هل قتلت فاطمة الزهراء؟ ومتى قال الشيعة بذلك ؟ ولماذا؟

[عمران]

هذه جملة من الأحاديث التي ذكرها المتقي الهندي في كنز العمال والتي تخص الموضوع

32966- إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم‏.‏
32967- إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، قيل‏:‏ أبو بكر وعمر، قال‏:‏ لا، ولكنه خاصف النعل - يعني عليا‏.‏

32968- أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله‏.‏

32969- والذي نفسي بيده‏!‏ إن فيكم لرجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنون على ولي الله تعالى ويسخطون عمله كما سخط موسى أمر السفينة والغلام والجدار، فكان ذلك كله رضي الله تعالى‏.‏

32970- يا علي‏!‏ ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني‏.‏

32971- يا أبا رافع‏!‏ سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا، حق على الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه من لم يستطع بلسانه فبقلبه، ليس وراء ذلك شيء‏.‏

32972- يا عمار‏!‏ إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس، إنه لن يدلك على ردي ولن يخرجك من الهدى‏.‏

32973- من أطاعني فقد أطاع الله عز وجل ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=137&CID=410

[أكثم بن صيفي]

أرى أن الموضوع انحرف تماماً عن مساره ، وهي معضلة في العقل العربي ..

باستطاعتي التعليق على تعقيب الأخوان ، ولكن هل تعليقهم وتعقيبي على تعليقهم ينسجم مع "هل قتلت فاطمة الزهراء؟ ومتى قال الشيعة بذلك ؟ ولماذا؟ " ؟!

لا أظن ذلك ، ولهذا أكتفي بما قلت ..

ملاحظة للأخ زيد النار : أنت تشتم من يخاطبها علي بن أبي طالب بعد الجمل بـ: يا أمه ..
ثم تغضب وتولول وتتهمني بالجفاء أن وصفت قولك بالحمق !!
تلك إذاً قسمة ضيزى ..
ووالله لأعراب نجد على جفاءهم وغلظتهم لأحكم وأعدل وأسكن من كثير ممن يقطن بلاد الرافدين ..

(ومن لم يصانع في أمور كثيرة ** يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم )

[الكميت]

الأخ الكميت ...
لماذا نشعب المواضيع ؟
الموضوع عن قتل فاطمة الزهراء ..
ومع ذلك أقول لك : أعتقد جازماً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يوصي لأحد أن يخلفه ، إنما المسلمين اجتهدوا فاختاروا أفضلهم ، وبايع لأبي بكر علي وغير علي ..
ولو تأملت (ولا أظنك تتأمل ! ) أن من الإستحالة أن يستمر تعاقب الحكم والسلطة بالوصية ..
ولهذا فإن المنهج الصحيح أن يطور المسلمين آلية لتعاقب السلطة تتماشى مع روح الإسلام التي تقول بالعدل والشورى

.

عزيزي اكثم :

لم اشعب المواضيع كما تقول

بل انا اعتقد ان كل ماحصل هو سببه الخلاف في هذه النقطه بالذات

اي هل اوصى الرسول ام لا ؟

وكما يذكر جنابكم ان الرسول لم يوص لاحد

ونحن نرى في هذه الحال انها يجب ان تكون سنه

فلماذا اوصى ابو بكر من بعده الى عمر وخالف هذه السنه ؟

بالتأكيد مع عدم القناعه بأن رجل جاء بدين جديد واقنع اناس

يعبدون الاوثان بأن هناك اله واحد وهناك جنه ونار وحدد لهم كل شيء

ما يجوز وما لايجوز حدد لهم كيف يتاجرون وكيف يبيعون ويشترون

وكيف يتعاقدون بل كيف يأكلون ويشربون ويجلسون ويضحكون

يفوته ان يحدد ملامح الحكم هذه لايمكن ان تكون انها كارثه بحق الرسول يا أكثم

ايعقل ان يعطي الجزئيات ويترك هذا الامر الخطير

مخجل هذا الامر يا أكثم !!!!!!!!!!!

مع هذا سنسير بهذا الاتجاه

ثم لماذا يستحيل تعاقب الحكم بالوصيه ؟

المشكله الحقيقيه يا أكثم ان الشيعه يتأملون في كل شيء ومن جملة تأملهم

هي هذه النقطه بالذات ايصدق عاقل ان ابو بكر يوصي من بعده

والرسول لم يفعل ذلك تلك مصيبه يا أكثم

وهذه هي الحقيقه التي ينكرها مساكين السنه

ثم لماذا تجزم انه لم يوص

وتجزم ان الزهراء لم تقتل

وتجزم وتجزم ؟

كيف لك ذلك ؟

[الكميت]

ووالله لأعراب نجد على جفاءهم وغلظتهم لأحكم وأعدل وأسكن من كثير ممن يقطن بلاد الرافدين

..

اعتقد ذلك طبعآ اذا استثنينا الشيعه منهم

[أحمد الكاتب]

الأخ العزيز عمران
تحية طيبة

لم أقل أنا ان أبا بكر أفضل من علي وانما نقلت أقوال بعض المصادر السنية عن الامام علي
وأن يرفض الامام علي الالتزام بسيرتهما لا يعني التشكيك بفضلهما أو عدم مبايعته لهما،
وكلام عمر بحق الامام علي أشهر من نار على علم
وسواء قلنا هذا أفضل من ذاك أو ذاك أفضل من هذا، لا يفيدنا ذلك شيئا، المهم التحلي بأخلاقهم الرفيعة، والسير على طريقهم في الشورى
واذا كان الشيعة اليوم يلتزمون بالنظام الديموقراطي، فان السنة يفعلون ذلك أيضا، ما عدا بعض المتطرفين الذين يرفضون النظام الديموقراطي.
ولا بد أن نحاول اقناعهم بذلك حتى يسود العدل والامن والسلام

الأخ العزيز الكميت
تحية طيبة
ماذا تفيدك هذه الأسئلة:
لماذا هؤلاء بايعوا ابو بكر وعمر ؟ مالذي جعلهم يبايعون هؤلاء لاغيرهم ؟ الم يوصي الرسول صل الله عليه واله وسلم لاي شخص من بعده

هل تعتقد ان دوله فتيه تترك دون ان تحدد ملامحها ؟ وان كان ذلك وتركها هكذا الا يجب ان تكون هذه سنه يجب ان نعمل بها فلماذا كانت الشورى ؟ ولماذا اوصى ابو بكر لعمر ؟
وسواء أوصى الرسول لأحد أو لم يوص، وسواء أوصى أبو بكر لعمر أم لم يوص..هل يمكن اعادة عقارب الساعة الى الوراء؟ أم يجب التفكير بواقعنا ومشاكلنا؟ هل نجعل الحكم وراثيا بالوصية؟ أم بالشورى والانتخاب؟
ارجو ان تفكر أكثر بالحاضر والمستقبل وتدع الماضي لأهله
وشكرا

الأخ العزيز زيد النار
تحية مرة أخرى
هل مشاكل الحاضر قليلة حتى نهتم كثيرا بمشاكل الماضي؟
السيد عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخطأت في مقاتلة الامام علي عليه السلام، وندمت وتابت، وعفى عنها الامام
وانتهى الامر
هل سنعيد المعارك التاريخية كل يوم؟
لماذا لا نعمل من أجل اطفاء معارك اليوم ونيران الفتن المعاصرة؟
لماذا لا نستبدل بعقولنا الماضوية عقولا تفكر وتهتم بالحاضر والمستقبل؟
وشكرا


الأخ العزيز عمران
تحية طيبة
الآية الكريمة هي (وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين)الحجرات 9 تشمل كل أنواع الخلاف، والخلاف السياسي ليس خلافا في الدين أي حول توحيد الله أو نبوة محمد أو الإيمان بالآخرة، فلا نضخم الخلاف أكثر من اللازم
ونحن لسنا موظفين بإدخال أحد الى الجنة أو اخراجه من النار، ونأمل رحمة ربنا ولطفه، ونطلب المغفرة لجميع المؤمنين السابقين واللاحقين
واذا كنت تحب الانتصار للامام علي، فلا معنى لذلك اليوم الا الانتصار لسياسته العادلة

الأخ العزيز أكثم بن صيفي
صفة الحميراء ليست سبا لأمنا عائشة، وانما هي صفة لها لأنها كانت شقراء، وأظن ان النبي كان يناديها بهذا الوصف أحيانا

الاخ عمران
مرى أخرى
اشكرك على روحك العلمية الرياضية واستعدادك للتجرد من التقليد والبيت والمنشأ . وقولك :صحيح نحن ولدنا على الفطرة شيعة موالين لمحمد وآل محمد عليه وعليهم السلام ولكن ليس معنى ذلك أننا منغلقون على أنفسنا بل نحن نقوي عقيدتنا وندعمها من كتب مخالفينا في الرأي .
ولكن هل تعتقد ان كل ما وصلنا هو صحيح مائة بالمائة؟ أم فيه شيء من الباطل؟ كما دخل الآخرين شيء من ذلك، في حين أنهم ورثوا من أجدادهم شيئا من الحق، اي ان لدينا جميعا قسم من الحق وشيء من الباطل، والحق الذي لدينا هو الايمان بالله تعالى والنبوة والمعاد، والباطل الذي لدينا ينحصر في مجال التاريخ والسياسة؟
أليس كذلك، فلماذا لا نفتش عن عيوبنا قبل ان ننظر الى عيوب الآخرين؟

الاخ العزيز الكميت
مرة أخرى

تعتقد أن كل ماحصل هو بسبب الخلاف حول الوصية
ولكن هل فكرت أين كانت الوصية والامامة الالهية منذ ألف ومائتي عام؟
ألم يبادر الشيعة اليوم الى انتخاب الامام في ايران والعراق ولبنان وغيرها من البلدان؟ وهل يوجد نظام وصية وامامة من الله؟
فلماذا نتحدث ونتعارك حول نظام غير موجود الا في بطون الكتب والتاريخ، اذا كان صحيحا وهو غير صحيح
ألا ترى ان القرآن الكريم لا يتحدث عن الامامة والسياسة؟ ولو كنت الامامة مهمة ومن الدين لتحدث عنها القرآن الكريم
أرجو ان تدرس الفكر الامامي من جديد وتدرس تاريخ أئمة أهل البيت عليهم السلام لتعرف انهم كانوا أبعد شيء عن ادعاء العصمة والنص وعلم الغيب. وانهم كانوا يلتزمون ويدعون الى الشورى، وربما كانوا هم أول وأفضل من طبقها في التاريخ الاسلامي
وشكرا

[عمران]

ووالله لأعراب نجد على جفاءهم وغلظتهم لأحكم وأعدل وأسكن من كثير ممن يقطن بلاد الرافدين ..

قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم ......الحجرات 14


الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ......النجم 32

[اسيرالصمت]

وسواء قلنا هذا أفضل من ذاك أو ذاك أفضل من هذا، لا يفيدنا ذلك شيئا، المهم التحلي
بأخلاقهم الرفيعة، والسير على طريقهم في الشورى

الشورى مع من؟ وما هي الادله التي استندوا بها لتحقق هذا المبغى ، ارى انك تسير بالمنحى المعاكس لما نقله التأريخ هنالك وقائع وحقائق لا يمكن التنصل منها بأدبيات ومنطقيه منحرفه ابدا الدعوه للتقريب لا تكمن بالاتنصل والالغاء .

ماذا تفيدك هذه الأسئلة:
لماذا هؤلاء بايعوا ابو بكر وعمر ؟ مالذي جعلهم يبايعون هؤلاء لاغيرهم ؟ الم يوصي الرسول صل الله عليه واله وسلم لاي شخص من بعده .

يفيدنا ام لا ، فهل هذا مصل ومسوغ لك للقفز على الحقائق الـتاريخية .

وسواء أوصى الرسول لأحد أو لم يوص، وسواء أوصى أبو بكر لعمر أم لم يوص..هل يمكن اعادة عقارب الساعة الى الوراء؟ أم يجب التفكير بواقعنا ومشاكلنا؟ هل نجعل الحكم وراثيا بالوصية؟ أم بالشورى والانتخاب؟ارجو ان تفكر أكثر بالحاضر والمستقبل وتدع الماضي لأهله.

وهل الأمه وصلت الى هذا الرقي بالتعامل بحيث تفهم وتعي هذه الاصول والآليات التي لحد الان لم تفهمها البشرية ويساء استخدامها لوقتنا هذا فكيف لك برساله خاتمه سماوية هي خلاصة الأطروحات الالهية لأنقاذ البشرية في الارض ، تترك عرضه للأحتمالات هذا كلام لا يستقيم في نظري القاصر ولا يستند الى ابسط ابجديات المنطق . اذا اخذنا بما تقول جدلا .

هل مشاكل الحاضر قليلة حتى نهتم كثيرا بمشاكل الماضي؟

واكرر ايضا ما قلت انفاً فهل هذا مسوغ لنكر الحقائق .

السيد عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخطأت في مقاتلة الامام علي عليه السلام، وندمت وتابت، وعفى عنها الامام وانتهى الامر

اخطات ام اجتهدت واي خطأ واي اجتهاد ، فهل تريد منا ايها الكاتب لكي يستقيم امرنا ان ننكرهذه الواقعه حتى يستقيم امرنا.

هل سنعيد المعارك التاريخية كل يوم؟
لماذا لا نعمل من أجل اطفاء معارك اليوم ونيران الفتن المعاصرة؟
لماذا لا نستبدل بعقولنا الماضوية عقولا تفكر وتهتم بالحاضر والمستقبل؟

واذا تنكرنا واعتبرنا هذه اسطوره كما نعتَ الكثير من عقائدنا فهل تنتهي المشكله وهل الـتاريخ بلا ذاكره ، اخي الكاتب حدث العاقل بما لا يعقل فأذا عقل فلا عقل له ، واذا سألت عن واقعه الجمل او صفين او ...او ماذا اجيب ارجو ان تجعل لنا مخرج لذلك استاذ احمد .

واذا كنت تحب الانتصار للامام علي، فلا معنى لذلك اليوم الا الانتصار لسياسته العادلة

ومن قال لك سياستنا غير عادله ، لولا هذا التراث الذي ورثناه من أئمتنا سلام الله عليهم للتعامل مع الأخر لكان وضعنا مختلفا الان ولو كان تعاملنا كتعامل الخصم لغزينا العالم ...ولكن ولا اعرف ما اعربها هي من قيدتنا وجعلتنا نتعامل بحسن نيه مع الاخر .

ألا ترى ان القرآن الكريم لا يتحدث عن الامامة والسياسة؟ ولو كنت الامامة مهمة ومن الدين لتحدث عنها القرآن الكريم.

هذه لا هنا جازمة ، واذا كانت جازمة فهل وصلت الى فهم واحاطة كاملة للنصوص الالهية حتى تجزم .

[اسيرالصمت]

اما بخصوص مظلومية الزهراء سلام الله عليها التي اعتبرها الكاتب اسطورة ، والتي لم ينكرها اشد النواصب على آل البيت ابن تيمية وها انا انقلها على ذمته وقد اعترف بأن أبا بكر قد كبس بيت فاطمة سلام الله عليها، إلا أنه علَّله بما يُضحك الثكلى، فقال: نحن نعلم يقيناً أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى، بل ولاعلى سعد بن عبادة المتخلِّف عن بيعته أولاً وآخراً، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، وأن يعطيه لمستحقه، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ( 1 ).
(1 ) منهاج السنة 4/343.
لم يتنكر ابن تيمية لهذه الواقعة التي اعتبرتها اسطورة ايها الكاتب ، فأريد ان اعرف من لسانك انت على اي مربع من العقيده تقف .

[الكميت]

الأخ العزيز الكميت
تحية طيبة
ماذا تفيدك هذه الأسئلة:
لماذا هؤلاء بايعوا ابو بكر وعمر ؟ مالذي جعلهم يبايعون هؤلاء لاغيرهم ؟ الم يوصي الرسول صل الله عليه واله وسلم لاي شخص من بعده

هل تعتقد ان دوله فتيه تترك دون ان تحدد ملامحها ؟ وان كان ذلك وتركها هكذا الا يجب ان تكون هذه سنه يجب ان نعمل بها فلماذا كانت الشورى ؟ ولماذا اوصى ابو بكر لعمر ؟
وسواء أوصى الرسول لأحد أو لم يوص، وسواء أوصى أبو بكر لعمر أم لم يوص..هل يمكن اعادة عقارب الساعة الى الوراء؟ أم يجب التفكير بواقعنا ومشاكلنا؟ هل نجعل الحكم وراثيا بالوصية؟ أم بالشورى والانتخاب؟
ارجو ان تفكر أكثر بالحاضر والمستقبل وتدع الماضي لأهله
وشكرا

عزيزي احمد

ربما لم تلحظ ماتم اقتباسه

وحسنآ فعلت عندما استدركت واشرت في نهاية ردك الى مانصبوا اليه

الاخ العزيز الكميت
مرة أخرى

تعتقد أن كل ماحصل هو بسبب الخلاف حول الوصية
ولكن هل فكرت أين كانت الوصية والامامة الالهية منذ ألف ومائتي عام؟
ألم يبادر الشيعة اليوم الى انتخاب الامام في ايران والعراق ولبنان وغيرها من البلدان؟ وهل يوجد نظام وصية وامامة من الله؟
فلماذا نتحدث ونتعارك حول نظام غير موجود الا في بطون الكتب والتاريخ، اذا كان صحيحا وهو غير صحيح
ألا ترى ان القرآن الكريم لا يتحدث عن الامامة والسياسة؟ ولو كنت الامامة مهمة ومن الدين لتحدث عنها القرآن الكريم
أرجو ان تدرس الفكر الامامي من جديد وتدرس تاريخ أئمة أهل البيت عليهم السلام لتعرف انهم كانوا أبعد شيء عن ادعاء العصمة والنص وعلم الغيب. وانهم كانوا يلتزمون ويدعون الى الشورى، وربما كانوا هم أول وأفضل من طبقها في التاريخ الاسلامي
وشكرا

ما أود الاشارة اليه هو ربط للحاله التي كتبت عنها

فان كانت هناك وصيه ولم تحترم فكل ماسواها جائز

الا تتفق معي ؟

بمعنى اخر ربط بين مظلومية الزهراء وماحدث قبلها

شيء آخر اخي العزيز

انظر جيدآ (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "))

قال : السدي وعتبة بن أبي الحكيم وغالب بن عبد الله : إنما عنى بهذه الاية عليي بن أبي طالب عليه السلام لانه مر به سائل وهو راكع في

المسجد فأعطاه خاتمه (( احقاق الحق عنه : 2 / 402 والبحار ، 35 / 195 ))


اهذا حديث عن الولايه في القرآن ام لا ؟

انا لم اعلق على موضوعك لانها وجهة نظر

لكني علقت على ماكان من اكثم كونه قد تناقض في رده

[زيد النار]

الأخ العزيز زيد النار
تحية مرة أخرى
هل مشاكل الحاضر قليلة حتى نهتم كثيرا بمشاكل الماضي؟
السيد عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخطأت في مقاتلة الامام علي عليه السلام، وندمت وتابت، وعفى عنها الامام
وانتهى الامر
هل سنعيد المعارك التاريخية كل يوم؟
لماذا لا نعمل من أجل اطفاء معارك اليوم ونيران الفتن المعاصرة؟
لماذا لا نستبدل بعقولنا الماضوية عقولا تفكر وتهتم بالحاضر والمستقبل؟
وشكرا

الاستاذ الفاضل احمد الكاتب...
تحيه طيبه ومعطره من العراق ارض المقدسات..ارض الحروب ..ارض الفتن.
هل هذا ما تفتقت عنه عبقريتك؟؟
هل هذا ما جادت به عقليتك الفذه؟؟
نستبدل عقولنا الماضويه!!
وكأننا في معركه عشائريه,او ثأر شخصي ,او عداوات شخصيه
كلا يا استاذي الفاضل!
ليس الامر هكذا
المسأله اعمق واخطر بكثير مما تتصور ايها المبجل..
انا احيي فيك الروح العلميه ,واكبر روح الوحده التي تدعو اليها
لكن!!!
الوحده ايها اللبيب يجب ان تبنى على اسس صحيحه
الوحده يجب ان تبنى على اسس علميه
الوحده لاتعني ابدا,ان نغفل الجانب العلمي التاريخي,ونطوي عنه كشحا,لاسيما ان هذا الجانب قد كانت له ابعاد خطيره على الاسلام ومسيرته,ومن اجله سالت دماء وهدمت صوامع وبيع..
ان كنا نعتمد على منهجك ايها الاستاذ,فأننا بذلك سنخالف السنن القرآنيه
الم يتحدث القرآن عن الماضي ,واخبار الامم الغابره؟؟
لماذا بنظرك يحدثنا القرآن"الذي هو كتاب تشريع"عن الحوادث التاريخيه,واخبار العصور السحيقه,حتى قال البعض ان القرآن يحتوي على الاسلوب القصصي؟؟
لماذا يخبرنا القرآن عن اخبار نوح ,وشعيب وصالح وابراهيم,ويعقوب ويوسف واخوته.,وبني اسرائيل,وسليمان وداوود ,وزكريا ويحيى وعيسى,وذي القرنين وغيرهم؟؟؟
هل لغرض التسليه؟ام لغرض ايقاظ الفتنه؟؟ام لإي غرض؟؟
لماذا يحدثنا القرآن عن امرأتي نوحٍ ولوطٍ؟؟
هل لغرض الطعن في هاتين المرأتين؟؟
ام هو تجاوز على هذين النبيين بنظرك؟؟
ام هو امر "ماضوي"يجب ان نتحرر من اسقاطاته؟؟
منطق غريب هذا ايها الاستاذ,وهو لايتفق مع اصول البحث والمنهج العلمي..
ان من مميزات الباحث العلمي,ان يكون صريحا في ما يبحث,وان يضع النقاط على الحروف
ان من مميزاته ,ان يتحلى بالامانه العلميه ,وان يمتلك الجرأه فيما يطرح ولا يخشى في الحق لومه لائم
ان الباحث العلمي يختلف عن الانسان البسيط,انه لايوارب ولا يداري ولا يجامل ولايدالس .
واستميحك عذرا لو كان اسلوبي جارحا بعض الشيء,فنحن هنا في حلبه البحث العلمي,لا حلبه المجاملات حتى وان كانت على حساب الحق والحقيقه
تقبل احترامي.

ملاحظة للأخ زيد النار : أنت تشتم من يخاطبها علي بن أبي طالب بعد الجمل بـ: يا أمه ..
ثم تغضب وتولول وتتهمني بالجفاء أن وصفت قولك بالحمق !!
تلك إذاً قسمة ضيزى ..
ووالله لأعراب نجد على جفاءهم وغلظتهم لأحكم وأعدل وأسكن من كثير ممن يقطن بلاد الرافدين ..

(ومن لم يصانع في أمور كثيرة ** يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم )

يبدو ان نقدي نجح قليلا في تطوير عقليتك البدويه,وها انت تصفني ب"الاخ"بعد ان وصفتني امسب"الاحمق"ولعمري ان هذا فتح عظيم في الحوار واسلوبه!!!
وانا لم اغضب ولم اولول,لإني اصلا لااعير بالا للاوصاف التي تطلقها انت على من تشاء,فهذا شيء متعلق ببيئتك التي نشأت بها,وبالاسقاطات النفسيه التي تعاني منها ويعاني منها من الذين هم على شاكلتك.....
اقول ان هذا الامر لايعنيني من قريب او بعيد,وهو امر تافه لا يستحق تجشم عناء الرد
ولكن!
من العار على الانسان ,ان يلجأ للكذب والتقول على الآخرين,بعد ان يعجز عن مجابهه الادله ومقارعتها,فهذا ليس من اخلاق البحث العلمي بشيء....
انا لم اشتم عائشه بشطر كلمه ,واتحداك ان تأتي بأي شتيمه مدعاه
اما ان كنت تعتبر تسميتي لها ب"الحميراء"شتيمه,فهذا يدل على ازمه فهم لديك,وعلى جهل تاريخي ,فلست انا من اسميتها بذلك!
الذي اسماها بهذا هو رسول الله,بغض النظر عن معنى هذه التسميه ,ان كانت تستخدم للجمال او القبح...
المهم انه اسماها ب"الحميراء"كما اسمى فاطمه ب"الزهراء" وكما سموا اسماء ب"ذات النطاقين"اما ان كنت تخجل من تلك التسميه فهذا امرٌيخصك
اما بالنسبه للفتن,فأنا لم اشتم بذلك وهل من يسمي الامور بمسمياتها يعد شتاما؟؟
على العموم انا سميتها كذلك اقتداءا برسول الله الذي قال عنها كما في صحاحكم"ها هنا الفتنه..ها هنا الفتنه..ها هنا الفتنه"
اما المصانعه فهي ليست في الامور العلميه والعقائديه,قد تصلح المصانعه في السوق والتجاره والسياسه....اما المصانعه في المبدأ فيعد نفاقا وازدواجيه فاسمع وافهم واغتنم ولا اضنك تفعل!!!

[أبو حيدر الحسيني]

وسواء أوصى الرسول لأحد أو لم يوص، وسواء أوصى أبو بكر لعمر أم لم يوص..هل يمكن اعادة عقارب الساعة الى الوراء؟ أم يجب التفكير بواقعنا ومشاكلنا؟ هل نجعل الحكم وراثيا بالوصية؟ أم بالشورى والانتخاب؟

ارجو ان تفكر أكثر بالحاضر والمستقبل وتدع الماضي لأهله


هل مشاكل الحاضر قليلة حتى نهتم كثيرا بمشاكل الماضي؟

هل سنعيد المعارك التاريخية كل يوم؟

لماذا لا نعمل من أجل اطفاء معارك اليوم ونيران الفتن المعاصرة؟

كل هذه الأسئلة موجهة اليك

وإذا كانت هذه آرائك فلماذا كتبت هذا الموضوع ؟

وما الذي تريده من وراءه

هل مشاكل الحاضر قليلة حتى نهتم كثيرا بمشاكل الماضي؟

عجيبة والله هذه الإزدواجية

[أحمد الكاتب]

أيها الأخوة الأعزاء جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا نظرنا الى القرآن الكريم لوجدناه يركز بصورة رئيسية على الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر،والقيام بالأعمال الصالحة وتجنب الأعمال السيئة
وهناك بعض الاحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات والحدود، وفيه وصف للمؤمنين بأن أمرهم شورى بينهم، ولكن لا توجد فيه تفاصيل للنظام السياسي وكيفية انتخاب الرئيس أو تشكيل مجلس الشورى، لأن الله عز وجل قد ترك تفاصيل ذلك الى المسلمين حسب ظروفهم وتطورهم.
وقد بادر المسلمون الى انتخاب خليفة للنبي، لا لكي يكمل النبوة، فان النبوة انتهت بوفاة الرسول، وختمها الله بعد أن أكمل دينه، ولكن لكي يطبق الشريعة الاسلامية ويقود المسلمين، وهذا دور سياسي
وقد اختلف المسلمون في سقيفة بني ساعدة قليلا ثم اتفقوا فيما بينهم
وبعد تجربة رائدة انتكس نظام الخلافة فأصبح وراثيا عسكريا، وأدى الى انهيار المسلمين عبر التاريخ ، في حين تقدم الغربيون بإقرارهم للنظام الديموقراطي، الذي يوفر العدل والأمن والاستقرار والقاعدة الرئيسية للتقدم والازدهار العمراني والحضاري.
وقد أدرك بعض علماء المسلمين منذ أكثر من مائة عام أن سبب انحطاطهم يعود الى نظام الاستبداد الذي يحكمهم، وعملوا من أجل تطوير المجتمعات الاسلامية، وكان على رأسهم الشيخ جمال الدين الأفغاني
ولكن كثيرا من المسلمين ظلوا رغم كل المأسي التي عاشوها ويعيشونها غير آبهين بالتفكير في عوامل انحطاطهم، أو العمل من أجل تقدم بلدانهم، وراحوا بدلا من ذلك يتشبثون بالماضي السحيق وبخلافاتهم التاريخية، والصراع فيما بينهم حول من كان أولى بالحكم من غيره قبل ألف واربعمائة عام.
وهذا مجانب للعقل والحكمة
وآن لهم أن يكفوا عن الخوض في المواضيع التي لا تقدم ولا تؤخر، وان يصبوا كل اهتمامهم بمعالجة عوامل تخلفهم وانهيارهم وبناء بلادهم
فماذا يفيد الشيعة لو ظهر أن عليا كان أولى بالخلافة، وان الآخرين قد اغتصبوا الخلافة منه؟ وماذا يفيد السنة أن أبا بكر كان أفضل الصحابة؟
ان الصحابة وأهل البيت ليسوا جزءا من الدين، نعم لا بد من احترامهم وتقديرهم كمسلمين رواد خدموا الاسلام والمسلمين، ولكن هل ينبغي أن نجعل منهم قضية الى يوم القيامة ونترك كتاب الله وتعاليمه السامية، ونختلف فيما بيننا الى يوم القيامة بسببهم؟

[أحمد الكاتب]

الأخ العزيز أبو حيدر الحسيني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك فرق بين العيش في الماضي والتقاتل من أجله، وبين أخذ العبر منه بما يخدم تقدمنا وتطوير مجتمعنا وتوحيد أمتنا
وقد كتبت عن الماضي، لأن البعض قد اختلق أساطير وأوهاما ، ويخرج كل عام يبكي ويلطم وينتحب ويملأ قلبه حقدا وعداوة على من يصفهم بالظالمين وأتباعهم، ليرد هؤلاء عليه بتكفيره وتبديعه، وتشتعل الفتنة بين المسلمين وتتفرق الصفوف
لقد حاولت وينبغي لكل عاقل وكل حريص على وحدة المسلمين أن يخفف من الاهتمام البالغ والمتطرف بأحداث التاريخ الظنية والوهمية والغابرة ، والتي لا تشكل أصلا من اصول الدين ولا فرعا من فروعه، وانما هي أحداث شخصية غير مؤكدة، لا بد ان نتجاوزها، واذا بحثناها فلكي نقول لمن يهتم بها أكثر من اللازم كفى..كفى..
واذا كنت مصرا عليها فحاول أن تعيد النظر فيها، حتى تفرغ قليلا للتفكير في حاضرك ومستقبلك
وشكرا

[اعرف الحق]

الأخ احمد الكاتب لا اعرف بأي منطق تتكلم تدعوا لنبذ الخلافات وها انت تدخلنا بجدلية تأريخية يصعب الانتهاء منها كان الأحرى بك ان تكون انت اول الملتزمين بذلك (لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيم).

ان الصحابة وأهل البيت ليسوا جزءا من الدين،

لازم الدين نزلك بزبيل ..!!

[دستورنا الاسلام]

اغلقوا الموضوع من أصله!

لا داعي له أصلاً ... لا نريد مواضيع خلاف مذهبي ... ويأتي لنا "الكاتب" ليؤجج الفتنة المشتعلة أصلا!