه وتقشفه له ابن محمد الشهير (بأسد الله) له من البنين ستة ثلاثة منهم انقرضوا والثلاثة المعقبون هم: السيد أبو بكر بن محمد الشهير بـ(باشيبان) له ابنان هما : محمد انقرض والثاني أحمد عقبه (آل باشيبان) ، أسرة فائقة الشهرة بها كثير من الأفذاذ أنتشر أفرادها في كثير من الأقطار من أبنائها من تولى الأمارة في بعض الولايات في إندونيسيا. منهم الفريق السيد هاشم عبد الرحمن آل شيبان الذي عمل بوزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية.
السيد أحمد بن محمد له عقب من أربعة بنين هم : محمد جد (آل مجمول) ، حسين جد (آل الخيول) أنقرضوا ، أما حسن جد (آل شنبل) ، علي له سبعة بنين خمسة منهم انقرضوا ، علوي المشهور بالشاطري : (آل الشاطري) اسرة ضمت عدد من الأفذاذ وذوي الفضل والعلم ورجال الدعوة والجهاد منتشرون في مختلف الأقطار. ولقب بالشاطري لأنه شاطر أخاه أبا بكر الحبشي جميع أمواله مواساة له فأشطرها أي نصفها وأبقى لنفسه شطرها. منهم العلامة السيد محمد أحمد الشاطري مؤلف كتاب المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكنى في النسب الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي.
علي المشهور: (بالحبشي) له ابن علوي ولعلوي خمسة بنين هم : حسين ، محمد انقرضا ، أحمد عقبه بالحبشة ، علي عقبه بالمدينة المنورة ، محمد الأصغر عقبه بالحجاز وحضرموت ومن ذريته: (آل الشبشبة ، آل أحمد بن زين ، آل أحمد بن جعفر) . (آل الحبشي) ينتسبون إلى جدهم أبي بكر الحبشي لقب بذلك لأنه أطال السفر والبقاء في الحبشة ضمت هذه الأسرة الكثير من الأفذاذ من ذوي العلم والتقي ورجال الدعوة والجهاد منتشرون في كثير من الأقطار.
السيد حسن بن محمد الشهير بالمعلم له ابنان هما : أحمد عقبه بمقديشو ، محمد الشهير بـ(جمل الليل) باحسن ، أو الشيبة شيخ زمانه إمام أهل الشريعة بالإجماع له ابنان هما : عبد الله له ابن واحد هو أحمد ولأحمد أربعة بنين هم : سهل جد (آل بن سهل ) ، عبد الرحمن عقبه بتريم وجاوهة والهند ، محمد له ابن عقيل وذريته بمكة المكرمه ودوعن وجاوه والهند. أما الثاني محمد جمل الليل له ابن علي له خمسة بنين هم : محمد، علوي ، أبو بكر انقرضوا ، عبد الرحمن فله ابنان هما محمد عقبه أنقرض ، أحمد له ابن سالم ولسالم ابن هو (محمد المغروم) ولمحمد ابنان هما: عبد الرحمن عقبه انقرض ، عبد الله له أربعة بنين هم: (محمد البوري) عقبه (آل باحسن جمل الليل) بالمدينة المنورة . (عقيل القدري) عقبه (آل القدري جمل الليل) ، سالم له ابنان هما : ابو بكر عقبه بالشحر، محمد عقبه (آل القدري جمل الليل) بجاكرتا وفونيتانق وهم سلاطينها ، أحمد له عقب بالسواحل.
أما الابن الخامس لعلي بن محمد جمل الليل فهو حسن له ثلاثة بنين هم : أبو بكر جد: (آل الغصن جمل الليل) بالهند ، محمد جد: (آل حمدون جمل الليل) بالمملكة العربية السعودية والهند ودوعن. هارون له أربعة بنين هم أحمد ،وعلى عقبهما: (آل هارون جمل الليل) عبد الرحمن أنقرض ، عبد الله له ستة بنين هم : هارون أنقرض ، محمد الأكبر ، عبد الرحمن ، حسن ، محمد الأصغر عقبهم: (آل باهارون جمل الليل ) بالهند وجزر القمر والهند والشحر. الابن السادس عمر له ابنان علي جد: (آل السري جمل الليل) بعمان وجاوه(آل شيخ جمل الليل) بمكة المكرمة ، أبو بكر جد: (آل الجنيد جمل لليل) بتريم وسنغافورة والمملكة العربية السعودية
أسرة السادة (آل جمل الليل) اسرة واسعة الانتشار ضمت الكثير من الأفذاذ من ذوي العلم والتقي والصلاح ورجال الدعوة والجهاد ، وأنتشر منهم الكثير من ذوي المكانة والنفوذ والاعيان ولوجهاء بينهم السيد سراج الدين جمل الليل الذي نصب ملكاً على ماليزيا هذا العام 1423هـ. أما معني : (جمل الليل) فيقول صاحب كتاب المشرع الروي أنه كان يحرم بركعتين بعد صلاة التهجد والوتر ، فإذا سلم منهما طلع الفجر. الفجر مربوط بتسليمه من تلك الركعتين ، وربما قرأ القرآن ليلة ومن ثم سمى جمل الليل لأنه قام وأتخذه جملاً. ففاعل اتخذه ضمير مستتر يعود على جمل الليل والمعنى أن الليل اتخذه المترجم له جملاً. أما صاحب كتاب المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكني في النسب الشريف أنه سمع في صغره عن بعض الشيوخ أن لقب محكي أي أن (جمل) فعل ماضي (والليل) مفعول به أي أنه جمل الليل كله أي أحياه جملة واحدة أو جملة مع النهار في الطاعة والعبادة وهذا من انواع ما يذكره النحاة في الإعلام المحكية (كبرق نحره ، وشاب قرناه).
لقد تفرعت أسرة (آل جمل الليل) إلى عدة فروع يحمل كل فرع لقباً عرف به ، فمن هذه الأسرة تشعبت أسر ما زال الكثير منها يحمل اللقب الأعلى (جمل الليل). منها : (آل باحسن جمل الليل ، آل سهل جمل الليل ، آل القدري جمل الليل ، آل الغصن جمل الليل ، آل الجنيد جمل الليل ، آل حمدون جمل الليل ، آل باهارون جمل الليل ، آل ابن عقيل جمل الليل ، آل السري جمل الليل،آل شيخ جمل الليل).
هذه نبذة مختصرة عن السادة العلوية الشافعية ، ولم يكن في هذه النبذة مجالاً للبسط في أنسابهم إلا أنها نبراس ليوصلوا بين أجذامهم وأصولهم التي انحدروا منها وانسابوا متشعبين في مختلف الأقطار مع مرور الأزمان والله المستعان.

إعداد هذه النبذه بواسطة
اللواء الركن م السيد يوسف بن عبد الله جمل الليل

[النوخذه]

هذه نبذة مختصرة عن الأشراف آل زيد وتفرعاتـهم بقلم الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبد الله بن سرور


من أشراف الحجاز منازلهم بين مكة المكرمة وجدة والطائف ولهم بـها ضياع وأملاك وأوقاف وهم حاضرة ليس فيهم بدو رحل ونسبتهم هي إلى جدهم الشريف زيد بن محسن بن حسين بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثه بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي ابن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب عليه السلام، فهم كما يظهر من سلسلة نسبهم قتاديون حسنيون ، كانت إمرة الحجاز فيهم قبل آل عون تولاّها منهم عشرون أميراً لمدة تقرب من قرنين من الزمن أولهم محسن بن حسين والد زيد ثم من بعد ابنه زيد ثم من بعده أولاده وأحفاده سعد بن زيد وأحمد بن زيد ومحسن بن حسين بن زيد وعبد المحسن ابن أحمد بن زيد ومبارك بن أحمد بن زيد وسعيد بن سعد بن زيد وجعفر بن سعيد ومساعد بن سعيد وأحمد ابن سعيد وعلي بن سعيد وعبد الله بن سعيد ومحمد بن عبد الله بن سعيد ومسعود بن سعيد وسرور بن مساعد وعبد المعين بن مساعد وغالب بن مساعد ويحيى بن سرور وعبد المطلب ابن غالب فهم أوفر النمويين حظاً في ولاية الحجاز وحكمه وقد تفرعوا إلى ثمانية فروع .

1ـ آل عبد الله نسبة إلى عبد الله بن سرور بن مساعد وقد خرج عبد الله على عمه غالب مطالباً بإمرة الحجاز وجرت بينهما عدة وقائع ولكن عبد الله لم يوفق في خروجه وظل يتنقل من مكان إلى مكان علّه يجد له معيناً وناصراً فلم يحصل على شيء مما أراد فركن إلى السكينة وصالح عمه وأقام أخريات حياته بمزارعه بالطائف المعروفة بالجال حتى توفي عام 1241هـ فنقل ودفن بمكة المكرمة وعقبه اليوم منهم من يسكن مكة المكرمة ومنهم من يسكن الجال بالطائف ، منهم محمد بن عبد الله بن سرور تولى إمرة المدينة في عهد محمد بن عبد المعين ابن عون حين ولايته على الحجاز من قبل محمد علي باشا ، ومنهم هاشم بن منصور بن محمد كان من وجوه آل زيد ومن أهل الرأي والمعرفة فيهم كانت إليه كبارة آل عبد الله ونظارة وقفهم وكان ممن يفزع إليه لحل ما يشجر بين الأشراف من مشاكل عُرفية وحقوقية ومنهم مساعد بن منصور بن مساعد وممن لهم معرفة بتاريخ الأشراف وأنسابـهم له كتاب ـ جداول أمراء مكة ـ صدرت طبعته الأولى عام 1388هـ وآل عبد الله هم عشيرتي وبني أبي .

