نعيب على العالم ونحن بتالي الناس قيم الركاع من ديرة عفج

[محمد الربيعى]

ا
استشهد رجال ايرانيين ومنهم قادة بالحرس ,
بسطال احدهم يسوى عشاير العربان القومجية المتفاخر بها يا فطير (والله محد فطير غيرك )
وانت خانس بالموصل واولادكم وشبابكم مهزومين بالخارج وكردستان ..
وتقول ان ايران لم تقدم شيئا بل العرب قدموا ,
على من تضحك ؟؟؟

قلت في مشاركة سابقة
القاصر ماينظف واعتذر عن ذلك ,
(كم مرة تغاضيت عنها وترجع تكررها والله جريمة واحد مثلك بمنتدى ثقافي )
فالحقيقة القاصر ضعيف ,
الافضل هو الاسفنيك لعله قوى تعقيما

انت واحد خرى حاشا الأعضاء الطيبين وكل ما شوية ينداس فوقك تطلع جيفتك أكثر .
دا أتكلم معاك بهدوء حسب وجهة نظري وقناعتي لكن ما يفيد فشنو دوى العكرب ( النعال )
أتحداك واتحدى الخلفوك أذا أنا (محمد الربيعي ) ومعروف هذا الأسم في مدينتي أو العشيرة التي أنتمي لها

(اتحداك تجد أي ورقة سوداء ( ضدي )
شتريد تسميها سميها طائقية تآمر
تخريب ضد البلد أي صفة أتحداك الف مرة )
( انت والقندرة ) لأنه أريد اخصمها معاك تطول لسانك تتصور محد يستطيع يرد ليك عليك أو واحد سني يكدر يرد عليك ( عيب نشوفها ما خائفين ) خلي هذه المرة تعرف وتلزم حدك وتعرف اوادمك والله ولو تصير وزير ما مجرد عضو كاتب بموقع ارد عليك هذه المرة لأنه جيفتها
(إنت إنسان ما تحترم الأخرين وهاي كم مرة أصبر عليك إذا ذيل الكلب يتعدل أنت تتعدل )
مختلف معاك بكلام مالك شغل ليش تتهجم ؟؟
( والله ماكو طائقي شفته أكثر منك )
انا مجرد ما رضيت على حالة الوزير الإيراني يطب بكيفه ويلتقي بوجهاء عشائر لا بلده ولا بلد الخلفوه
( على وضعيتك التي ترضى بيها معناها إيران متجاهلة للعراق أو لحرمة العراق ) تقارن مع السفير التركي أيضا ما نقبل لو يكبرها شوية لكن الرجال دا يزور مدارس ويسلم عل الناس في المستشفيات
( هذه ما بيها شيء ما رايح يأجج شيوخ عشائر ويريد يسوي ثورات ويخطب ويألب الناس ضد هذا أو ضد ذاك )
( الحالة مع التركي تختلف لكن أنت تريد تسويها فوضى وتطلع الوادم كلها ما خوش وادم بس جنابك الفهيم
يا فطير المطايا هذه ما بيها شيء )
(انت دماغك يابس وما اريد أطولها معاك وهاي كم مرة )
نقدتها نعم لأنه ما اخلاقية ( تصرف شخصي ) أنا متاكد ملايين من شيعة العراق ما تقبلها

كم مرة تغاضيت عنها وترجع تكررها والله جريمة واحد مثلك بمنتدى ثقافي

[مروان]

لا تجد تقلبا في المواقف والاراء الا عند فئة واحدة من الناس ,
يقول العروبجي القومي

وأزيدك من الشعر بيت نحن من زمان نقول ( كل أعوج لسان عدو للعرب يعني ما يحب العربي ) وهذه صحيحة مائة بالمائة من خلال التجربة والبرهان فقد عاشرناهم جميعا الموجودون في العراق وعرفناهم عن كثب بل جربناهم وخبرناهم من تركمان , أكراد , شبك وغيرهم ) الكل خارج نطاق كلمة عرب

ثم ينقلب 180 درجة ليقول وفي نفس الصفحة

والله أنا كل عراقي من اهل الجنوب من أهل الشمال يزيدي عربي كردي شبكي نصراني يضع بلده في المقدمة وشرط ما يحابي ...الخ

نفسيات مريضة للاسف ,
اخوة في الدين والمذهب والوطن يعتبرهم اعداء لانهم غير عرب ,
ثم يقلب في نفس الصفحة 180 درجة,
شنو من ملة
وشنو من ثقافة خرط ...

[مروان]

الكلام صفة المتكلم ومشاركتك تدل على المستوى
الثقافي والاخلاقي الذي تتمتع به ويتمتع به امثالكم,
خياسكم يطلع بسطر وسطرين ,
يتكلم عن الثقافة والاخلاق وهذا اسلوبه ,
كلمات يأنف ان يقولها ابن شارع ومواخير
سيقرأها كل قارئ عابر ليرى
ما تتمتعون به من مواهب ثقافية عالية

شنو من ملة ؟
شنو من طينة ؟

[محمد الربيعى]

الكلام صفة المتكلم ومشاركتك تدل على المستوى
الثقافي والاخلاقي الذي تتمتع به ويتمتع به امثالكم,
خياسكم يطلع بسطر وسطرين ,
يتكلم عن الثقافة والاخلاق وهذا اسلوبه ,
كلمات يأنف ان يقولها ابن شارع ومواخير
سيقرأها كل قارئ عابر ليرى
ما تتمتعون به من مواهب ثقافية عالية

شنو من ملة ؟
شنو من طينة ؟

استغفر الله أحسن

[محمد الربيعى]

لا تجد تقلبا في المواقف والاراء الا عند فئة واحدة من الناس ,
يقول العروبجي القومي

وأزيدك من الشعر بيت نحن من زمان نقول ( كل أعوج لسان عدو للعرب يعني ما يحب العربي ) وهذه صحيحة مائة بالمائة من خلال التجربة والبرهان فقد عاشرناهم جميعا الموجودون في العراق وعرفناهم عن كثب بل جربناهم وخبرناهم من تركمان , أكراد , شبك وغيرهم ) الكل خارج نطاق كلمة عرب



ثم ينقلب 180 درجة ليقول وفي نفس الصفحة


والله أنا كل عراقي من اهل الجنوب من أهل الشمال يزيدي عربي كردي شبكي نصراني يضع بلده في المقدمة وشرط ما يحابي ...الخ




نفسيات مريضة للاسف ,
اخوة في الدين والمذهب والوطن يعتبرهم اعداء لانهم غير عرب ,
ثم يقلب في نفس الصفحة 180 درجة,
شنو من ملة
وشنو من ثقافة خرط ...


استغر الله أحسن

[محمد الربيعى]

الكلام صفة المتكلم ومشاركتك تدل على المستوى
الثقافي والاخلاقي الذي تتمتع به ويتمتع به امثالكم,
خياسكم يطلع بسطر وسطرين ,
يتكلم عن الثقافة والاخلاق وهذا اسلوبه ,
كلمات يأنف ان يقولها ابن شارع ومواخير ؟؟؟؟؟؟؟؟
سيقرأها كل قارئ عابر ليرى
ما تتمتعون به من مواهب ثقافية عالية

شنو من ملة ؟
شنو من طينة ؟

لك يا خايس لما احترمك وأرد عليك بأدب وأخلاق تكوم تزنعر وتزاكط مثل الزمال ... شوف وين وصلتها لمجرد أن انتقدت وزير خارجية إيران بمجرد كتابة عادية لا شتائم ولا كلمات بذيئة بقولي : وزير خارجية إيران يروح يجتمع بشيوخ أهل النجف
لماذا لا يعقد اجتماع مع نظيره العراقي ليش يستكبر أو مع البرلمان أو مع رئيس الوزراء أو مع أي ممثل للحكومة ؟ وألا شنو ؟ هل أن شعب العراق تابع لحكومة إيران رسميا وادرايا
(المعنى هناك بروتوكلات رسمية في مثل هذا التعامل )
وقد نقد هذا التصرف معظم البرلمانيين وأطراف من الحكومة
وإذا على مسألة السفير أو التدخل التركي أيضا ما نقبل وسبق أن ردينا ...
كلامك أبن .... ؟؟ أعلاه وقبله وفي كل مداخلاتك أنت من يبدأ الشتائم ويجبر الطرف الأخر على الرد ماذا تتصور الناس تخاف منك ؟ لأنك الشيعي الأوحد والله ولأقولها علنا لو كل الشيعة مثلك لحرمت الجلوس معهم لكنهم ليسوا مثلك وبالدليل أنت لا تترك زميلا هنا إلا وتقاطعه لو على أبسط كلام .
هذا منتدى عام و (عراقي ) ليس منتدى فرنسي أو سعودي أو أردني أو اسرائيلي أو بلغاري أو إيراني متى عرفته إيرانيا لا أقربه ولا أدخله فأنا عراقي فما الذي يدفعني أن أدخله لو كان إيرانيا ؟؟
2- كل ما في المسألة مسألة حوار ليس أكثر أو مجرد وجهة نظر أختلفت معك في موقف معين ...
نعم الكلام الذي نقلته عني قبل خمسين سنة كانت بعض الناس تقوله خصوصا عندنا في العراق وأنا من عاشر الكرد عن كثب نعم عند الصحيح أو لو جد الجد ( لا يحبون العربي ) قالها في باب الطوب أحدهم وهو بيشمركة وعمره أكثر من 30 سنة ( لو كان محمد عربيا لما صرت مسلما ) , ربما مرات نذكر بعض الكلمات وهي صحيحة ليست وجهة نظرنا أو (لسنا من يقولها نحن ولكن يقولها الأخرون ) .. الظاهر كل كلام لازم أوضح وأشرح ( ليش ) أتذكر قبل 45 سنة عندما تم تعييني في قرى السليمانية انذاك موظفا بسيطا قال لي الأغا ( أتو لبر جل دينار نهات ئيره أتو جاسوس حكومت ) وكنت اقدم لهم الخدمات وعلمتهم الكثير وكانوا لا يعرفون أبسط أوليات النظافة .... ايام كثيرة عشتها خالطت مئات البشر وملايين التجارب والحمد لله لم أؤذي أحد لحد الآن ....
نعم كثير من المقولات تعلمناها من ابائنا أو أجدادنا ليست عبثا كأن يقال ( تعشى عند اليهودي وبات عند النصراني ) لو أكتب من هنا حتى يومين أخريين لن أخلص من ذكر مئات التجارب العملية والواقعية ..
شوف يا بشر كفاني تحملا لكلماتك

أما كلمتك أبن شارع للأسف لا كلمة تنصف للرد عليها لكن أسأل الله أن ياخذ حقي بدلا من كلمة رد مشابهة

[مروان]

الاخلاق صفة المتكلم والذي يشتم ويسب هو العاجز والعيي لغويا وعقليا ,
لو جمعت الكلمات البذيئة التي حضرتك كتبتها لخرج
لنا كتيبا في لغة واسلوب اهل المواخير والشوارع ,
للاسف كلمات لاتصدر من مثقف او فاهم ,
يكتب في منتدى ثقافي ,
والحمد لله الذي جعل اعداء الثورة من الحمقى والمتأخرين فكريا ..

العنصرية والطائفية تنبعث من كل كتاباتك ايها المتثقف الفلفسوس ,
ومشاركاتك القديمة والحاضرة تشهد بذلك ,
الاخ القومجي العروبجي لا يرضى بكردي او شبكي او تركماني او نصراني او اجنبي...الخ
ويعتبروهم اعداء للعرب ويصر على ذلك ..
وكأنه شيخ العرب العاربة والمستعربة,
وهي عقدة النقص التي توجد عند كل الاقوام المتأخرة حضاريا وفكريا ,
وقد نهى عنها الانبياء ص جميعا ,
وحذروا منها فكلنا لادم وادم من تراب والنبي الكريم ص يقول (دعوها فانها منتنة)
ولكن القومجية العروبيين يصرون عليها ظنا انهم الاعلى والاسمى ,
وهم لاشي في هذا العالم سوى عفطة عنز تقودهم
الدول وتستعمرهم وهم يهتفون لايقدمون ولايؤخرون,
ولاتحسب ايها المتثقف اننا من غير قومية,
فنحن عرب ,وعرب اقحاح وليس في ذلك نعمة ولافخر فكل الناس سواسية..
والناس باعمالها ..

اما قولكم

وأنا من عاشر الكرد عن كثب نعم عند الصحيح أو لو جد الجد ( لا يحبون العربي ) قالها في باب الطوب أحدهم وهو بيشمركة وعمره أكثر من 30 سنة ( لو كان محمد عربيا لما صرت مسلما ) , ربما مرات نذكر بعض الكلمات وهي صحيحة ليست وجهة نظرنا أو (لسنا من يقولها نحن ولكن يقولها الأخرون ) .. الظاهر كل كلام لازم أوضح وأشرح ( ليش ) أتذكر قبل 45 سنة عندما تم تعييني في قرى السليمانية انذاك موظفا بسيطا قال لي الأغا ( أتو لبر جل دينار نهات ئيره أتو جاسوس حكومت ) وكنت اقدم لهم الخدمات وعلمتهم الكثير وكانوا لا يعرفون أبسط أوليات النظافة .... ايام كثيرة عشتها خالطت مئات البشر وملايين التجارب والحمد لله لم أؤذي أحد لحد الآن ....
نعم كثير من المقولات تعلمناها من ابائنا أو أجدادنا ليست عبثا كأن يقال ( تعشى عند اليهودي وبات عند النصراني ) لو أكتب من هنا حتى يومين أخريين لن أخلص من ذكر مئات التجارب العملية والواقعية ..
شوف يا بشر كفاني تحملا لكلماتك

فهل من الحق ان يُحكم على امة وشعب من تصرف رجل واحد او اثنين او حتى عشرة!
يعني الذي قال لو كان محمد عربيا لما صرت مسلما ,
هل هذا الاحمق المتعصب يمثل الاكراد جميعا ؟
بالطبع لا,
جارنا عربي قح وابن عشائر يسرق ويعيش من السرقة,
فهل من العدل ان نقول العرب حرامية ؟

التعميم هي صفة عقل منحسر منعزل , فالعالم اوسع من تصرف رجل واحد.
ولكن الاخ الخلوق جدا يصر على معرفته بالاقوام عن طريق تجاربه الشخصية,
والسبب لانه متمسك برأيه مسبقا ويأتي بهذه النوادر ليطمئن بها تفكيره العجيب..
ومن المؤسف حقا ان الذي يدعي الثقافة والفهم يستقي مفاهيمه
من سوالف وحكايات اهل الكهاوي والجايخانات من العامة المساكين ,
فيطبقها على واقعه ويصر على انه عارف بالناس وباخلاقهم
وكأنه دارس لأخلاق البشر وطبائعهم حيث يقول

ايام كثيرة عشتها خالطت مئات البشر وملايين التجارب

لاننسى ان مئات التجارب او حتى ملايينها لو عٌرضت على مجنون فانه لن يستفاد منها ,
فلا التجارب ولا الايام الطويلة كفيلة بارتقاء الانسان ,
انما هو عقله وطريقة تفكيره ,
ان كانت عقله مصيبا فهو راق وان كان طائشا فهو طائش وحاطب ليل ..

ليست التجارب دليلا على حصافة احد او رقيه ,
هناك حكماء اعتزلوا العالم يتفجرون حكمة ونبوغا,
وهناك من عاش الحياة بطولها وعرضها
ولكنه عيي متعصب طائفي ضيق النفس ضعيف الفكرة ..
فلا تزامط بتجاربك يا هذا ,
الحكيم يعيش نفس عمر البليد ويمر بنفس التجارب ولكن شتان بين الاثنين..

ومن المضحك انه يقول انه علمهم اصول النظافة

وكنت اقدم لهم الخدمات وعلمتهم الكثير وكانوا لا يعرفون أبسط أوليات النظافة

حقا مؤسف ان يتبجح احدهم بمعرفة الناس والقوميات من تجاربه الخاصة ,
ويأخذها مفهوما يعممه بل يفرضه على الاخرين ويحسب نفسه عالما فاهما ..
ومن زيف القول اتهام الاكراد بانهم لايعرفون اوليات النظافة
وهم انظف كثيرا من العربان وغيرهم ولكن
المتفاخر بنفسه زورا يتخيل حاله حال قائد على متأخرين ,
شوية اقصف ولكن بأصول ,
ليذهب اي واحد الى السليمانية اليوم ثم ليذهب الفلوجة والرمادي وبيجي
ويدخل المطاعم والمرافق العامة
وحتى المساجد والمقاهي ,
وليقارن النظافة واصولها بين الاثنين ليعرف تجديفك الفارغ..

اعرف انك مصر على معرفتك بالناس من تجاربك المليونية كما تدعي ,
فالعناد من صفات امثالك ,
واذا كان الامر كذلك فحبذا لو تتحفنا باخلاق وطبائع
من عرفتهم عن كثب وهم
الشيشان والافغان والاوزبك والاتراك والسعوديين من اهل الجماعة الوهابية
الذين حلوا في بعض مدن العراق يبشرون بدولة الخرافة
وعاشروا الناس وتزوجوا م وانجبوا خلفة,
ولولا الحرس الثوري وكتائب المقاومة
لبقوا الى اليوم يعيثون في الارض
فسادا ويقولون انهم مصلحون ..

كيف هي طبائعهم ايها العارف ؟

[محمد الربيعى]

أخوي ما داعي واضحة أنت تفضل وتقدم إيران على بلدك (لو كنت عراقي كما تدعي ) وهناك فرق كبير بيني وبينك وثانيا مشكتك تكذب الناس وتسويهم كلهم كذابين فقط أنت ( المعصوم )
أخوي ماكو داعي رحمة لوالديك لا ترد علي ولا أرد عليك دماغي يختلف عن دماغك
أنا ذكرت لك كلام لكن الظاهر جنابك ما فهمه :
قلت لك الأمريكي الذي ما يعرف من هو أبوه ! ( وحاشاك ) يتمجد بأمريكيته ويشمخ بأمريكيته انت تشمخ بإيران بحضارة بلد غيرك وبلدك العراق كما كل دول العرب التي لم تكن دويلات كانوا من أهل الأمجاد والشيم والكرم لا يشق لهم غبار .. لنأخذ مثلا إمرأة ( الخنساء ) بربك هل واحدة من نساء العالم أجمع قد ضرب بها المثل كما الخنساء بنت عمرو السلمية
( تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد ) بين كل نساء العالم عدا أم البنين فاطمة الزهراء البتول أرايت كيف لم يتجاهل قلمي الأخيرة ؟
الم تكن كل تلك الأصول عربية ؟ هل كانت هندية ؟ هل كانت فارسية ؟
إذن عندما نفتخر بالأصل والتراث وتلك الحضارة العريقة من حقنا إذ ( لم تأتي من الحائط )
فمتى نسينا تلك القيم فلا قيمة لنا ....
انت تمجد حضارة قومية غير قوميتك أو تفضلها على بلدك ..
( فلماذا هذا التعلق الشديد ) ؟ لو كنت عربي كما تدعي ؟
ولا أظنك عربي أبدا قل الحق ( أنا شبكي ومن أهل الموصل )
عرفتك جيدا أنت شبكي وجاي تتفلسف هنا في شبكة العراق الثقافية
يول أحنا ما غشمة نقرأها وهي طائرة
والله أنا عربي وأفتخر بكل عرب العراق بعض النظر عن أي مذهبية أو عرقية أما أنت ففخرك إيران .
انا عكسك لا يجعلني كره هذا الحاكم أو ذاك أو كره هذا الحزب أو ذاك أن أكره عروبة بلدي أوافضل الأنتماء لقومية بلد أخر
********************
هذه هي مصيبة هذا الزمن إيران بطريقتها حتى لا تزعل ( سمها أي أسم )
فلا تختلف طريقتها عن الوهابية السعودية : كل منهما يتخذ من الدين بطانة وهذه هي الآفة البغيضة.
لكن ليس شيعة العراق لا والله شيعة العراق شرف وغيرة وناموس وأهل حمية وعرب وأنا أصلي من هناك وألا تريد اسرد لك قصة نزوحنا أو نزوح أجدادي للموصل من الكوت
( أنا من بني ربيعة الإمارة التي تستوطن الكوت ولايزال بيننا صلات)
أحنا ما مدروين عل المذهبية ولا نجي يمها ( كل واحد بكيفه )
الذ يجمعنا العروبة والمواطنة ولو تبعنا المذهب وتبعنا من يلعب على الوتر الطائقي من سياسيين وغيرهم أو من يحاول اللعب على هذا الوتر وإذكائه من أمريكي وغيره ما أجتمعنا
شعارنا ( كل له حريته في مذهبه وكل له خصوصية)

وها هي الحرب الدعائية وأبواقها التي تنفخ الآن اتخذت من المذهب ستارا فهناك فكرة لباسها المذهب الشيعي وهناك وهابية أبعدنا الله عنهما الإثنان أي (الصراع الطائفي )
فصراع السعودية وإيران خير دليل كل منهما أتخذ من هذا البسمار وسيلة لتعليق آماله تدخلوا كلاهما في شأن اليمن فأنظر ماذا جرى باليمن ولو كنا نحن (سنة أهل العراق ) تدفعنا المذهبية لكنا حالنا حال اليمن أو لكان العراق حاله حال اليمن .. تدخلوا في سوريا فأنظر ماذا جرى في سوريا صارت طائفية بعد أن بدأت مشوارها أنتفاضة ضد حاكم فتمزقت سوريا وقدم الروس وقدم الكرد البككه والترك وصارت سوريا أجزاء ً شتى ..
نحن نختلف نحن نتمسك ببلدنا نحن نسعى في وحدة بلدنا ولا نفرط به
هل الآن لو تسالني هذا السؤال من الأقرب لك ؟ من تفضل ؟ العرب أم الكرد ؟ عرب العراق في الجنوب أم كرد العراق ؟ الجواب واضح الأقرب هم من يتكلم بلساني لكن كلنا عراقيون ....
ترجع تذكر لي مساعدة إيران في دعم فصائل الحشد ( انا معاك في هذه )
يا أخي والله على مصالحهم طبعا يريدون لهم عمق في المنطقة لأنهم في صراع مع الوهابية وأميركا وكل واحد يريد يحوش النار لكرصته وأحنا مالنا ومال هذا الصراع ؟
وبالنسبة لمصالحنا أحنا نكدر نداريها ليش أحنا شبينا ؟
ما نحتاج كل احد

هل تذكر يا أخ مروان أم نسيت عندما طرحت ذات مرة قبل تحرير الموصل وقلت لك نفضل أخوتنا الشيعة يأتون ويحرروننا اليس كلامي مدونا ؟؟؟
-----
نرجع لتكذيباتك لأنه هذا شأنك لو تراه (ماء ) أمامك تقول لا هذا ليس ماء ؟؟
تلك كانت في السبعينيات ( أيام زمان ) تعينت في قرية قريبة من قضاء قلعة دزه وهناك قرى أسبيرو , سيدلان , دركله , سوركله , زودان , كرديستر , دارجومان حتى أذكر لك المناطق بالأسم وكانت تلك القرية التي كنت فيها يتخللها جدول ( ماء جاري يصدر من ينبوع أعلى القرية مارا بالجامع أولا من ثم ينحدر )
وكانت المرافق الصحية للجامع تلقي فضلات المتغوطين مباشرة في الماء الذي يستمر بجريانه مارا بمنتصف القرية وتحيطه المزابل .... هل فهمت : لا يعرفون مثلنا في الريف أيام زمان نذهب للتغوط في الوديان ونحمل أبريق الماء بأيدينا . هؤلاء كانوا يتغوطون بالماء الذي يمر تحت تلك المرافقات فيجرف الماء الفضلات فتشربه الناس ( دون غلي وتعقيم ) هل فهمت أستاذ يا من تكذب ؟
طبعا كنت معاون طبي أسأل المراجع مما تشكو ؟
زكت ستور دبي ؟ يعني هل تنتفخ بطنك ؟ يقول نعم اسأله مرة أخرى : دمت ده رشيت ؟ يعني هل فمك يرول أي يسيل اللعاب : يقول نعم ومن دون مختبر لأنه لا مختبر عندي اقول له (كرمت هيا ) أي عندك دود ( أسكارس ) وأعطيته شراب الببرازين وبعد عدة ساعات من تناول الدواء يلقي تلك الأسكارس = دود ثعابين البطن وكل العائلة تصاب الكبير والصغير وفي كل شهر أرسل طلبية أطلب (ببرازين ) لكثرة الحالات اضف لذلك حالات الملاريا والحصبة أيضا كانت متفشية بكثرة ... اخيرا بدأت ابحث عن السبب ( سبب الإصابات بالإسكارس ) ذهبت ورأيت الحال كيف يلقون بالبراز من خلال تلك الفتحات ( غرفة طويلة فيها عدة شقوق وخانات ) تلقي الفضلات في الماء مباشرة أضططرت لمنعنهم ولكن لم يكن في القرية سوى ذلك المكان وهم لا يعرفون مثلنا اهل القرى العربية الذهاب بعيدا ...
و (هنا قصة عدنا بالعرب لمن يحمل بريقه بعيد )
يول أنا أبن مجالس قبل الدراسة ..... روح وعلى كولة المصري ( غور بوجهك عني )

[مروان]

للاسف ليس عندي وقت لاضيعه مع صاحب لسان بذئ سوقي يشتم ويسب ,
والعتب على المشرفين في الموقع الذين تركوا الموقع لهكذا نفسية وشخصية تشخبط فيه ,
وربما تركوه عن عمد ليتبين للقراء تردي هذه الشخصيات ومستواها ,
اذا كان هناك من يعيرنا باننا نحب ايران ونمجد فيها ,
فهذا شرف ورفعة فالجمهورية املنا ودولتنا التي اعادت للمذهب
ولدين محمد ص الهيبة والسؤدد وسحقت روؤس المعتدين,
لقد عير سفهاء مثلك وغيرهم قادة المقاومة بانهم ايرانيون ,
عيروا السيد ابومهدي المهندس والخزعلي والعامري
والكعبي وكتائب المقاومة والسيد حسن نصر الله
وحزب الله بانهم ايرانيون يتبعون ولاية الفقيه ,
فياله من شرف نتشرف به ,
فلولا الجمهورية الاسلامية وكتائب المقاومة المدعومة منها
ولولا السيد السيستاني الايراني لكانت سوريا خمس دويلات
ولكان العراق اربع اقسام تحكم القسم الاكبر منه دولة الخرافة السعودية الداعشية ,
ولكان بناتكم واخواتكم سبايا عند الدواعش الشيشان لسنين طويلة.
فالحمد لله على عار حب ايران والدفاع عنها ,
والحمد لله على الوفاء والاصالة التي انعم الله تعالى بها علينا فلا ننسى من وقف معنا
عندما كانت كل دول العربان وتركيا والعالم يتشفون بمصاب العراق واهله..

اما قولك ايها الساعي الى نبذ الطائفية بانني شبكي من الموصل
فياله من تناقض في الراي يدل على سفاهة عقلك,
فاذا كنت لاتسعى للطائفية علام تقسم الناس الى اقسام وطوائف ؟؟؟,
ولكنك طائفي وهو معروف لكل اصحاب المنتدى من كتاباتك,
للاسف لانريد ان نحول المنتدى الى مهاترات شخصية ولكنك تقحمنا وسنجيبك ايها السائل,
كانت قدري وقسمتي ان اكون طالبا في جامعة الموصل فجئتها طالبا من محافظة اخرى ,
وتعرفت اثناء دراستي على المدينة من كثب وعلمت الكثير عنها مما يجهله
ربما حتى ابناؤها وتعرفت على اناس طيبون من اهل الموصل
القديمة كانوا معنا طلابا لن انساهم ماحييت ,
والتقيت بطائفيين وسفلة وبعثية من المدينة , مدينة انواط الشجاعة وضباط العجل واليبا ,
وتوقعت واخوان لي وانا في ذلك السن بان الموصل
ستلقى عقوبة الهية في يوم ما لسخافة اهلها وعنجهيتهم وطائفيتهم ,
يستعلون على المسيحي ابن المدينة وعلى الكردي وعلى الشبكي
وعلى ابن الجنوب الشيعي ووحتى على السني
اذا كان من محافظة اخرى , وتم القدر كما توقعنا للاسف وذاقت المدينة وبال امرها ..


فيا ايها المدعي بالعدالة والمتهم غيرك بالطائفية ,
هل نظرت الى نفسك وعشيرتك واهلك ,
اليس ابن اختك باعترافك داعشي ولولا ان لم نلح عليك في حوار لما نطقت بذلك ,
يعني الدواعش دخلوا بيت اختك شيشان كانوا او سعوديين او افغان,
ونكرر لولا كتائب المقاومة المدعومين ايرانيا و الذين قدموا شهداء
ومنهم اخوة لنا افتقدهم الى يوم الدين ,
لكانت داعش معششعة في بيتك قبل مدينتك
ولصاروا نسوانكم سبايا للدواعش الافغان والشيشان والسعوديين
فأي عار واي شنار واي شرف تتحدث عنه


فاتقي الله ولاتتورط مع من يعرف الكثير عنك وعن مدينتك,
استر على عرضك الساقط بيد الدواعش اولا,
ثم تكلم عن الطائفية والشرف والعروبة والعشاير ..

[محمد الربيعى]

[quote=مروان;364732]
للاسف ليس عندي وقت لاضيعه مع صاحب لسان بذئ سوقي يشتم ويسب ,
والعتب على المشرفين في الموقع الذين تركوا الموقع لهكذا نفسية وشخصية تشخبط فيه ,
وربما تركوه عن عمد ليتبين للقراء تردي هذه الشخصيات ومستواها ,
اذا كان هناك من يعيرنا باننا نحب ايران ونمجد فيها ,
فهذا شرف ورفعة فالجمهورية املنا ودولتنا التي اعادت للمذهب
ولدين محمد ص الهيبة والسؤدد وسحقت روؤس المعتدين,
لقد عير سفهاء مثلك وغيرهم قادة المقاومة بانهم ايرانيون ,
عيروا السيد ابومهدي المهندس والخزعلي والعامري
والكعبي وكتائب المقاومة والسيد حسن نصر الله
وحزب الله بانهم ايرانيون يتبعون ولاية الفقيه ,
فياله من شرف نتشرف به ,
فلولا الجمهورية الاسلامية وكتائب المقاومة المدعومة منها
ولولا السيد السيستاني الايراني لكانت سوريا خمس دويلات
ولكان العراق اربع اقسام تحكم القسم الاكبر منه دولة الخرافة السعودية الداعشية ,
ولكان بناتكم واخواتكم سبايا عند الدواعش الشيشان لسنين طويلة.
فالحمد لله على عار حب ايران والدفاع عنها ,
والحمد لله على الوفاء والاصالة التي انعم الله تعالى بها علينا فلا ننسى من وقف معنا
عندما كانت كل دول العربان وتركيا والعالم يتشفون بمصاب العراق واهله..

اما قولك ايها الساعي الى نبذ الطائفية بانني شبكي من الموصل
فياله من تناقض في الراي يدل على سفاهة عقلك,
فاذا كنت لاتسعى للطائفية علام تقسم الناس الى اقسام وطوائف ؟؟؟,
ولكنك طائفي وهو معروف لكل اصحاب المنتدى من كتاباتك,
للاسف لانريد ان نحول المنتدى الى مهاترات شخصية ولكنك تقحمنا وسنجيبك ايها السائل,
كانت قدري وقسمتي ان اكون طالبا في جامعة الموصل فجئتها طالبا من محافظة اخرى ,
وتعرفت اثناء دراستي على المدينة من كثب وعلمت الكثير عنها مما يجهله
ربما حتى ابناؤها وتعرفت على اناس طيبون من اهل الموصل
القديمة كانوا معنا طلابا لن انساهم ماحييت ,
والتقيت بطائفيين وسفلة وبعثية من المدينة , مدينة انواط الشجاعة وضباط العجل واليبا ,
وتوقعت واخوان لي وانا في ذلك السن بان الموصل
ستلقى عقوبة الهية في يوم ما لسخافة اهلها وعنجهيتهم وطائفيتهم ,
يستعلون على المسيحي ابن المدينة وعلى الكردي وعلى الشبكي
وعلى ابن الجنوب الشيعي ووحتى على السني
اذا كان من محافظة اخرى , وتم القدر كما توقعنا للاسف وذاقت المدينة وبال امرها

فيا ايها المدعي بالعدالة والمتهم غيرك بالطائفية ,
هل نظرت الى نفسك وعشيرتك واهلك ,
اليس ابن اختك باعترافك داعشي ولولا ان لم نلح عليك في حوار لما نطقت بذلك ,
يعني الدواعش دخلوا بيت اختك شيشان كانوا او سعوديين او افغان,
ونكرر لولا كتائب المقاومة المدعومين ايرانيا و الذين قدموا شهداء
ومنهم اخوة لنا افتقدهم الى يوم الدين ,
لكانت داعش معششعة في بيتك قبل مدينتك
ولصاروا نسوانكم سبايا للدواعش الافغان والشيشان والسعوديين
فأي عار واي شنار واي شرف تتحدث عنه
فاتقي الله ولاتتورط مع من يعرف الكثير عنك وعن مدينتك,
استر على عرضك الساقط بيد الدواعش اولا,
ثم تكلم عن الطائفية والشرف والعروبة والعشاير ..

[/quote


شوف أول خايس راح أرد على أسئلتك لأن ما عندي شي اخشى منه أنا أشرف منك ومن الخلفوك
يول قندره .... (حذفت المسبة الأخرى )

مروان : والعتب على المشرفين في الموقع الذين تركوا الموقع لهكذا نفسية وشخصية تشخبط فيه ,

جواب : والله ما أدري أشرد عليك بعد ما تصخمنت لأنه أنت ما تقدر شوف كلماتك القاسية ما تفكر بيها إذا ما شيتمة تستهين وتقشمر وتسخر وتكذب الأخرين في كل شيء حتى لو أقول لك الماء يتركب من جزأيتين من الهيدروجبن h2o وجزيئة أوكسجين تقول لا ؟؟ دائما تعاند
طبعا الطرف الآخر راح يرد عليك ( عمي خليني الله يرحم والديك خلاص المنتدى إذا ما ترد بعد ما أرد ) لا يجيب طاريي أنا بسبب طلب الأخ (تيل ) رجعت وألا كنت تارك من أخر رد معاك بموضوع ( حنين القدو ) نسيت ؟؟؟ هم صارت بالبوكسات لأنه قلت والله ما صحيح أهل الموصل يرغبون بعودة داعش كذب أحنا ما صدقنا نخلص سياسيين بيناتهم سمعني وأسمعك واحد يريد يأكل الثاني ونتيجة الخلافات تكع برأس الناس

مروان : فهذا شرف ورفعة فالجمهورية املنا ودولتنا التي اعادت للمذهب
ولدين محمد ص الهيبة والسؤدد وسحقت روؤس المعتدين,

جواب : والله يا أبن الناس أنا ما كاره عليك هذا الشرف ولا لي شغل وما ضارتني بشي
أحنا تكلمنا كلام عادي على وزير الخارجية يروح يجتمع بكيفه مع شيوخ عشائر شنو معناها ؟ لا أكثر ولا أقل مسألة إنتقاد وعشرات من النواب انتقدوا وتركنا الموضوع ( خما ورطة ؟؟)

مروان : ولكنك طائفي وهو معروف لكل اصحاب المنتدى من كتاباتك, :

جواب : لعنة على أبو كلمن طائفي مني لو منك يول يا ... بيش طائقي يا ول أشو أكوم واكعد أخوانا الشيعة تاج رؤسنا الشيعة شنو يول من طائفية هل مثلك أسب الصحابة وما خلي عمر ولا أبو بكر ولا عائشة ( ذاك موضوعك موجود ) مرة وحدة قلت الله يهديك مثلك آني يول والله أنت طائفي وهسه راج أدور على موضوعك سكتت وما رديت عليك هل عندي تحريض مثلك يول ؟؟؟ خرى أنت خرى أول

مروان : ولكان بناتكم واخواتكم سبايا عند الدواعش الشيشان لسنين طويلةهل نظرت الى نفسك وعشيرتك واهلك ,
جواب : هاي شجاوبك بيها انت واحد عار ولو ما عار ما تكول هذا الكلام لأنه العراقية شرف العراقي ... نعم والله نشكر الحشد وكلمن حررنا لكن من تركنا ب 2014 لهؤلاء يول ما الجيش تركنا والقادة فلان وفلان وسوء التفاهمات مع المحافظ بوقتها وصارت تعيرني يول لو ما عار أنت ما تعير

مروان : اليس ابن اختك باعترافك داعشي ولولا ان لم نلح عليك في حوار لما نطقت بذلك ,
جواب : ( أنت حيوان راجع الرود ) ما أبن أختي بل زوج بنت أختي
يول لو ما أنا شريف ومتعاون ما كان هنا وعلى الملأ أو برسالة ارسلتها لك في وقتها , وكنت بوقتها توني مصوب وما أكدر أطلع من البيت , وأعطيتك أسمه ما تمام يا شريف ؟ هل أنت جبرتني بذاك الوقت أو كنت انت تعرف لو ما أنا أعطيك المعلومة وكانت رسائل بيني وبينك بوقتها على أساس صديق هي هاي تاليها
والشخص الآن مسجون من ذاك الوقت ويمكن أنحكم أعدام (من وقتها لزموه يم الباب ) في المنطقة كان راجع لأهله حسب ما سمعت ومسكوه
يول لحيت علي ؟؟ ليش تكذب والكلام والرسالة موجودة والشخص مسجون
( حذفت المسبة أنا من هنا محمد الربيعي )
عندك شي لا تقصر أنت واحد خائس يا حقير وهاي ما راح أسكت عنها لأنه أعلى من الشرف ماكو لا تسبني مسبة جارحة أقبلها لكن مسألة إتهام مثل كلامك بس العار يقبلها وأنا لست عار وحذفت المسبة من حرقة قلبي سبيت

مروان : يعني الدواعش دخلوا بيت اختك شيشان كانوا او سعوديين او افغان,
جواب : منين يول هذا الكلام يول يا أبن ...شتريد أنت يول ؟؟ أبن ...شعندك بعد من سوالف ؟
جواب : داعش كان موجود بالموصل كلها
أي لما سمعوا بقدوم الجيش وبدء المعارك كانوا يطلعون الناس من بيوتها بالقوة والما يطلع يقتلونه ويحركون البيت على مود يسوون دخان ( تعتيم ) حتى الطيارة ما تضربهم

شوف يول أنت واحد ما راحة ودا تتبلى يول والله ما طول ما بجلدي شي ما خاف منك ولا من أكبر واحد
وروح هديتك بيد الله
وأخير شي تكول أتقي الله
هو يا هو اللي يتقي الله أنا لو أنت الذي دا دا تتبلى لا ما طول وصلت لهذا الحد من حقي أسبك هذه المرة أنا ما كنت ناوي عليها لكن هكذا اتهامات شتريد أسكت

ما أن أكتب موضوع لو أطير بالسماء ما اخلص منك ومن تعليقاتك ومسخرتك هاي ما تحسبها
تظل مرادد وياي أنا أيضا أرد والله تركك أحسن كتبت مرتين لو لا ( استغفر الله أحسن ) لكن تكول عني (أبن شارع ) خمسين مسبة سبيتني أو إذا ما مسبه تذم وتستهين وكلمات استهجان شنو بوية ( أشتغل يمك أنا )
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
ويابه والله من وراك أنا بعد توبه أنا لو ما كلمة الأخ (تيل ) قال نحتاج حضورك في المنتدى لأنه أنت من السنة وقلت ما يخالف عل الرأس والعين ومتعاون ومتجاوب معاكم نعم مرات نختلف ما بيها شي
لكن اخي أنت عنيد أبد ما تتسامح وكلامك لازم رأس شوية قدر كول رجل كبير بالسن شوية لين لا تأخذها كلها بالزمط ما تدوم لأحد صدام محد كان يتصور راح ينتهي الله نهاه داعش أيضا الله نهاه عمي والله ما ندور عل الشر لكن نقاشات مرات بيها صالح لما أوضح لك كلام أو موقف ونحن عراقيين أحدنا يحتاج الأخر
هسه بعد ما ظل بيها طالما وصلت لهذه السخونة عيب عيب بعد ما ظل عيب واحد يكص رقبتك ورطة تورطت بمنتداك من لعنة على والديك وحاشا الأئمة والشرفاء والطيبين لكن أنت ما خوش آدمي ما تكعد راحة تستهين بالناس وتزجر بيهم وتريد محد يجاوبك الذنب برقبتك وازييني
وفوقها على أساس عندك لزمة يول شعندي متقاعد وكاعد بيتي رسالة أنا من أرسلها لك عن أسم داعشي زوج بنت أختي وكانت على ما أظن ب 2017 وقلت لك بوقتها سمعت هارب لسنجار وراها بكم يوم إنلزم وأنا المسئول بالعشرة عن صحة الكلام بعد إنعدم ما إنعدم والله ما أدري وأي واحد يريد الخبر أو الأسم يرسل رساله وأعطيه الأسم الكامل ما خائف يول أنا ألف خبر أنا موصل لبغداد ذاك دكتور عبد الكاظم الياسري روح سأله ما خائف أنا يول

[محمد الربيعى]

هذا هنا كلهم سويتهم قادة دواعش أبو بكر , عمر , خالد بن الوليد كلهم ما سلموا من لسانك
العرعور البعرور الذي ذكرته أنا ما أشتريه بزبانه فقط الذي ما قبلت به أنه سويت مصدر الإرهاب وداعش من زمن أبو بكر ومن بعده أليس هي هذه الطائفية والتي تؤجج الطائفية وكل الذي قلته لك : الله يهديك أو لم أرد عليك أصلا

داعش في تاريخ الاسلام

قطع الرؤوس وتعليقها , حرق الاحياء , قتل الناس في المعابد والاسواق, الغارات على المدن والقصبات الامنة, خطف النساء وسبيهن , بيع الاطفال والنساء , السطو على المصارف, الغدر بعد العهد .. الخ وغيرها من افعال يفعلها الدواعش في عهدنا نشاهدها في الواقع او نراها على شاشات الفضائيات والانترنيت , فيالها من وحشية!
يقول المعتدلون من المسلمين أن الاسلام برئ من أفعال الدواعش, وليس في سيرة الصحابة والخلفاء هكذا أعمال يشمئز منها اشرس الوحوش , فأفعال الدواعش لايفعلها حتى المتطرف المسلم !
هل حقا مايقوله المسلمون اليوم ؟ وهل حقا تنظيم داعش هو تنظيم دخيل على المسلمين لايمت للصحابة وللخلفاء بصلة؟؟؟
لننظر في تاريخ الاسلام ونقرأ بعض الروايات المتفق عليها , ونفتح اعيننا على عينات من تاريخ الاسلام وعلى ابطالها من الصحابة ونتأمل هل الدواعش والظاهرة الداعشية ظاهرة دخيلة على المسلمين ؟؟؟




مذبحة مالك بن نويرة وقومه , تاريخ المذبحة السنة 12 هجرية أيام حكم الخليفة الاول ابوبكر
بطل المذبحة الغدار الذباح خالد بن الوليد بن المغيرة
مالك بن نويرة مسلم أسلم في زمن النبي محمد (ص) وامتنع عن دفع ضريبة الزكاة للخليفة الاول ابوبكر لعدم موافقته على بيعة الخليفة, فأرسل الخليفة ابوبكر جيشا بقيادة خالد بن الوليد الى قوم مالك بن نويرة , وهل يرسل الجيش إلا من يبتغي الحرب والقتل! آمن قوم مالك برسالة النبي (ص) وحفظوا أقواله ومنها قوله (ص) : ( أمرت أن اقاتل الناس حتى يقولوا : لا أله الا الله فإذا قالوها عصموا مني دمائهم واموالهم ...) ( مسند أحمد رقم الحديث 64) فظن القوم أنهم أمنوا دمائهم واموالهم حسب قول النبي الكريم, لكن أنصار حزب ابليس لهم رأي آخر لايعرف الا سل السيوف وقطع الاعناق !
لنقرأ الرواية:

(ثم ضرب خالد عسكره بأرض بني تميم, وبث السرايا في البلاد يمنة ويسرة, قال: فوقفت سرية من تلك السرايا على مالك بن نويرة وإذا هو في حائط له, ومعه أمرأته وجماعة من بني عمه. قال: فلم يعلم مالك إلا والخيل قد أحدقت به, فاخذوه أسيراً , وأخذوا أمرأته معه, وكانت بها مُسحة من جمال. وقال : وأخذوا كل ماكان من بني عمه , فاتوا بهم الى خالد بن الوليد حتى أوقفوه بين يديه. قال : فأمر خالد بضرب أعناق بني عمه بِديَأَ ( أي أولاً), فقال القوم : إنا مسلمون فعلام تضرب أعناقنا؟ قال خالد : والله لأقتلنكم! فقال له شيخ منهم : أليس قد نهاكم أبوبكر أن تقتلوا من صلى إلى القبلة. فقال خالد: بلى قد أمرنا بذلك , ولكنكم لم تصلوا ساعة قط. قال : فوثب أبو قتادة الى خالد بن الوليد وقال: إني أشهد أنه لاسبيل لك عليهم. قال خالد : وكيف ذلك؟ قال : لأني كنت في السرية التي وافتهم , فلما نظروا إلينا قالوا: من أنتم ؟ قلنا : نحن المسلمون, فقالوا : ونحن المسلمون, ثم اذنا وصلينا وصلوا معنا . فقال خالد : صدقت ياقتادة, إن كانوا قد صلّوا معكم فقد منعوا الزكاة التي تجب عليهم, ولابد من قتلهم. قال : فرفع شيخ منهم صوته يقول:
يامعشر الاشهاد إن أميركم أمر الغداةَ ببعض مالم يُؤمر
حَرُمت عيه دماؤنا بصلاتنا والله يلعم أننا لم نكفر
أن تقتلونا تقتلوا أخوانكم والراقصات إلى منى والمشفر
ياابن المغيرة إن فينا خطة شنعاء فاحشةً فخذها أو ذر
قال: فلم يلتفت خالد بن الوليد الى مقالة الشيخ , فقدمهم وضرب أعناقهم على آخرهم.)( الردة للواقدي , ومثله في تاريخ الطبري ج 3 ص 224 , الإصابة للعسقلاني ج 5 ص560 , كنز العمال للهندي ج 2 ص 122, وفيات الأعيان لابن خلكان ج 6 ص 14. )
لم يكتف خالد بن الوليد بذلك بل تزوج امرأة مالك بن نويرة ليلة ذبح زوجها على يديه ولم ينتظر وفق شرع الاسلام ثلاثة اشهر وهي عدة زواج المطلقة والارملة, وفي تفصيل الروايات يتبين أنه كان عازما على مضاجعتها قبيل الغزوة لاشتهارها بالجمال , فالقتل والاغتصاب كان مع سبق الاصرار ! وفي ليلة اغتصابه لزوجة المغدور مالك بن نويرة جعل خالد بن الوليد من رأس المذبوح مالك أثفية من أثافي قدر الطعام, فطبخ القوم طعامهم على قدر وقودها من لحم رأس مالك بن نويرة وشعره الكثيف, ويمكنك ايها القارئ مراجعة المصادر لتفاصيل الجريمة وتفاصيل أغتصاب خالد لأرملة مالك بن نويرة.
لقب المسلمون ودولة الخلافة خالد بن الوليد بسيف الله المسلول فاستحق خالد لقب سيف الدواعش بجدارة فصار أمير الدواعش في عصره بمباركة الخليفة الاول ابوبكر المتسمي بالصديق كذبا وزورا, وسارت الاجيال على منواله في الذبح والتقتيل والغدر واغتصاب النساء..




لمحة من حروب كندة في اليمن , تاريخ المذابح 12 هجرية أيام حكم الخليفة الاول
ابطال مذبحة المسلمين الخليفة الاول ابوبكر , الصحابي عكرمة بن أبي جهل ,الصحابي زياد بن لبيد البياضي وغيرهم..


امر الخليفة الاول ابوبكر عكرمة بن أبي جهل بالسيرة بجيشه نحو المسلمين في اليمن وكان اهل اليمن قد امتنعوا عن اداء ضريبة الزكاة للحاكم أبوبكر لعدم الايمان بحق خلافته ويجد الباحث تفصيل ذلك في المصادر المذكورة أدناه ولم نأت بكل النصوص اختصارا. كتب ابوبكر لعكرمة مايلي :
( أما بعد فإن قرأت كتابي هذا فسر إلى أهل دبا على بركة الله فأنزل بهم ماهم أهل له , ولاتقصر فيما كتبت به إليك, فإذا فرغت من أمرهم فابعث إلي بهم أسارى وسر إلى زياد بن لبيد , فعسى الله أن يفتح على يديك بلاد حضرموت!).( الردة للواقدي, الفتوح لابن أعثم الكوفي ج1), وللعلم فأن أهل حضرموت من المسلمين ولكن الخليفة يأبى الا أن يفتحها من جديد!.. فسار اليهم عكرمة حسب أوامر الخليفة حتى : ( قتل منهم زهاء عن مائة رجل ثم سار اليهم عكرمة يريد قتالهم ثانية ودخل القوم مدينتهم فتحصنوا فيها ونزل بهم عكرمة وحاصرهم وضيق عليهم واشتد عليهم الحصار لأنهم لم يكونوا أعتادوا لذلك, فارسلوا الى عاملهم حذيفة بن عمرو يسألونه الصلح على أنهم يؤدون الزكاة ويرجعونه الى محبته , وينصرف عنهم عكرمة . فارسل أليهم عاملهم ( أنه لاصلح بيننا وبينكم, إلا على الإقرار منكم أنا على الحق وأنتم على الباطل وأن قتيلنا في الجنة وقتيلكم في النار , وعلى انا نحكم فيكم بما رأينا) . قال : فأجابوه إلى ذلك , فأرسل أليهم أن أخرجوا الان عن مدينتكم بلا سلاح, ففعلوا ذلك ودخل المسلمون إلى حصنهم فقتلوا أشرافهم, وسبوا نساءهم وأولادهم وأخذوا أموالهم ووجه برجالهم إلى أبي بكر وهم ثلاث مائة رجل من المقاتلة , وأربع مائة من النساء والذراري) (الردة للواقدي , الفتوح لابن أعثم ج1).
هذه الوحشية والغدر بعد الامان ,وهذه الدماء التي أريقت هي نزر من معارك طويلة , و كل ذلك بسبب تسدي أبوبكر للخلافة وتشبثه بها وليس للردة عن الاسلام دورا في ذلك. إن القوم رفضوا منصب ابي بكر كخليفة بعد النبي الكريم (ص) , وعلموا بالبداهة أن الخليفة بعد النبي رجل من اهل بيته وهو أحق بها منه, وليس ابابكر بن أبي قحافة . لقد أمتنع القوم عن الزكاة لعلمهم بأن الخليفة الذي يأخذ اموالهم هو ليس بالرجل المناسب وأنه أغتصب الملك أغتصابا فأطلق عليهم أبوبكر وحكومته تسمية المرتدين , وامر بقتلهم وسبيهم رغما عن قول النبي (ص) أعلاه : من قال لا أله الا الله فقد عصم ماله ودماءه!
إن الواقدي يلطف في سرده عندما ذكر: ( ووجه برجالهم الى أبي بكر وهم ثلاث مائة رجل من المقاتلة) , فقد أضاف كلمة المقاتلة لرجالهم ليظهر أن العقوبة وقعت على المقاتلين فقط لكن الجملة التي تلتها ضمت للرجال (.. أربع مائة من النساء والذراري), فهل كانت النساء والذراري من المقاتلة أيضاً؟
أمر الخليفة بحبس القوم الاسرى :( فحبسوا في دار رملة بنت الحارث فلم يزالوا هناك الى أن توفى أبوبكر) ( الردة للواقدي ص 200) . أي أن فترة حبسهم دامت أكثر من سنتين! فلما مات أبوبكر وقام عمر بن الخطاب بالخلافة أطلق سراحهم. فهل حبس القوم المسلمون وقتلهم وقتل ذراريهم من الدين أم من دين داعش؟



قبيل معركة الجمل في البصرة , تاريخ المذبحة سنة 36 هجرية
ابطال غدر المسلمين وذبحهم : الصحابي الزبير بن العوام والصحابي طلحة بن عبيد الله والصحابي مروان بن الحكم وغيرهم وهم تحت إمرة عائشة بنت ابي بكر اميرة الدواعش في زمانها !
هجم جيش عائشة وطلحة والزبير على مدينة البصرة المسلمة وحاكم مدينة البصرة آنذاك هو الصحابي عثمان بن حنيف عامل الخليفة علي بن ابي طالب, أي أن القوم خرجوا من مكة والمدينة متسللين وساروا الى البصرة مصرّين على الحرب فتأمل, ! لنقرأ النصوص حول دخول جيش الدواعش العائشي الى البصرة ومباغتة المواطنين المسلمين وأسر الحاكم الصحابي عثمان بن حنيف وقتلهم لحراس بيت المال:

(ثم إن طلحة والزبير ومروان بن الحكم أتوه نصف الليل في جماعة معهم، في ليلة مظلمة سوداء مطيرة وعثمان بن حنيف نائم، فقتلوا أربعين رجلا من الحرس، فخرج عثمان بن حنيف، فشد عليه مروان فأسره، وقتل أصحابه، فأخذه مروان، فنتف لحيته ورأسه وحاجبيه، فنظر عثمان بن حنيف إلى مروان فقال: أما إنك إن فتني بها في الدنيا، لم تفتني بها في الآخرة) ( الامامة والسياسة للدينوري ج 1 ص 66) وبتفصيل أكثر:
(فخرج طلحة والزبير وأصحابهما حتى أتوا دار الامارة وعثمان بن حنيف غافل عنهم ، وعلى الباب السبابجة يحرسون بيوت الاموال وكانوا قوما من الزط قد استبصروا وأئتمنهم عثمان بن حنيف, على بيت المال ودار الامارة ، فأكب عليهم القوم وأخذوهم من اربع جوانبهم ووضعوا فيهم السيف فقتلوا منهم اربعين رجلا صبرا ! يتولى منهم ذلك الزبير خاصة ، ثم هجموا على عثمان فأوثقوه رباطا وعمدوا الى لحيته ـ وكان شيخا كثّ اللحية ـ فنتفوها حتى لم يبق منها شيء ، وقال طلحة : عذبوا الفاسق وانتفوا شعر حاجبيه واشفار عينيه واوثقوه بالحديد .)

( الجمل لضامن بن شدقم, تحقيق تحسين آل شبيب , ومثله في انساب الاشراف ج 1ص 227 ، اليعقوبي في تاريخه ج 2 ص 181 ، تاريخ الطبري ج 4 ص 468, ابن الاثير في الكامل ج 3 باب معركة الجمل, مروج الذهب ج2 ص 358 للمسعودي ,باب الجمل).

عائشة تحث على قتل الصحابي عثمان بن حنيف
ليس عجباً أن عائشة وصاحبيها الزبير وطلحة لم يقتلوا الوالي عثمان بن حنيف, فهم خافوا من أنتقام أهله وذويه الذين كانوا في العاصمة ( المدينة المنورة), فكان الخوف لاغيره هو رادعهم الوحيد عن قتل الصحابي عثمان بن حنيف وليس الرأفة والرحمة , وعلى ذلك اتفقت مصادر التاريخ. قال ابن الاثير: (وقيل لما أخذ عثمان بن حنيف (والي البصرة) ,أرسلوا إلي عائشة يستشيرونها في أمره فقالت اقتلوه ,فقلت لها امرأة نشدتك الله في عثمان وصحبته لرسول الله فقالت لهم احبسوه ) ( الكامل لابن الاثير ج 3 ص 108, تاريخ الطبري ج3 ص 31 , باب الجمل) , ليس غريبا هذا على عائشة المارقة فقد قالتها قبلا بوجه الخليفة الثالث عثمان حيث صاحت : اقتلوا عثمانا اقتلوا نعثلا فقد كفر!( راجع نص اقتلوا نعثلا في كتاب النهاية لغريب الحديث لابن الاثير الجرزي ج5 ص 80, شرح نهج البلاغة ج2 ص77 وغيرها ) .عائشة لا تتورع عن أهدار دم رجل من المسلمين الاوائل وهو من الاصحاب المخلصين للنبي محمد (ص), ثم تغير رأيها فتسجنه! تأمل تحريضها على قتل الصحابي عثمان بن حنيف وكأنه دجاجة أو طير حيث تقول : أقتلوه!!!عائشة أميرة جيش معركة الجمل المتمردة على خليفة زمانها والتي أججت حربا راح ضحيتها أكثر من خمس وعشرين الف انسان من المسلمين ( راجع معركة الجمل في مصادر التاريخ) الا تستحق عائشة بنت أبي بكر بأن تلقب بأميرة الدواعش في زمانها ! أما الزبير وطلحة أبطال الدواعش في عصرهم فذبحوا بأيديهم حراس بيت المال المساكين ذبحا بلا رأفة ولاشفقة ولا وازع ديني , فهنيئا لذباحي الدواعش في عصرنا هذا الفعل . لقد هجم جيش عائشة وصاحبيها على بيت المال فنهبوه وقتلوا حراسه متفوقين على سراق وناهبي المصارف والبنوك في عصرنا , ولو كانوا في عصرنا لأستحقوا الامتثال أمام محكمة دولية على افعالهم في قتل الناس ونهب الأموال .

الارهاب في زمن معاوية ودولة بني أمية
أما الارهاب والقتل في ايام حكم معاوية على بلاد الشام فقد فاق الاولين والاخرين ,
استعان معاوية لتثبيت حكمه بمجرمين قتلة أمثال زياد بن أبيه وبسر بن أرطأة وسمرة بن جندب والضحاك بن قيس فاستحرت آلة القتل بالناس , واستعمل معاوية كل حيلة من أجل تثبيت حكمه فكانت عنده الوسيلة تبررها الغاية ,وكان مما فعله أن أرسل قواده لأرعاب الناس وتخويفهم .
روى الطبري :(وفيها أيضا وجه معاوية الضحاك بن قيس، وأمره أن يمر بأسفل واقصة، وأن يغير على كل من مر به ممن هو في طاعة علي بن أبي طالب من الأعراب، ووجه معه ثلاثة آلاف رجل، فسار فأخذ أموال الناس، وقتل من لقي من الأعراب، ومر بالثعلبية فأغار على مسالح علي (علي ابن أبي طالب)، وأخذ أمتعتهم ) ( تاريخ الطبري ج3 ص183), وأرسل معاوية جلوازه الاخر بسر بن ارطأة الى المدينة والى اليمن ففعل بسر بالمسلمين الاعاجيب من الارهاب والتقتيل وكانت وصية معاوية له :
(سر حتى تمر بالمدينة ( المدينة المنورة) فاطرد أهلها ، وأخِفْ من مررت به ، وانهب مال كل من أصبت له مالاً ممن لم يكن دخل في طاعتنا ، وأوهم أهل المدينة أنك تريد أنفسهم ، وأنه لابراءة لهم عندك ولا عذر ، وسر حتى تدخل مكة ولا تعرض فيها لأحد ، وأرهب الناس فيما بين مكة والمدينة ، واجعلهم شرادات ، ثم امض حتى تأتي صنعاء ، فإن لنا بها شيعة ، وقد جاءني كتابهم ! فخرج بسر ، فجعل لا يمر بحي من أحياء العرب إلا فعل ما أمره معاوية ، حتى قدم المدينة.) ( تاريخ اليعقوبي ج2ص 197)


هذه النصوص أعلاه حدثت في عهد حكم أمير المؤمنين علي ع, أي ان معاوية حاكم الشام آنذاك كان متمردا على الدولة يقتل وينهب فاستحق هو الاخر لقب ملك الدواعش في عصره , لنقرأ مزيدا من النصوص
قام بسر بن أرطأة بسبي نساء اليمن وبيعهن من غير وازع ولاحس أنساني, يقول ابن عبد البر: ( ثم أرسل معاوية بسر بن أرطاة إلى اليمن فسبى نساء مسلمات ، فأقمن في السوق)( الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبد البر ج1ص 161, تاريخ الاسلام للذهبي ج5 ص 369).
نساء مسلمات من رعايا الدولة ومواطنيها يسوقهن جيش معاوية بقيادة بسر بن ارطأة ويبيعهن في الاسواق كالجواري , فياله من أرهاب قلما نرى نظيره في تاريخ العالم, فلا تتعجب ايها القارئ بافعال الدواعش في عصرنا فهم استقوا مفاهيمهم ومذهبهم من معاوية وعائشة وابوبكر, ويقولون أنها سنة النبي الكريم محمد (ص) حاشاه عن ذلك , فالمجرم يبرر جرائمه ويضفي عليها الشرعية ليخدع الناس والاجيال من بعده.

وروى الاصفهاني : ( إن معاوية بعث إلى بسر بعد تحكيم الحكمين ( الحكمين في معركة صفين ) ، وعلي بن أبي طالب يومئذ حي ، وبعث معه جيشا آخر ، وأمر أن يسيروا في البلاد ، فيقتلوا كل من وجدوه من شيعة علي بن أبي طالب وأصحابه ، وأن يغيروا على سائر أعماله ، ويقتلوا أصحابه ، ولا يكفوا أيديهم عن النساء والصبيان ، فمر بسر لذلك على وجه حتى انتهى إلى المدينة ، فقتل بها ناسا من أصحاب علي ، وأهل هواه ، وهدم بها دورا ، ومضى إلى مكة ، فقتل نفرا من آل أبي لهب ، ثم أتى السراة فقتل بها من أصحابه وأتى نجران فقتل عبد الله بن المدان الحارثي وابنه ، وكانا من أصهار بني العباس عامل علي ، ثم أتى اليمن ، وعليها عبيدالله بن العباس عامل علي ، وكان غائبا وقيل بل هرب لما بلغه خبر بسر ، فلم يصادفه بسر ، ووجد ابنين له صبيين ، فأخذهما بسر لعنه الله وذبحهما بيده بمدية كانت معه ، ثم انكفأ راجعا إلى معاوية, وقالوا : فولهت عليهما أمهما ، وكانت لا تعقل ، ولا تصغي إلا لمن يخبرها بقتلهما ، ولا تزال تنشدهما في المواسم :
هامن أحس بإبني اللذين هما * كالدرتين تشظى عنهما الصدف
هامن أحس بإبني اللذين هما * قلبي وسمعي فقلبي اليوم مختطف
( أحاديث عائشة للعلامة العسكري ج1ص 339 , نقلاً عن الاغاني للأصفهاني)

وقال الطبري: (وفي سنة أربعين بعث معاوية بسر بن أبي أرطاة في جيش ، فسار حتى دخل المدينة ، وأخاف أهلها ، وبقية الأنصار فيها ، وهدم دورا ، ثم سار وأتى اليمن ، ودخل بيت عبيدالله بن العباس ، وفيه ابنان له صغيران ، فذبحهما ، وقتل في مسيرة ذلك جماعة كثيرة من شيعة علي) (تاريخ الطبري أحداث سنة 40)
وروى ابن عساكر: ( ليستعرض الناس ، فيقتل من كان في طاعة علي ، فقتل قوما من بني كعب على مائهم في ما بين مكة والمدينة ، وألقاهم في البئر) ( كتاب أحاديث عائشة للعلامة العسكري, تاريخ دمشق لابن عساكر ج3 ص 222 ، نهاية الارب ص 371 في ترجمة بني كعب, ومثله في تاريخ الاسلام ج5 ص370 للذهبي)
ألا يذكرك هذا ايها القارئ بجرائم الدواعش من اهل السنة والجماعة الذين يفخخون اجسادهم ويفجرونها في المناطق الشيعية الاهلة بالسكان الابرياء , ويقولون أن قتل الشيعي الرافضي أجره عند الله الجنة وحور عين وافطار مع النبي (ص) في السماء ! أقرأ ولا تعجب..
لو جمعنا نتائج غارات جيش الملك الاموي معاوية بقيادة بسر بن أرطأة على بلاد المسلمين ومواطني الدولة آنذاك لتجاوز الرقم عشرات الالاف من الضحايا! يقول العلامة الكوراني واصفاً غارات بسر بن أرطأة على المسلمين, واستناداً الى كتب اليعقوبي والطبري وغيرهم من المؤرخين : (وهي أشرس غارات معاوية وأكثرها فتكاً وتخريباً ونهباً وحرقاً وتقتيلاً ، فقد بلغ قتلاها ثلاثون ألفا)( كتاب جواهر التاريخ ج1, للكوراني العاملي). ان ما فعله بسر بن ارطأة لم يفعله غيره, فقد أحرق مسلمين بالنار حرقا لارعاب الناس واجبارهم على الرضا بحكومة بني أمية, وقتل مع الذين حرق في موقعة واحدة مايربو على الثلاثين ألف أنسان, حتى قال الشاعر يزيد بن المفرغ في ذلك شعراً:
تعلق من أسماء ماقد تعلقا ومثل الذي لاقى من الشوق أرقا
إلى حيث سار المرء بسر بجيشه فقتل بسر ما استطاع وحرقا( الاغاني للاصفهاني , ترجمة شخصية يزيد بن مفرغ.)
فلا تستغرب ايها القارئ عندما ترى حرقا لانسان في عصرنا الحالي فقد فعل ذلك الاوائل وعلى نهجهم سار الدواعش المعاصرين!

قتل الناس وفق المزاج والاهواء!
روى الطبري في عامل معاوية سمرة بن جندب فقال : (حدثني محمد بن سليم قال: سألت أنس بن سيرين: هل كان سمرة قتل أحداً ؟ قال وهل يحصى من قتل سمرة بن جندب؟! استخلفه زياد على البصرة وأتى الكوفة ، فجاء وقد قتل ثمانية آلاف من الناس فقال له: هل تخاف أن تكون قد قتلت أحداً بريئاً ؟ قال: لو قتلت إليهم مثلهم ما خشيت ! أو كما قال !... عن أبي سوار العدوي قال: قتل سمرة من قومي في غداة سبعة وأربعين رجلاً قد جمع القرآن !)( تاريخ الطبري ج4 ص 176)
في عهد معاوية صار زياد بن أبيه يحكم البصرة ستة أشهر ثم يسافر الى الكوفة ليحكم ستة أشهر وهكذا ,وفي غيابه كان سمرة بن جندب يقوم بمهامه ،وفي أنساب الأشراف للبلاذري: (وكان يقيم بالبصرة ستة أشهر وبالكوفة ستة أشهر ، وكان سمرة يحدث أحداثاً عظيمة من قتل الناس وظلمهم. كنت واقفاً على رأس سمرة بن جندب فقدم إليه بضعة عشر رجلاً ، فكان يسأل الرجل منهم ما دينك؟ فيقول الإسلام ديني ، ومحمد نبيي ! فيقول: قدماه فاضربا عنقه ، فإن يك صادقاً فهو خير له.!). ضرب الاعناق وفقا للمزاج والاهواء وارعابا للناس فهل هذا فعل جديد أم انه فعل من افاعيل الاوائل ؟

قطع الرؤوس وحملها هل هو من ابتكار داعش ؟
في كل يوم نرى ونشاهد وقائعا واحداثا لجرائم الدواعش في عهدنا , تتقزز منها اشرس الوحوش ومنها قطع الرؤوس وضربها بالاقدام وتصويرها ونشرها على الفضائيات , فنستهجن تلك الافعال الخسيسة وينبري الخطباء والعلماء من اهل السنة والجمهور بالصياح والخطب الرنانة لتبرئة الاسلام من تلك الافعال ولكنهم نسوا أو تناسوا أن من فعل ذلك هم من يطلقون عليهم لقب الصحابة الابرار.. لنقرأ بعض النصوص عن قطع الرؤوس والطواف بها على الناس لارعابهم , وهي رؤوس مسلمين من صحابة النبي (ص) بل من آله الذين أوصى بهم وجاء ذكرهم في نصوص القرآن الكريم : (قل لا اسألكم عليه إلا المودة في القربى) !.. لكن المسلمين الدواعش المعاصرين لا يمتون لمحمد (ص) بصلة فهم منتحلي دينه كما انتحله الاولون من امثال ابوبكر وعمر ومعاوية وغيرهم..


في وقعة كربلاء رؤوس آل النبي محمد (ص) تحمل على الاعواد بيد دواعش بني أمية ونساء آل محمد (ص) سبايا المسلمين الدواعش:
(وروي: أن رؤوس أصحاب الحسين عليه السلام كانت ثمانية وسبعين رأساً، فاقتسمتها القبائل، لتتقرب بذلك إلى عبيد الله بن زياد وإلى يزيد بن معاوية:
فجاءت كندة بثلاثة عشر رأساً، وصاحبهم قيس بن الأشعث. وجاءت هوازن باثني عشر رأساً، وصاحبهم شمر بن ذي الجوشن. وجاءت تميم بسبعة عشر رأساً. وجاء بنو أسد بستة عشر رأساً. وجاءت مذحج بسبعة رؤوس. وجاء سائر الناس بثلاثة عشر رأساً. قال الراوي: ولما انفصل ابن سعد عن كربلاء، خرج قوم من بني أسد، فصلوا على تلك الجثث الطواهرالمرملة بالدماء، ودفنوها على ما هي الآن عليه. وسار ابن سعد بالسبي المشار إليه، فلما قاربوا الكوفة اجتمع أهلها للنظر إليهن. الراوي: فاشرفت امرأة من الكوفيات، فقالت: من أي الاسارى أنتن؟ قال فقلن: نحن أسارى آل محمد صلى الله عليه وآله. فنزلت من سطحها، فجمعت ملاء وأزراً ومقانع، فأعطتهن، فتغطين. )
( اللهوف لابن طاووس ص 190, ومثله في تاريخ الطبري ج3 ص 227 , الكامل لابن الاثير ج3 ص443).


روى الطبري وغيره: (ثم إن عبيد الله بن زياد نصب رأس الحسين بالكوفة فجعل يُدار به في الكوفة ! ثم دعا زحر بن قيس فسرح معه برأس الحسين ورؤس أصحابه إلى يزيد بن معاوية ....). (ثم إن عبيد الله أمر بنساء الحسين وصبيانه فجُهِّزْنَ ، وأمر بعلي بن الحسين فغُلَّ بغل إلى عنقه ، ثم سُرِّحَ بهم مع مخفر بن ثعلبة العائذي عائذة قريش ، ومع شمر بن ذي الجوشن ، فانطلقا بهم حتى قدموا على يزيد...). ( جواهر التاريخ ج4 للكوراني, نقلا عن تاريخ الطبري ج4 ص 351 ومابعدها , ومثله في البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص210)
ولما وصل رأس الحسين عليه السلام الى قصر يزيد بن معاوية ملك الدواعش في عصره, أخذ يزيد ينكت الرأس الشريف بقضيب في يده وهو عين فعل الدواعش وطالبان والوهابية في عصرنا عندما يعبثون برؤوس الشهداء :
قال الراوي (فأوفده الى يزيد بن معاوية فوضع رأسه (رأس الحسين عليه السلام) بين يديه , وعنده أبوبرزة الاسلمي , فجعل يزيد ينكت بالقضيب على فيه ( على فمه) ويقول:
يفلقن هاما من الرجال أعزة علينا وهم كانوا أعق وأظلما ) ( البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص 214, مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص 19)


يتبع....
أس الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي
( ونصب معاوية بن أبي سفيان رأس عمرو بن الحمق الخزاعي وكان شيعيا , ودير به في السوق وكان عبد الرحمن بن أم الحكم أخذه بالجزيرة ) ( كتاب المحبر لأبي جعفر محمد بن حبيب ص 490, تاريخ الاسلام للذهبي ج4 ص87)


مقتل الصحابي محمد بن ابي بكر ( أخو عائشة) وحرقه حياً داخل جيفة حمار!
قُتل محمد بن أبي بكر بأمر من معاوية , وقاتله هو الصحابي عمروبن العاص حاكم معاوية على مصر, وشريكه في القتل معاوية بن حديج. عند قتل محمد بن أبي بكر مُثل به أيضا ووضع داخل جيفة حمار ثم أحرقوه حرقاً, وأبقوا على رأسه ثم أرسلوه لمعاوية الى بلاد الشام فسُر معاوية سروراً كبيراً بالتخلص من محمد بن أبي بكر . ويذكر المسعودي أنهم أحرقوه حرقاً وبه شئ من الحياة ! ( مروج الذهب ج2 ص339). محمد بن أبي بكر بن الخليفة الاول تربى صغيرا في بيت الامام علي بن أبي طالب فكان من شيعته وأنصاره المخلصين ولهذا أغتاله معاوية الذي كان دأبه تصفية أنصار الامام علي.
محمد بن أبي بكر هو أخو عائشة ابنة الخليفة الاول, وعند قتله قامت أخت معاوية بأرسال لحم مشوي الى عائشة تشفياً بموت أخيها محمد بن أبي بكر فحزنت عائشة كثيراً وقالت ( قاتل الله ابنة العاهرة ) (أحاديث أم المؤمنين للعلامة العسكري ج1 ص 350 ونقله عن : تذكرة خواص الامة لسبط ابن الجوزي الحنفي المتوفي سنة 654 هجرية, ص 107 حيث ذكر سبط ابن الجوزي مايلي: ( فقالت عائشة قاتل الله ابنة العاهرة والله لا أكلت شواء أبداً)

،ونقله كذلك عن التمهيد والبيان ص 209 للمالقي الاندلسي حيث ذكر المالقي: (فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا وقنتت في دبر الصلاة تدعوا على معاوية بن حديج وعمر بن العاص وأخذت عيال محمد اليها ولم تأكل شواء من ذلك الوقت حتى توفيت)( التمهيد والبيان ص 220 لأبي عبد الله المالقي الاندلسي المتوفى 704 هجرية).
فإذا رأيت حرق الاحياء ايها القارئ لاتستغرب فقد فعلها الاوائل من دواعش عصرهم آنذاك.

مقتل الصحابي حجر بن عدي ودفن صاحبه حيا على ايدي دواعش عصره من المسلمين:
(حجر بن عدي بن جبلة الكندي، والأرقم بن عبد الله الكندي من بني الأرقم، وشريك بن شداد الحضرمي، وصيفي بن فسيل، وقبيصة بن ضبيعة بن حرملة العبسي، وكريم بن عفيف الخثعمي، من بني عامر بن شهران ثم من قحافة، وعاصم بن عوف البجلي، وورقاء بن سمى البجلي، وكدام بن حيان، وعبد الرحمن بن حسان العنزيان من بني هميم، ومحرز بن شهاب التميمي من بني منقر، وعبد الله بن حوية السعدي من بني تميم؛ فمضوا حتى نزلوا مرج عذراء، فحبسوا بها)( تاريخ الطبري , احداث سنة احدى وخمسين). ان جريمة هؤلاء الرجال هي فقط أمتناعهم عن سب علي بن أبي طالب, فتأمل !
وعند وصولهم إلى الشام في مرج عذراء قرب دمشق جاءهم رسول معاوية وقال لهم: إنا قد أمرنا أن نعرض عليكم البراءة من علي وعليكم لعنه، فإن فعلتم تركناكم وإن أبيتم قتلناكم. فقالوا: لسنا فاعلي ذلك، وقاموا فصلوا. وقال حجر: أما والله لئن قتلتموني بها إني لأول فارس من المسلمين هلك في واديها، وأول رجل من المسلمين نبحته كلابها -حجر بن عدي هو الذي قام بفتح منطقة مرج عذراء أيام خلافة عمر وهو أول مسلم يدخل تلك المنطقة ولذلك قال قولته هذه -فقتلوه، وقتلوا ستة من أصحابه. وقال اثنان منهما: إبعثوا بنا إلى أمير المؤمنين ( يعنون معاوية)، فإنا نقول في علي مقالته، فأذن لهما معاوية بالقدوم. فأما الأول فقد تبرأ من علي فعفا معاوية عنه. ونفاه إلى الموصل، وأما الثاني وهو عبد الرحمن العنزي فقال لمعاوية: أشهد أن علياً كان من الذاكرين لله تعالى كثيراً، ومن الآمرين بالحق، والقائمين بالقسط، والعافين عن الناس فرده معاوية إلى زياد وكتب إليه: أما بعد، فإن هذا العنزي شر من بعثت، فعاقبه عقوبته التي هو أهلها، واقتله شر قتلة. فلما قدم به على زياد بعث به زياد إلى قس الناطف، فدفنه حياً !)( بتصرف عن تاريخ الطبري , أحداث سنة 51, وفيها مقتل حجر بن عدي وأصحابه).
ذكر ابن أبي شيبة في مصنفه (حدثنا : أبو أسامة ، عن هشام ، عن إبن سيرين قال : كان إذا سئل عن غسل الشهيد حدث بحديث حجر بن عدي قال : قال : حجر بن عدي لمن حضره من أهل بيته ، لا تغسلوا عني دماً ولا تطلقوا عني حديداً وإدفنوني في ثيابي ، فإني التقي أنا ومعاوية على الجادة غداً.) ( مصنف أبي شيبة , ج3 ص 139, ج7 ص 606)
لقد أكمل الدواعش المعاصرين مافعله الدواعش الاوائل فقاموا بنبش قبر الصحابي حجر بن عدي في سوريا واخرجوا جثته , والباحث في اليوتوب والاخبار المعاصرة يعرف ذلك, فتأمل الصلة والعلاقة بين المعاصرين والاوائل من الدواعش المسلمين!




كلمة
الروايات التاريخية اعلاه هي غيض من فيض , فهناك عشرات النصوص والحوادث غيرها ولكن الاختصار في القراءة مطلب ملح, فمن مصائب المسلمين أنهم لايقرأون, ويصيبهم الصداع بقراءة يسيرة ,على الرغم من أن أول كلمة نزلت في دينهم هي ( إقرأ), ولكن اغلب المسلمين في عصرنا يفضلون الفضائيات والافلام والالعاب والدردشة على القراءة.
هذه النصوص والروايات ليست دخيلة فهي من صميم تاريخ المسلمين والشغل الشاغل لعلماء المسلمين وخطبائهم هو تبرير هذه الافعال بفذلكات سمجة وخطب لامعنى لها ولاقيمة لتضليل الجماهير ومن جراء ذلك التضليل والتغطية على فظائع التاريخ , خرجت جيوش مغررة من الشباب تقاتل في سبيل احياء هذا التاريخ المزيف ,مدعمة بخطباء سوء وعلماء مزيفين, فسارت هذه الامة ولاتزال في سيرها في عذابات وحروب لاتنتهي, فلا يقول قائل أن الدواعش قلة قليلة شاذة غريبة على الاسلام , أو أنها من صنع اليهود والغرب كما يتبجح المتبجحون , بل نحن الذين نحمل تحت جلودنا هذا التراث الداعشي وجاهزون للنفير من اجل اقامة دولة دموية , دولة لم تقم أبدا إلا في خطب رنانة وكتب مزيفة..
لنتذكر مذابح الجزائر المستمرة في الجبال التي فاق اعداد ضحاياها عشرات الالوف وهي تتم على ايدي تنظيمات اسلامية داعشية ترفع شعار السنة والجماعة وتقتدي بأبي بكر ومعاوية وعائشة وعمر وغيرهم , لنتذكر ضحايا المفخخات في العراق وسوريا تلك التي فاقت العشرات الالوف وهي تتم على ايدي المسلمين الدواعش تقربا الى جنة الله بمزيد من قتل وتخريب, لنتذكر التفجيرات في اوربا وامريكا والمذابح في آسيا وافريقيا تحت مسميات الجهاد والدعوة الى دين الله , تنظيمات مدعمة بالمال والسلاح من حكام ودول تدعم القتل والتخريب كحكام آل سعود وحكام قطر وحكام تركيا المتأسلمين , دول وحكومات تمشي على نهج الاوائل من الدواعش الذين مر ذكر بعضهم في النصوص التاريخية أعلاه , الدواعش الاوائل الذين رفعهم كتبة البلاط ووعاظ السلاطين الى درجات العصمة والتقديس, والحديث يطول والبحث لاينتهي.


فيما يلي بعض اسماء التنظيمات الداعشية المعاصرة التي يهلل لها المسلمون المتعصبون ويدعموها بالكلمة والمال والجهاد والخطب وصفحات الفيس بوك واليوتوب والاذاعات والمرئيات وغيرها, وهو دليل قاصم على أن الدواعش ليسوا بفئة قليلة وشاذة بل ضاربة بجذورها في عقليات المسلمين وتجري في دمائهم, ومن هذه

التنظيمات :


تنظيم القاعدة , الجماعة السلفية للدعوة والقتال وهو جزء من تنظيم القاعدة في بلاد المغرب وهم المسؤولين عن ذبح عشرات الالوف من المدنيين في الجزائر وغيرها ,
الجيش الاسلامي, جيش محمد , أنصار السنة , انصار الاسلام, فتح الاسلام , جند الشام, التوحيد والهجرة , التكفير والهجرة , داعش في العراق وسوريا , حركة شباب المجاهدين في الصومال وارتريا, جماعة ابوسياف في الفليبين وما جاورها , أنصار الشريعة في اليمن , بوكو حرام في نيجيريا , جبهة النصرة في سوريا, جيش النقشبندية , طالبان في افغانستان, جماعة الملا عمر الاعور في افغانستان, أنصار الدين, انصار الشريعة في اليمن , عسكر طيبة أو جيش الصالحين, جيش محمد, تنظيم الاخوان المسلمون , حزب التحرير, جيش ابوبكر في العراق ... الخ الخ الخ..


https://www.iraqcenter.net/vb/showth...C7%E1%D3%E4%C9

[محمد الربيعى]

الحاجة منازار مع التقدير
الله يرحم والديج أفتحي الرسائل معي حتى أرسل لكي رسالة عن ....

[محمد الربيعى]

استغفر الله أحسن

مرتين أستهدي بالرحمن معاه وما يفيد كلها على مود أنتقدت اجتماع وزير خارجية إيران بشيوخ النجف في محافظة النجف خارج بغداد وعشرات من الناس والنواب أنتقد تلك الزيارة أو ذلك الأجتماع
لا ويمكن حتى رئيس الوزراء ما قبلها
عمي إذا هيج بعد نكمم أفواهنا وما نكتب لو حرف


راح اترك المنتدى نهائي بسببه