إلى الزميل أبو باسم
اخي العزيز
الله أمرنا بإتباع أهل البيت عليهم السلام وأهل البيت أمرونا بإتباع المراجع
قال تعالى ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
وقال تعالى ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلمهم يحذرون )
وقال إمامنا الصادق عليهم السلام ( انظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فارضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما . وإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا رد , والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك )
وقال إمامنا العسكري عليه السلام ( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه , حافظا لدينه , مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه , فللعوان أن يقلدوه )
وقال إمامنا المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله )
اخي العزيز في هذه الحالة أنت تقلد نفسك ولم تقلد مرجع من المراجعهل كوني اقلد عالما ما في الفروع يعني أنني لا اعمل عقلي في مدى كون تلك الإجتهادات صحيحة ؟!
فربما أنا ولدت ووجدت أبي يقلد شيخا ما ، وبالوراثة كنت انا من اتباع هذا الشيخ .. هل حكم علي إلى ابد الآبدين أن اتبع هذا الشيخ في كل ما يقوله لي ، وهل هناك من قيود على عقلي لكي أختار ما أريد انا ان اقتنع به في مسأله ما
ماذا لو كنت مقتنع ببعض آرائه وغير مقتنع بأخرى ؟ وبالعكس أيضا .. ماذا لو كنت مقتنع برأي شيخ آخر بينما لم أقتنع ببعض آرائه الأخرى ؟
أهل البيت أمرونا أن نرجع إلى المراجع في جميع إمورنا ولم يأمرونا أن نرجع إلى عقولنا
يجب عليك أن تقتنع بمرجع من المراجع وتقلده وتعرف عن طريقه الحلال والحرام والصح والخطأ
اخي العزيزيعني مثلا ( الزحف على الأرض ) يستحيل علي أنا ان اقتنع بانه صحيح ... وأنها شعيره من الشعائر الحسينية التي اتعبد بها الله !
فهل يعني كوني (عاميا ) لا انتقد تلك الأمور لكون المرجع الذي اقلده قد اباح هذه المسألة وأسماها ( شعيره ) ؟!
حسنا أنا أسئلك ... هل يوجد سابقا او حتى حاليا في كتب الفقه باب بإسم ( شعائر الحسين )
وإن كان موجودا في كتب مراجعكم ... فهو بالتأكيد أمر مستحدث ولم يكن موجودا في عهد الأولين ... ماذا تريدني أن اسمي مثل تلك الشعائر والعبادات .. الا يحق لي أن اسميها ( بدع ) ؟
شعيرة الزحف على الرمل ليسة فرض واجب كالصلاة والصيام فإذا كنت غير مقتنع بها فلا تزحف فعدم زحفك على الرمل لا يخرجك من التشيع
كيف يكون لك رأي وأنت من عامة الناس مقابل رأي المراجع الذين أفنو عمرهم في التحصيل العلمي
كيف تجلس خلف لوحة المفاتيح وتقول هذا صح وهذا غلط وهذا حلال وهذا حرام وهذا ليسة شرعية وهذا بدعه وأنت من عامة الناس
قال تعالى (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ )
فلو اعتبرت التطبير واللطم والزحف على الرمل والمشي على الجمر من شعائر الله فهل هناك من الأيات والرويات ما يمنع ذلك
اخي العزيز إن الأصل في الأشياء الطهارة فكل شيء طاهر حتى تعلم بنجاسته
وأيضاً كل شيء حلال حتى تعلم علم اليقين بأنه حرام
اخي العزيزبينما السنة يعتقدون أنه من حقهم أن يقارونا بين آراء الفقهاء المختلفة ويختاروا ما يقتنعون به
وليس هذا موضوع نقاشنا
أنت تنتقد تصرف السنه وأنت تتصرف مثلهم
أنت تقلد نفسك فالذي تقتنع به تصدقه والذي لا تقتنع به تضرب به عرض الجدار وهذا لا يجوز
أنت تقول
وانت لا تطبق هذا الكلام فأنت تأخذ ما قبله عقلك القاصر وترفض ما لم يقبله عقلكأنا مؤمن بالطبع بأنه لا بد من وجود علماء دين يوضحوا للعوام أمور دينهم من ناحية الأصول والفروع وغيرها ، وهذا ما قاله القرآن الكريم أيضا بالتأكيد
فأنت لم تقلد العلماء بل قلدت عقلك
كيف يا اخي العزيز تنكر من غير دليلطبعا أنا لا أؤمن بوجود لا لوح ولا غيره .. لأنه عمليا الأمام المهدي لا يحتاجه ،، وكذلك نحن حاليا غير مستفيدين منه لأننا لم نراه ولم نسمع به إلا من المهاجر !! والذي لا نعلم من أين نقل لنا هذه الرواية العجيبة الأخرى
والتي يبدو أن المدرسة الشيرازية متخصصة ( بالروايات العجيبة ) وليس الأمر محصورا فقط بالسيد الفالي !
بما أنه لا تملك دليل على أن هذه الروايه غير صحيحه فكيف تنكرها
المفروض يا اخي العزيز أن لا تعتقد الا بدليل ولا تنكر الا بدليل
نحن عباد الدليل أين ما مال نميل
اخوك aw7dy
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو باسم