2ـ آل سعيد ـ نسبة إلى سعيد بن سرور بن مساعد كان من طلبة العلم وأهل الصلاح والاستقامة فأوكل إليه أخواه عبد الله ويحيى الوصاية على أولادهما فقام بحق الوصاية كما يجب وأثبت وقف أخيه عبد الله لدى الحاكم الشرعي بعد أن أنكر بعض أولاد عبد الله الوقف وأرادوا اقتسامه ، وعقبه اليوم كلهم مقيمون بمكة وضواحيها بالحسينية والعابدية ، منهم سليمان بن أحمد بن سعيد كان عضواً في مجلس الشيوخ في عهد الحسين بن علي حين ولايته على الحجاز ومنهم زيد بن بازبن أحمد بن سعيد كان من وجوه الأشراف ومن أهل الرأي والعرف فيهم ومن الشعراء المجيدين على الطريقة الحمينية له ديوان شعر محفوظ لدى أولاده وإليه كانت كبارة ومشيخة آل سعيد ، ومنهم عيد بن سليمان بن أحمد كان ممن يفزع إليه ويؤخذ برأيه عندما تشتبك الخلافات لحصافته ورزانة عقله وسعة صدره .

3ـ آل يحيى ـ نسبة إلى يحيى بن سرور بن مساعد وهو أحد أمراء الحجاز أسندت إليه الإمارة عام 1228هـ وبقي فيها إلى عام 1243هـ ثم نُحِّي عنها ورحل إلى مصر وبقي بـها إلى أن توفي عام 1252هـ وعقبه اليوم كلهم بين مكة وجدة والطائف إلا من أضطره العمل للانتقال إلى بعض مدن المملكة ، منهم منصور بن يحيى كان من أعلام الأشراف ووجوههم وقد رشح لإمارة الحجاز من قبل الباشوات به إلا أن الباب العالي لم يلتفت إلى ذلك وأسند الإمارة إلى عبد المطلب بن غالب ومنهم شرف بن رضا بن منصور كان مديراً للمالية وعضواً في مجلس الشورى في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله ومنهم أحمد بن زيد بن مساعد كان أديباً وشاعراً على الطريقتين الفصحى والحمينية وهو من طلبة العلم وله معرفة بالقضاء وشؤونه وكان يمارس المحاماة وحاذقاً فيها له ديوان شعر محفوظ عند أولاده .

4ـ آل غالب ـ نسبة إلى غالب بن مساعد بن سعيد وهو ممن تولى إمرة الحجاز أخذ حكمه بعد وفاة أخيه سرور عام 1202هـ وبقي في الإمارة حتى عام 1228 هـ حينما دخل محمد علي باشا إلى الحجاز لمحاربة اتباع محمد بن عبدالوهاب فألقى القبض عليه وأبعده إلى الباب العالي حيث نفي إلى سلاتيك وبقي بـها إلى أن توفي عام 1230هـ .

وفي عهد غالب قامت الدولة السعودية الأولى وجرت بينه وبينهم حروب طاحنة ووقائع كثيرة نافت على خمسين وقعة انتهت بانتصار الدولة السعودية ودخول غالب في طاعتهم واقتصار إمارته على مكة المكرمة حتى دخول محمد علي باشا إلى الحجاز كما مر واستبداله بابن أخيه يحيى بن سرور بن مساعد ، وقد تأمَّر على الحجاز بعد يحيى ابن عمه عبد المطلب بن غالب ثلاث مرات يتنازع الولاية مع آل عون حتى توفي عام 1301هـ وهو آخر أمير على الحجاز من آل زيد ، وآل غالب اليوم كلهم من نسل عبد المطلب بن غالب ولم يبق لأولاد غالب الآخرين أي بقية تذكر منهم صادق باشا بن أحمد بن عبد المطلب أسندت إليه إمرة الحجاز قبل الحسين بن علي إلا أنه اغتيل في استنبول قبل أن يتوجه إلى الحجاز ومنهم علي حيدر بن جابر بن عبد المطلب ولاّه الاتحاديون الأتراك إمرة الحجاز عام 1334هـ عندما أحسُّوا بنوايا الحسين بن علي حيالهم محاولين بذلك إنقاذ موقفهم وضرب الأشراف بعضهم ببعض وفعلاً وصل حيدر إلى المدينة إلا أنه كان مؤمناً بنهضة الحسين فلم يعط الاتحاديين ما أرادوا منه ومنهم شرف باشا بن أحمد عدنان وحسين بن علي عدنان اللذان كانا من أعضاء مجلس الشورى بمكة المكرمة في أول عهد الملك عبد العزيز وحكمه للحجاز . وآل غالب اليوم يعدون أكثر آل زيد عدداً وهم بين مكة وجده والطائف إلا من اضطره العمل لسكنى بعض مدن المملكة .

5ـ ذوو مبارك ـ نسبة إلى مبارك بن أحمد بن زيد ـ وهو أحد أمراء الحجاز تولى الحكم عام 1132هـ وظلَّ في نزاع على السلطة مع آل بركات بين كرٍ وفرٍ حتى استبدل بأحد أبناء عمه وهو عبد الله بن سعيد بن سعد بن زيد عام 1136هـ فخرج من مكة ولم يعد إليها وذوو مبارك كانوا ينـزلون بأطراف الحسينية من ضواحي مكة ثم انتقلوا إلى مكة وسكنوها منهم عبد الله بن محسن بن هزاع كان من وجوه الأشراف ومن أهل التقى والاستقامة ومن العارفين بقوانين الأشراف وأعرافهم وممن يفزع إليه لحل الخلافات والإصلاح بين الناس .

6ـ ذوو مساعد ـ نسبة إلى مساعد بن عبد الله بن سعيد ـ وعبد الله ممن تولى إمرة الحجاز عام 1129هـ ثم نحي عنها مستبدلاً بأخيه علي بن سعيد وكان لعبد الله عدة من الأولاد غير مساعد، انقرض جميعهم وانحصر عقبه في مساعد فقط فأصبحوا ينتسبون إليه دون جدهم الحاكم عبد الله بن سعيد ، كان منهم عبد الله بن مسعود بن سعيد أحد أعلام آل زيد ووجوههم وممن يفزع إليه ويؤخذ برأيه إذا ما احتاج الأمر إلى المشورة مات عقيماً ومنهم أيضاً مسعود بن محمد بن فهد كان من وجوه آل زيد وأعلامهم وممن حباه الله رحابة الصدر وحسن الخـلق والبشاشة في وجه من يلقاه لا يكاد ينعقد مجلس لآل زيد إلا كان واسطة عقدهم .

7ـ ذوو ماضي ـ نسبة إلى جدهم ماضي بن سليمان بن يحيى بن سعد بن زيد ـ وهم حاضرة يسكنون مكة ليس لهم ضياع ولا مزارع كأكثر آل زيد ، فلهذا يرى عليهم مسحة من التحضر المكي واللهجة المكية لا يكادون يخالطون باقي آل زيد إلا نادراً وهم قلة ومن أصغر فروع آل زيد .

8ـ العواجيه ـ نسبة إلى لقب جدهم مسعود العواجي بن دخيل الله بن محمد بن زيد ـ وهم حاضرة كذوي ماضي ليس لهم ضياع ولا مزارع تربطهم بالبادية وخشونتها . ولا يكادون يخالطون آل زيد إلا لماماً ، كان ينسب إليهم بستان العواجي بمكة المكرمة قديماً فأنشئ على مكانه كبري الحجون وهم أقل آل زيد عدداً لا يتجاوزون أصابع اليدين مع أنـهم فرع مستقل من زيد بن محسن الجد الجامع لآل زيد فسبحان من بيده ملكوت كل شيء وهو الفعّال لما يريد.

[النوخذه]

نبذه عن الاشراف آل بركات بـقلم : الشريـف حَـشـِـيـم بن غازي بن عبد الله الــبـركـاتــي


يُعنى هذا المقال بذرية الشريف بركات ـ الثالث (1) ـ بن محمد أبي نُـمَـي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثـنى بن الحسن السِّـبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .

ويقال لهذه الذرية إجمالاً البراكيت أو آل بركات أو ذوي بركات ، ويقال لمفردهم البركاتـي ، وتجدر الإشارة هنا إلى بعض القبائل الأخرى التي تشابهت ألقابها بلقب هذا البيت ـ البركاتي ـ حسب علم كاتب هذا المقال ، وهي القبائل التالية :

1. الأشراف البراكيت : وهم فرع من الأشراف ذوي حسن أهل الشواق جنوبي الليث ، من ذرية الشريف الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول (2) . ويسكنون الشاقة اليمانية وعليـب (3) . ويقال لمفردهم (البركاتي) .

2. البراكيت : فرع صغير ضمن قبيلة الرواشد من زبـيـد من حرب التي تسكن وادي قرماء ناوان في جنوبي مكة المكرمة (4) . ويقال لمفردهم ( البركاتي ) (5).

وقد توفي الشريف بركات في سنة 985 هـ (6) في زمن ولاية والده الشريف محمد أبي نمي الثاني على مكة المكرمة ( ت 992هـ ) (7) . وأعقب جملة من الأبناء ورد ذكرهم في معظم مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين بالحجاز ، ولكن بشيء من التفاوت والإختلاف ما بين مكثر وما بين مقل (8) . وقد ذكرت مشجرة الشريف سرور بن مساعد بأن عددهم ثمانية رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وأبو القاسم وسعيد وجعـفر وراشد وعلـي . وذكرت مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي بأن عددهم سبعة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وسعيد وجعـفر وأبو القاسم وعلي . وذكرت مشجرة الـرَّي في عقب أبي نُـمَـي بأن عددهم خمسة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وعلي وجعـفر . وذكرت مشجرة علي الشبيكي بأن عددهم خمسة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وراشد وعلي .

وإجمالاً تعد جميع المشجرات الأصول متفقة في ذكر أبناء الشريف بركات المعـقـبين ، والذين تنحصر فيهم فروع الأشراف البراكيت في الوقت الحالي بالحجاز ، وهم الشريف موسى ، والشريف إبراهيم ، والشريف عمرو . حتى وإن ذكرت مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين الأخرى ـ والتي لم يتسنى لكاتب هذا المقال الإطلاع عليها ـ أبناءً آخرين ، وعلى الرغم من وجود تذييلات لبقية أبناء الشريف بركات الآخرين في جميع مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين المشار إليها سابقاً ، حيث تعتبر تلك الذريات في أنساب القطع حالياً .

وتسكن جل ذرية الشريف بركات في وادي مَـر الظهران ـ وادي فاطمة أو وادي الشريف ـ إلى الشمال من مدينة مكة المكرمة حرسها الله تعالى (9) ، إلا ما يكون من ذرية الشريف عمرو بن بركات فقد تديـَّروا وادياً موازياً لوادي مَـر الظهران من الشمال يسمى وادي هدة بني جابر أو ما يسمى اليوم ويشتهر بهدة الشام (10) وأطراف الشامية (11) وقرية الخشاش (12) العرمطية (13) . ومع سعي الناس لطلب العيش كان من الطبيعي أن ينساح ذوو بركات كغيرهم من الناس إلى نواحي مختلفة من المملكة العربية السعودية ، فسكنوا ـ مع احتفاظهم بمواطنهم الأصلية ـ في مناطق مختلفة كمكة المكرمة ، والمدينة المنورة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام- وجدة والطائف والرياض ، وقلة منهم إنتقلت إلى مصـر والأردن والسودان .

أما تفصيل ذرية الشريف بركات بن محمد أبي نُـمَـي الثاني فهي إلى أولاده الثلاثة ـ الشريف موسى والشريف إبراهيم والشريف عمرو ـ السابق الإشارة إليهم وتوزعاتهم على النحو الآتـي :



أولاً : ذرية الشريف موسـى بن بركات (14)

وينقسمون إلى سبعة فروع أو خوامس وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو ناصر ( النواصرة ) : وهم ذرية الشريف ناصر بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

2. ذوو بركات ( البراكيت ) : وهم ذرية الشريف بركات بن رضوان بن عمرو بن مبارك بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

3. ذوو عبدالكريم ( الكرما ) : وهم ذرية الشريف عبدالكريم بن محمد بن يعلى حمزة بن موسى بن بركات .

4. ذوو رضـا : وهم ذرية الشريف رضـا بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

5. الرباعـنة : وهم ذرية الشريف هزاع بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

6. الشواكرة : وهم ذرية الشريف شاكر بن عبدالكريم بن موسى بن سليمان بن موسى بن بركات .

7. الغـيوث : وهم ذرية الشريف غـيـث بن هزاع بن حمزة بن موسى بن سليمان بن موسى بن بركات .





ثـانـياً : ذرية الشريف إبـراهـيـم بن بركات (15)

وينقسمون إلى خمسة فروع أو خوامس وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو حسـين : وهم ذرية الشريف حسين بن يحيى بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

2. ذوو عبدالله : وهم ذرية الشريف عبدالله بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

3. ذوو إبراهيم : وهم ذرية الشريف إبراهيم بن حسين بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

4. ذوو زين العابدين : وهم ذرية الشريف زين العابدين بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

5. الـمـفالحة : وهم ذرية الشريف مفـلح بن عمرو بن محمد بن إبراهيم بن بركات .





ثـالثـاً : ذرية الشريف عـمـرو بن بركات (16)

وينقسمون إلى اثني عشر فرعاً أو خامساً وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو بركات ( البراكيت ) : وهم ذريةالشريف بركات بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

2. ذوو عـسَّـاف : وهم ذرية الشريف عـسَّـاف بن عبد المحسن مغربي بن يحيى بن محمد بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

3. ذوو مغامس : وهم ذرية الشريف مغامس بن محمد بن حسين بن سنـد بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

4. الحيادرة : وهم ذرية الشريف حيدر بن علي بن أبو زيد بن سند بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

5. الشـعافلة : وهم ذرية الشريف شعيفل بن علي بن أبو زيد بن سند بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات.

6. ذوو حازم ( الحوازمة ) : وهم ذرية الشريف حازم بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

7. ذوو شنـبـر ( الشنابرة ) : وهم ذرية الشريف شنبر بن إبراهيم بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

8. العرامطة : وهم ذرية الشريف سعيد عرمطة بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

9. الوبران : وهم ذرية الشريف عمرو وبير بن عبد المحسن بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

10. ذوو أحمد : وهم ذرية الشريف أحمد بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

11. العلوات : وهم ذرية الشريف علي بن بركات بن محمد بن عبد الكريم بن عمرو بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

12. ذوو دخـيـل : وهم ذرية الشريف دخـيـل بن دخـيـل بن محمد بن أحمد بن عمرو بن سعيد بن أحمـد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .





التعليقات الهامشية

( 1 ) انظر في ذلـك :

ــ عبد الملك العصامي ، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، ج 4 ، ( د. ط ) ، المطبعة السلفية ومكتبتها ، القاهرة ، ( د. ت ) ، ص 336 .

ــ الجمال الأخير محمد بن علي الطبري ، إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن ، ج 1 ، ط 1 ، دار الكتاب الجامعي ، القاهرة ، ( د. ت ) ، ص 551 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم ، ج 3 ، ط 1 ، مركز إحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، 1419 هـ ، ص 367 .

( 2 ) راجع : مشجرة الشريف سرور بن مساعد ، المؤرخة في عـام 1201 هـ .

( 3 ) انظر في ذلـك :

ــ الشريف محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور ، قبائل الطائف وأشراف الحجاز ، ط 1 ، 1401 هـ ، ص 60 ـ 61 .

ــ عاتق بن غيث البلادي ، معجم قبائل الحجاز ، ط 2 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1403 هـ ، ص 41 ، 113 .

ــ الشريف محمد بن علي الحسني ، العقود اللؤلؤية في بعض أنساب الأسر الحسنية الهاشمية بالمملكة العربية السعودية ، ( د. ط ) ، 1415 هـ ، الصفحات من 161 إلى 206 .

( 4 ) أشار الأستاذ عاتق بن غيث البلادي إلى الرواشد من زبيد من حرب عند حديثه عن وادي ناوان ( انظر : بين مكة واليمن رحلات ومشاهدات ، ط 1 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1404 هـ ، ص 91 .

( 5 ) لم يشر أستاذنا عاتق بن غيث البلادي ـ نـسَّـابة قبيلة حرب خاصة ـ إلى البراكيت من زبيد رغم تفصيله في قبيلة زبيد الحربية من خلال كتبه التالية :

ــ كتاب نسب حرب ، ط 3 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1404 هـ ، الصفحات من 56 إلى 66 .

ــ كتاب معجم قبائل الحجاز ، ص 192 ، 193 .

ــ كتاب بين مكة واليـمـن ، ص 91 .

( 6 ) انظر في ذلـك :

ــ عبد الملك العصامي ، مرجع سابق ، ص 336 .

ــ الجمال الأخير الطبري ، مرجع سابق ، ص 551 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، مرجع سابق ، ص 367 .

( 7 ) انظر على سبيل المثال :

ــ عبد الملك العصامي ، مرجع سابق ، ص 337 .

ــ الجمال الأخير الطبري ، مرجع سابق ، 559 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، مرجع سابق ، ص 372 .

( 8 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد ، المؤرخة في عام 1201 هـ .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي ، المؤرخة في عام 1224 هـ .

ــ مشجرة الــَّري الأصــل .

ــ مشجرة علي الشبيكي ، المؤرخة في عام 1302 هـ .

( 9 ) الشريف محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور ، مرجع سابق ، ص 40 .

( 10 ) عاتق بن غيث البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 9 ، ط 1 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1402 هـ ، ص 163 ، 168 .

( 11 ) الشامية : هي الشعبة الشمالية من وادي الهدة ، بها مركز تابع لمحافظة عسفان ، انظر : عاتق البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 5 ، ص 12 .

( 12 ) الخشاش : هي الأرض الجبلية التي تراها من جده شرقاً تمتد شمالاً حتى تشرف على عسفان من الجنوب وتشرف على سهول الصغو من الغرب وعلى حداء بمر الظهران من الشمال ، انظر : عاتق البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 3 ، ص 123 .

( 13 ) العرمطية : تشتمل على معظم الخبت جنوب شرقي جدة ، عاتق البلادي ، معجم قبائل الحجاز ، ص 326 .

( 14 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .

ــ مشجرة الـَّري الأصل .

ــ مشجرة علي الشبـيـكي .

( 15 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .

ــ مشجرة الـَّري الأصل .

ــ مشجرة علي الشبيكي .

ــ مشجرة الشريف محمد بن ثـلاب البركاتي ، المؤرخة في عام 1327 هـ .

( 16 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .

ــ مشجرة الـَّري الأصل .

[النوخذه]

نبذه عن حرّث الأشراف بقلم الشريف محمد بن حسين الحارثي


الحمد لله الذي جعل الأنساب واسطة عقد المكارم، وجعل قبائل الأشراف أشرف القبائل ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله وسيد ولد آدم محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي صلى الله عليه وآله وسلم، ورضي الله عن أصحابه الغر الميامين أجمعين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.



( نسبة إلى الشريف محمد الحارث بن (الحسن أمير مكة في من عام 961هـ مشاركاً لوالده أبي نمي الثاني ، وانفرد بعد وفاة والده بالإمارة عام992 هـ وحكم حتى عام 1010هـ عندما توفي يرحمه الله) بن محمد أبو نمي الثاني أمير مكة في القرن العاشر الهجري ، من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما..)

والشريف الحسن بن أبي نمي أمير مكة وسلطان الحجاز واسطة عقد القلادة الحسنية الهاشمية من أمراء مكة ، ولد في شهر ربيع من العام 932هـ، وأمه الشريفة فاطمة ابنة بساط بن عنقا بن وبير بن محمد بن عاطف بن أبي نمي بن أبي سعد بن علي بن قتادة الحسنية . لما تولى السلطنة بالحجاز قام بها أحسن قيام وضبط الأمور والأحكام على أحسن نظام حتى أمنت البلاد واطمأنت العباد ، وتسهب المصادر المكية المعاصرة له ؛ والتي بعدها في ذكر مزايا وصفات هذا الأمير بصفات ومزايا متعددة جدا من الذكاء والنجابة والقوة والشجاعة والسخاء .... وتذكر (أنه أول من كتب في التوقيعات " جرى على الوجه الشرعي، والقانون المحرر المرعي" ،ومن إضافاته أنه يكتب على القصص "أي الطلب الذي يقدم لرفع المظالم ، أو الإنهاءات" " ليجاب على سؤاله زاد الله في نواله" ، "وكتبه فلان" ويمهر الحجة ، والقصة، ويكتب على أصول التقارير، وينزل اسمه فقط من غير أن يمهر عليها ، وكان يجيز على التأليف والقصيدة الألف وأكثر) وقد رزق من الأولاد نحو سبعة وعشرين وقيل خمسة وعشرين ذكراً، ومن الإناث خمسة وعشرين، ومن الذكور سالم وعلي وأبو القاسم وحسين ومسعود وباز وأبو طالب وعقيل وعبد المطلب وعبدالله وعبد الكريم والمرتضى وهزاع (ومضر) وعبد العزيز وجودالله وبركات وقايتباي ومحمد الحارث وآدم وعدنان وإدريس وفهيد وشنبر وعبد المنعم وعبد المحسن وعنان).

أما جد الأشراف الحرّث فهو:

(محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبونمي الأول بن أبو سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الراضي بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.) نقلاً عن : "مشجرة عقب الشريف محمد الحارث "

= وممن أثنت عليه المصادر التاريخية المكية :

الشريف أحمد بن محمد الحارث ، الذي انحصرت فيه ذرية محمد الحارث الحالية ، فتصفه بالقول: (إنه السيد الشريف الأفضل كان آية في العقل والذكاء ، مرجعاً للأشراف الحسنيين ملوك مكة في جميع أمورهم، وإذا حكم بأمر لا يقدر أحد أن يستدرك عليه شيئا، لحسن أحكامه ...... وكانت وفاته في تاسع رجب عام 1085هـ بمكة ودفن في قبة جده الحسن إلى جنب تابوته مما يلي الشرق وخلف أولاًداً أمجادا.....) ونقلت هذه الترجمة معظم المصادر والمراجع المكية بتفصيل أو إيجاز.

والحادثة الأشهر في حياته رحمه الله هو توليته إمارة مكة عام 1081هـ لستة شهور تقريبا بتشجيع من حسن باشا صاحب جدة؛ ودعم ومساندة من ابنه محمد ، إلا أنه لكبر سنه وحكمته ورجاحة عقله وتقديره لعاقبة الأمور جعلته لا يميل إلى الاستمرار في الإمارة التي كانت ستؤدي إلى صراعات عسكرية مريرة بين أبناء العم ؛ فتنازل عنها مختاراً ؛درءً لصراعات وسفك للدماء تكون الشهوة الشخصية للإمارة سبباً فيها ، أسوة بجده الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما عندما تنازل عن الخلافة عام 41هـ درءاً للفتنة وحقنا لدماء المسلمين حتى سمي ذلك العام عام الجماعة .

إلا أن المصادر المكية مقلة في الحديث عن دور الشريف أحمد الحارث في نجد غازياً ومحاربا؛ قائداً للجيوش الحجازية لتأديب العصاة والمارقين وتطويع المخالفين في تلك الديار لسلطة شريف مكة، في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ، وتذكر ذلك الدور المصادر التاريخية النجدية ، ولكنها تقع –حسب علمي والله أعلم- في خلط بينه وبين إما (والده الشريف محمد الحارث المتوفى قبيل نهاية النصف الأول من القرن الحادي عشر الهجري ، أو ابن أحمد الحارث " محمد بن أحمد الحارث" الذي شارك والده هذه الحروب والغزوات بل وأكمل مهمة والده في نجد بعد وفاته عام 1085هـ)

وتورد المصادر النجدية الغزوات إلى نجد في الأعوام التالية:

1- في سنة 1056هـ: ظهر الشريف محمد الحارث في نجد غازيا....

2- في سنة 1065هـ : سار الشريف محمد الحارث ونازل آل مغيرة على عقرباء.

3- في سنة 1078هـ: يذكر "ابن بشر" المؤرخ النجدي المشهور(أن شريف نجد يومئذ أحمد الحارث ، وولاية مكة لآل زيد).

4- في سنة1088 هـ: يذكر ابن بشر أيضا في حوادث هذا العام (ظهر محمد الحارث إلى نجد وقتل غانم بن جاسر رئيس الفضول . وهذه السنة هي مناخ الحارث والظفير، واصطلحوا ، وأخذ الحارث عليهم العقال، وأنزلهم من سلمى الجبل المعروف في جبل شمر...).

إضافة إلى ما تذكره المصادر النجدية عن دور أمراء مكة الأشراف في غزو نجد مرات عديدة ومن فترات تاريخية مبكرة حتى القرن الثالث عشر الهجري.

وبعد الاطلاع والبحث في عدة مصادر تاريخية مكية ونجدية ترجح لدي –والله سبحانه وتعالى أعلم- أن الغزوات الثلاث الأولى (عام1056/1065/1078هـ) كانت للشريف أحمد بن محمد الحارث للأسباب التالية:

1- أن الشريف محمد الحارث بن الحسن بن أبي نمي توفي قبيل منتصف القرن الحادي عشر الهجري ، ويشير الطبري صاحب (إتحاف فضلاء الزمن..) بأن وفاته في حدود عام 1039هـ أو بعدها بقليل.

2- تتحدث المصادر المكية عن عدة أدوار سياسية للشريف أحمد الحارث في عدة سنوات حتى وفاته ، مشيرة إلى براعته ونجابته ورجاحة عقله ، مما يرجح أنه قائد الغزوات في نجد.

3- إشارة (ابن بشر) المؤرخ النجدي الشهير إلى أنه في عام (1078هـ) (كان شريف نجد أحمد الحارث) هي إشارة قوية وصريحة تؤكد على توليه زمام الأمور في تلك الديار نيابة عن شريف مكة.

4- ذكرت المصادر المكية أنه عندما ولي الإمارة عام 1081هـ كان قادماً من نجد مما يشير إلى توليه إدارة دفة الحروب في نجد وقيادة الجيوش الحجازية هناك.

5- تؤكد المصادر المكية وفاة الشريف أحمد الحارث عام1085 هـ إجماعاً ، وكذلك ابن بشر النجدي.

6- أما غزوة (محمد الحارث) عام 1088هـ لنجد فهي لابن الشريف أحمد الحارث الذي خلف والده في قيادة الجيوش الحجازية في نجد بعد وفاة والده ، حيث يذكر (السنجاري – في تاريخه) قدوم محمد بن أحمد الحارث من نجد عام 1100هـ.

ـــــــــــــــ

وعودة للأحداث المكية حيث ُتثني المصادر التاريخية المكية على (الشريف ناصر الحارث بن أحمد الحارث) على أدواره التوفيقية بين الأشراف عند اشتداد الخلافات والصراعات بينهم ؛ ومثال ذلك أدواره في أحداث عام 1094،وعام 1117هـ، كما أنه ولمكانته الكبيرة بين الأشراف كان يشارك أمراء مكة في ريع مدخول البلاد كباقي كبار أشراف مكة المساندين لشريفها في كل حين .

- وفي أحداث عام 1101هـ تذكر المصادر المكية دوراً للشريف حسن بن أحمد الحارث تمثل في دعمه لشريف مكة الشريف محسن .

= تلك أحداث متفرقة من الأحداث المكية شارك فيها( أبناء الشريف محمد الحارث بن الحسن بن أبي نمي) أبناء عمهم الأشراف رحمهم الله جميعا، لعلها تظهر بعضاً من قدرات أبناء أبي نمي وطموحاتهم ، فقد كانت طموحات الواحد منهم تسمو فوق قدراته الذاتية والزمانية والمكانية ، ولكن هي النفوس الكبار التي تتعب في مرادها الأجساد ، وتأبى إلا البروز والظهور وتسنم قمم المعالي، غفر الله لهم جميعا، وأسكنهم فسيح جناته.

وينقسم حرّث الأشراف إلى فرعين:

الفرع الأول: حرّث المضيق( وهو وادٍ يقع شرق مكة –على طريق الطائف السيل- ولا يبعد عن مكة سوى 60 كم ).. وهم عقب الشريف حسن بن أحمد بن محمد الحارث.

وفروعهم كالتالي:

1-ذوي طالب ( ذوي الحسين ، وذوي يابس ).

2- ذوي باز .

ذوي زين العابدين :

3- ذوي هزاع.

4- ذوي مهنا.

5- ذوي عبد الكريم.

6- ذوي حمزة.

يسكن أبناء هذا الفرع في الوقت الحاضر مكة وجدة والطائف ، ومنهم –ولله الفضل- عدد كبير من وجهاء المنطقة الغربية (الحجاز) بالمملكة العربية السعودية.

فقد شارك عدد منهم في بداية القرن الرابع عشر في الثورة العربية الكبرى التي قادها الشريف حسين باشا العبدلي أمير مكة في ذلك الحين،وكانوا علامات بارزة في الثورة أمثال:

1- الشريف علي بن الحسين الحارثي رحمه الله.

2- الشريف فوزان بن هزاع الحارثي رحمه الله.

3- الشريف عبد الله بن ثواب أبو يابس الحارثي رحمه الله.

4- الشريف فايز بن هزاع الحارثي رحمه اللــــه.

وبرز الأول كشاب يافع تجاوز كثيراً من أقرانه واكتسب نجومية كبيرة في صفوف الثوار وسجلت كتب تاريخ العرب الحديث وتاريخ الثورة العربية الكبرى ومن ذلك مؤلفات المؤرخ الأردني سليمان موسى وخير الدين الزركلي (عامان في عمان ) وغير ذلك فقد سجلت هذه المؤلفات بعضا من إنجازات علي الحارثي ، ولعل بعض القراء شاهد أو سمع بفيلم " لورانس العرب " وقد ظهرت فيه بجانب الضابط البريطاني شخصية الشريف علي الحارثي وعودة أبو تايه ، وقام بدور الشريف على الحارثي الممثل المصري العالمي عمر الشريف، ورغم ما في الفيلم من دس وتشويه لصورة الأبطال العرب إلا أنه سجل بعض إنجازات الشريف علي الحارثي.( وقد تحدث عن دور الشريف علي وغيره من أبطال الأشراف نفسه الضابط البريطاني لورانس في كتابه الشهير" أعمدة الحكمة السبعة").

وقد أعقب الشريف علي بن الحسين الحارثي عدداً من الأبناء هم الآن من وجهاء المنطقة الغربية(الحجاز)، ومنهم على سبيل المثال الشريف نواف بن علي بن الحسين الحارثي رجل أعمال وصاحب مكتبات "المنهل" بالطائف ، ورئيس الجمعية الخيرية بالطائف،و الشريف مشهور بن على بن الحسين الحارثي رحمه الله رجل أعمال واسع الثراء وأبناؤه (الشريف نايل"عميد مهندس متقاعد" {مدير مجموعة فنادق الحارثي } والشريف عادل {مدير شركات الحارثي }والشريف موفق{مدير معرض الحارثي الدولي}) ، ولهم من أعمال البر والخير الكثير"نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا "،فهم أصحاب مشروعي فاطمة الزهراء والإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما لإعالة ذوي القربى، والشريف شجاع بن علي (أمير المضيق رحمه الله ) ، والشريف نايف بن علي (أمير المضيق رحمه الله)، والشريف علي بن شجاع (أمير المضيق الحالي )، والعقيد الشريف فهد بن علي (بالجيش السعودي) ، والمقدم محمد بن ممدوح الحارثي "الحرس الوطني" ( حفيد الشريف علي بن الحسين). وكذلك ابن عمهم الشريف حسين بن محسن الحارثي الملياردير المعروف بجدة وصهر الوزير هشام ناظر وعديل صالح كامل رجل الأعمال المعروف ،"وله العديد من الأنشطة الخيرية" وأخوه الشريف مزاحم بن محسن الحارثي {قنصل عام سابق في بيروت }وباقي إخوته من رجال الأعمال . وابن عمهم الشريف طراد بن عبد الله الحارثي السفير السعودي في كل من اليمن والعراق والكويت "سفير فوق العادة "، وقد تقاعد ومستقر الآن بجدة، وأخويه: العقيد طلال بن عبدالله(بالجيش) والعقيد ثامر بن عبدالله (بالحرس الوطني). و الأستاذ الشريف مالك بن محمد الحارثي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى)"قسم لغة إنجليزية"

ومن ذوي طالب: الدكتور الشريف حسن بن علي بن عون الحارثي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى).

ومن ذوي يابس على سبيل المثال: وقد ذكر فيما سبق الشريف عبدالله أبويابس من رجالات الثورة ، ومن الشخصيات البارزة.

ومن المعاصرين : اللواء فهد بن خالد الحارثي (مدير شؤون الطلاب بالكلية الأمنية بالرياض)، وكذلك العقيد محمد بن علي بن صامل الحارثي (بالحرس الملكي الخاص بولي العهد)، والشريف سعود بن عبدالله الحارثي (أمير قرية المليحاء " جوار بلدة السيل الكبير" سابقاً).

ومن ذوي هزاع على سبيل المثال لا الحصر:

وقد ذكر الشريف فايز بن هزاع الحارثي رحمه الله شخصية بارزة بحق وكان من أبرز وجهاء الحجاز ، واتصف بالجرأة والإقدام وقوة الحجة والإفحام لمحاوريه، نقل عنه الباحث المشهور الشيخ عاتق البلادي بعض الآراء حول بعض المواقع الحجازية في معجمه (معجم معالم الحجاز).

1- اللواء الشريف فيصل بن محمد الحارثي مدير شرطة المنطقة الغربية الأسبق.

2- اللواء الشريف عبد الله بن حمود الحارثي قائد قوات الحج والمواسم وأمن الحرم.

3- اللواء الشريف سعود بن سلطان الحارثي (شرطة الرياض).

4- العقيد الشريف مشهور بن فيصل الحارثي مدير جوازات العاصمة المقدسة.

5- الأستاذ الشريف غازي بن أحمد بن هزاع الحارثي (مشرف الإدارة المدرسية بتعليم جدة).

6- الشريف مساعد بن فواز بن هزاع الحارثي (مدير مبيعات الشحن بالخطوط السعودية)

7- الشريف تركي بن علي بن فايز الحارثي (أمير خليص ، ومدركة) وكذلك ابنه (علي: أمير بني يزيد بتهامة الليث حالياً).

8- د/الشريف عدنان بن محمد بن فايز الحارثي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى ، وعميد المكتبة المركزية).

9- الشريف فهد بن عبدالله الحارثي (الموظف بشرطة العاصمة المقدسة ،ومعد مشجرة عقب الشريف محمد الحارث).

إضافة إلى عدد من المعلمين والموظفين ورجال الأعمال في قطاعات مختلفة .

ومن ذوي مهنا على سبيل المثال:

الطبيب / مشعل بن محمد ناصر الحارثي (مستشفى النور التخصصي بمكة )، والأستاذ سعد بن أحمد الحارثي ، والأستاذ حسن بن علي بن ناصر الحارثي . إضافة إلى عدد من المعلمين والموظفين ورجال الأعمال في قطاعات مختلفة .

ومن ذوي باز على سبيل المثال:

الشريف علي بن عريد الحارثي رحمه الله ، عُرف هذا الرجل بالشجاعة الفائقة والفروسية الفذة ، وكان قومه حرث الأشراف يحفظون له ذلك ويرون فيه الفارس الهمام والرجل الصنديد الذي لايشق له غبار ، وقد شارك في (موقعة تربه)التي وقعت عام 1337هـ بين جيش شريف مكة حسين بن علي العبدلي والجيش النجدي (جيش الأخوان) المساندين للملك عبدالعزيز، وقد قُتل الشريف علي بن عريد الحارثي في هذه الموقعة ، ورفض أن يفر من أرض المعركة رغم أنه كان بالإمكان له أن يخرج سالماً ، ولكن شجاعته وحميته وحرصه على سلامة الشريف عبدالله بن الحسين العبدلي أمير الجيش جعلته يقاتل حتى قتل رحمه الله ، ونقل عن الشريف خالد بن لؤي رغبته في القبض على الشريف علي بن عريد حياً لما سمع عن فروسيته ، ولكن تلك إرادة الله.

-ومنهم الأستاذ الشريف سعود بن سعد الحارثي، واللواء إبراهيم بن عبداللطيف البازي ، والشريف محمد بن غازي الفهيدي الحارثي (المهندس بأمانة العاصمة المقدسة).

إضافة إلى عدد من المعلمين والموظفين ورجال الأعمال في قطاعات مختلفة

ومن ذوي حمزة على سبيل المثال:

اللواء الشريف سعود بن محمد الكلفوت الحارثي (شرطة الرياض).

والشريف عبدالله بن محمد الكلفوت الحارثي (السفير السعودي بالسودان حالياً).

الرائد الشريف عادل بن فيصل الحارثي.

إضافة إلى عدد من المعلمين والموظفين ورجال الأعمال في قطاعات مختلفة.

ومن ذوي عبد الكريم على سبيل المثال:

الدكتور خالد بن سعود بن ملبس الحارثي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى).

كما برز عدد من نساء حرث الأشراف في عدة مجالات هامة منها:

1- التدريس الجامعي (منهن دكتورات ومحاضرات) في جامعتي أم القرى ، والملك عبد العزيز.

2- الطب : ومنهن طبيبات في عدد من المستشفيات بمكة والرياض.

3- التدريس العام : عدد كبير منهن معلمات في مختلف المراحل.

الفرع الثاني : حرّث الخرمة (وهم عقب ناصر ومحمد ابني أحمد بن محمد الحارث ).

والخرمة: تقع في وادي تربة وتبعد عن الطائف بحوالي 180كم ، وتسكنها قبيلة سبيع ، والأشراف من العبادلة فرع (ذوي لؤي) ، و فرع من حرث الأشراف ، وكبير هذا الفرع الشيخ الشريف محمد بن ناصر الحارثي ،وقد عُرف بالحكمة ورجاحة العقل وحسن التدبير، ومنهم المقدم متقاعد خالد بن بجاد الحارثي (بالحرس الوطني).





المصادر التاريخية المكية:

1-المحبي :محمد بن فضل الله (ت1111هـ): خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، دار صادر، بيروت ،ج1،ص384، ج2،ص2-15.

2-العصامي :عبد الملك (ت1111هـ):سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي،1380/1960، طبعة المطبعة السلفية بالقاهرة، ج4،ص351 ،474، 491، 518-520، 528، 539-540.

3-السنجاري:علي بن تاج الدين بن تقي الدين (ت1125هـ)، منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم،ج3، ص376،ج4،ص475 ،511-529 ،ج5،ص79 ،86 ،102 ،129 ،45-52، 116، 122، 365، 369، 371.

4-الطبري: محمد بن علي(ت1173هـ)، إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن ، تحقيق الدكتور محسن محمد حسن سليم، الطبعة الأولى،1413هـ-1993م، دار الكتاب الجامعي ،القاهرة ، ج2،ص45،89، 91،98 ،100، 107 ،112 ،158، 258.



المصادر التاريخية النجدية:

-ابن بشر:عثمان بن عبدالله النجدي (ت1290هـ)،عنوان المجد في تاريخ نجد،تحقيق عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ، طبع عام1394هـ،وزارة المعارف ، ج2،ص207، 209، 210، 213.

2- ابن عيسى : إبراهيم بن صالح (ت1343هـ)، تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد "من700 إلى 1340هـ" ، منشورات دار اليمامة ، الرياض ، وتوزيع وزارة المعارف،ص55، 60،61، 67.

4- البسام : عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن حمد(ت1346هـ)، "مخطوطة" تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، ص60، 63، 67.

=المعلومات عن دور حرث الأشراف (حرث وادي المضيق) في الثورة العربية الكبرى وردت كما سبق الإشارة في كثير من كتب الثورة العربية ، ومنها كتب المؤرخ الأردني" سليمان موسى " والمؤرخ المشهور خيرالدين الزركلي في كتابه " عامان في عمان ". وكتاب الضابط البريطاني لورانس " أعمدة الحكمة السبعة".

بعض مراجع أنساب الأشراف :

1. مشجرة عقب الشريف محمد الحارث ( التي أعدها الشريف فهد بن عبد الله الحارثي والشريف مشهور بن فيصل الحارثي).

2. الفضيل : السيد عبدا لكريم شرف الدين :الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان،الطبعة الثانية ،1415هـ،1995م ، مكتبة العزيزية ، الرياض.ص281.

3. آل سرور : الشريف محمد بن منصور بن هاشم بن عبد الله، قبائل الطائف وأشراف الحجاز، الطبعة الأولى ،1401هـ ، ص54.

4. البلادي :عاتق بن غيث ، معجم قبائل الحجاز، الطبعة الثانية ،1403هـ،1983م،دار مكة ، ص21 ، ص109.

5. المغيري : عبد الرحمن بن زيد اللامي الطائي ، المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب ، تحقيق د:إبراهيم محمد الزيد،الطبعة الأولى 1404هـ،1984م، ص541.

6. حمزة :فؤاد ، قلب جزيرة العرب ، الطبعة الأولى ، ص166.

7. كحالة: عمر رضا، معجم قبائل العرب ، الطبعة الثامنة،1418هـ/1997م ،مؤسسة الرسالة ، الجزء الأول ، ص263.

ملاحظة: ُرتبت المصادر التاريخية المكية والنجدية حسب التسلسل الزمني لوفاة المؤلفين، ورتبت مراجع الأنساب حسب الأهمية.

-أما المعلومات الأخرى المعاصرة بالسؤال والاستفسار من المعاصرين.



ختاماً : أسأل الله العلي العظيم أن أكون قد وفقت في إعطاء نبذة مبسطة عن قومي (حرّث الأشراف) لما يوفيهم بعض حقهم، ويلقى من القراء القبول والاستحسان ، والعذر في حال وجود الخطأ والنسيان.

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، ومن سار على سنته إلى يوم الدين .

[النوخذه]

نبذة عن قبيلة الأشراف الشنابرة بقلم الشريف علي بن عبدالله بن الشنبري
القائم باعداد وتحقيق الشجرة الفاخرة لقبيلة الاشراف الشــنابرة:
شجرة ا لد ر في نسب الاشراف ذوي عمرو

تنتسب قبيلة الأشراف الشنابرة إلى جدهم الأول شنبر بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني المتوفي سنة 992هـ ابن بركات ابن محمد ابن بركات ابن الحسن ابن عجلان ابن رميثه ابن محمد أبي نمي الأول ابن أبو سعد الحسن ابن علي الأكبر ابن قتادة ابن ادريس ابن مطاعن ابن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسن ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الأكبر ابن محمد الثائر ابن موسى الثاني ابن عبدالله الرضي ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.



ـ فروع القبيلة: تتفرع قبيلة الأشراف الشنابرة الى ( ثلاثة عشر) فرعا وفق مايلــــي:

أولا : ذوي عمرو نسبة الى جدهم عمرو ابن أحمد أبن زيد أبــن أحــــمد أبن سعيد أبن شنبر ويأتي هذا الفرع من حيث العدد في الترتيب الثاني بعــــــد ذوي شنبر الآتي ذكرهم ويبلغ عددهم أكثر من أربعة الاف نسمة يسكن معظمهم في مكة المكرمة والبعض في وادي سعيا أم زراب (ميقات أهل اليمن ) وكذلك في محافظة الطائف ويشتغل معظمهم بالوظائف المدنية والعسكرية ومن مشاهيرهم علي بن عبدإله بـن دخيل الله الشنبري المكنى (بالردام )وهو صاحب خلق ودين وشجاعة وكرم وكذلك راجح بن عـــمرو بن احمد الشنبري الذي كان قائدا عسكريا في عهد أمارة الشريف غالب أمير مكةالمكرمة في العهد العثماني (1) وشيخهم حاليا الشريف هزاع بن محمدالشنبري (شيخ ذوي عمرو الشنابرة) يسكن بمحافظة الطائف.



ثانيا : ذوي شنبر نسبةالى جدهم شنبرابن احمد ابن زيد ابن احمد ابن سعيد ابن شنبرويبلغ عددهم اكثر من ستةآلاف نسمة تقريباويعتبرون أكثرأخماس الشنابرة عددا يسكن معظمهم في وادي سعيا أم زراب(ميقات أهل اليمن ) والبعض الآخر في مكة المكرمة ويشتغلون بالزراعة المطرية وتربية المواشي والبعض الآخر بالوظائـف العسكرية والمدنية ومن مشاهيرهم نمر بن سعد الشنبري وهو شيخ ذوي شنبر سابقا وقد خلفه إبنه صالح بن نمر بعد وفاته.
(1) (انظر خلاصة الكلام للدحلان)



ثالثا : ذوي عبدإله نسبة الى جدهم عبدإله ابن عبدإله إبن مبارك ابن احمدابن زيد ابن احمد ابن سعيدابن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويسكن جلهم في مكة المكرمة والبعض الآخر في وادي سعيا (أم زراب) ميقات أهل اليمن ويشتغلون غالبيتهم في الوظائف الحكومية والعسكرية ولهم مزارع مطريــة في وادي سعيا والصهيه ومن مشاهيرهم الشيخ حمادي بن حامد الشنبري رحمه الله وهوصاحب كرم وشجاعة وشيخ في ربعه وكذلك مبارك بن احمد الشنبري وهو صاحب حكمة ورأي سديد ومعروف بين جماعته والقبائل الأخرى .



رابعا : (ذوي طالب) نسبة الى جدهم طالب بن احمد بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويسكن جلهـم في محافظة الطائف (الربوه) ويشتغلون في الوظائف الحكومية والعسكرية والزراعة ومن مشاهيرهم سعد بن الحسين الشنبري ومطر بن عا لي الشنبري الذي كان شيخا على الشنابره وخلفه ابنه مطلق بن مطر بن الشنبري وشيخ ذوي طالب حاليا عبدالله بن علي الشنبري .



خامسا : ذوي دخيل الله (الدخاليه) نسبة الى جدهم دخيل الله بن عبدالمعين بن دخيل الله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الف نسمة تقريبا ويشتغلون بالوظائف المدنية والعسكريةويسكنون في مكة المكرمة ولهم مزارع مطرية في (الصربة) بوادي سعيا ميقات أهل اليمن ومن مشاهيرهم الشيخ مغيث بن ناشي الشنبري يرحمه الله كان شيخا وقورا ذو دين وخلق محبا لجماعته ويقوم بالصلح بين الخصوم و معروف لدى القبــائل الاخرى وخلفه ابنه لافي بن مغيث الشنبري في الشيخه على الدخالية.



سادسا: ذوي غيث (الغيوث ) نسبة الى جدهم غيث بن هزاع بن حمود بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويشتغلون في الوظائف العسكرية والمدنية والبعض في الزراعة ويسكنون في مكة المكرمة والبعض الآخر في وادي سعيا (ميقات أهل اليمن) ولهم مزارع مطرية بها ومن مشاهيرهم عيضه بن الحسن الشنبري كان يعرف بسرعة البديهه والذكاء والرأي وكذلك مبارك بن عبدالله الشنبري الشهير(بالمزكي) يرحمهما الله .



سابعا : (ذوي سليمان) نسبة الى جدهم سليمان بن احمد بن سعيد بن شنبروابناء سليمان بن سعد وسعيد ومنهم تفرع (ذوي سليمان) حيث أن أبناء سعيد بن سليمان سكنو في محافظة الطائف (وادي ليه) ولهم بها مزارع تسقى بالآبار واوقاف قديمه ويشتغلون بالوظائف الحكومية والعسكريـة والقليل منهم يشتغل بالزراعة ، أما أبناء سعد بن سليمان بن احمد فقد سكــــنو في ترعة ثقيف جنوب شرق الطائف وتبعد عن الطائف 150 كلم ولهم مساكـن ومزارع هناك ويشتغل معظمهم في الوظائف الحكومية وقد نالو قسطا كبيرا مـن التعليم ويبلغ عدد ذوي سليمان الفين نسمة ومن مشاهيرهم سعود بن شــــرف الشنبري والدكتور عبدالله بن الحسين الشنبري .



ثامنا : ذوي سليمان (السلامين) نسبة الى جدهم سليمان بن يحي بن دخيل الله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبروعددهم مائتان تقريبا ويسكنون في مكة المكرمة جميعهم ويشتغلون في الوظائف العسكرية ولـهم مزارع مطرية في وادي سعيا (ميقات أهل اليمن) ومن كبارهم عبدربه بن سعد الشنبري.



تاسعا: ذوي ابراهيم (آل ابراهيم ) نسبة الى جدهم ابراهيم بن ابي طالـب بن حسن بن سعيد بن شنبر ويبلغ عددهم مائة وخمسون تقريبا ويسكنون في دوقه الثانية (وادي المسليم) التابع لمحافظة القنفذة ويشتغلون في الوظائف الحكومية وقد نالو قسطا من التعليم ومنهم الدكتور محمد عبدالعزيزالشـنبري والدكتور صالح بن نوح الشنبري يعملون أطباء في محافظة جدة.



عاشرا: ذوي باز نسبة الى جدهم باز بن عبدالله بن مبارك بن شنبرويقع مسكنهم في محافظة الطائف ولهم مزارع على يسار الذاهب الى الشفا ويبلغ عددهم خمسمائة نسمة تقريبا ويشتغلون بالوظائف العسكرية والمدنية ومن شيوخهم الشيخ عمر بن حمود الشنبري .



الحادي عشر: (ذوي ثقبة) نسبةالى جدهم ثقبة بن عبدالمحسن بن احمد بن سعيد بن شنبرويسكنون (المثناه) بمحافظة الطائف ولهم فيها مزارع قديمة ويبلغ عددهم ثلاثمائة نسمة تقريبا وويشتغلون بالوظائف الحكومية والزراعـة ومن مشاهيرهم سليم بن شرف الشنبري وكان سديد الرأي وله مكانة بين أفراد القبيلة والقبائل الأخرى .



الثاني عشر: ( ذوي حسين) نسبة الى جدهم حسين بن يحي بن بركات بن بن محمد بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبر ويقال لهم (ذوي بركات) لم يبقـى من هذا الفرع سوى رجل واحد وهو محمد بن عمروابناؤه فهد ومنصوروعـمر وابناؤهم ويسكنون في مكة المكرمة وقدعمل فهد بن محمد الشنبري مديراعاما للجوازت في حكومتنا الرشيدة الى تاريخ احالته على التقاعد.



الثالث عشر : ( ذوي هندي) نسبة الى جدهم هندي بن عبيدالله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبر حيث لم يبقى من هذا الفرع سوى رجلان وابنائهما وهم عبد الرحمن بن هندي الشنبري وابناؤه وعلي بن هندي الشنبري وابناؤه الاول يسكن في ميقات أهل اليمن والثاني يسكن في مكة المكرمة .




--------------------------------------------------------------------------------

المراجع

ــ شجرة الشريف علي باشا

ــ شجرة الري في عقب أبي نمي

ــ الشجرة الفاخرة لقبيلة الأشراف الشنابرة( معد الترجمة)

ــ سمط النجوم العوالي للعصامي

ــ خلاصة الكلام في امراء البلد الحرام

ــ منائح الكرم في اخبار مكة وولاة الحرم(للسنجاري/مخطوط)

ــ اتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن(للطبري/مخطوط)

[النوخذه]

نبذة عن قبيلة الأشراف الشنابرة بقلم الشريف علي بن عبدالله بن الشنبري
القائم باعداد وتحقيق الشجرة الفاخرة لقبيلة الاشراف الشــنابرة:
شجرة ا لد ر في نسب الاشراف ذوي عمرو



تنتسب قبيلة الأشراف الشنابرة إلى جدهم الأول شنبر بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني المتوفي سنة 992هـ ابن بركات ابن محمد ابن بركات ابن الحسن ابن عجلان ابن رميثه ابن محمد أبي نمي الأول ابن أبو سعد الحسن ابن علي الأكبر ابن قتادة ابن ادريس ابن مطاعن ابن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسن ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الأكبر ابن محمد الثائر ابن موسى الثاني ابن عبدالله الرضي ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.



ـ فروع القبيلة: تتفرع قبيلة الأشراف الشنابرة الى ( ثلاثة عشر) فرعا وفق مايلــــي:

أولا : ذوي عمرو نسبة الى جدهم عمرو ابن أحمد أبن زيد أبــن أحــــمد أبن سعيد أبن شنبر ويأتي هذا الفرع من حيث العدد في الترتيب الثاني بعــــــد ذوي شنبر الآتي ذكرهم ويبلغ عددهم أكثر من أربعة الاف نسمة يسكن معظمهم في مكة المكرمة والبعض في وادي سعيا أم زراب (ميقات أهل اليمن ) وكذلك في محافظة الطائف ويشتغل معظمهم بالوظائف المدنية والعسكرية ومن مشاهيرهم علي بن عبدإله بـن دخيل الله الشنبري المكنى (بالردام )وهو صاحب خلق ودين وشجاعة وكرم وكذلك راجح بن عـــمرو بن احمد الشنبري الذي كان قائدا عسكريا في عهد أمارة الشريف غالب أمير مكةالمكرمة في العهد العثماني (1) وشيخهم حاليا الشريف هزاع بن محمدالشنبري (شيخ ذوي عمرو الشنابرة) يسكن بمحافظة الطائف.



ثانيا : ذوي شنبر نسبةالى جدهم شنبرابن احمد ابن زيد ابن احمد ابن سعيد ابن شنبرويبلغ عددهم اكثر من ستةآلاف نسمة تقريباويعتبرون أكثرأخماس الشنابرة عددا يسكن معظمهم في وادي سعيا أم زراب(ميقات أهل اليمن ) والبعض الآخر في مكة المكرمة ويشتغلون بالزراعة المطرية وتربية المواشي والبعض الآخر بالوظائـف العسكرية والمدنية ومن مشاهيرهم نمر بن سعد الشنبري وهو شيخ ذوي شنبر سابقا وقد خلفه إبنه صالح بن نمر بعد وفاته.
(1) (انظر خلاصة الكلام للدحلان)



ثالثا : ذوي عبدإله نسبة الى جدهم عبدإله ابن عبدإله إبن مبارك ابن احمدابن زيد ابن احمد ابن سعيدابن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويسكن جلهم في مكة المكرمة والبعض الآخر في وادي سعيا (أم زراب) ميقات أهل اليمن ويشتغلون غالبيتهم في الوظائف الحكومية والعسكرية ولهم مزارع مطريــة في وادي سعيا والصهيه ومن مشاهيرهم الشيخ حمادي بن حامد الشنبري رحمه الله وهوصاحب كرم وشجاعة وشيخ في ربعه وكذلك مبارك بن احمد الشنبري وهو صاحب حكمة ورأي سديد ومعروف بين جماعته والقبائل الأخرى .



رابعا : (ذوي طالب) نسبة الى جدهم طالب بن احمد بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويسكن جلهـم في محافظة الطائف (الربوه) ويشتغلون في الوظائف الحكومية والعسكرية والزراعة ومن مشاهيرهم سعد بن الحسين الشنبري ومطر بن عا لي الشنبري الذي كان شيخا على الشنابره وخلفه ابنه مطلق بن مطر بن الشنبري وشيخ ذوي طالب حاليا عبدالله بن علي الشنبري .



خامسا : ذوي دخيل الله (الدخاليه) نسبة الى جدهم دخيل الله بن عبدالمعين بن دخيل الله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الف نسمة تقريبا ويشتغلون بالوظائف المدنية والعسكريةويسكنون في مكة المكرمة ولهم مزارع مطرية في (الصربة) بوادي سعيا ميقات أهل اليمن ومن مشاهيرهم الشيخ مغيث بن ناشي الشنبري يرحمه الله كان شيخا وقورا ذو دين وخلق محبا لجماعته ويقوم بالصلح بين الخصوم و معروف لدى القبــائل الاخرى وخلفه ابنه لافي بن مغيث الشنبري في الشيخه على الدخالية.



سادسا: ذوي غيث (الغيوث ) نسبة الى جدهم غيث بن هزاع بن حمود بن سعيد بن شنبرويبلغ عددهم الفين نسمة تقريبا ويشتغلون في الوظائف العسكرية والمدنية والبعض في الزراعة ويسكنون في مكة المكرمة والبعض الآخر في وادي سعيا (ميقات أهل اليمن) ولهم مزارع مطرية بها ومن مشاهيرهم عيضه بن الحسن الشنبري كان يعرف بسرعة البديهه والذكاء والرأي وكذلك مبارك بن عبدالله الشنبري الشهير(بالمزكي) يرحمهما الله .



سابعا : (ذوي سليمان) نسبة الى جدهم سليمان بن احمد بن سعيد بن شنبروابناء سليمان بن سعد وسعيد ومنهم تفرع (ذوي سليمان) حيث أن أبناء سعيد بن سليمان سكنو في محافظة الطائف (وادي ليه) ولهم بها مزارع تسقى بالآبار واوقاف قديمه ويشتغلون بالوظائف الحكومية والعسكريـة والقليل منهم يشتغل بالزراعة ، أما أبناء سعد بن سليمان بن احمد فقد سكــــنو في ترعة ثقيف جنوب شرق الطائف وتبعد عن الطائف 150 كلم ولهم مساكـن ومزارع هناك ويشتغل معظمهم في الوظائف الحكومية وقد نالو قسطا كبيرا مـن التعليم ويبلغ عدد ذوي سليمان الفين نسمة ومن مشاهيرهم سعود بن شــــرف الشنبري والدكتور عبدالله بن الحسين الشنبري .



ثامنا : ذوي سليمان (السلامين) نسبة الى جدهم سليمان بن يحي بن دخيل الله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبروعددهم مائتان تقريبا ويسكنون في مكة المكرمة جميعهم ويشتغلون في الوظائف العسكرية ولـهم مزارع مطرية في وادي سعيا (ميقات أهل اليمن) ومن كبارهم عبدربه بن سعد الشنبري.



تاسعا: ذوي ابراهيم (آل ابراهيم ) نسبة الى جدهم ابراهيم بن ابي طالـب بن حسن بن سعيد بن شنبر ويبلغ عددهم مائة وخمسون تقريبا ويسكنون في دوقه الثانية (وادي المسليم) التابع لمحافظة القنفذة ويشتغلون في الوظائف الحكومية وقد نالو قسطا من التعليم ومنهم الدكتور محمد عبدالعزيزالشـنبري والدكتور صالح بن نوح الشنبري يعملون أطباء في محافظة جدة.



عاشرا: ذوي باز نسبة الى جدهم باز بن عبدالله بن مبارك بن شنبرويقع مسكنهم في محافظة الطائف ولهم مزارع على يسار الذاهب الى الشفا ويبلغ عددهم خمسمائة نسمة تقريبا ويشتغلون بالوظائف العسكرية والمدنية ومن شيوخهم الشيخ عمر بن حمود الشنبري .



الحادي عشر: (ذوي ثقبة) نسبةالى جدهم ثقبة بن عبدالمحسن بن احمد بن سعيد بن شنبرويسكنون (المثناه) بمحافظة الطائف ولهم فيها مزارع قديمة ويبلغ عددهم ثلاثمائة نسمة تقريبا وويشتغلون بالوظائف الحكومية والزراعـة ومن مشاهيرهم سليم بن شرف الشنبري وكان سديد الرأي وله مكانة بين أفراد القبيلة والقبائل الأخرى .



الثاني عشر: ( ذوي حسين) نسبة الى جدهم حسين بن يحي بن بركات بن بن محمد بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبر ويقال لهم (ذوي بركات) لم يبقـى من هذا الفرع سوى رجل واحد وهو محمد بن عمروابناؤه فهد ومنصوروعـمر وابناؤهم ويسكنون في مكة المكرمة وقدعمل فهد بن محمد الشنبري مديراعاما للجوازت في حكومتنا الرشيدة الى تاريخ احالته على التقاعد.



الثالث عشر : ( ذوي هندي) نسبة الى جدهم هندي بن عبيدالله بن زيد بن احمد بن سعيد بن شنبر حيث لم يبقى من هذا الفرع سوى رجلان وابنائهما وهم عبد الرحمن بن هندي الشنبري وابناؤه وعلي بن هندي الشنبري وابناؤه الاول يسكن في ميقات أهل اليمن والثاني يسكن في مكة المكرمة .










--------------------------------------------------------------------------------

المراجع

ــ شجرة الشريف علي باشا

ــ شجرة الري في عقب أبي نمي

ــ الشجرة الفاخرة لقبيلة الأشراف الشنابرة( معد الترجمة)

ــ سمط النجوم العوالي للعصامي

ــ خلاصة الكلام في امراء البلد الحرام

ــ منائح الكرم في اخبار مكة وولاة الحرم(للسنجاري/مخطوط)

ــ اتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن(للطبري/مخطوط)

[النوخذه]

نبذه عن الأشراف المجايشـــة بقلم الشريف عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ناصر آل جسّار المجايشي





قبيلة الأشراف المجايشة نسبة إلـى الشريف محمد المجاش بن حسن بن سيف بن أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضي بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه .

سبب هذا اللقب :

هناك رواية متواترة لدينا تذكر أن هذا اللقب مأخوذ من الفعل جاش يجيش جيشاناً ، بمعنى ينبع الماء ويتدفق . فيقال أن محمد بن حسن بن سيف ورد على بئر فوجد عليه جمعاً غفيراً من الواردين وقـد نضب ماء البئر وكما هي عادة العرب إذا نضب ماء البئر ينزل أحدهم بداخله ليحفره ويزيـل ما بداخله من رواسب تعيق نبع الماء لهذا نزل الشريف محمد إلى داخل البئر ولما جاش الماء وتدفق على إثر ما قام به من عمل ، فرح الواردون فقال أحدهم : الماء جاش ثم دمجت فكتبت المجاش . إلا أنني لي رأي حول هذه التسمية فقد كان الأشراف بمكة يتزوجون من القبائل المحيطة بهم , فهناك بطـن من قبيلة بلحارث القديمة المشهورة يعرف بالمجايشة والتي تقع منازلهم جنوب مدينة الطائف بجـوار بني سعد فاحتمال أن تكون والدة محمد بن حسن هذا من تلك القبيلة فأخذ التسمية من أخواله كما هو دارج ومعروف لدى كثير من القبائل العربية .

ديار المجايشة :

تعرف ديار المجايشة بالبلهاء وتقع جنوب مدينة الليث على بعد حوالي (7) كيلو متر ويقال أن سبب تسميتها بهذا الاسم . أنه يوجد في وادي المجايشة مورد للماء يمر به الحاج وهو عبارة عن نجل قريب من سطح الأرض لا يتجاوز عمقه المتر الواحد . يستطيع الإنسان أن يحفر بيده ثم يشرب وكان شديد العذوبة وعندما ورد أحد حجاج اليمن إلى هذا الموقع رأى الناس يشربون بدون عنـاء وبله وراع فؤاده من هذا المنظر تعجباً ، ثم أطلق عليها فيما بعد ( البلهاء ) لهذا السبب . ينتمي جميع المجايشـة الموجودون بالبلهاء والمقيمون بمدينة جدة إلى الشريف مبارك الأول بن حسن بن راجح بن سيف بن عبد الله بن علي بن محمد المجاش الذي انتقل مع والده حسن من مكة إلى جنوب الليث في القـرن الحادي عشر الهجري كغيره من الأشراف نتيجة الفتن والمطاحنات بين قومه الأشراف بمكة .

وأعقب مبارك هذا محمد وحسن ، عرف عقب محمد بآل محمد وتفرع منهم الأخماس التالية :

1 – آل أحمد أبو حبابة .

2 – آل حسين .

3 – آل لبدان .

أما حسن أعقب أحمد فقط وأعقب أحمد كلاً من عبد المحسن درج ، وحسن الذي أعقب مبارك الثاني ويعرف عقبه بآل مبارك ، وتفرعوا إلى الأخماس التالية :

1 – آل جسار : ومنهم آل أبو علة ( انقرض آل أبو علة )

2 – آل حسن بن مبارك ويعرفون الآن بالهراسين .

3 – آل طرشان .

مشاهير المجايشة :

من آل محمد :

1 ) الشريف رميل بن أحمد بن حسان بن أحمد بن محمد بن مبارك الأول ، كان كبـير المجايشـة وشيخهم له اهتمامات بالخيل والهجن ، اتخذ من ساحل البلهاء منزلاً له يعرف الآن بكدا رميل ، وكدا أو كدوات جمع كدوة وهو المكان المرتفع ويذكر بعض كبار السن الآن أنهم وجدوا في مكان منزله بعضاً من آثار عدة الخيل .

من آل أحمد :

1) الشريف حسن بن أحمد أبو حبابه : كان كبير وشيخ الأشراف المجايشة ومناظراً مع قائم مقام الليث في عهد الشريف عبد الله بن محمد بن عون والشريف الحسين بن علي أميري مكة .

2) الشريف محمد البلخي بن حسن أبو حبابه : تنازل له والده عن الشيخة لكبر سنه . ثم صدر أمر

أمير مكة المكرمة الشريف حسين بن علي بن محمد رقم 389في 23 شعبان 1323هـ إلى قائم مقام الإمارة الجليلة بالليث بتعيين محمد هذا مأموراً لتحصيل زكاة أهل تهامة جميعها واستمر حتى وفاتـه .

3 ) الشريف طليمس بن حسن أبو حبابه : تولى الشيخة بعد وفاة أخيه البلخي واستمر فيهـا حتى وفاته .

4 ) الشريف رده بن حسن أبو حبابه : تولى الشيخة بعد وفاة أخيه طليمس واستمر فيها حتى بداية العهد السعودي ثم تنازل عنها للشريف علي بن محمد بن حسين الشهير بهريسان من عقـب مبارك الثاني .

من آل حسين :

1 ) الشريف أحمد بن محمد بن حمود كان شاعراً مجيداً له بعض القصائد الهجائية لا يتناسب المقام لذكرها .

من آل لبدان :

1 ) الشريف حسن بن لبدان بن أحمد بن حسان كان رجل علم ودين له بعض الكـرامـات التي

لا يتسع المجال لذكرها .

2 ) الشريف عبد الرحمن بن لبدان بن أحمد بن حسان كان شيخ الأشراف المجايشة بعد الشريف رميل وقبل حسن أبي حبابه .

من آل جسار :

1 ) الشريف محمد بن عبد الرحمن مقيبي : كان من كبار رؤوس الأموال في زمانه كثير العلاقات مع الآخرين عمّر كثيراً حتى جاوز المائة والعشرين سنة وهو محتفظ بصحته توفي جميع أبناؤه في حياته

عدا بنت واحده بقيت بعده أدرك مولد بعض أبناء أبناء أبنائه توفي في العهد السعودي .

2 ) الشريف عبد الله بن ناصر بن راجح : اشتهر بالكرم وحب المساكين كان يتولى عناية المرضى المنقطعين من حجاج اليمن وينقلهم على عاتقه إلى منزله ، ويتولاهم بالرعاية والعناية لوجه الله تعالى . حدث أن انتقل هو وبعض أفراد قبيلته إلى جهة اليمن بحثاً عن الكلأ ، فنفشت إبلهم في مزارع أهل الأرض على حين غرة من الرعاة . فتجمع أصحاب المزارع , وانطلقوا في أثر الإبل فلما تراء الطرفان وكاد أن يقع القتال رمى أحد أصحاب المزارع سلاحه أرضاً وانطلق مسرعاً إلى عبد الله هذا وهو بين جماعته وركع بين يديه يقبلهما باكياً فبهت الطرفان من هذا المنظـر الغريب الذي اتضح فيما بعد أن هذا الرجل أحد المرضى الذين تولى رعايتهم عبد الله . فانقلب العداء والقتال إلى مودة وأفراح بين الطرفين فهذا جزاء صنيعه في الدنيا ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيه خير الجزاء في الآخرة .

1) الشريف ناصر بن سالم بن ناصر بن راجح : كان شاعراً مجيداً حافظاً لبعض القصص والأشعار من شعره الأبيات التالية :

1 – الموت حق ولا معانا تنكـار مرسل من الرحمن صاطي وجبار

2 – لما حصل وقته فلا عاد معذار يا الله تسهل ميتة العبد بالهون

4 ) الشريف أحمد دردوم بن علي بن محمد توفي عام 1414هـ ، اشتهر بالشجاعة والكرم ، ذو مكانة بين قومه والقبائل الأخرى يحفظ كثيراً من الأشعار . اشترك في الحملة التي قادها

الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود في بداية عام 1352هـ ضد اليمن واحتلال الحديـدة .

من آل طرشـان :

1 ) الشريف عبد الله بن حسين بن طرشان : اشتهر بالشجاعة المفرطة والقوة , كان لبعض خصومه ثأر لديه فجمع بعض أقربائه وكمنوا له على الطريق أثناء قدومه من اليمن واتفقوا أن يبادره صاحب الثأر بالهجوم على غفلة وكان ذلك ليلاً فهجم عليه كما هو مرسوم وضربه بالسيف فاتقى عبد الله الضربة بسيفه ، ثم أمسك بعدوه ورماه داخل شجرة ، فلما رأى الكامنون هذه القوة والشجاعة جبنوا ولم يتعرضوا له بسوء .

من آل حسن بن مبارك ، الهراسين :

1 ) الشريف علي بن محمد بن حسين الشهير بهريسان . انتقلت إليه الشيـخة عندما تنـازل عنها الشريف رده بن حسن أبو حبابه وهو أول من تولى الشيخه من عقب مبارك الثاني ، واستمر فيها حتى وفاته .

2 ) الشريف عبد العزيز بن محمد بن حسين تولى الشيخة بعد وفاة أخيه علي بن محمد واستمر فيها حتى وفاته.

3 ) الشريف موسى بن محمد بن حسين , تولى الشيخة بعد وفاة أخيه عبد العزيز واستمرت فيه حتى وفاته .

4 ) الشريف محمد بن أحمد أبو صباء بن محمد ابن أخي المتقدمين وهو لازال على قيد الحياه ، أمد الله في عمره . تولى الشيخة في عهد جلالة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود في عام 1379هـ تقريباً بعد وفاة عمه موسى واستمرت فيه حتى عام 1392هـ ثم تنازل عنها لأخيه الشريف هاشم .

5 ) الشريف هاشم بن أحمد بن محمد تولى الشيخة عام 1392هـ بعد أن تنازل عنها أخوه الشريف محمد واستمرت فيه حتى وفاته عام 1410هـ وهو رجل دمث الخلق شاعراً مجيداً .

6 ) الشريف محمد بن هاشم بن أحمد تولى الشيخة بعد وفاة أبيه ولا زالت فيه حتى الآن ، وهو شاب خلوق .