صفحة 4 من 8 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 46 إلى 60 من 119
  1. #46
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    615

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الكاتب
    ان الصحابة وأهل البيت ليسوا جزءا من الدين، نعم لا بد من احترامهم وتقديرهم كمسلمين رواد خدموا الاسلام والمسلمين، ولكن هل ينبغي أن نجعل منهم قضية الى يوم القيامة ونترك كتاب الله وتعاليمه السامية، ونختلف فيما بيننا الى يوم القيامة بسببهم؟
    اذا لم يكن الصحابة وأهل البيت جزءا من الدين ,فمم تأخذ دينك أيها الكاتب هل تأخذه من المغول أم من الرومان .
    إن كتاب الله يحتاج الى تأويل ولا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ....ولم يبق الا أن تقول أني من الراسخين في العلم ولا أحتاج الى الصحابة وأهل البيت .وأذكرك بحديث الثقلين المروي في صحيح مسلم :
    جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : قام رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُماً بين مكة و المدينة ، فحمد الله تعالى و أثنى عليه ، و وعظ و ذكَّر ، ثم قال :

    " أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحَثَّ على كتاب الله و رغَّبَ فيه ، ثم قال :

    " و أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي "
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وفي بعض المصادر (إني تارك فيك الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    فلا يكفي التمسك بالكتاب وحده بل لابد من الثقل الآخر الذي يفسر الكتاب ويهدي الى الطريق القويم .

    إن النقاش مع الكاتب وغيره ممن جبلوا على العناد وعدم الأقرار بالمنهج الصحيح وحتى لو ملئت الصفحات بالروايات الصحيحة يعتبر نقاشاً عقيماً فهم كما قال الله تعالى (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

  2. #47
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    615

    افتراضي

    الرجاء من الأخوة الأعزاء الأكتفاء بالردود السابقة وعدم الرد على هذا الكاتب فهو يريد أن يجعل من هذه الشبكة مدرسة له من خلال طرح هكذا مواضيع وهو يريد جرنا الى نقاشات عقيمة الغرض منها تأجيج الفتنة وتكريس روح التباعد وزرع الشكوك في نفوس الذين لم يكونوا على يقين من عقيدتهم .

  3. #48
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    3,861

    افتراضي

    اقتباس

    --------------------------------------------------------------------------------

    الأخ العزيز عمران
    تحية طيبة

    لم أقل أنا ان أبا بكر أفضل من علي وانما نقلت أقوال بعض المصادر السنية عن الامام علي
    وأن يرفض الامام علي الالتزام بسيرتهما لا يعني التشكيك بفضلهما أو عدم مبايعته لهما،
    وكلام عمر بحق الامام علي أشهر من نار على علم
    وسواء قلنا هذا أفضل من ذاك أو ذاك أفضل من هذا، لا يفيدنا ذلك شيئا، المهم التحلي بأخلاقهم الرفيعة، والسير على طريقهم في الشورى
    واذا كان الشيعة اليوم يلتزمون بالنظام الديموقراطي، فان السنة يفعلون ذلك أيضا، ما عدا بعض المتطرفين الذين يرفضون النظام الديموقراطي.
    ولا بد أن نحاول اقناعهم بذلك حتى يسود العدل والامن والسلام

    الأخ العزيز الكميت
    تحية طيبة
    ماذا تفيدك هذه الأسئلة:
    لماذا هؤلاء بايعوا ابو بكر وعمر ؟ مالذي جعلهم يبايعون هؤلاء لاغيرهم ؟ الم يوصي الرسول صل الله عليه واله وسلم لاي شخص من بعده

    هل تعتقد ان دوله فتيه تترك دون ان تحدد ملامحها ؟ وان كان ذلك وتركها هكذا الا يجب ان تكون هذه سنه يجب ان نعمل بها فلماذا كانت الشورى ؟ ولماذا اوصى ابو بكر لعمر ؟
    وسواء أوصى الرسول لأحد أو لم يوص، وسواء أوصى أبو بكر لعمر أم لم يوص..هل يمكن اعادة عقارب الساعة الى الوراء؟ أم يجب التفكير بواقعنا ومشاكلنا؟ هل نجعل الحكم وراثيا بالوصية؟ أم بالشورى والانتخاب؟
    ارجو ان تفكر أكثر بالحاضر والمستقبل وتدع الماضي لأهله
    وشكرا

    الأخ العزيز زيد النار
    تحية مرة أخرى
    هل مشاكل الحاضر قليلة حتى نهتم كثيرا بمشاكل الماضي؟
    السيد عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخطأت في مقاتلة الامام علي عليه السلام، وندمت وتابت، وعفى عنها الامام
    وانتهى الامر
    هل سنعيد المعارك التاريخية كل يوم؟
    لماذا لا نعمل من أجل اطفاء معارك اليوم ونيران الفتن المعاصرة؟
    لماذا لا نستبدل بعقولنا الماضوية عقولا تفكر وتهتم بالحاضر والمستقبل؟
    وشكرا


    الأخ العزيز عمران
    تحية طيبة
    الآية الكريمة هي (وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين)الحجرات 9 تشمل كل أنواع الخلاف، والخلاف السياسي ليس خلافا في الدين أي حول توحيد الله أو نبوة محمد أو الإيمان بالآخرة، فلا نضخم الخلاف أكثر من اللازم
    ونحن لسنا موظفين بإدخال أحد الى الجنة أو اخراجه من النار، ونأمل رحمة ربنا ولطفه، ونطلب المغفرة لجميع المؤمنين السابقين واللاحقين
    واذا كنت تحب الانتصار للامام علي، فلا معنى لذلك اليوم الا الانتصار لسياسته العادلة

    الأخ العزيز أكثم بن صيفي
    صفة الحميراء ليست سبا لأمنا عائشة، وانما هي صفة لها لأنها كانت شقراء، وأظن ان النبي كان يناديها بهذا الوصف أحيانا

    الاخ عمران
    مرى أخرى
    اشكرك على روحك العلمية الرياضية واستعدادك للتجرد من التقليد والبيت والمنشأ . وقولك :صحيح نحن ولدنا على الفطرة شيعة موالين لمحمد وآل محمد عليه وعليهم السلام ولكن ليس معنى ذلك أننا منغلقون على أنفسنا بل نحن نقوي عقيدتنا وندعمها من كتب مخالفينا في الرأي .
    ولكن هل تعتقد ان كل ما وصلنا هو صحيح مائة بالمائة؟ أم فيه شيء من الباطل؟ كما دخل الآخرين شيء من ذلك، في حين أنهم ورثوا من أجدادهم شيئا من الحق، اي ان لدينا جميعا قسم من الحق وشيء من الباطل، والحق الذي لدينا هو الايمان بالله تعالى والنبوة والمعاد، والباطل الذي لدينا ينحصر في مجال التاريخ والسياسة؟
    أليس كذلك، فلماذا لا نفتش عن عيوبنا قبل ان ننظر الى عيوب الآخرين؟

    الاخ العزيز الكميت
    مرة أخرى

    تعتقد أن كل ماحصل هو بسبب الخلاف حول الوصية
    ولكن هل فكرت أين كانت الوصية والامامة الالهية منذ ألف ومائتي عام؟
    ألم يبادر الشيعة اليوم الى انتخاب الامام في ايران والعراق ولبنان وغيرها من البلدان؟ وهل يوجد نظام وصية وامامة من الله؟
    فلماذا نتحدث ونتعارك حول نظام غير موجود الا في بطون الكتب والتاريخ، اذا كان صحيحا وهو غير صحيح
    ألا ترى ان القرآن الكريم لا يتحدث عن الامامة والسياسة؟ ولو كنت الامامة مهمة ومن الدين لتحدث عنها القرآن الكريم
    أرجو ان تدرس الفكر الامامي من جديد وتدرس تاريخ أئمة أهل البيت عليهم السلام لتعرف انهم كانوا أبعد شيء عن ادعاء العصمة والنص وعلم الغيب. وانهم كانوا يلتزمون ويدعون الى الشورى، وربما كانوا هم أول وأفضل من طبقها في التاريخ الاسلامي
    وشكرا


    ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛


    عجيب امرك يا (أ . ك) تفتح موضوع تاريخي وفي صلب المشكلة الاسلامية والتي قسمت المسلمين الى قسمين وتدع الاخرين يدلوا بدلوهم ومن ثم تنصب نفسك ناصحا ومرشدا ما هذه العقدة التي لديك الهذا الحد تبحث عن الشهرة وبروز الذات حتةى لو انكرت ظلامة الزهراء ام ان اسيادك الرياليين الوهابيين قد عجزوا ان يفتوا الشيعة في العراق فعمدوا الى نغمة الوحدة ونسيان الماضي وخير من يقوم بهذا الدور هو جنابك


    ثم ما معنى ان تكتب عشرة مواضيع في وقت واحد وكانك اصبت باسهال الكتابة واغلبها بالعقائد وربطها بالديمقراطية وبهذا الوقت بالذات بعد انقطاع طويل عن هذه الشبكة التي اشارك فيها من مدة بسيطة ولكن متابع لها منذ زمن عندما كنت تنزل مواضيعك ومشاركاتك ومن يومها علق عليك احد الاعضاء بانك احمق كاذب وعرفت انك مشهور بهذا اللقب في لندن

    لماذا يا (أ . ك) تنشط في عندما يكون الوهابيين في ازمة فكرية او سياسية هل هو الريال ام الباوند باعتبارك في لندن


    نصيحتي ان تثبت ولائك لهم بطريقة الامرد الادعج خيرا لك من تقمص دور الكاتب فالذي انت عليه في مصطلح الثقافة هو الدجل بعينه لانك تعتبر نفسك شيعيا في حين انك خرجت من التشيع بانكارك المهدي واليوم تريد ان تنكر ظلامة الزهراء بحة نسيان الماضي وتردد ما يريده الوهابيون منك اليس هذا دجل ؟

  4. #49
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    2,396

    افتراضي

    لقد فشل الكاتب في إثبات مدعاه

    ونجح في إثارة الفتنة

    وهو المطلوب عنده
    [align=center]((رحم الله من قرأ سورة الفاتحة وأهدى ثوابها لروح المرحوم الفقيد السيد أبو حيدر الحسيني))[/align]



    [align=center]



    [/align]

  5. #50

    افتراضي

    الأخ العزيز عمران
    تحية طيبة
    ماهو التفسير أو التأويل الخاص الذي قدمه أهل البيت للقرآن؟ ويختلف عن فهم بقية المسلمين؟
    ألا يقوم الشيعة منذ أكثر من الف سنة بتفسير القرآن اعتمادا على القرآن وعلى أسباب النزول؟
    وهل كل ما روي عن أئمة أهل البيت ثابت وصحيح؟ وكيف يمكننا التأكد مما روي عنهم؟ وكثير مما روي عنهم وبالخصوص التفسير المنسوب الى الامام العسكري ، ضعيف ويحتوي على القول بتحريف القرآن، وموضوع؟
    اذن فنحن عمليا أمام القرآن بدون واسطة، ولا يمكن الاعتماد الا على السنة المتواترة كقرينة للقرآن، أما الاحاديث الضعيفة أو أخبار الآحاد المنسوبة للنبي الاكرم أو أهل البيت، لا يمكن جعلها في موازاة القرآن، وهكذا يبقى القرآن وحده مع السنة المتواترة المؤكدة المجمع عليها
    أحب في الله من يبغضني في الله

  6. #51
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    2,017

    افتراضي

    عزيزي عمران....
    اعود الى ذكر ما قلته سابقا :ان هذا الكاتب يمارس سياسه اللف والدوران لخلط الاوراق,حتى يصل الى غايه في نفسه....
    وفي نهايه المطاف ها هو يأتي بنظريه جديده من نظرياته الا وهي:الاستغناء عن اهل البيت بالتفسير,والاتجاه الى تفسير القرآن مباشره هكذا وكأنه احد الراسخين في العلم!!!
    هل نسيت ايها الكاتب قول الاماما:ان دين الله لايصاب بالعقول!!!
    واي عقل قاصر هذا يفسر كتاب الله!!!
    هل نسيت قول الامام علي :"القرآن حمال اوجه"
    لماذا هذه العقده من اهل البيت؟؟؟
    هل هو شعور مركب بالنقص؟؟
    هل هي عدم ثقه بالنفس؟؟؟
    هل هي عقده الاضطهاد التي تعاني منها؟؟؟
    لا اعلم وانصحك بمراجعه عياده نفسيه حتى تتأكد من نفسك ودواخلها....
    اهل البيت ليس جزءا من الدين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    اذن ماهو الدين بنظرك؟؟؟
    انا شخصيا اعتبر الدين كله هو الحسين ومايمت الى الحسين فهل هذا ليس جزءا من الدين؟؟
    افتونا مأجورين؟

  7. #52
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    204

    افتراضي

    اخ زيد هنالك عقده خفيه لم يلتفت لها فرويد ... تجعل من الانسان يستميت بالجدلية الباطلة لفرض الرأي المخالف والمعاكس للحقيقة .

  8. #53
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    2,017

    افتراضي

    عزيزي "اعرف الحق"انها عقده "الشعور المركب بالنقص"حيث يظن المصاب بها انه اقل من الآخرين,لذلك تراه يصر بالجدل الفارغ محاوله لفرض اراءه على الناس,لكي يسد هذا النقص الموجود لديه.

  9. #54
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    707

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الكاتب
    الأخ العزيز عمران
    تحية طيبة
    ماهو التفسير أو التأويل الخاص الذي قدمه أهل البيت للقرآن؟ ويختلف عن فهم بقية المسلمين؟
    ألا يقوم الشيعة منذ أكثر من الف سنة بتفسير القرآن اعتمادا على القرآن وعلى أسباب النزول؟
    وهل كل ما روي عن أئمة أهل البيت ثابت وصحيح؟ وكيف يمكننا التأكد مما روي عنهم؟ وكثير مما روي عنهم وبالخصوص التفسير المنسوب الى الامام العسكري ، ضعيف ويحتوي على القول بتحريف القرآن، وموضوع؟
    اذن فنحن عمليا أمام القرآن بدون واسطة، ولا يمكن الاعتماد الا على السنة المتواترة كقرينة للقرآن، أما الاحاديث الضعيفة أو أخبار الآحاد المنسوبة للنبي الاكرم أو أهل البيت، لا يمكن جعلها في موازاة القرآن، وهكذا يبقى القرآن وحده مع السنة المتواترة المؤكدة المجمع عليها
    لله درك استاذ أحمد .
    هذه التعليق منك يمثل القمة في النظرة الواعية العقلانية ..

    وقد حاولت مراراً وتكراراً إيصال هذه الفكرة للأخوان هنا ، وفي مواقع أخرى ، ومع ذلك يتم تجاهل هذه النقطة الحساسة الحاسمة ..
    تموتُ النّفوسُ بأوصابها *** ولم تدرِ عوّادها ما بها

    وما أنصفتْ مُهجة ٌ تشتكي *** أذاها إلى غير ِ أحبابها

  10. #55
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    204

    افتراضي

    يا احمد الكاتب ويبن الصيفي ، هل تشكون بحديث الثقلين ضعفوه ان استطعتم بما اوتيتم من قوه ،
    اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
    اعتقد هذا الحديث يضعضع كيانك ايها الكاتب وهو حجة عليكم .

  11. #56

    افتراضي

    الأخ العزيز زيد النار
    السلام عليكم
    أهل البيت والصحابة الطيبون وغيرهم قد يمثلون تجسيدا ناصعا للدين، ولكنهم ليسوا الدين ، إذ ان الدين هو توحيد الله والأيمان بالنبي واليوم الآخر والالتزام بالعبادات والاخلاق الفاضلة وتجنب المحرمات،
    وأهل البيت ضربوا أروع الأمثلة في تطبيق الدين
    ولكن تفصلنا عنهم مئات السنين، ولا سبيل لنا اليهم الا عبر الاحاديث، وهي غير مؤكدة وغير ثابتة، وما هو ثابت منها لا يختلف عن بقية ما روي عن النبي الأكرم وما هو موجود لدى بقية المسلمين، فما هو الفرق بين من يأخذ عنهم أو يأخذ عن غيرهم؟ وما هي النتيجة؟ وعلى ماذا الاختلاف؟
    ان أهم ما دلى أهل البيت هو ايمانهم بالشورى، وقد تخلف الشيعة عن التمسك بالشورى قرونا طويلة، حتى أخذوا بالنظام الديموقراطي الذي يشكل تجسيدا للشورى، وكذلك آمن بعض السنة اليوم بالديموقراطية والشورى، ولا يزال الكثير منهم يخضعون لأنظمة ديكتاتورية مستبدة
    فلا يفيد السنة ولا الشيعة الجدل العقيم حول التاريخ السحيق، وانما هم أحوج ما يكونون لبناء أنظمتهم السياسية العادلة الحرة الديموقراطية

    وعندما أقول لك نأخذ الدين من القرآن فلا يعني ان نأوله ونفسره حسبما نشتهي، ولكنه واضح ومشروح بالسنة الثابتة، فما هي الحاجة لغير السنة؟ وما هي الحاجة لتفسيره بعقولنا؟ واذا كان القرآن حمال أوجه، فماذا نفعل ؟ وما هو تفسير أهل البيت له؟ هل تملك تفسيرا خاصا للقرآن بكتابة أهل البيت؟ وأين هو؟
    لا توجد لدينا عقدة من أهل البيت، لا سمح الله، ولكن هل أضاف أهل البيت شيئا للدين وقد أكمله الله في حياة النبي؟
    أحب في الله من يبغضني في الله

  12. #57

    افتراضي

    الأخ العزيز اعرف الحق ، عرفك الله وعرفنا الحق
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اذا كنت تريد ان تتأكد من صحة أي حديث فهناك طريقان هما نقد السند ونقد المتن، واذا كان المتن سقيما أو ضعيفا، أو غير معقول ولا مقبول، فان سنده يصبح ضعيفا بالتبع، ولا حاجة لكي تتعب نفسك بنقد السند بعد ذلك
    وحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، ضعيف متنا، ولا يصح معنى، فأين هم العترة اليوم ومنذ أكثر من ألف سنة؟ وماذا يفعل المسلمون في هذا الوقت؟ ومن هم العترة؟ وكيف تحددهم؟ وبأي دليل؟ واذا ثبت ان العترة هم الأئمة الأحد عشر أو الاثني عشر، فكيف يمكن ان نعتمد على أقوالهم ورواياتهم الآن؟ وما تتميز عن روايات وأحاديث رسول الله وسنته؟ وهل رووا غير السنة؟ وهل أضافوا عليها من عند أنفسهم شيئا جديدا؟
    اذن فلم يبق سوى الكتاب والسنة الثابتة المتواترة، ويصبح حديث اني تارككم فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي أقوى وأصح من عترتي
    أحب في الله من يبغضني في الله

  13. #58
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    2,396

    افتراضي

    الى اللقاء مع موضوع أحمد الكاتب الجديد

    هل قتل الحسين ؟ ومتى قال الشيعة بذلك ؟ ولماذا؟
    [align=center]((رحم الله من قرأ سورة الفاتحة وأهدى ثوابها لروح المرحوم الفقيد السيد أبو حيدر الحسيني))[/align]



    [align=center]



    [/align]

  14. #59
    تاريخ التسجيل
    Oct 2002
    المشاركات
    252

    افتراضي

    هاهو الكاتب يفصح عن عقيدته في اهل البيت ع مره اخرى
    ان التشكيك في صحة حديث الثقلين عندنا يعتبر من الخطوط الحمر بل هو العقيده بعينها لاننا نسلم بما يامرنا به النبي ص اذ يقول اني تارك .... كتاب الله وعترتي اهل بيتي ... اليس هذا هو الاعتقاد الحقيقي اذ لدينا كتاب الله تعالى ... وهنا نحتار في تأويله فنرجع الى سنة نبيه .. عندها نحتار ايضا اذ سيكون من الصعب التصديق بكل مايرويه الصحابه بدليل تاريخي يعرفه كل من قرأ التاريخ وهو سيرة الصحابه ... فمنهم من شرب الخمر ومنهم من قتل نفسا بغير حق ومنهم من ارتد ومنهم ومنهم لذا يجب ان تكون هنالك جهه يعتبر قولها معادل الى قول القران ايضا ولاياتيها الباطل ايضا
    من هذه الجهه .... هل الصحابه ... لايمكن ذلك
    اذن لما لايستقيم حديث الثقلين في هذا الموضوع
    هنا راي لاحد العلماء يقول فيه من بعد مااختلف البعض في الحديث ونصحه هل اتي ب اهل بيتي او عترتي ام سنتي فقال هذا العالم
    ان الاحاديث المتواتره جائت ب اهل بيتي او عترتي ولو سلمنا جدلا بان النبي ص فعلا قال مره او اكثر وسنتي مع قوله وعترتي اي قال الحديث بكلتا الصورتين فهذا سيكون دليلا قاطعا لاياتيه الشك من ان الممثل الحقيقي للسنه النبويه هم اهل البيت ع بلا منازع وفعلا كان الراي قويا جدا الا ان كان للاخوه آراء اخرى
    [foq1]قل جاء الحق وزهق الباطل .. ان الباطل كان زهوقا



    نصر من الله وفتح قريب[/foq1]

  15. #60
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    الدولة
    مابلد خير لك من بلد وخير البلاد ماحملك
    المشاركات
    7,411

    Arrow

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكثم بن صيفي
    لله درك استاذ أحمد .
    هذه التعليق منك يمثل القمة في النظرة الواعية العقلانية ..

    وقد حاولت مراراً وتكراراً إيصال هذه الفكرة للأخوان هنا ، وفي مواقع أخرى ، ومع ذلك يتم تجاهل هذه النقطة الحساسة الحاسمة ..

    انت يا اكثم تريد ممارسة الارهاب الفكري الذي دأب على ممارسته الاسلام الحكومي الرسمي .. فإن اتفقت معه وسرت على نهجه فبها والا فأنت غال .. وبمثل هذه التهم سالت دماء كثيرة ومازالت تسيل حتى اليوم .. بل بمثل هذا الذي يقوله كاتب الموضوع تسيل هذه الدماء .. بصرف النظر عن أصل الموضوع الذي هو موضوع فتنة أصلا .. التواتر يا هذا كذبة كبرى كذبها دهاقنة السلطة ولا اصل للتواتر في اي حديث نبوي .. بل واتحداك ان تثبت ان هناك حديثا واحدا ثبت بالتواتر المزعوم .. هذا طبعا بعد ان تعرف لنا ما معنى التواتر .. والسنة كتبها وعاظ السلاطين وحسبك ان الزهري نديم عبد الملك بن مروان مرجع في الحديث .. بعيدا عن هذا اللغو الذي تسرده وبعيدا ايضا عن صراع الديكة لأن جوهر المشكلة هو توظيف الدين والتأريخ والفقة وغيرها من ادوات التوظيف في صراع مصالح .. بعيدا عن كل هذا كيف يمكنك ان تثبت ان ما تعتقده وما تراه هو الصحيح الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. وكيف يكون طريقك الى الرواية هو الطريق الصحيح الذي تريد ان تفرضه على غيرك .. ستقول الاجماع مثلا .. والكذبة الكبرى بأن الأمة لا تجتمع على باطل .. خذ أي حاكم عربي من ابن سعود الى ابن الحسن الثاني هل تستطيع ان تنكر ان هناك في ظاهر الحال على الأقل إجماع عليهم وكيف لا يكون هناك إجماع في الأمة وقد سن معاوية سنة من أبى ذا فذا .. التأريخ والرواية مثلا .. لن نذهب في أعماق التأريخ ونحن نرى ا ليوم احداثا عاصرناها وشهدناها ويعرفها الكاتب مثلا .. ومع ذلك تزور وتنقلب رأسا على عقب .. هل يمكن ان تنكر مثلا ان صدام حسين اليوم موضع خلاف في التقييم وان هناك من يمجده ويراه بطلا وأملا وما الى ذلك .. ولو اخذت حال العرب لوجدت ان هناك إجماعا على هذا الأمر .. هذا يحدث اليوم وضحايا صدام بين ظهرانينا .. وجرائم صدام شاخصة للعيان .. فما بالك بعد مائة عام بل الف سنة وكذا مائة .. ماذا سيكتب ويقال عن صدام حسين مثلا .. مثل هذا يمكن أن نقرأه اليوم عن اي حاكم او خليفة مضى في زمن سحيق .. إذا ما تقوله لا يصلح حجة على غيرك .. ولا تملك الحق في ان تسمي غيرك مغاليا .. لأنه يختلف معك .. لماذا لا تكون انت مثلا مغال في رفضك للحق .. أقول هذا على سبيل المثال ولا اطلق حكما عليك .. فأنت لا تملك دليلا قاطعا بأنك تمثل الحق وسواك اتبع طريق الغلو .. ثم ان الآخر غير ملزم بأن يتبع طريقك او يأخذ بطريقتك في إستنباط الأحكام او طرق الروايات والا لما اختلف معك أصلا .. وأن يؤمن الشيعة بوجود المهدي او بأفضلية علي على سائر الصحابة لا ينقض لا من دينهم ولا من حقهم في مثل هذا الاعتقاد شيئا .. ولو قلت ذلك عليك إثبات ذلك بآية منزلة من الله سبحانه وتعالى لأن أمرا كهذا لا يمكن للبشر ان يصدروا حكما فيه .. والطريف في رأيك وفي هذا الذي يطرحه الكاتب ان يكون من يرى أفضلية الامام علي عليه السلام على غيره مثيرا للفتنة .. ترى لماذا لا يكون من يقول العكس مثيرا للفتنة ايضا ..بالطبع من حقك ان ترى ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يوص لأحد .. ولكن من حق الآخرين ان يعتقدوا العكس .. ولك الحق ان ترى أفضلية ابي بكر على علي ولكن كيف تمنع الآخرين من ان يروا العكس .. وهكذا المعضلة هي انك كما هو الفكر الاستحواذي الالغائي على مر العصور تريد ان ترى الآخرين بالمقياس الذي تضعه انت والا فهم خارجون عن الملة او بغاة .. او كفار ومشركون كما يذهب الى ذلك الكثيرون ممن أسالوا دماء المسلمين بلا سبب حقيقي سوى مصالحهم .. على ان الغريب بل والطريف هنا انك تخطئ في أشياء كثيرة ومع ذلك فتعطي لنفسك الحق في الإفتاء .. فمن التأريخ لا احد يمتلك درجة بسيطة من المتابعة لا يعرف بأن عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة من الممتنعين عن بيعة الامام علي .. ومن التفسير فلا احد يعرف ابسط قواعد التفسير ولا يعرف ان تسمية زوجات الرسول بأمهات المؤمنين هو تكريم للمؤمنين .. ومنعهم عن الزواج منهن وان آية امومة المؤمنين نزلت بعد ان أظهر طلحة بن عبيد الله حسدا للرسول على زوجاته وتوعد بالزواج منهن بعد وفاته .. فحرم الله عليهم زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام .. وان يخاطب الامام علي عائشة بأمه فهذا من هذا الباب .. ومن نفس الباب خاطبها مالك الاشتر يا أماه فقالت له لست أمك فأجابها رغم أنفك .. ولا احد يعرف ابسط معلومة عن النزول ومتشعباته الا ويعرف ان القرآن لم يرتب حسب نزوله .. فقد سبق فيه المدني المكي .. وتداخل فيه المدني مع المكي .. وقد تكون السورة كلها مكية خلا آية او اثنتين .. وقد تكون كلها مدنية عدا آية أو أثنتين .. وان القرآن الذي بين يدينا الآن هو القرآن الذي تم جمعه وترتيبه على عهد عثمان بن عفان .. وانه أمر بجمع جميع المصاحف في جميع الأمصار وأمر بإحراقها حتى سمي حراق المصاحف .. وقبل ذلك كان هناك اكثر من مصحف كأن يقال مصحف عبد الله بن مسعود ومصحف علي بن ابي طالب وهكذا .. وقد أوردت هنا نقدا لعلي الكوراني من هذا الباب والرجل لم يكفر ولم يأتي بفرية .. مع انك تريد ان تشي بأن الامر يتعلق بعقيدة تحريف القرآن المزعومة التي يروج لها الوهابية .. يمكن ان يُرد الكوراني من باب ان القرآن لا يثار اليوم تماما مثلما تروي كتب التفسير عند السنة ان احدهم قرأ من سورة الواقعة حتى وصل وطلح منضود فقال له الامام علي عليه السلام كيف طلح منضود .. هي طلع منضود .. فقال أنمحوها يا أمير المؤمنين .. فرد عليه القرآن لا يثار اليوم .. والا فما يقوله الكوراني ليس منقصة توردها عنه فكل الروايات التي جاءت على ذكر آية التطهير تقول بأنها نزلت بحق الخمسة اصحاب الكساء وانها نزلت في بيت أم سلمة .. وان ام سلمة طلبت من رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تكون معهم تحت الكساء .. فقال لها انت على خير وانت في مكانك .. والمشكلة يا أكثم هي انك تريد ان تتصيد كلمة من هنا وأخرى من هناك لتدس الشبهات التي يروج لها الوهابيون .. وأصل هذا الموضوع ايضا من إثاراتهم خاصة في هذا الوقت العصيب والعجب كل العجب ان الكاتب يرد على احد المشاركين هنا بالقول : هل مشاكل الحاضر قليلة حتى نهتم كثيرا بمشاكل الماضي؟ .. فإن كانت مشاكل الحاضر ليست قليلة فما سبب إثارة الكاتب لمثل هذا الأمر بمثل هذا العنوان المثير .. وكما قال الأخ ابو حيدر الحسيني فكل الاسئلة التي كتبها الكاتب مردودة عليه .. وعلى ما يثيره من فتنة لغايات سياسية معروفة .. أو على الأقل لتوظيف هذه المواضيع في خدمة أغراض باتت واضحة .. خلاصة القول يا اكثم لا تفرح بما كتبه الكاتب هنا .. فهو لم يخرج عن مدرستك ولا يصلح ان يكون حجة على غيرك .. وحسبك انه هنا وضع قاعدة لك بكلامه عن التواتر .. والتواتر كما تعلم يتعلق بالسند .. ثم نسف هو نفسه هذه القاعدة نسفا بالقول ان ضعف المتن يبطل السند .. ومن ثم فبمزاجه ابطل حديثا متواترا حسب قواعدكم .. مع اني اتحداه وانت معه ان جاء بسند صحيح لحديث كتاب الله وسنتي المروي في الموطأ والذي لا تأتي على ذكره كتب الحديث الصحيحة عند السنة وهذه أول مرة ارى فيها كلاما عن السنة يقوم على المزاج دون سواه .. فعن اي نظرة عقلانية تتحدث يا أكثم .. ام انه الهوى قد غلبك بعد ان غلب صاحبك ..
    خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ.
    nmyours@gmail.com


صفحة 4 من 8 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني