بدون تعليق-صورة

[أبو الحارث]

صورة هذه المطبرة تختزل الكثير عن حقيقة تدين هؤلاء و تكشف حقيقة التطبير كثقافة وثنية لا علاقة لها بدين أو سيرة.
فهذه المطبرة لم تختر أن "تواسي أبا عبد الله" بأن تلتزم بما أمرها الله به من أمر الحجاب ، فسارت في الشوارع حاسرة الرأس و الزند ، لأن الحجاب ربما "رجعي كتير كتير" ، لكن اللطم و التطبير حالة حضارية كما يصرح بذلك القرد المدعو ابن النفاية!

[تركماني]

علماء نبات مساكين

اخواني بهبهاني عقيلي صفائي

شجرتنا تنزف في يوم العاشر من محرم تحديدا

فهل شجرتكم تنزف "تري رزنا" في يوم العاشر؟

فبهت عالم النبات

ساوفر لكم الطباعة
ستقولون من يقول انها تنزف يوم العاشر فقط
او يتمسك عقيلي بمؤامرة الفوتوشوب
او او او

جوابنا
ماذا لو ذهبت شخصيا وتاكدت انها تنزف يوم العاشر تحديدا؟
ماذا كنت قائلا حينها

----

صور اخرى من "الفوتوشوب" الخاص باهل البيت ع





http://www.angelfire.com/ar3/tsc/yamani.html

[بهبهاني]

حبيبي تركماني
وضعك اصور الحج هي محاولة لخط الاوراق و هذه المقارنة غير صحيحة و هي ليست أكثر من الخروج عن الموضوع لضعف الحجة بعد ان وضح لديم بطلان قضية الشجرة
و السبب هو أن تلك الشعائر أحكام الهية ثابتة حسب الشرع و ليست كالتطبير
و للدلالة على فساد تلك المقارنة اقول لك بأن العلماء الذين حرموا التطبير لا يجوز لهم تحريم تلك الامور كالطواف و غيرها مما ثبت من أوامر و نواهي الاسلام

[محمدعلي العراقي]

أخوتي الأعزاء
إنه لمن المخزي أن تصل حالة الإستهزاء بسبط النبي المصطفى (ص) الى هذه الدرجة وننجر الى جدال عقيم مع مجموعة من الذين لو تأملوا لحظه واحدة لإستحوا من أنفسهم ...
الحسين (ع) آمن برساله السماء التي حملها جده (ص)...وجاهد أعداء الله الذين حاولوا تحريف دين الله وإدخال البدع فيه واشغال الناس عن إحقاق الحق ودحض الباطل..
الحسين رفع السيف لا ليضرب رأسه أو رأس أولاده أو أصحابه ...
الحسين رفع السيف دفاعاً عن نفسه وأهل بيته وأصحابه...ودفاعاً عن الرساله التي حملها
الحسين ما أراد أن تنصره الأمه بجلد نقسها وتطبير رؤوسها..
بل بجلد أعدائها ورفع روؤسها عالية وهي تصدح بالحق أو مرفوعة على الرماح وهي تجاهد أعداء الله..
الحسين ابن الإسلام وسيد شباب أهل الجنه
واذا أردنا البكاء فلنبك على أنفسنا ونحن نتنكب لطريقه وطريق جده
ونتناسى وصيته لزينب (ع) أن لا تلطم أو تهتك خدرها وحجابها ...وليس كما ظهرت هذه الأخت في الصورة
ثم ما هذا الضحك على الذقون ؟ بموضوعة " الشعائر"؟
الشعائر اذا كانث عبادات فلا يحق لمخلوق أن يبتدع عبادةً بعد الرسول (ص)..
وإلا لماذا كل هذا الإعتراض على الخليفة الثاني باعتبار أنه أدخل بإجتهاده شيئاً من العبادات أو عطل جزء منها..
الحسين (ع) مدرسة تعلم منه الأحرار دروس المحبة والخير والإنسانية فلا تنسبوا له هذه المظاهر المخزيه التي ما أنزل الله بها من سلطان.. وأستغفر الله لي ولكم

[الهجري]

[align=center]بسه تعالى
أعوذ بلله من غضب الله ..........لا أدري أخواني لما ذا يرتفع ضغطي كلما دخلت منتداكم هذا
حقا لا يمكن لعاقل ان يسمع ولا فتات مما يقوله بعض المخرفين هنا
ثم أخواني لماذا اللغة الحيوانية هي السائده هنا في مثل هذا الحوار الامبارك
"التطبير"قضية خلافية ......هناك من يحرمها ورأيه محترم ........وهناك ايضا في المقابل من يرجحها ورأيه ايضا يحترم[/align][align=center]فلماذ هذه اللغة المتشنجة من بعضكم[/align]

[العقيلي]

أخي صفاء هذه الأشجار التي وضعت صورها توجد في جزيرة هاواي. اليوم عندي إكتشاف جديد للأشجار النازفة.

إنها شجرة تسمى بالعربية "دم الأخوين" تسمى بالإنجليزية Dragon Blood Tree

وهي شجرة معروفة من القدم ووصفها ابن سينا في كتبه

http://csm.jmu.edu/biology/clevinja/...Crot%23267.jpg

هذا نزف أحمر آخر من إحدى أشجار كوستاريكا


الغريب أن هذه الإفرازات الحمراء تستخدم على نطاق واسع في المعابد الهندوسية والبوذية على شكل بخور.

قد يقول قائل أن هذه لأشجار إستمعت إلى شريط باسم كربلائي إحنا نطبر نضرب قامة حتى بدأت تتشقق وتنزف دماً حسينياً، كما في الصورة أعلاه.

[بهبهاني]

حبيبي تركماني
وجدت لك هذه القصة اللطيفة لتستدل بها في نقاشك في سرداب هجر المتعفن حول التطبير

يقول مصطفى الحسني:
في الفترة التي كان الشيخ مجتهدي يقطن فيها مدينة قم كانت تقام في منزله أيام عاشوراء شعائر العزاء والتطبير.
وفي إحدى السنوات وبعد الانتهاء من التطبير طلب الشيخ أن ينفرد بالأشخاص الذين قاموا بالتطبير في غرفة خاصة وأمر أن يبقى غير المطبرين خارجها.
وبعد دخول المطبرين قال لهم وهو في انفعال واضح وبكاء شديد:
لا تسمحوا في أي لحظة أن يدخلكم العجب ويسيطر على نفوسكم من حيث أنكم قمتم بالتطبير!
إنكم لم تطبروا كما ينبغي إن التطبير (الحقيقي) يقع في كربلاء حيث تنفلق الرؤوس وتشج وتنثلم.
ففي الفترة التي تشرفت فيها بالبقاء في كربلاء تعجبت كثيرا من أمر المطبرين الذين يطبرون بهذا الشكل وتنفلق إثر ذلك رؤوسهم ثم تراهم بعد الفراغ من التطبير يذهبون إلى الحمام (المغاسل) وبعد ذلك تطيب جروحهم فورا؟!!!
وكنت في حيرتي وتعجبي إلى أن قال لي المولى أبو عبد الله عليه السلام (أي في عالم المكاشفة أو عالم المنام):
ياشيخ جعفر اذهب إلى الحمام وشاهد المطبرين لكي تدرك حقيقة الأمر...
يضيف الشيخ مجتهدي:
حينما وصلت إلى الحمام شاهدت ملكين واقفين على باب الحمام يحملان قارورة زجاجية خضراء اللون، ويقومان بصب القليل من الماء الموجود في الكأس على رؤوس المطبرين الخارجين من الحمام بعد غسل رؤوسهم.
فسألت الملكين: ماهذه القارورة؟
فأجابا: إن فيها ماءً تفضلت به السيدة الطاهرة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها لكي نصب على رؤوس المطبرين على ولدها سيد الشهداء عليه السلام، وإن جروحهم تندمل سريعا فور صب الماء وبعناية الزهراء عليها السلام.


منقول للفائدة...


لو كشف لنا الغطاء لرأينا القارورة الخضراء والماء المبارك والملكين ولرأينا الزهراء تبكي وتضج وتضج معها السماوات وهي تنظر لثوب الحسين بعد أن نشرته في السماء...

وأختم بهذا المقطع من زيارة الناحية المقدسة...
السلام عليك سلام العارف بحرمتك المخلص في ولايتك المتقرب إلى الله بمحبتك البريء من أعدائك سلام من قلبه بمصابك مقروح ودمعه عند ذكرك مسفوح سلام المفجوع المحزون الواله المستكين سلام من لو كان معك في الطفوف لوقاك بنفسه حد السيوف وبذل حشاشته دونك للحتوف وجاهد بين يديك ونصرك على من بغى عليك وفداك بروحه وجسده وماله وولده وروحه لروحك فداء وأهله لأهلك وقاء فلئن أخرتني الدهور وعاقني عن نصرك المقدور ولم أكن لمن حاربك محاربا ولمن نصب لك العداوة مناصبا فلأندبنك صباحا ومساءً ولأبكين عليك بدل الدموع دمـــا حسرة عليك وتأسفا على مادهاك وتلهفا حتى أموت بلوعة المصاب وغصة الاكتئاب.




أسئلة
من هو مصطفى الحسني ؟
من الشيخ مجتهدي؟

[إبن العراق]

الشيخ المجتهدي صاحب أكبر حوزة في طهران و هو من أكابر علمائها.

[أبو الحارث]

الشيخ المجتهدي صاحب أكبر حوزة في طهران و هو من أكابر علمائها.

نعم صدقت .. قلنا إن العلة في رأس الهرم و كبار الكهنة !

[أبو الحارث]

قد يقول قائل أن هذه لأشجار إستمعت إلى شريط باسم كربلائي إحنا نطبر نضرب قامة حتى بدأت تتشقق وتنزف دماً حسينياً، كما في الصورة أعلاه.

في إحدى أمسيات محرم ، جائنا خطيب من جماعة الخوجا ليحدثنا عن مسجد "النقطة" في الموصل ، حيث سقطت إحدى النقاط من دم الحسين (ع) علي صخرة و بقيت حمراء قانية حتى يوما هذا! و كيف أن رأس الحسين (ع) كان يتكلم طوال الطريق!

و قبل أيام عرض برنامج وثائقي حالة إحدى القرى في إيطاليا التي تحتفل في وقت محدد و ساعة محددة من كل عام بذكرى "استشهاد" أحد قساوستها الشباب ، حيث تتحول دماءه الموضوعة في قارورة صغيرة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة في نفس الوقت الذي أعدم فيه ، فيستبشر الناس خيراً بهذا العام ، و في إحدى القرى الأخرى يبكي تمثال العذراء دماً عبيطاً على فقدان السيد المسيح!

هذه الخرافات هي الطريقة المثلى لطمس معالم أية رسالة ، لقد قتل يزيد الحسين قتلة واحدة ، أما هؤلاء فيقتلونه كل عام ألف قتلة و قتلة !
إنها نفس مهنة الكهنة و المتاجرين بعقلية المتدينين المستعدة دائماً لإحتضان أية خرافة !

[باب المعظم]

أي والله هذا خوش موضوع .. "موضوع ضرب القامات " لقتل الفراغ ، خصوصاً في هذا الوقت بالذات والعراق كله محتل ومستباح
أستمروا جزاكم الله خيرا

[خادم الصدر]

أي والله هذا خوش موضوع .. "موضوع ضرب القامات " لقتل الفراغ ، خصوصاً في هذا الوقت بالذات والعراق كله محتل ومستباح
أستمروا جزاكم الله خيرا



اكو ناس ما تحترم نفسها امثال (((ابو ال....)))
الناس اتناقش و هو بس فالح بالجسارة و الأستهزاء

[تركماني]

الخروج عن الموضوع لضعف الحجة بعد ان وضح لديم بطلان قضية الشجرة

اضحكتني ههههههههههههه اضحك الله سنك

شجرتنا تنزف يوم العاشر من محرم

ففي اي يوم تنزف شجرتكم في هاواي؟

[الفراتي]

اخواني الاعزاء
مداخلة نشرتها بالامس في موضوع اخر مشابه وفي نفس هذه الشبكة انقله هنا تعميما للفائدة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك ان موضوع التطبير هو من مسائل الفقه التخصصية التي تبحث من قبل المتخصصين ضمن اطار الادلة الشرعية والعقلية التي تمثل الحجة الشرعية لاثبات الحلية او الحرمة , ولذلك فساحاول استعراض الاراء الفقهية على هذا الصعيد وبطريقة علمية محضة راجيا من الاخوة الاعزاء الابتعاد عن لغة التهجم والتسقيط والاتهام للاخر , مما يخرج القضية عن اصول البحث العلمي الثقافي الذي هو الهدف الاساس من هذه المنتديات الثقافية
ويدخلها في دائرة المهاترات والتشنجات التي تعمق الشرخ والاحقاد بين المؤمنين .
تارة يبحث موضوع التطبير ( بعنوانه الاولي )كضرب للراس لاجل الحزن على سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام من دون ملاحظة الظروف المحيطة بهذا الموضوع والطارئة عليه والتي تسمى ( بالعناوين الثانوية ) ومعلوم في الفقه الاسلامي ان لكل موضوع عنوانه الذاتي الاولي الذي تشمله احد الاحكام الخمسة الوجوب او الحرمة او الاستحباب او الكراهة او الحلية ولكن هذا الحكم قد يتغير بفعل العوامل والعناوين الثانوية الطارئة عليه الى حكم شرعي اخر , فلحم الميتة اكله حرام بالعنوان الاولي ولكنه يكون جائزا عندما يطرا عليه عنوان الاضطرار الى اكله , والكذب حرام بالعنوان الاولي ولكنه يصبح واجبا في اقبية الامن والمخابرات لحفظ ارواح المؤمنين وهكذا
والتطبير من حيث عنوانه الاولي فيه رايان فقهيان متعارضان , الراي الاول هو الجواز والحلية والراي الثاني هو الحرمة .
اما القائلون بالراي الاول فيستدلون على الجواز باصالة الحل والاباحة اي ان الاصل في كل فعل الجواز والاباحة مالم يرد دليل شرعي او عقلي على الحرمة , وهم يعتقدون انه لايوجد دليل على الحرمة بل توجد ادلة روائية تدل على استحباب الجزع على الامام الحسين عليه السلام , وتاريخية من قبيل ان السيدة العظيمة زينب الكبرى عليها السلام ضربت راسها بالمحمل وسال منها الدم عندما رات راس الحسين عليه السلام , ثم انه لايحرم عند اصحاب هذا الراي الاضرار بالبدن اذا لم يصل الى حد اهلاك النفس والخطر عليها , وقد يدعم بعضهم رايه بادلة الحجامة والتطبير منها .
اما القائلون بحرمة التطبير فيستدلون على الحرمة بان اصالة الحل والاباحة لاتجري هنا لان ايصال الضرر الى البدن ولو بشكل بسيط حرام عندهم , فلايجوز للانسان ان ياخذ موسى الحلاقة ويجرح نفسه وان لم يكن في ذلك خطر على حياته لان الجسم امانة الله عند الانسان ولايجوز له ايذاء البدن ولو بشكل لايسبب الخطر , كما وان الخطر وارد ومحتمل في موضوع التطبير بالقامة والسكين لاسيما ونحن نرى الكثير من المطبرين يصابون بالاغماء وينقلون الى المستشفى وقد يموت بعضهم اذا كان الضرب عميقا في الراس ,
ودليلهم الاخر ان افعال الانسان كلها يجب ان تكون افعلا عقلائية , اي يتقبلها العقلاء من الناس ولايرون فيها قبحا او شذوذا , واحكام الشريعة الاسلامية كلها مبنية على العقلائية والسلوك العقلائي ولن تجد حكما شرعيا واحدا مستهجنا عند العقلاء من الناس , والتطبير عندهم عمل غير عقلائي ولايمارسه العقلاء لاظهار الحزن على احد مهما عظمت منزلته , والحزن على المعصوم عليه السلام لايخرج الانسان عن سلوكه العقلائي لان المعصوم سيد العقلاء , ففي مقام الحزن والجزع لامانع من البكاء ولا من اقامة مظاهر الحزن والسواد ولا المواكب الهادفة ولامانع من اقامة مجالس العزاء والمنبر الحسيني ولامن الردات الحسينية واللطم الحزين الهاديء المعبر عن عمق الماساة وغيرها من الافعال العقلائية الراقية والمؤثرة في كل الناس وحتى المخالفين لنا لان الذوق الانساني والعقلائي لايأبى هذه الافعال وائمة اهل البيت عليهم السلام مارسوها بانفسهم ودعوا اليها والى احيائها , في حين انهم لم يمارسوا ادماء البدن والتطبير ولم يدعوا اليه , والمنقولات التاريخية عن زينب عليها السلام لم تثبت بالقطع واليقين من جهة والفقهاء لايعتمدون على المنقولات التاريخية لاثبات الاحكام الشرعية من جهة اخرى , اما ادلة الحجامة فلا علاقة لها بالمقام لانها بصدد موضوع طبي وعلاج قد تقتضيه الضرورة وقد لايكون ضروريا ولكن فيه منفعة طبية للبدن , والمطبر لايقصد الحجامة في فعله والحجامة لها اماكنها الطبية الخاصة وليس في الشوارع والازقة ,
هذا كله بالعنوان الاولي , اما بالعنوان الثانوي فقد طرأت على موضوع التطبير عناوين جديدة حيث ان اعداء المذهب قد استغلوا هذه الممارسة ونشروها في وسائل الاعلام والانترنت وبالصور الحية والمثيرة احيانا كتطبير الاطفال والرضّع والنساء لتشويه سمعة مذهب اهل البيت عليهم السلام والاساءة اليه وتوجيه تهمة الارهاب واللاانسانية اليه , ونحن مامورون بعرض الصورة المشرقة عن هذا المذهب العظيم الذي هو الاسلام الحق , ودفع الشبهات عنه .
ولذلك فان المرحوم اية الله العظمى السيد الخوئي رحمه كان يرى جواز التطبير بالعنوان الاولي ولكنه رحمه الله حكم بالحرمة بعدما بثت وسائل الاعلام المغرضة صورا مثيرة للراي الاسلامي وتؤدي الى هتك حرمة المذهب وتشوه سمعته , وهكذا منع السيد الخميني رحمه الله المسلمن من التطبير وقال لهم انه لامصلحة فيه خوفا من اثارات المغرضين ضد مذهب اهل البيت عليهم السلام , وعلى هذا المنوال سار السيد الخامنئي حفظه الله وايده اغلب علماء ايران من المراجع والفضلاء , وهذا هو راي السيد محمد حسين فضل الله حفظه الله , وقد سبقهم السيد ابو الحسن الاصفهاني والسيد محسن الامين رحمهما الله الى القول بالحرمة .

[تركماني]

اخ الفراتي
موضوعك لم يكن محايدا
على كل
انت قلد الخميني والخامنئي وفضل الله
وانا اقلد غيرهم ممن اراهم اعلم

ولو حبذا واخبرتني
ممكن ان تاتيني بوثيقة او شهادة لما ادعيت من بعض المطبرين يموتون؟
(لا اظنك ستاتيني بها 000000ولكن لا تخاف منتظرك الى عاشوراء المقبل

وثانيا
هل ان شفاء جرح المطبرين (بسرعة) هل هو تابع للعنوان الاولي؟ ام الثانوي؟


-----
الى البشوشين بهبهاني وصفاء

في الصورة الاصلية هنا (فتاة لبناية مدماة 000عفوا000 مطبرة)
(لاحظ الحواشي واجزاء الصور الملاصقة)
هل هناك مايدل على ان هذه الصورة هي غير تابعة لما جرى في مفخخة بيروت؟
حيث اني لم اجد اي شيء يربطها بعاشوراء. علما انه حتى لو كانت، كما ادعيتم، فهو من باب سارق الاحذية في المسجد.
ولكن اريد رايكم 00000 وارجوا ان تبقوا على بشاشتكم المعتادة
ههههههههههه