صفحة 5 من 5 الأولىالأولى ... 345
النتائج 61 إلى 71 من 71
  1. #61
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    أعلن توبتي وخروجي من حزب التبريزي بعد ثبوت تزويره


    ضياء محمد باقر ـ السعودية

    كنت متابعاً للنقاش الدائر بين الاخوة الخائف من التكفير ورضا البغدادي ومحمد حسين الحجازي واخوة آخرين من جهة، وعلاء الموسوي واحمد السماوي وحيدر الحيدري من جهة ثانية.

    وكنت أنا من أتباع ومقلدي الشيخ جواد التبريزي، ونتيجة الفتاوى التي اصدرها ضد كتاب سيرة والرسول وضد السيد محمد حسين فضل الله، صرت من أشد المخاصمين لهم،
    وكنت بنفسي أنشر الفتاوى الصادرة عن الشيخ التبريزي، وأوزعها في المنطقة الشرقية وفي الامارات وفي البحرين وفي الكويت خلال أسفاري أو عن طريق الاصدقاء الذين كنت أقنعهم بترك السيد فضل الله وتقليد الشيخ التبريزي.
    وبعد أن اطلعت على الحوارات، وتدارست الأمر وكل مقالة بدقة مع إخواني المؤمنين جزاهم الله خيرا، وجدنا أننا كنا ضحية التزوير والخداع، وأننا كنا نخدم الباطل ونحارب الحق، وهو ذنب عظيم وإثم كبير، نسأل الله تعالى أن يغفر لنا ويعفو عنا بحق محمد وآله الاطهار.
    لقد تبين لنا بما لا يقبل الشك والريب، أن التزوير إسلوب جماعة التبريزي، بعد أن نشرت مصورات الفتوى الواحدة، وقد صدمنا عندما شاهدنا التزوير وطريقة التلاعب في متن السؤال والجواب، وتغيير الخط والكتابة ومسح الألف واللام من جواب الشيخ،
    في حين أن الحوار كان يدور حول هذه القضايا، أي أنهم قاموا بتزوير موارد الخلاف والنقاش. وهذا ما جعلنا نصاب بصدمة ونكتشف أننا كنا ضحية عمليات تزوير وتلفيق.

    ولا يستطيع أي شخص أن يخدعنا بالفتوى الأصلية لأننا كنا نقوم باستنساخ المئات منها وتوزيعها، وكانت فتاوى الشيخ التبريزي تصلنا أولاً بأول، خصوصا بعد أن عرف مكتبه بتحمسنا لنشر فتاواه. وياليتنا لم نفعل، ويا ليتنا لم نستغفل طول تلك المدة، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

    اللهم أني اتوب اليك وأعلن لكل من يقرأ رسالتي هذه بأني بريء من حزب التبريزي وأرجو العفو السماح من سماحة السيد فضل الله حفظه الله، ومن السيد هاشم الموسوي، ومن كل من لحقهم ضرر بسبب فتاوى التبريزي. وأرجو من كافة الأخوة الذين سمعوا مني وتأثروا بي أن يراجعوا ما قلته لهم سابقا وارجوهم أن يثوبوا الى رشدهم وان يحكموا العقل والضمير، وترك هذه الجماعة وشيخهم التبريزي الذي أثار فتنة وسط الشيعة، اثارها ضد أبناء الزهراء عليها السلام ظلما وبهتاناً.
    اللهم إغفر لنا وأعفوا عنا بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين.

  2. #62
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    الصغير في فقه التزوير



    العبد الفقير

    كرماز اوغلو



    "لا بأس بالعمل بهذه الرسالة فانه مجزي ومبرئ للذمة"

    آية الله التزويري



    مسألة(1) يجب على كل مكلف لم يبلغ درجة الاجتهاد ان يكون في كل تكفيراته وتضليلاته محرّفاً أومزوّراً أومحتاطاً، الا ان يحصل له العلم بالانحراف لضرورة ونحوها كما في سائر المؤلفات وكثير من المحاضرات والمقابلات.

    مسألة(2) يجب تقليد الأعلم بالتزوير، والاعلم هو الاقدر على اكتشاف النصوص القابلة للتحريف. ويمكن معرفته بشهادة اثنين من أهل الخبرة

    مسألة(3) الاحوط، بل الاقوى، ان يكون أهل الخبرة من الخطباء المشهورين أو ضباط المخابرات السابقين في الكويت.

    مسألة(4) يجب الدفاع عن الفتاوى المزورة وجوباً كفائياً، ويتصدى للدفاع عنها العلماء ثم السفهاء، الاعلم فالاعلم.

    مسألة(5) اذا افتضح النص المزور وجب تزويره مرة اخرى حفاظاً على القدسية وصيانة للشأنية. ويجب في التزويرات - على الاقوى- مراعاة الترتيب والموالات

    مسألة(6) الأظهر وجوب التقية باستخدام الاسماء المستعارة ان امكن، فان لم يمكن فالظاهر وجوب الفرار من الموضوع الاصلي الى مواضيع جانبية، قال تعالى: " ففروا الى الله ". فان لم يمكن الفرار وجب الكذب للتخلص من الحرج قال تعالى: "ما جعل عليكم في الدين من حرج"



    مسألة(7) في جواز التوبة من التزوير اشكال، والاحوط الترك

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    لقاء خاص مع آيــة الله ســوزوكى

    مراسلكم في قم

    فى لقاء أجراه مراسلنا فى قم المقدسة مع آية الله سوزوكى المتواجد فى قم توجه إليه مراسلنا بالأسئلة التالية:

    س- ما هى آخر أخبار سماحتكم ؟

    ج- حاليا أنا مشغول بتحضير مجموعة من الفتاوى تخص مجموعة من حملات الحج والمطاعم والدكاكين.


    س- وهل هناك فتاوى لديكم ضد إسرائيل وماتقوم بعمله ضد الفلسطينين المسلمين ؟

    ج- أنا لا أتدخل بالسياسة ومالى شغل بإسرائيل وعساها أحترقت فلسطين ... أنا تخصصى مختلف ، والله على ما أقول وكيل !


    س- وماهو تخصص سماحتكم ؟

    ج- تخصصى فتاوى التحريم والضلال، يعنى إذا لديكم خصم وعنده حملة حج أو بقالة أو حتى مخبز ، أنا مستعد أطلع عليه فتوى وأحرق سنسفيل حملته أو دكانته وكل شئ بحسابه ، والله على ما نقول وكيل !.


    س- شلون يعنى ؟

    ج- إنت إسأل الشباب عندكم بالكويت وهم راح يعلمونك إشلون .


    س- طيب ليش مولانا أفتيتم يتحريم كتب السيد فضل الله ؟

    ج- مايبيلها مفهوميه هذى ، الجواب علشان الناس تقرا كتبى .... ها ها ها ها .


    س- بس يامولانا كتبكم مافيها شى يعنى مافيها فكر ولا شى يهم حياة الناس.

    ج- شنو .... شتقول... تبينى الحين أطلع فتوى عليك أخليهم يحرقونك.


    س- لا يمعود كلش ولا فتاويك، ترى من كثرها أهل المخابز عندنا قاموا يلفون فيها خبز.

    ج- إى جذى خلك خوش ولد.


    س- هل يجوز زيارة دولة لبنان

    ج- حرام ولايجوز علشان ساكن فيها فضل الله !



    س- طيب سماحتكم حرمتوا كتب فضل الله ومنعتوا زيارة لبنان ، بس ما حرمتوا الإنترنت وفيه مواقع حق فضل الله وفيه مواقع على الأنترنت إباحية وحق مسيحيين ويهود وبهائيين وسيخ وملحدين.

    ج- باين عليك فعلا ما تدرى ليش ، طبعا إشلون تبـيـنى أحرم الإنترنت وأنا عندى موقع عليه يعنى تبينى أخرب على نفسى ؟


    س- والمواقع الإباحية شنو حكمها ؟؟

    ج- شركة كوالتى نت عندكم مسكرة المواقع على الكويتيين، يعنى قايمة بالواجب ....ها ها هاها ها .


    س- دمكم خفيف مولانا زى الشربات.

    ج- نعم نعم .... بس لازم تقول مثل الشربت مو الشربات شنو إنت مصرى ؟.

    - لا أنا بدون !


    س- خلينا سماحتكم ننتقل حق محور آخر ...شلون جنابكم عطيتوا شهادة إجتهاد حق المالكى.؟

    ج- أنا عندى شعار يعرفونه طلبة الحوزة زين ، هو ( إ شتم فضل الله واحصل على شهادة إجتهاد) وعلى ها الأساس الريال أخذ إجتهاد . ولا بينى وبينك هو رايح فيها .


    س- شنو رأى سماحتكم بواحد حاط على عمارته أو دكانه العبارة هاذى ( هذا من فضل الله )؟.

    ج- لايجوز طبعا لأن ( هذا من فضل ربى .... وليس من فضل الله ! ) فالفضل من ربى مو من الله ! ‍‍‍‍‍‍‌‍ شنو إنت تبى تسوى دعاية حق فضل الله ؟.


    س- ما هو رأى سماحتكم بالسيد الخامنئى

    ج- مو راعيها !


    س- ليش ؟

    ج- لأنه وفضل الله ربع !

    ج- والسيد خاتمى ؟

    س- ضال !



    س-ليش ؟

    ج- لأنه إستقبل فضل الله فى سوريا، وأنا أنتقمت منه لما حاول يزورنى فى بيتى بقم سكرت الباب بوجهه.



    س- أشوف سماحتكم وايد متعقد من فضل الله شنو السالفة؟

    ج- مو شغلك ........ هذا فضل الله الناس كلها كانت تدز له فلوس الخمس وأنا مافى أحد يدز لى شى ... الله يرضى جذى ؟ .

    س- الحين شلون الوضع سماحتكم ؟

    ج- لا صار أحسن شوى .... الحمد لله ؟



    س- شلون يعنى

    ج- يعنى ولدى جعفر قدر يشترى بيت وسيارة ... , وأنا قاعد أفكر الحين أصيف بسويسرا .



    س- طيب ممكن أسئلة سريعة وأجوبة سريعة يامولانا ؟

    ج- تفضلوا



    س- فاكهة تحبها

    ج- البصل !



    س- بس البصل مو فاكهة!؟

    ج- هو فاكهتى وخضرتى وسلوتى فى ها الدنيا الفانية والله على ما نقول وكيل !



    س- طيب أى نوع من البصل تحبون مولانا ؟

    ج- (...) !



    س- أكلة تحبونها ؟

    ج- النخى والباجلا



    س- إذا ماكنت آية الله شنو كنت تحب أن تكون سماحتكم ؟

    ج- كنت أحب أكون مهرى فى سوق المهاره !



    س- مكان تحبون الذهاب له فى الإجازة ؟

    ج- المكان الوحيد هو خراسان ، ثم سويسرا!



    س- مارأى سماحتكم بالسادة العلماء فى الحوزة ؟

    ج- أنا أعلمهم !!



    س- هل يجوز للمرأة دخول البرلمان ؟

    ج – حرام ولايجوز

    \



    س- مولانا أشوف كل فتاويكم حرام حرام ، ولا يجوز .... فيه عندك شىء حلال ؟؟

    ج- إى نعم ..... ذبحك حلال !!



    وهنا أنقض أية الله سوزوكى على مراسلنا المسكين ، والذى هرب بجلده مخلفا وراءه كاميرته الفيديو ومحفظة نقود تحتوى على شيكات بالتومان الإيرانى بقيمة خمسة ملايين تومان .... ولم تفلح المفاوضات لإستعادة هذه الأشياء التى اعتبرها سماحته من أموال غنائم الحرب والخمس.



    ولا يسعنا هنا إلا أن نشكر سماحة آية الله سوزوكى المرجع الفكاهى الكبيرعلى هذا اللقاء المثمر والذى إتسم فيه سماحته بالشفافية (...) ...وإلى لقاءات أخرى ان شاء الله .

  4. #64
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    الى الخائف من التكفير

    محمد الحاج

    لا ادري من تكون وما هي اهدافك ؟ ففي الواقع إنك (كدّت لتردين) لأني وكعادتي اثق بمن يكتب من الاخوة الشيعة وقد كان لمقالتك في خصوص فتوى الشيخ التبريزي منعطف كبير في قراءاتي ونظرتي للمقالات... فلم اكن اتصور أن بعض الاخوة لديهم هذا القدر الكبير من صياغه سيناريوهات مسرحيات تخدع العواطف حتى تجعل القاريء
    يكاد ينفجر من البكاء والتأثر، فالحق انك يا (خائف) جعلتني اتعاطف مع من ادعيت انه افتي في حقه بالضلال وبقيت الوم الشيخ التبريزي على مثل هذه الفتوى لأن الفتوى على ما يبدو من مقالتك الاولي كانت موجهه بشكل شخصي الى صاحب الكتاب.
    ولكن ولله الحمد قرأت بعد ذلك الفتوى التي نقلها الاخ السماوي والتي نقلتها أنت بغض النظر عن نفس السؤال واختلافه فلم اجد فيها ما يدلل على أن الشيخ التبريزي افتى على خصوص الكاتب او الكتاب بل ان فتوته كانت واضحه وجليه في العموم ولعل كل مجتهد عندما يسأل هذا السؤال يجيب بنفس الجواب فلو سألت مجتهداً بأن هذا اللحم مذبوح على طريقه غير شرعيه فما هو رأيكم فانه يجيب بأنه حرام ثم اذا تبين
    أن هذا اللحم كان مذبحوح على طريقه شرعيه فهل يحق لنا لوم المجتهد واتهامه بأنه افتى بغير علم أو غير ذلك يعني الشيخ التبريزي يجيب على فرض السؤال بأنه مثل هذه الكتب التي تحمل افكار تخالف ضروريات المذهب تعد من الضلال وهذا ما نتفق نحن جميعاً عليه...

    ولا ادري ... لماذا كل هذا التحامل على الشيخ جواد التبريزي ؟ ولمَ كل هذا التضخيم المفتعل؟ يا حبذا لو تصرح اخي (الخائف ...) ما هو هدفك من كل هذه الضجه التي افتعلتها ضد الشيخ التبريزي ؟

  5. #65
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    فتاوي التبريزي

    شاكر الموسوى الحسينى



    مشاركات بعض الأخوة فى هذا المنتدى المبارك جزاهـم الله خيرا ألهمتنى للبحث فى فتاوى أية الله التبريزى فى كتابه صراط النجاة مع ذكر رقم الفتوى لمن يود الرجوع إلى الكتاب المصدر، وإليكم مختارات من فتاوى مضحكة أصدرها من يرمى غيره بالظلال والإنحراف عن الدين .



    التبريزى يدعو إلى خيانة الأزواج لزوجاتهم مع الخدامات


    سؤال 1122/ إذا تمتع رجل بخادمته فى بيته ، نفرض أن المدة كانت سنة ثم انقطع عنها قبل انقضاء السنة ، ونوى انها ليست زوجته ، فهل يجوز له بعد الإنقطاع عنها فترة أن يجامعها مادامت المدة لم تنته بعد ؟



    جواب التبريزى موافق / يجوز أن يجامعها اذا لم يبرأ المدة الباقية .

    ------------------------------------------------------------------


    التبريزى يجيز النظر إلى العاريات الكافرات


    سؤال 1164/ هل يجوز النظر إلى صور الخلاعة قصدا إذا لم يحدث أى شهوة؟

    جواب التبريزى / الأحوط ترك النظر مطلقا ، إلا إذا كان صورة لكافر أو كافرة ، مالم يخف على نفسه من الوقوع فى الفتنة والحرام ، وإلا فلا يجوز ، والله العالم

    ------------------------------------------------------------------


    التبريزى يجيز مشاهدة أفلام الغرام والحب


    سؤال 892 / هل يجوز النظر إلى أفلام التلفزيون الغير خلاعية ، ولكنها تحتوى على قصص عاطفية ، وحب وغرام ؟


    جواب التبريزى موافق/ لا بأس به ، والله العالم .



    --------------------------------------------------------------------


    التبريزى يجيز زراعة المخدرات خصوصا الترياق والهيروين والإتجار بهما



    سؤال 1286/ هل تجوز زراعة الترياق والهيروئين وبيعهما ، خصوصا مع فرض إمكان الإنتفاع بهما ببعض الفوائد ؟



    جواب التبريزى موافق/ لا مانع من ذلك فى حد نفسه ، ما لم يترتب عليه مفسدة .



    التبريزى يجيز التفكير والتخيلات الجنسية بالأجانب والأجنبيات



    سؤال 1683 / هل يجوز للمكلف إثارة شهوته مع عدم الإنزال وذلك من خلال التفكير بأجنبية أو بأجنبى إذا كان المكلف إمرأة ، أو لايجوز ذلك ؟



    جواب التبريزى / ما لم يمن ليس بحرام ، ولكن إذا قصد الإمناء وأنزل فيحرم ، وإذا لم ينزل متجريا ، والله العالم

    --------------------------------------------------------------


    ياليت واحد يتصل بالمباحث الجنائية ويخلصنا من مروج المخدرات هذا هو وفتاويه التى تفسد الشباب وتخليهم يفسرون الدين غلط بغلط .

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    حنانيك يا بحراني ... بوركت يا بهبهاني

    أبو ميثم البصري - مونتريال
    basri_36@hotmail.com

    أنا من المتابعين لهذا الموقع و غيره من المواقع المختصة بالشان العراقي و عادة ما أكتفي بالتصفح و قراءة ما يكتب فيها , و لكن ما دعاني الى الكتابة هي مقالة الدكتور حسين البحراني المعنونة ب (يا عبد الله البهبهاني ... كفاك هذرا) حيث لفت انتباهي فيها الاسلوب الحاد و الجارح و تعمد النقد الشخصي و الانتقاص من قدر المعقب عليه بصورة غير لائقة من قبيل (لم تتجاوزوا العشرين من عمركم الا بقليل) , (لم تكونوا قد ولدتم) , (سباتك الطويل) و غيرها, لا يهمني ذلك و ما
    كنت لاعترض عليه لولا اني وجدت البحراني جاهلا بالشان العراقي تماما و خاصة ما يتعلق بالساحة الاسلامية و كان من الاولى أن يوجه نقده القاسي لنفسه فهي أحق بذلك.

    من حق كل انسان ان يبدي رأيه في القضية العراقية لأنها قضية اسلامية و عربية و اقليمية (على اقل تقدير) بشرط أن يكون ملما بالحد الأدنى بالقضايا المطروحة بحيث لا يتخبط (كما فعل البحراني) و قد استنتجت من مقالة الأخ انه لا يعرف عن خفايا الصراع الدائر و التسقيط الذي يمارسه الحكيم و عصابته شيئا أو انه من المرتبطين بالمجلس الأعلى بشكل او بآخر, بالمقابل فقد و جدت من الأخ الكويتي ما
    يدل على وعيه بالساحة العراقية و بعض اشكالاتها و واقعا تفاجأت عندما عرفت بأنه شاب في مقتبل العمر حيث كنت اتوقع انه يناهز الثلاثين على اقل تقدير.

    كنت اريد الدخول مباشرة في ما يتعلق بالحكيم و لكن الشخصنة المبالغ فيها للموضوع من قبل الدكتور جعلتني ابدأ بالاسطر السابقة ...

    هل تدري يا بحراني كيف كنا نعيش في ايران و كيف كان يعيش الحكيم وأبناءه؟ وهل تعلم ان الكثير من هؤلاء (خصوصا في قم) يعيشون في سراديب تشبه مقابر النجف لانهم لا يملكون المال اللازم لاستئجار منازل صالحة للسكن بينما يملك السيد الحكيم وأولاده أكثر من (10) بيوت في طهران وقم لوحدها ... وعندما اقول بيوت يعني قصور تقع في ارقي مناطق طهران وقم (فردوسي .. ميدان ارجنتين .. صفائيه ... لاريه ...)
    هل تدري بان هذا الرجل يطرح نفسه كقائد اسلامي تقي و هو يفقد مواصفات القائد المؤمن! نعم هو قائد فصيل شأنه شأن أي قائد آخر من قادة الفصائل المعارضة و لا يمتاز عنهم بشئ.
    هل مر عليك كلام امير المؤمنين عليه السلام بالبصرة حين قال له احد أصحابه : يا أمير المؤمنين هذا أنت في خشونة ملبسك وجشوبة مأكلك ، قال : ويحك إني لست كأنت إن الله فرض على أئمة الحق أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره

    هل اقتدى الحكيم بالشهيد السعيد الذي كان مثالا في الزهد و البعد عن زخرف الدنيا , الشهيد الصدر حرم على نفسه الفاكهة لان هناك من الفقراء من لا يجدها و الحكيم قال عندما سئل قبل حوالي عشرين عاما !!! في الحسينية النجفية في قم عن الترف الذي تعيشه عائلته فقال بالحرف الواحد أمام الملأ (ولدينا شريط كاسيت بصوته) : نحن مترفون من العراق وليس هنا

    فكيف يقود هذا الشخص الشعب العراقي و هو لا يشعر بآلامه كما شعر بها الصدر الأول و الثاني ؟
    هل تدري يا دكتور أن عمار الحكيم استقبل بالطماطا الخايسة في مخيمات اللاجئين في شهر شعبان الفائت ؟
    هل تريد من أبناء مخيمات شوشتر و ديزفول اعتبار محمد باقر حكيم زادة قائدا لهم و هو يعيش في القصور و هم بلا ماء و كهرباء ؟
    (فالحكيم يا دكتور ايراني الاصل من اصفهان وهو محمد باقر محسن حكيم زادة وعندما هاجر حكيم زاده الى النجف الغيت هناك زاده )

    دكتور حسين ..
    ان كنت لا تدري فتلك مصيبة ××× و ان كنت تدري فالمصيبة أعظم

  7. #67
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    حزب التبريزي يزور الحقائق ويسيء الى المرجع الكلبايكاني

    احسان النجفي

    بعد ان انكشف تزوير حزب التبريزي في الوثائق والنصوص، لجأ أنصاره الى تزوير الحقائق التاريخية وأبشع تزوير وتشويه هذا الذي ذكره ابو حسن الموسوي بحق المرجع الكبير المرحوم السيد الكلبايكاني حيث يقول انه كان يحتفظ بالف صفحة من الردود والاعتراضات على السيد فضل الله
    هل يعلم ابو حسن الموسوي ان السيد الكلبايكاني توفي قبل تصدي السيد فضل الله للمرجعية وهل يعلم انه قبل وفاته بسنوات كان يعاني المرض وكان رحمه الله طريح الفراش وكانت علاقته بالسيد فضل الله من المتانة والقوة بحيث تعد مثالا للعلاقات بين العلماء

    انا من المقربين لبيت اية الكلبايكاني واعرف خلقه الرفيع وحرصه على الاسلام وكل من يعرف السيد الكلبايكاني يعرف انه عالم يقدر العلم والعلماء وكان اعجابه بالسيد فضل الله كبيرا ويحاول دعمه بكل الاشكال
    ان هذه اساءة للسيد الكلبايكاني ولا حول ولا قوة الا بالله حين يلجأ حزب التبريزي الى تشويه الحقائق والاساءة الى مراجع توفاهم الله
    لقد اعيتهم الحيل ولجأوا الى شهادات زور على الاموات بعد ان عرفهم الاحياءواما الاستناذ الى النوري الهمداني في نقل هذه المعلومة، فهذه لوحدها تحتاج الى سلسلة من المقالات حول مواقف النوري الهمداني من السيد فضل الله حيث وقف في الفترةالاولى من الازمة المفتعلة الى جانب السيد فضل الله ودافع عنه دفاعا مستميتا وزاره في بيروت وتناقش معه ثم عاد الى قم وشهد بان فكر السيد فكر شيعي نزيه لا اشكال عليهفاذا كان يعرف بقصة الالف صفحة المزعومة فلماذا سكت عنها ولم يصرح بهامشكلة الحزب التبريزي انه يطلق اتهامات عريضة بلا حساب وقد نجحت هذه السياسة في وقت من الاوقات، لكن الان تغيرت الامور وانكشفت الحقائق وانتشر الانترنت الذي اصبح وبالا على حزب التبريزي ننتظر من ابو حسن الموسوي ان يدلنا على معلومة اخرى من معلوماته من قبيل شهادة لأحد الاموات او غرفة خاصة للتحقيق او ماشابه ذلكارجو ان لا يفاجئنا بمعلومة جديدة تقوم على اساس الرؤيا والاحلام

  8. #68
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

    الخائف من التكفير

    اكرر رجائي الى كافة الاخوة الذين يتحاورون حول عدالة سماحة الميرزا التبريزي (او حول مدى معرفته بالعربية) ان يتقيدوا بالموضوع ولا يشطوا عنه الى مواضيع اخرى بعيدة عنه لكي نخرج بنتيجة نهائية بطريقة علمية تستند الى الموازين شرعية والوثائق التاريخية والحقائق الموضوعية.


    كما اكرر رجائي بتجنب لغة الانفعال والخطاب المتشنج الذي يجعل الحوار محتقنا متوترا وبالتالي يهيئ الفرصة لمن لهم الاستعداد النفسي او الذهني للاصرار على الخطأ وتفضيل هالات القدسية على الادلة العقلية أن يبقوا على ما وجدوا عليه سادتهم وكبراءهم فأضلوهم السبيلا.


    كما اكرر رجائي الى اصحاب السماحة العلماء الاعلام الذين يرون عدالة الميرزا التبريزي ان يتفضلوا بالكتابة في هذا الموقع لافادة الناس فيما اختلفوا فيه، فهذه مسؤولية العلماء، وليس من المعقول ان يتركوها لغيرهم مهما كانت الاسباب، وعليهم ان يتحملوا في سبيل الله كما تحمل الانبياء والأئمة الوان الاذى والعذاب وهم يبينون للناس الحقائق الالهية.

    ونحن لا زلنا ننتظرهم.

    * * *

    ذكر أحد العلماء في معرض دفاعه عن الفتوى التكفيرية بحق كتاب سيرة النبي وأهل بيته ان الفتوى لا علاقة لها بهذا الكتاب، بل انها تناولت أمراً عاماً وعلى المكلف ان يطبق الفتوى على الموضوع الخارجي...وبنى على ذلك دفاعه عن الميرزا بحجة انه حفظه الله لا يتحمل مسؤولية تزوير الفقرة المزعومة قال العالم ما نصه:


    ((ثم ان من السنة الجارية التي دأب عليها علماؤنا الابرار انهم يفتون باحكام على المواضيع الكلية لا على الجزئيات ، وانما يكون المكلف هو المسؤول عن تطبيق تلك الفتاوى على موضوعاتها الخارجية .

    بعبارة مختصرة : المجتهد يضع حكما لعنوان مفترض ، فاذا قال الخمر حرام ، فهو غير مسؤول عن وجود الخمر وعدمه وكذلك تحديده في الخارج ، وانما المكلف اذا علم بان السائل الذي امامه خمر يحرم عليه تناوله .

    والمقام من هذا القبيل ، فالمجتهد ( التبريزي ) افتى بان المطالب الباطلة التي تخالف ما عليه الضرورة من المذهب لا يجوز ترويجها ، والكتب المشتملة عليها من كتب الضلال ، فهو غير مسؤول عن وجود مثل تلك المطالب او عدم وجودها وانما وظيفة المكلف انه اذا وجدها ينبغي له التحرز منها ))



    والآن نريد نختبر مدى صحة هذا الادعاء، فنتقدم بالتماس الى أصحاب السماحة العلماء ان يستصدروا لنا فتوى جوابية (من التبريزي أو من اي فقيه آخر) للاجابة على المسألة الشرعية التالية:



    ((سماحة آية الله العظمى.....


    كنت اقلد مرجعاً تركيّـاً ثم ظهر لي سقوط عدالته وضعفه باللغة العربية، فهل يجوز لي الاستمرار في تقليده ام اعدل الى غيره؟


    افتونا مأجورين.))


    وأرجو من جميع الاخوة المؤمنين ارسال هذا الاستفتاء الى مكتب سماحة الميرزا التبريزي لكي يحصل على جواب حسب "السنة الجارية التي دأب عليها علماؤنا الابرار انهم يفتون باحكام على المواضيع الكلية لا على الجزئيات " وسيكون على الاخوة الذين يصلهم جواب الاستفتاء تطبيقه على الموضوع الخارجي لأن " المكلف هو المسؤول عن تطبيق تلك الفتاوى على موضوعاتها الخارجية "


    فاذا وصل جواب على هذا الاستفتاء لأي أحد من الاخوة فلينشره على الانترنت لنصدق ان "المقام من هذا القبيل"، وإلا فلعنة الله على الكاذبين

  9. #69
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    Talking

    أين المنهجية؟ أيها الخائف من التكفير

    مهتم بالمنهجية

    ادعى الخائف من التكفير المنهجية في نقده لسماحة الميرزا التبريزي عندما اورد عليه اشكالين:


    الاشكال الاول: حول عدالته. فقد قال ان الميرزا لم يقرأ الكتاب وانما أصدر فتواه ضد الكتاب اعتماداً على فقرة مزورة ليست موجودة أصلاً.


    الاشكال الثاني: حول معرفته بالعربية، عندما اعتمد على عجز الميرزا عن صياغة جملة قصيرة فكتب (من الكتب الضلال) بدل ان يكتب (من كتب الضلال).


    وفرح الخائف من التكفير بهذين الاشكالين على سماحة الميرزا و اتخدهما مبرراً للتشهير به.


    الا ان الحق ان المسألة ليست بهذا الشكل.

    فصحيح ان العبارة التي استندت اليها الفتوى هي عبارة مزيفة، وصحيح ان استخدام الالف واللام في غير محلهما يدل على عجز واضح في اللغة العربية، ولكن الخائف من التكفير وقع في خطأ منهجي كبير يدل على تحيزه ضد سماحة الميرزا التبريزي و سعيه لتكثير الاشكالات بعيداً عن الموضوعية.

    والانصاف يقتضي التأمل في هذين الاشكالين. فقليل من التفكير فيهما يؤدي بالباحث المنصف الى اليقين بانهما ليسا اشكالين اثنين بل اشكال واحد وهو:


    العجز عن فهم اللغة العربية.

    فالعجز في فهم العربية الذي أدى الى الاستخدام الخاطئ لاداة التعريف، هو نفسه الذي يجعل الميرزا عاجزاً عن قراءة الكتاب الذي أصدر فتواه بضلاله، مما يجعل قراءة كتاب عربي أمراً شاقاً على سماحته وهو ما يصدق عليه عنوان العسر والحرج وقد قال تعالى: ما جعل عليكم في الدين من حرج.


    فالاشكال على سماحة الميرزا واحد لا اثنان: العجز في فهم العربية.

    ان الضعف في اللغة العربية تجلّي في مظهرين:


    1- الضعف في قراءة العربية (والذي منع الميرزا من قراءة الكتاب)

    2- الضعف في كتابة العربية (والذي ادى الى العجز عن صياغة جملة قصيرة).


    أي ان هناك ضعف في القراءة والكتابة فقط! وكلا المظهرين يعودان الى اشكال واحد لا اشكالين كما هو واضح لكل منصف.

    فأين المنهجية ايها الخائف من التكفير؟

  10. #70
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    Talking

    ما الفائدة من التبريزي؟

    احمد البلوشي

    كل انسان من اجل ان يكون عنصرا نافعا في المجتمع والحياة لا بد ان يقدم عملا له فائدة للاخرين،هذه حقيقة اجتماعية وانسانية ومعروفة
    وعندما نتحدث عن العظماء والمؤثرين في حياة الشعوب فاننا ندرك بسهولة ان خسارتهم او فقدهم يعني خسارة طافات ابداعية كبيرة في المجتمع،ولو لاهم لما حققت شعوبهم ومجتمعاتهم الانجازات التي حققتهافعندما نذكر الامام الخميني نعرف ببساطة انه حقق انجازا هائلا في عالم الاسلام حين بنى دولة اسلامية وحرك الجماهير وأثر على المعادلات الدولية وجعل الاسلام قوة كبرى متحدية ومتحركة
    وعندما نذكر الشهيد الصدر فاننا نقف ازاء صرح فكري هائل وابداعات علمية هائلة حيث قدم للفكر الاسلامي خدمات عظيمة وواجه التيارات الوضعية مواجهة شجاعة كشف زيفها وعجزها وخوائها الفكري
    وعندما نتحدث عن السيد الخوئي طاب ثراه فاننا نتحدث عن استاذ قدير في الحوزة العلمية له اراؤه وافكاره الاصولية المتميزة وعطاءاته المشهودة في هذا المجال بل عندما نأتي على غير الفقهاء مثل خطباء المنبر الحسيني ونذكر بعض الاسماء منهم فاننا نكتشف خدماتهم للمنبر كالشيخ اليعقوبي والشيخ الوائلي وكيف حولوا المنبر الى مدرسة شيعية مؤثرة في المجتمع ولكن عندما نذكر التبريزي ونتساءل ماذا حقق التبريزي؟
    فهو ليس من مواكبي حركة العصر حتى نقول ان له افكاره التجديدية فلا علاقة له بالسياسة والعالم ومتغيراته، ولو قابله احد الصحفيين وسأله عن العولمة او تصوره حول السياسية الامريكية او توقعاته حول مستقبل القضية الفلسطينية او اي سؤال آخر، ماذا نتوقع ان يكون جوابه؟

    لا شك بانه سيقف حائرا امام هذه الألغاز الغريبة، وسيخرج الصحفي من عنده وهو يتصور ان الشيعة ومراجع الشيعة اناس ينتمون الى العصور الوسطى اذا قلنا ان التبريزي له رسالة عملية، فهناك مئات الرسائل العلمية واذا قلنا ان له درسا في البحث الخارج، فدرسه لن يكون افضل من غيره بكل تأكيده فهو لا يكتب في الفكر الاسلامي ولافي تحديات العصر ولا في حاجات المسلمين ولا في تفسير القران الكريم ولا في السياسة ولا في الاقتصاد ولا في الاجتماع ولا في التربية ولا في اي حقل معرفي مهما


    اجيبوني ماهي الفائدة من وجود التبريزي؟

  11. #71
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    المشاركات
    96

    افتراضي

    عبدالرزاق ----- المعلق ------- سامر

    وعادت زمرة المجمع الايراني في ستكهولم ‍‍‍


    رسالتك يامحرر باطلة المفعول بعد هجوم زمرة المسجد الايراني في ستكهولم على سماحة المرجع

    لذا سيعود هابيل
    منتقما من هابيل

    والبادي اظلم

صفحة 5 من 5 الأولىالأولى ... 345

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني