صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 38
  1. #16

    افتراضي

    مجموعة ردود

    اشكر من عقب على الموضوع وهذه ردودى على من تفضل بالرد

    العاملى يتقن فن المراوغة ، فهو من الذين اجادوا منذ وقت طويل اللعب بالكلمات وعلى الكلمات ..... والرد الذى كتبه على الأخ قيصر خير شاهد ، فهو يبرر لنفسه مدحه للخلفاء بالظروف السياسية وما شابه ، ولكن عندما يتكلم السيد فضل الله بإسلوب مشابه ، فيعترض سيادته لأن السيد فضل الله يعوم ظلامة الزهراء !! ....لذلك كله نحيله إلى منتدى هجر ليمارس تلك الهوايه المحببة إلى نفسه ، لأننا فى هذا المنتدى لا تنطلى علينا مثل هذه الحيل .

    السيد شهيد / لا أتذكر جيدا تلك الأسماء ، خادم ، يوجد ، الفجر فذاكرتى أصبحت ضعيفة هذه الأيام ، ولكن عندما قرأت لقبكم الجديد ( شهيد ) تذكرت شهيد ال...:D::

    السيد الشمرى / الإمام على عليه السلام اشار فى عدة مواقع من نهج البلاغة وفى خطب أخرى إلى قضية الخلافة ، ولكن لم يتطرق أبدا إلى قضية الضلع أو الهجوم على الدار ....إذا لديكم خلاف هذا الكلام يرجى تنويرنا ولكم الشكر .

    إلى الكويتى / أولا أهنئك على ادبك الرفيع مع الخرسانى والتبريزى وأقول لك أننى بغنى عن مثل هذا الأدب مع أئمة النفاق ، ولقد اكتفيت من عبادة الأشخاص فيما مضى من عمرى .....اما قولك ان الخرسانى له يد فى أحداث قوهرشاد ، فأؤيد كلامك لأن الإنجاز الوحيد الذى عمله هو الهروب من ساحة المعركة ، والسير ماشيا إلى طهران عبر الجبال ، وباقى القصة عند الأخ قيصر الركابى :D::

    اما المقارنة بين ما يقوم به الشيخان بمناسبة وفاة الزهراء وعدم قيامهم بأى شىء بمناسبة وفاة النبى الأكرم ....فهو امر لايمكن مقارنته بما ذكرتموه بين شهادة الأمير وشهادة الحسين ..لأن الشيخان لا يذكران الرسول حتى ولو بمجلس عزاء !!

    الأخوة العقيلى وقيصر الركابى ، والإسلام الحركى ، وسيد مرحوم وكمال111 وشاذلى السرداب .........شكرا لكم =X:

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    المشاركات
    93

    افتراضي

    الإمام على عليه السلام اشار فى عدة مواقع من نهج البلاغة وفى خطب أخرى إلى قضية الخلافة ، ولكن لم يتطرق أبدا إلى قضية الضلع أو الهجوم على الدار ....إذا لديكم خلاف هذا الكلام يرجى تنويرنا ولكم الشكر .
    يا أخي إذا "لا يوجد" في نهج البلاغة فهل يعني أنه "لايوجد" في أحاديث الصادق والباقر، وفي التاريخ لدى الفريقين سنّة وشيعة؟..

    حبيبي، مو كل شيء "لا يوجد".......لا، أكو أشياء "يوجد"!
    ثم، إن إثبات الشيء لا ينفي ما عداه..فعلى العين والراس، الإمام يتحدث عن غصب الخلافة، فهل يعني أن ما يقوله المؤرخون وما يؤكده أئمة أهل البيت كله كذب في كذب؟!

    قل لي بالله عليك، هل ترى أن الزهراء لم يكسر ضلعها ولم يصبها عمر بأذى؟ الله عليك أخبرني بما تعتقد في أعماق ضميرك..
    أجبني حتى أرى رأيي فيك
    الله
    محمد
    علي

  3. #18

    افتراضي

    الأخ الشمرى

    نحن نتكلم عن الإمام على ، وهو تحدث عن جميع الأمور التى مرت عليه ولم يتحدث عن قضية الضلع ، ألا ترى ذلك غريبا ؟؟

    أما رأييى فهو رأى الأئمة ، فحادثة الهجوم على الدار ثابته ، واغتصاب فدك ثابت ، وما عدا ذلك فرأينا من رأى الإمام على وهو من عاصر الحدث ....وأنا أطالبك بتنويرى ، ولتقل بعد ذلك ما تقول .

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    المشاركات
    1,658

    افتراضي ألا يستحق منك الظرف السياسي الحالي يا شيخنا ... ان تبتعد من (حماسك اليومي) هذا ؟؟

    يقول الكوراني :

    كلامي فيه ضرورة مراعاة الظرف السياسي ، وليس فيه تعويم للظلامة وتبرئة للظالمين !! "

    فعلى فرض صحة مدّعاه هذا .... ألا يستحق الظرف السياسي التي تمر به الامة الاسلامية الان أن يقلل من هذا (الحماس الموسمي) .. فها هي امريكا تحتل العراق بلد المقدسات ... وها هي فلسطين اقتربت من الضياع ... وفي الطريق كل الحركات الاسلامية المخلصة ومنها حزب الله ... بل حتي ايران أصبحت قاب قوسين أو أدنى من الضربة الامريكية ... ألا يستحق هذا الظرف السياسي يا (عاملي) ان تضحي قليلا وتتنازل عن (حماسك اليومي وليس الموسمي) ... لكن المشكلة انك عندما استنكرت الحماس الموسمي لقضية الزهراء عليها السلام كنت تعمل في مكتب منتظري (قدوة الفقهاء والمجتهدين) وهو أول من دعا للوحدة الاسلامية ... والغريب ان منتظري هذا كان ينفي قضية فدك التي لا خلاف بين السنة والشيعة عليها لكن سماحتك اسميته (قدوة الفقهاء والمجتهدين) ... لعل عملك هذا كان مراعاة للظرف السياسي أو (المالي) في وقتها ... الله أعلم ..

    اما اليوم فانت تعمل عند الخراساني وعند جواد كلبايكاني وعند (العلامة) جواد الشهرستاني !!! وبالتالي لا بد أن تكون من أصحاب (الحماس الموسمي) ...

    لتذكريك فقط ... نذكر مقتطفات اخرى من كتابك ...


    .... وأما وحدة الهدف السياسي والخط السياسي والمقاومة وبذل الجهد والدم في سبيل الله، فهي الصيغة المثمرة التي توجّه اقات الأمة نحو عدوها وتغنيها عن الانشغال في الجدل المذهبي.. أن قضيتنا اليوم هي مع أبي جهل وأبي لهب وبني النظير وبني الروم الذين يتسلطون على جماعة النبي(صلى الله عليه وآله)وجماعة علي وعمر والصحابة وأهل البيت وأئمة المذاهب ويسومونهم سوء العذاب، يدوسون عقائدهم وأحكام فقههم بأقدامهم وأقدام أتباعهم المنافقين.. وان واجبنا الشرعي أن نقاومهم حتى نحرر بلادنا منهم ونقطع عنها شرهم، ونقيم فيها حكم الاسلام، ويطبق أهل كل مذهب في مناطقهم فقه مذهبهم...

    أكرر .... أن قضيتنا اليوم هي مع أبي جهل وأبي لهب وبني النظير وبني الروم الذين يتسلطون على جماعة النبي(صلى الله عليه وآله)وجماعة علي وعمر والصحابة وأهل البيت وأئمة المذاهب ويسومونهم سوء العذاب


    فأين أنت الان من تطبيق هذا النص أم أن (واقعك الجديد) الذي أصبحت فيه من أبرز فرسان (الحماس الموسمي) حيث يوزع كتاب خلفيات مأساة الزهراء مجاناً على بركة بيت المال...، ويبارك لكل (المعممين الضريريين) والمبصرين الذين بدأ حماسهم الموسمي منذ حوالي (ست) سنوات وبدؤا يقبضون (اجرتهم) وهم (يشعرون)، وليست المسألة بهذا المستوى من الغموض حتى نحتاج الى أن يأتي «أحد المتدينيين الواعين» لينبهنا على منْ استأجرهم وفي مصلحة منْ تثار هذه (الضجة المفتعلة) التي ينفذون فيها «نذورات اعدائنا من الكفار وأتباعهم المنافقين»، (بحماسهم الموسمي) في ضجة (ضلع الزهراء)(عليها السلام).
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)




  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    30,109

    افتراضي

    العاملي00


    مع ان الدهشة قد اعترتني من عدم معرفتكم لراي السيد الخوئي المعروف حول النقطتين المذكورتين لانه لايتناسب مع علميتكم التي اوصلها بعض المطبلين الى لقب اية الله من حيث المعرفة والاحاطة والشمولية العلمية، ولا مع حماسكم المتيقن في مسالة ادانة السيد فضل الله (دام ظله) الى درجة وصمه بالنفاق !!00حيث لاتقبلون فيه اي عذر وتوجيه وكانكم قد اشبعتم الموضوع بحثا!!!

    الا انني سوف انقل لكم المصادر الواردة حول راي السيد الخوئي (رض) بالنسبة الى عدم ناصبية الخليفة الاول والثاني انطلاقا من غصب الخلافة حيث اعتبرها مجرد حسد وشهوة للحكم والترأس 00وكذلك جوابه عن مسالة كسر الضلع بانها مشهورة فقط00

    ولكن 00وقبل ذلك00

    هلا اجبتموني على اسئلتي حتى يكون جوابكم محايدا وغير متاثر بماسوف انقله للسيد الخوئي من اراء00

    ماذا لو اطلعتم على ماذكرت من اراء للسيد الخوئي ورايتموه بام اعينكم كما ذكرته لكم00

    هل سيبقى رايكم على ماهو عليه؟

    ام انكم ستتجهون لتضليل السيد الخوئي ايضا؟


    انتظر تعليقكم قبل عرض اراء السيد الخوئي00

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Apr 2003
    المشاركات
    132

    افتراضي

    الأدب مع الجميع -خصوصا مع المؤمن فضلا عن الكافر- فالشخص لا ينسى أخلاقه وأدبه عند الاختلاف مع غيره -فالأولى بالاختلاف أن يكون إيجابيا لا سلبيا-

    وهروب الخراساني -من دموية أحداث گوهر شاهد- تقهقر كما فعل غيره من العلماء -علماء النجف في الحرب ضد الإنجليز-

    وعدم تخصيههما للنبي -سيد الوجود بأمر الله- بمجلس عزاء؛ محض ادعاء -يعني عدم شهودك للأمر لا يعني عدم وقوعه-

  7. #22

    افتراضي

    مشكلتك يا كويتى أنك تقدس الأشخاص ولا تحاكم أعمالهم ، لذلك سوف تضيع بين عمائم اهل النفاق فلا تعرف الصالح من الطالح ، وسوف تنبهر من أحجام العمائم وألوانها ... والتمثيليات الموسمية التى يقيمها المنافقون ...هؤلاء الذين تحتاجهم استوديوهات هوليوود لإمكانياتهم التمثيلية الكبيرة .... ولكنها غافلة عنهم وللأسف!.

    إذا اردت ان اسمى لك احدا فهو ( صاحب الجواريب ) وهو معمم يهوى مشاهدة أفلام الأكشن والمغامرة ، لأنه يعيش فى حياته فلم اكشن حى .... وحاليا هو يقوم بمغامرة فى هذا المنتدى سوف ترتد عليه قريبا !!.

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    May 2003
    المشاركات
    367

    افتراضي لنرى مدى فهمك .. ياسيد مرحوم .. يوجد أم لايوجد ؟!

    قلت يا سيد مرحوم :
    (الا انني سوف انقل لكم المصادر الواردة حول راي السيد الخوئي (رض) بالنسبة الى عدم ناصبية الخليفة الاول والثاني انطلاقا من غصب الخلافة حيث اعتبرها مجرد حسد وشهوة للحكم والترأس ).

    أرجو أن تنقل العبارة كاملة حتى لو كانت طويلة ..

    مع العلم أن الناصبي الكافر ، من يعلن العداء ،
    أما من امتلأ قلبه وبطنه عداء ولم يعلن ، فليس بناصبي ،
    وإن كان من أهل جهنم .

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Nov 2002
    المشاركات
    1,658

    افتراضي مجرد سؤال وحب استطلاع ؟

    اذا كان سماحة المرجع الخراساني حفظه الله من مواليد مشهد عام 1339 هـ وأحداث مسجد (كوهرشاد) وقعت عام 1354 هـ أي ان عمر سماحة الشيخ (أطال الله في عمره) كان لا يتجاوز 15 عشر عاما فما هو دوره في هذه الاحداث يا ترى ...

    واذا لم يكن له دور فلماذا نحاول حشره في حدث لم يشترك به ... هل هو طريقة جديدة في الاعلام ...


    أفيدونا جزاكم الله خيرا ...
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)




  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    30,109

    افتراضي

    العاملي00

    هذا ما اردته من سؤالي منك00ان تتحدث بتعريف واضح00

    سوف انقل راي السيد الخوئي00لاتستعجل00لان المسالة ليست في الراي المنقول بل في مقارنة الشخصية التي قالتها بمن تتفننون بمهاجمته والنيل منه00

    سؤالي لك قبل ان انقل العبارة00وانا عند وعدي سانقلها وهي موجودة في حضني!!!


    وهي واضحة ولادخل لفهمي لان العبارة موجودة ومعروفه ومذيلة بنقاش هزيل من احد طلبته الذين لاتعجبهم مثل هذه الاراء! والذين يتفاعلون مع منطق اذا ضربك الظالم ضربة فقل انه ضربك ضربتين وزد الصراخ والنحيب والعويل! !


    ولكن00

    سؤالي الذي اقدمه على الرواية الان هو من باب نزع التبريرات التي ستقدمها لاحقا لو تفاجات براي السيد الخوئي (رض)

    اخبرني بوضوح كما اجبتني بوضوح عن تعريف الناصبي00

    انت تقول ان الناصبي هو من يعلن العداء00لا من يمتلا قلبه بغضا وحقدا بدون اعلان ذلك00

    هل غصب الخلافة من قبل الخليفة الاول والثاني يعتبر اعلان للعداء تجاه اهل البيت ؟

    فاذا كان لا فانت تخالف التعريف الذي اوردته!

    واذا كان نعم اعلان للعداء وبذلك هم من النواصب00فماذا بعدها تقول لو تفاجاءت بمن لايقول بذلك كالسيد الخوئي (رض) ويراه مجرد طمع بالحكم00

    هل في نظرك هذا تبرئة لهما وتبرير لظلمهما

    اعطني جوابك حوله على نحو الفرضية فالقاعدة واضحة من وجهة نظرك ولابد ان يكون التشخيص والحكم بموجبها واضح ايضا وتجاه اي شخص كائنا من كان00

    اجبني وساورد لك راي السيد الخوئي00

    وانا صادق فيما اقوله عن راي السيد الخوئي ولسوف انقله لك ولا اريد ان اوقعك في فخ ما كما يمكن ان تتوهم00 فتلك ليست لعبتي لانني وكما اخبرتك من قبل00 ان اسلوبي هو ليس الاختباء خلف التبريرات والخدع واللف والدوران والجدل الفارغ0

    ارجو الا يكون جوابك جواب المتوجس00 اعطني الرواية اولا!!!؟

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    May 2003
    المشاركات
    367

    افتراضي Re: لنرى مدى فهمك .. ياسيد مرحوم .. يوجد أم لايوجد ؟!

    الرسالة الأصلية كتبت بواسطة العاملي
    قلت يا سيد مرحوم :
    (الا انني سوف انقل لكم المصادر الواردة حول راي السيد الخوئي (رض) بالنسبة الى عدم ناصبية الخليفة الاول والثاني انطلاقا من غصب الخلافة حيث اعتبرها مجرد حسد وشهوة للحكم والترأس ).
    أرجو أن تنقل العبارة كاملة حتى لو كانت طويلة ..
    مع العلم أن الناصبي الكافر ، من يعلن العداء ،
    أما من امتلأ قلبه وبطنه عداء ولم يعلن ، فليس بناصبي ،
    وإن كان من أهل جهنم .
    وقد كتبت ذلك حتى تتراجع ولا تخلط بين تبرئتهما المزعومة ،
    من ظلامة الزهراء واضطهادها عليها السلام ،
    وبين غصبهما الخلافة ،
    وبين حكم الناصبي المعلن للعداوة ،
    فقد صح عندنا أن النبي صلى الله عليه وآله
    أمر علياً عليه السلام أن لا يعاملهم معاملة المرتدين .

    أما الخوف والجبن فلا أخشاه على نفسي ،
    وأساتذتك الشجعان يعلمون !


    ولو كنت خوافاً لتجـــــــــــــوربـــــــــــــت ،

    لكن معاذ الله أن أقلد الجبناء المجوربين المعنفصين ،

    وأنت تعرف بعضهم في هذه الشبكة !

    بل إني أشفق عليهم لعقدهم وضآلتهم وضحالتهم !


  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    30,109

    افتراضي

    انت اشجع الشجعان بشهادة المطبلين00اما في نظري القاصر فانت متهور وتخوض في بحر لاتعرف سواحله00

    ولكن دعنا من اللغو والجدال الفارغ الان00

    اجبني بصراحة00

    هل انت بذلك تعتبر ان اغتصاب الخلافة وهو ثابت ولامجال للاختلاف حوله000هل تراه بما اوردت من امر النبي للامام علي بالسكوت وعدم معاملتهم معاملة المرتدين هل تعتبر اغتصابهما للخلافة ليس اعلانا للعداء وبذلك لامبرر ان نطلق عليهم انطلاقا من ذلك نواصب؟

    (مع غض النظر عن مناقشة الرواية التي استقيت منها انت هذا الامر من النبي (ص) ومع التسليم بان الامر بالتوقف في امر ما بشكل استثنائي خاص من النبي (لو افترضنا ذلك) لايعني نزع الحكم بناصبيتهما الذي ينطلق من قاعدة واضحة حددتها انت باعلان العداء وليس كتمانه وهل هناك اعلان اكبر من اخذ حق ليس لهم كالخلافة الالاهية والتي جرت على الامة كل هذا الظلم والفساد والى يومنا هذا في رايك؟!! )


    سؤالي واضح00

    لماذا لايكون السيد الخوئي بكلامه هذا يقوم بتبرئة الظالمين00وربما استغل المخالف هذا الكلام كما كنتم تتشدقون على اراء السيد ليستخدمه ضد التشيع في نزاعاته00

    اجبني والا باء السيد الخوئي تجر وباء السيد فضل الله لاتجر

    واما حصرك الامر بالهجوم00
    فسوف اذهب اليك حيث تذهب ايضا00
    واقول لك بان جواب السيد الخوئي واضحا 00كان ان المسالة مشهورة00وانت تعرف مامعنى مشهورة ؟!!؟

    العاملي00

    ساورد الرواية حتى لو تهربت من النقاش00ولكن ليس الان00

    اجبني اجابة الواثق من علمه دون تبريرات ولاتتهرب00

    اعطني رايك فيما ماقاله السيد الخوئي00

    هل هو تبرئة للظالمين00كما برا السيد فضل الله الظالمين من وجهة نظرك واستحق لقب منافق00الا ينطبق هذا الامر على السيد الخوئي00

    اجبني والا باء السيد الخوئي تجر وباء السيد فضل الله لاتجر

  13. #28
    تاريخ التسجيل
    May 2003
    المشاركات
    367

    افتراضي Re: لنرى مدى فهمك .. ياسيد مرحوم .. يوجد أم لايوجد ؟!

    الرسالة الأصلية كتبت بواسطة العاملي
    قلت يا سيد مرحوم :
    (الا انني سوف انقل لكم المصادر الواردة حول راي السيد الخوئي (رض) بالنسبة الى عدم ناصبية الخليفة الاول والثاني انطلاقا من غصب الخلافة حيث اعتبرها مجرد حسد وشهوة للحكم والترأس ).

    أرجو أن تنقل العبارة كاملة حتى لو كانت طويلة ..

    مع العلم أن الناصبي الكافر ، من يعلن العداء ،
    أما من امتلأ قلبه وبطنه عداء ولم يعلن ، فليس بناصبي ،
    وإن كان من أهل جهنم .

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    30,109

    Question لازلت انتظر الشجاعة الكورانية!

    لاتخف انه ليس فخا00

    انها مجرد طريقة لمعرفة قدرتك على الاستدلال بطريقة علمية بحتة دون الاتكاء على اراء الشخصيات العلمية الاخرى 00على طريقة فلان يقول بكذا وفلان لا يقول بكذا00ومعرفة مدى العمق والترابط العلمي الذي تتوفر عليه شخصيتك العلمية 0


    هلا اجبتني عن الاسئلة المقدمة من فضلك

    ام انك بذلك تقر تلميحا

    باء السيد الخوئي تجر وباء السيد فضل الله لاتجر !!!

    ----------------
    لازلت انتظر عمقكم ويقينكم العلمي!

    اجب ولاتتوجس فلافخ هناك اسفل قدميك لتتوقف!

    ولكن بشجاعة لا بتهور كما عهدتك!

    ------------------------------------

    الاسئلة المقدمة لك تنتظرك00

    ------------------------------------


    اجبني بصراحة00

    هل انت بذلك تعتبر ان اغتصاب الخلافة وهو ثابت ولامجال للاختلاف حوله000هل تراه بما اوردت من امر النبي للامام علي بالسكوت وعدم معاملتهم معاملة المرتدين هل تعتبر اغتصابهما للخلافة ليس اعلانا للعداء وبذلك لامبرر ان نطلق عليهم انطلاقا من ذلك نواصب؟

    (مع غض النظر عن مناقشة الرواية التي استقيت منها انت هذا الامر من النبي (ص) ومع التسليم بان الامر بالتوقف في امر ما بشكل استثنائي خاص من النبي (لو افترضنا ذلك) لايعني نزع الحكم بناصبيتهما الذي ينطلق من قاعدة واضحة حددتها انت باعلان العداء وليس كتمانه وهل هناك اعلان اكبر من اخذ حق ليس لهم كالخلافة الالاهية والتي جرت على الامة كل هذا الظلم والفساد والى يومنا هذا في رايك؟!! )


    سؤالي واضح00

    لماذا لايكون السيد الخوئي بكلامه هذا يقوم بتبرئة الظالمين00وربما استغل المخالف هذا الكلام كما كنتم تتشدقون على اراء السيد ليستخدمه ضد التشيع في نزاعاته00

    اجبني والا باء السيد الخوئي تجر وباء السيد فضل الله لاتجر

    واما حصرك الامر بالهجوم00
    فسوف اذهب اليك حيث تذهب ايضا00
    واقول لك بان جواب السيد الخوئي واضحا 00كان ان المسالة مشهورة00وانت تعرف مامعنى مشهورة ؟!!؟

    العاملي00

    ساورد الرواية حتى لو تهربت من النقاش00ولكن ليس الان00

    اجبني اجابة الواثق من علمه دون تبريرات ولاتتهرب00

    اعطني رايك فيما ماقاله السيد الخوئي00

    هل هو تبرئة للظالمين00كما برا السيد فضل الله الظالمين من وجهة نظرك واستحق لقب منافق00الا ينطبق هذا الامر على السيد الخوئي00

    اجبني والا باء السيد الخوئي تجر وباء السيد فضل الله لاتجر

  15. #30

    افتراضي

    سيد مرحوم ، لن تجد منه جوابا ، وإنما تلاعبا بالكلمات
    والواقع يقول ان الخلاف مع السيد فضل الله شخصى وليس دينى ...فقد ابتلى الله السيد فضل الله بأشخاص مثل الكورانى يتقنون مهنة المراوغة والكذب ، وهو من الذين قال عنهم الإمام على عليه السلام ( اعدوا لكل حق باطلا ) ....والحقيقة اننى لا أبالغ ابدا فقد استطاع الكورانى أن يجد الشخصين المناسبين لإثارة الفتنة وهما التبريزى والخرسانى المرجعين الأحمقين اللذان ورطا نفسيهما فى فتنة ، سوف يدفعان ثمنها قريبا بإذن واحد أحد .

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني