هل يعي الايرانيون ان السيد فضل الله يرفع راسهم ؟

[Al gadeer]

مولاي الكريم الخزاعي طيب الله انفاسكم

انا ليس لدي شك انك من تربية أهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام

اذاً فما رأيك ان نعمل نقاشاً اخوياً قائماً على النوايا الحسنة في البحث عن الحقيقة

هل تقبل ذلك ؟؟

[الخزاعي]

الأخ الكريم الغدير رزقنا الله وإياكم الثبات على نهج صاحب الغدير عليه السلام

الحقيقة أنا لم أدخل النقاش في هذا الموضوع وإنما أحببت أن أمر مرور الكرام ولو أردت الحوار لوجهت كلامي الى أحد المتحاورين لأكمل معه ولأن لدي أسبابي عدم دخول نقاش كهذا منها وأهمها أننا في مرحلة ومفصل زمني لا يسمح لنا أبداً ان الا أن نكرس كل نقاشاتنا وأعمالنا وامكاناتنا من أجل العراق (طبعا نحن كعراقيين) وكل ما يهم العراق , العراق الذي يرزح تحت الاحتلال , العراق الذي يمر في أخطر مرحلة في تاريخه ويعيش أزمة تجعل من كل عراقي يحمل هم هذا البلد وهذا الشعب أن يعيش الترف الثقافي والفكري والحواري في هذه المرحلة على أقل تقدير , هذا فضلا عن شبه انعدام بسبب هذه الظروف .. والسبب الثاني أخي الكريم هو أنني عشت تفاصيل (قضية السيد فضل الله) كاملة ومن منشأها الأصلي وذلك لأني عشت من سنة 1991 حتى 2001 في مدينة قم في ايران وهناك شاءت الصدفة أن أضع يدي على أول شريط ظهر ضد السيد فضل الله وأين وكيف ومن هو وراءه وقد كتبت هذا في هذا الموقع كشهادة لله , ولعلك تعرف قم وتفاصيلها ومرجعياتها وحوزاتها (وكنت كل تلك السنين أدرس في الحوزة هناك) أضف الى ذلك فإني من مقلدي سماحة السيد فضل الله وقد تابعت القضية (لأنها تهمني باعتباري أحد مقلديه) تابعتها فاقتنيت أغلبية ما صدر ونشر حولها من مؤيدين ومخالفين فلم أجد حقا أن السيد أنكر عقيدة من العقائد .. والسبب الثالث وهو مهم جداً هو أنني دخلت نقاشات حول قضية السيد فضل الله في الواقع وفي الانترنت وقد دخلتها وشاركت فيها في الانترنت بشكل كبير وكبير جدا , ولعلك أيضا تتذكر موقعا كان اسمه شيعة لنك وفي شبكة هجر أيضا قبل سنوات خضت هذا النقاش مع أخوة وأصحاب علم منهم الشيخ التلميذ والشيخ عبد الحسين البصري والشيخ العاملي ومنهم أيضا السيد الموسوي وتناولنا أكثر تفاصيل القضية ولم يقدر أحد ممن حاورتهم أن يثبت - حقا - شيء مما اتهمه به السيد فضل الله الا من قبيل رأي السيد في (همَّ بها ) ورأي السيد في كسر الضلع وفي اسقاط المحسن وفي شرحه لدعاء كميل وفي وفي وكلها قضايا لا علاقة لها بالعقائد أو حتى الولاية التكوينية والتشريعية والثابت والمتغير الخ .. المسألة ببساطة في كل رأي للسيد تجد على مر التاريخ الشيعي هناك من وافق السيد رأيه فتنخرم القاعدة وتنتهي المسألة .. وما توصلت اليه من خلال كل هذه السنين والنقاشات وللموضوعية أقول ذلك أقول حول من يبحث الحقيقة منهم هو أن السيد خالف في بعض آرائه خالف المشهور - في بعضها - أو لأكون أكثر إنصافا السيد خالف ما يؤمن به عامة الناس - وأقصد بالعامة هنا - جمهور الناس وليس أصحاب الاختصاص وبالتالي استفاد بعض ممن يخالفه شخصيا أو يخالفه لتوجه مرجعي أو يخالفه لتوجه سياسي أيضا فاجتمعت كل هذه الأمور وألبوا عليه هؤلاء العامة وليس كل العامة طبعا .. فتجد - مثلاً - يصعد روزخون على المنبر أو يكتب "فتان أفاك" منشورا يوصل رسالة لعامة الناس مفادها أن السيد فضل الله أنكر مظلومية الزهراء وأنه عدو الزهراء وأنه وأنه الخ !! فتهيج المشاعر عندها ويكثر اللغط ويعتاش على هذا المنوال كثير من الناس ومن مختلف الطبقات وهذا حصل كثيرا في التاريخ الشيعي .. وعلى ذكر "الروزخونية" أتذكر مرة صعد المنبر الشيخ محمد حسين الفقيه في الحسينية النجفية بقم وبعد أن عرج على الولاية أخرج كتابا كان معه وقال هذا الكتاب وهو "في رحاب الدعاء" على ما أتذكر وقرأ للناس شرح السيد لعبارة "اللهم اني استغفرك من الذنوب التي تهتك العصم" وفي ظاهر شرح السيد ان الامام علي عليه السلام كان يرى ذنوبه عظيمة وكذا وكذا !! وهذا مؤداه أن الامام علي عليه السلام كانت ذنوبه عظمية تهتك الناس وتنزل النقم الخ .. ثم سكت الخطيب هنيهة ! وكبَّر وهيج مشاعر الناس ! والناس خرجت متحاملة ولكن النزر اليسير منهم من يرجع الى المصدر وحين رجعوا وجدوا أن السيد كتب في هامش تلك الصفحة أن الامام علي والائمة معصومون حاشاهم من الخطأ والذنب ولكنهم كانوا يقرأون الدعاء باعتبار الانسان كأنسان لا باعتبار شخصه والتفصيل في الهامش على عكس ما قرأه الخطيب في الصفحة !! .. المسألة واضحة عندي بتمام أبعادها وهنا لا أريد أن أقول ان السيد فضل الله لا يخطأ فجل من لا يخطأ ولكنه مجتهد والمجتهد - كل مجتهد يخطأ ويصيب - ومع هذا فإنه بالتأكيد ما ينكره عليه خصومه يقع في دائرة الاجتهاد إن في الفقه أو التفسير أو التاريخ أو بقية الفروع وبالتالي المسألة محسومة .. وأتذكر آخر نقاش حول آراء السيد فضل الله كان في واحة لحوار شيعي شيعي في شبكة الحق وكان قبل سنتين تقريبا , والحوار الشيعي الشيعي لا يدخله الا المعروفون لدى الشبكة في أنهم من طلبة العلوم الدينية , ودار هناك حوار بيني وبين الشيخ العاملي الكوراني حول تلك الآراء وكنت وقتها قد قررت أن يكون حوارا نهائيا ومنتجاً ولكن فوجئت بالشبكة وقد حذفت الموضوع برمته وأبقت بقية المواضيع !! وقد نسخت جزء منه وقتها واحتفظت به في بريدي الالكتروني حتى اللحظة .. فقررت أن لا أدخل حوار حول قضية السيد فضل الله في منتديات الحوار على الانترنت لأن المسألة صارت في - جزءها الأكبر إن لك كلها - قضية مواقف وحسابات ولا فائدة من الدفاع عن آراء السيد ولا فائدة أيضا من الوقوف ضده وضد آرائه لأن الذي يريد أن يكتشف الحقيقة عليه أن يقرأ كل كتابات المخالفين له والناقدين له وأن يقرأ كل ما كتبه السيد مجتمعا ثم لا شك يمكنه أن يخرج بنتيجة .. وفي هذه النقطة بالذات نجد المخالفين للسيد يقتنصون عبارة من هناك وجملة من هناك وتصريح هنا وكلمة هناك ليخرجها مقطوعة مبتورة عن سياقها وعن مختلف آراء السيد الآخرى ليشوه الصوره ليس الا .. وأتذكر مرة كان حوار مع أحدهم في أحد المنتديات وقد ذكر كلام السيد حول شرحه لكلام أمير المؤمنين في الدعاء الآنف الذكر .. فرحت أنا أنقل له النص والصفحة في الهامش الذي يثبت فيه السيد العصمة وأن الامام لا يدعو بالدعاء كونه هو ذاته مذنبا ,, راح الأخ يصر على أن الكتاب الذي ينقل منه صادر في سنة 97 وأن الهامش غير موجود فيه وأن هذا رأي السيد ولا يصح أن نأخذ برأي آخر للسيد .. قلت يا أخي حتى لو فرضنا صحة كلامك لكن هذا كتاب السيد وهذا كلامه وعلى فرض أن السيد وضح هذا في الهامش في طبعة لاحقة أو حتى عدل رأيه أو غيره فلنكن موضوعيين ونلتزم العلمية لأننا جميعنا نعرف أن هناك ناسخ ومنسوخ وكل رأي لصاحب رأي - في نفس المسألة - اذا غيره في وقت لاحق فيكون ناسخا لرأيه الأول ! فلماذا لا نقبل هذه القاعدة مع قضية السيد فضل الله ونقبلها مع كل الناس !!!! ؟؟ لكنه أصر وأصر وهكذا أغلبية الحالات الا ما ندر منها ! .. قضية السيد فضل الله أخي الكريم مسألة لها وكما قلت أبعاد سياسية وأبعاد مرجعية - صراع حول المرجعية - وأبعاد أخرى أيضا منها شخصية , ودخلت فيها شخصيات ومرجعيات ومؤسسات وأحزاب بل ودول أيضا !! ..
عموما أخي الكريم قد أطلت عليك فيما لا طائل منه واعذرني من أن أقبل الحوار بالرغم من أنك أخا كريما وواضح أنك تريد الحوار والنقاش بهدوء وأخوية لكن لاسبابي التي ذكرتها أعلاه أعتذر والعذر عند كرام الناس مقبول لكن ان شاء الله اذا أتت الفرصة وانقشعت الغمة عن العراق العزيز يمكننا أن نفتح حوارا أخويا في هذا المضمار ولك تحياتي وتقديري

[safaa-tkd]

الأخ الكريم الغدير لقد قرأت ما جاء في رسالة السيد فضل الله و دققت فيها فلم أجد أي شيء يدل على أنه نفى أقواله كما تفضلتم (هل نفى اقواله التي في الزهراء مثل ما نقلته في الاعلى ومثل ما ايستنتج من آخر رسالة ارسلها العاملي ؟؟؟) كل ما ذكره حول كسر الضلع هو (و هكذا وردت أحاديث متعددة حول كسر الضلع و نحوه من الفظائع) و قد نقلت لكم في السابق رأي السيد في ذلك ((وهناك بعض الحوادث التي تعرّضت لها ممّا لم تتأكد لنا بشكل قاطع وجازم، كما في مسألة حرق الدار فعلاً، وكسر الضلع، وإسقاط الجنين، ولطم خدها وضربها.. ونحو ذلك مما نقل إلينا من خلال روايات يمكن طرح بعض علامات الاستفهام حولها، إما من ناحية المتن وإما من ناحية السند، وشأنها شأن الكثير من الروايات التاريخية. ولذا فقد أثرنا بعض الاستفهامات كما أثارها بعض علمائنا السابقين رضوان الله عليهم، كالشيخ المفيد[65] الذي يظهر منه التشكيك في مسألة إسقاط الجنين، بل في أصل وجوده ـ وإن كنا لا نوافقه على الثاني ـ، ولكننا لم نصل إل حد النفي لهذه الحوادث ـ كما فعل الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء(قده) بالنسبة لضربها ولطم خدها[66] ـ، لأن النفي يحتاج إلى دليل كما أن الإثبات يحتاج إلى دليل ، ولكن القدر المتيقن من خلال الروايات المستفيضة، بل المتواترة تواتراً إجمالياً، هو الاعتداء عليها من خلال كشف دارها والهجوم عليه والتهديد بالإحراق، وهذا كافٍ للتدليل على حجم الجريمة التي حصلت))
الظاهر أنكم أخي العزيز قد قرأتم عنوان الموضوع فقط حيث كتب((السيد جعفر يرد على اشكالات السيد فضل الله و فضل الله يقول انه اقتنع)) و كان الموضوع غير ما كتب في العنوان و على غرار ذلك فقد وجد بعض الكتابات لا علاقة لها بالموضوع و أستخدمت للحشو فقط مثلاً ((http://www.zalaal.net/olama/o30.htm)) فهم يسألون السيد الخامنئي سؤال عام و الجواب عام أيضاً و ليس له أي علاقة بفضل الله و العنوان يقول ((فتاوى المراجع والعلماء بشأن السيد فضل الله)) و هنا أيضاً((http://www.zalaal.net/olama/o4.htm)) يروي السائل قصة و بعدها يسئل السؤال و السيد الخامنئي يجيب على السؤال فقط و هذا الشيء هو المعروف عن العلماء عندما يجيبوا على الأسئلة فهم لا يجيبون على الحشو٫ و هذا سؤال موجه للسيد السيستاني ليس له أي علاقة بالسيد فضل الله و موجود تحت نفس العنوان ((http://www.zalaal.net/olama/o5.htm)) فالسؤال هو عن التقليد بشكل عام و البيان الأول فهو ينفي ما نسب الى سماحته من تصريحات جائت على لسانه و في الفتوى الأخيرة يؤيد فيها المكتب من أن السيد السيستاني لم يجيز دفع الحقوق الشرعية الى ممثل السيد السيد فضل الله في أمريكا و كل هذه الفتاوى هي مختومة من مكتب السيد أو السيد السيستاني نفسه في حين أن البيان الذي كان في وسط هذه الأوراق ليس فيه أي ختم..
و أما أستخدامهم لأسم الشهيد الصدر الثاني فبأمكانكم قرائت ما كتب عن السيد فضل الله في الصفحة الرسمية للسيد (قده) (http://www.alsader.com/BAYNAT.htm) هؤلاء هم كبار من كتبت أسماهم في رأيي..
أخي الكريم قد ذكرتم أن العصبية واضحة في ردودي و هذا صحيح لأني أنزعجت كثيراً عندما رأيت أستخدام أسماء بعض العلماء الذين ليس لهم علاقة بهذه المعمعة -لو صح التعبير-
و أزعجني أيضاً هذه الحملة التي قادها بعض من أصحاب العمائم على السيد فضل الله قد أزالت أحترام العالم و هيبته أمام العامة من الناس بحيث تجد الآن بأمكان أي شيعي سب أو شتم أي مرجع شيعي بدون أدنى تردد في حين لحد أيام السيد الخوئي (قده) لا يذكر المرجع في مجلس الا و ترى الناس يصلون على النبي و آله..
و النقطة الأخرى هو أن بسبب هذه الحملة لا ترى أنسان أوربي يسلم إلا و يصبح وهابي لأنه نحن منشغلين بالسيد الفلاني و الزعيم العلاني..
هل تعرف أخي الكريم أن سبب فرقتنا هنا في بعض البلاد الأروبية نحن الشيعة هم بعض الذين يكفرون السيد فضل الله فليس هناك أي أجتماع يعقد في ما بيننا حتى يتدخل أحدهم و يحول كل المشاكل الى حوار حول السيد فضل الله و كأنما لا توجد أي مشكلة لدى الشيعة غير فضل الله..
أخي العزيز ربما أنت قرأت ما جاء في صفحة الضلال و أنت من مقلدي السيد السيستاني حفظه الله فهل تعتقد أن مرجعك يرضى بهكذا صفحات؟؟
هل تعرف أحد المشرفين على هذه الصفحة؟؟ من هم و ماهي أهدافهم؟؟؟
أخي الكريم أن معتقدات الشيعة لم تقم في يوم من الأيام على مظلومية الأئمة عليهم السلام٫ و أن أختلاف علماء الشيعة هو الذي أعطى التشيع هذه الصدارة بعد الأئمة عليهم السلام..
تحياتي و أحترامي للجميع

[safaa-tkd]

أحسنت أخي الخزاعي و بارك الله فيكم و لا أقول ذلك لأنكم من مؤيدي السيد فضل الله لا و الله و لكن على أهتمامكم بالقضايا التي هي واقعاً مصيرية بالنسبة لنا و الكتابة بموضعية

[الاسلام الحركي]

هل الزهراء(ع) امرأة غير عادية؟
لا ريب أن هناك ظروفاً طبيعية قد كفلت النمو الروحي والعقلي للسيدة الزهراء(ع) وغيرها من النساء الجليلات، وذلك مثل تربية النبي(ص) لها وتربية زكريا لمريم(ع)، ولكن إلى جانب ذلك هناك اللطف الإلهي الذي كساها بالطهارة والقدسيّة وخصّها ببعض الكرامات وهي ما زالت جنيناً في بطن أمها[46] وأكرمها بنزول الملك عليها[47].
وإذا كنا لا نستطيع إطلاق الحديث القائل بوجود عناصر غيبيّة في شخصية الزهراء(ع)، بحيث يخرجها عن كونها بشراً أو تتحوّل حياتها كلها إلى معاجز خارقة للقوانين الطبيعية والسنن التي أودعها الله في الكون، لكن هذا لا يعني أبداً نفي ذلك كله، فإن الزهراء الإنسانة كانت تحيط بها ألطاف الله، ونستطيع أن نقول إنّ هناك عالماً من الغيب في شخصيتها، وإنها نور من الأنوار، وفي حياتها الكثير من الكرامات التي أعطاها الله إياها، فقد روي[48] أنه كان يدخل عليها رسول الله فيجد عندها رزقاً كما كان يدخل زكريا على مريم فيجد عندها رزقاً ويقول: يا مريم أنّى لك هذا؟ فتقول: {هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب} [آل عمران:37]. وهكذا كانت تجيب فاطمة(ع) أباها عندما يسألها عن الرزق الذي يجده عندها، كانت لها الكرامة من ربها لأن الله أعدّها لتكون سيدة نساء العالمين، ولا بد لسيدة نساء العالمين أن تحمل كل الفضائل وكل عناصر الخير والحق والعبادة والطهارة، وكان لها كرامات أخرى تكشف عن عظيم منزلتها عند الله وقربها منه، لأنّ الله لا يعطي الكرامات إلا للمخلصين من عباده والمصطفين من خلقه.
ورغم ما تقدّم من براهين على عصمة الزهراء وقدسيتها وكراماتها وفضائلها ... فإن ذلك لا يخرجها عن كونها امرأة من جنس البشر تملك من الأحاسيس والعواطف والغرائز ما تملكه سائر النساء، وإنما عظمتها أنها حرّكت أحاسيسها في رضا الله، ولم تسمح لغرائزها أن تخرج عن حدود الله سبحانه، بحيث إن قلبها وعقلها وجسدها لم ينحرفوا عن خط الاستقامة طرفة عين أبداً.
وعندما تحدثنا في "تأملات إسلامية حول المرأة"[49] عن أن الزهراء(ع) ـ كما مريم(ع) وآسية بنت مزاحم ... ـ امرأة عادية، فلم يكن في ذلك الكلام إشعار بنفي كرامات الزهراء وعصمتها، كيف وقد أشرنا في تلك الصفحة نفسها إلى أن الله سبحانه منح بعض تلك النسوة العظيمات من ألطافه ما يسددهن ويثبتهن روحياً وعملياً، وإنّما كان ذلك الكلام يرمي ـ كما يشهد به صدره وذيله ـ أنها(ع)لم تكن إلا بشراً وتحمل خصائص سائر النساء، كما كان رسول الله(ص) بشراً ويحمل خصائص الرجال {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي} [الكهف:110 ]،وإلا لو لم يكن رسول الله بشراً وكذلك الأنبياء والأئمة والزهراء ـ عليهم جميعاً سلام الله ـ لما كان لهم فضل على سائر الناس، ولما كان هناك معنى للاقتداء بهم {ولو جعلناه ملكاً لجعلناه رجلاً وللبسنا عليهم ما يلبسون} [الأنعام:9]، فعظمة هؤلاء وقيمتهم أنّهم بشر وليسوا ملائكة، ولكنهم بإرادتهم وقداستهم أرفع شأناً عند الله من الملائكة.. ولهذا علينا عندما نقدّم الزهراء(ع) أو نقدم آل البيت(ع)، أن لا نقدّمهم بطريقة توحي بأنهم ملائكة أو أنهم غيب من الغيب، لأننا وإن كنا نعتقد أن الغيب يمثل الأساس في عقيدتنا، ولكن إرادة الله قضت أن يكون المثل الأعلى للناس والهادي لهم من الضلالة من جنسهم {قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً}[الإسراء:93]. {هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم}[الجمعة:2].

ولئن بقي البعض يصرّ ـ ورغم كل كلماتنا وصراحتها في تقديس السيدة الزهراء(ع) وتعظيمها وبيان عصمتها ... ورغم كثرة محاضراتنا وتنوعها منذ أكثر من خمسين سنة في شأن آل البيت(ع) ـ على تقويلنا ما لم نقله وتحميل كلامنا ما لا يحمله، في شأن سيدتنا الزهراء(ع) وعصمتها، أو في شأن ولاية سيدنا أمير المؤمنين(ع) التي أكّدها ونصّ عليها النبي الأمين(ص) في مواضع عديدة أبرزها في غدير خمّ، فإننا ندعو الله لهم بالهداية إن كان لا يزال عندهم قابلية ذلك، وإلا فحسابهم على الله ولنا معهم موقف يوم القيامة، يوم يقوم الناس لرب العالمين الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها في كتاب، وسيكون الحساب بمحضر جدنا رسول الله(ص) وجدنا أمير المؤمنين(ع) وجدتنا الصدّيقة الزهراء(ع)، ونرى لمن يكون الفلج في ذلك اليوم

[Al gadeer]

مولاي الفاضل الخزاعي طيب الله انفاسكم

عذركم معاكم مولانا

مولاي الكريم safaa-tkd طيب الله انفاسكم

هذه الورقة التي تكلمتم عنها بخصوص السيد السيستاني هي من المتحدث بأسم وليس منه شخصياً

وهناك كتاباً اسمه ( الحوزة العلمية تدين الانحراف ) فيه شهادات مطبوعة من السيد السيستاني يرسل الى سماحة الشيخ التبريزي والخرساني للتأييد

وبأمكانك ان تنظر الى الورقة الاولى (( http://www.zalaal.net/olama/o5.htm )) ولا يخفى على سماحتكم ان التبريزي والخرساني لا يقبلان بمرجعية السيد فضل الله والسيد السيستاني لا يجوز تقليد شخص متنازع على مرجعيته

وهذا ان اردت ندخل في حواراً ونحكم هذا بأنفسنا بعيداً عن اي آراء وضغوطات

ومن ثم سماحة السيد فضل الله يقول ان الحادثة لم تتأكد له بالفعل ( المظلومية ) هل رأيت الرسالة التي ارسلها السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله ؟؟

انها لا تترك مجالاً للشك والارتياب

ومع هذا ايضاً لم يعدل السيد فضل الله في رأيه

وشكراً

[الاسلام الحركي]

هذه مجموعة من الاراء جمعتها من الكتب والمنتديات وصغتها بهذا الشكل

بسمه تعالى

أخواني الاعزاء أشكركم على طرح الموضوع بموضوعية بعيدا عن المهاترات والشتائم.

وبعد
أن سماحة السيد فضل الله لم يصدر منه نفي لما تعرضت له السيدة الزهراء (ع) ولكن ناقش بعض مفردات هذه الحادثة، إلا ان سماحته دعا في نفس الوقت الى دراسة هذا الحدث التاريخي دراسة موضوعية علمية بعيداً عن الأساليب العاطفية أو العصبية ،، حيث أن السيد يرى ان الجماعة جمعوا الحطب وأن الرجل قال كلمته المشهورة " وإن" يقصد وأن كانت الزهراء في البيت ،، ويقول السيد فضل الله ان كلمة " وإن" هي من أكبر ظلامات الزهراء عليها السلام ولكن بعد التجمع عند البيت هل تم الحرق أو لم يتم وهل كسر ضلع الزهرا أو لم يكسر ويقول الاثبات يحتاج دليل والنفي يحتاج دليل (يناقش مفردات هذا الحادث) ويقول أيضا أن أكبر ظلامة للزهراء عليها السلام هي غصب الخلافة. حتى أن خطيب السيد الحسيني يأتي بالمصيبة كاملة بدون تحفظات تاريخية في منزل السيد حفظه الله.

واليك اخي القارىء بعض أقوال علمائنا الاعلام التي تدل على أن القضية ليست عقائدية بل أنها قضية تاريخية قابلة للنفي والاثبات والتشكيك أيضا.


السيد عبد الحسين شرف الدين:"الثابت عندنا أنهم جاؤا بالحطب ليحرقوا باب البيت ، فقالوا إن فيها فاطمة ، قال وإن"

الشيخ المفيد:ومن الشيعة من يذكر أن فاطمة - عليها السلام – أسقطت بعد النبي (ص) ولدا ذكرا ، كان سماه الرسول محسنا ، فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمير المؤمنين (ع) ثمانية وعشرون ..والله العالم..وقد نقل السيد الأمين كلام الشيخ المفيد – هذا – ونقله المجلسي في البحار.

ويقول السيد الخوئي في " كتاب سليم بن قيس" : أن الطريق إلى كتاب سليم بن قيس الهلالي ضعيف.(( و نقل عن الكتاب أن عبد الله بن عمر وعظ أباه عند الموت أن الأئمة ثلاثة عشر مع النبي (ص) وشي من ذلك،))

الشيخ المفيد : غير أن هذا الكتاب (كتاب سليم) غير موثوق به ، وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته.


قال الشهيد الصدر الأول رضوان الله تعالى عليه : يا مباديء محمد صلى الله عليه واله وسلم التي جرت في عروقي منذ ولدت كما يجري الدم في العصب , ان عمر الذي هجم عليك في بيتك المكي الذي اقامه النبي مركزا لدعوته قد هجم على آل محمد صلى الله عليه واله وسلم في دارهم واشعل النار فيها او كاد.

ان كلمة ( او كاد ) تعني وجود مجال للتحقيق التاريخي في ذلك عند السيد الشهيد , كيف ولو كانت مقطوعة لديه لما عقب بكلمة ( او كاد)

الامام الاكبر محمد الحسين كاشف الغطاء:
ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لايكاد يقبله وجداني ويتقبله عقلي وتقتنع به مشاعري لا لان القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة بل لان السجايا العربية والتقاليد الجاهلية التي ركزتها الشريعة الاسلامية وزادتها تاييدا وتاكيدا تمنع بشدة ان تضرب المراة او تمد اليها يد سوء حتى ان بعض كلمات امير المؤمنين مامعناه :ان الرجل كان في الجاهلية اذا ضرب المراة يبقى ذلك عارا في اعقابه ونسله.
ويدلك على تركيز هذه الركيزة بل الغريزة في المسلمين وانها لم تفلت من ايديهم وان فلت منهم الاسلام ،ان ابن زياد وهو من تعرف في الجرأة على الله وانتهاك حرمته لما فضحته الحوراء زينب (ع) وافلجته وصيرته احقر من نمله واقذر من قمله وقالت له ثكلتك امك يابن مرجانه فاستشاط غضبا من ذكر امه التي يعرف انها من ذوات الاعلام وهم ان يضربها فقال له عمروا بن حريث وهو من رؤوس الخوارج وضروسها انها امراة والمراة لاتؤاخذ بشيء من منطقها فاذا كان ابن مرجانه امتنع من ضرب العقيلة خوف العار والشنار وكله عاروشنار وبؤرة عهار مع بعد العهد من النبي (ص) فكيف يقتحمون هذه العقبة الكؤود ولو كانوا اعتى واهدى من عاد وثمود ولو فعلوا او هموا ان يفعلوا اما كان المهاجرون والانصار مثل عمروا بن حريث فيمنعهم من مد الايد الاثيمه وارتكاب تلك الجريمة ولايقاس هذا بما ارتكبوه واقترفوه في حق بعلها سلام الله عليه من العظائم حتى قادوه كالفحل المخشوش فان الرجل قد ينال من الرجال مالاتناله من النساء..
كيف والزهراء .سلام الله عليها.شابة بنت ثمانية عشر سنه لم تبلغ مبالغ النساء واذا كان في ضرب المراة عار وشناعة فضرب الفتاة اشنع وافظع ويزيدك يقينا بما اقول انها .ولها المجد والشرفز ماذكرت ولا اشارت الى ذلك في شي من خطبها ومقالتها المتضمنه لتظلمها من القوم وسوء صنيعهم معها مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي القتها في المسجد على المهاجرين والانصار وكلماتها مع امير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متاثرة اشد التاثر حتى خرجت عن حدود الاداب التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها فقالت :يا ابن ابي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب الى ان قالت هذا ابن ابي فلانه يبتزني نحلة ابي وبلغة ابني ،لقد اجهد في كلامي والفيته الالد في خصامي ولم تقل انه او صاحبه ضربني او مدت يد الي وكذلك في كلماتها مع نساء المهاجرين والانصار بعد سؤالهن كيف اصبحت يابنت رسول الله فقالت اصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن ولا اشارة فيها الى شيء عن ضربة او لطمه وانما تشكو اعظم صدمه وهي غصب فدك واعظم منها غصب الخلافة وتقديم من اخر الله وتاخير من قدم الله..وكل شكواها كانت تنحصر في هذين الامرين وكذلك كلمات امير المؤمنين (ع) بعد دفنها وتهيج اشجانه وبلابل صدره لفراقها ذلك الفراق المؤلم حيث توجه الى قبر النبي (ص) قائلا :السلام عليك يارسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك الى اخر كلماته التي ينصرع لها الصخر الاصم لو وعاها وليس فيها اشارة الى الضرب واللطم ولكنه الظلم الفظيع والامتهان الذريع ولو كان شيء من ذلك لاشار اليه سلام الله عليه لان الامر يقتضي ذكره ولايقبل سنده ودعى انها اخفته عنه ساقطة بان ضربة الوجه ولطمة العين لايمكن اخفاؤها.
(جنة المأوى - الامام الاكبر محمد الحسين كاشف الغطاء ..دار الاضواء ..الطبعة الثانية ص 135))

ومن أردا مراجعة بعض المراجع التي تناولت هذا الموضوع :

كتاب مأساة كتاب المأساة للسيد نجيب نو الدين
كتاب مأساة الزهراء للسيد مرتضى العاملي
كتاب الزهراء القدوة للسيد فضل الله
كتاب مرجعية المرحلة وغبار التغير للشيخ جعفر الشاخوري البحراني.
كتاب حركية العقل الاجتهادي لدى فقهاء الشيعة الإمامية لشيخ جعفر الشاخوري.

. النقطة الجديرة بالاهتمام هي ان الظلامات العظيمة التي حلت بساحة اهل البيت عليهم السلام على يد الظالمين لهم والسالبين لحقوقهم بدأ من سلب الخلافة من امير المؤمنين روحي فداه ومرورا بسلب فدك من الصديقة الطاهرة الزهراء البتول عليها السلام والهجوم على دار علي وفاطمة عليهما السلام واعتقال امير المؤمنين عليه السلام لاجباره على مبايعة ابي بكر ومنع الزهراء من البكاء على ابيها وغير ذلك من الاعتداءات الصارخة على اهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام والتي تمت على يد ابي بكر وعمر ورجالاتهم مما لم يختلف فيه اثنان من شيعة اهل البيت وعلى راسهم سماحة السيد فضل الله دام ظله والذي ذكر ظلامة اعتبرها ام المظالم جميعا عبر عنها بظلم الرسالة من خلال ظلم الامناء عليها وهم اهل البيت عليهم السلام.من هنا فان التحفظ التاريخي لهذا العالم المحقق او ذاك في قضية تارخية جزئية لايعني بوجه انكار تلك الظلامات العظيمة الاساسية بحق اهل البيت عليهم السلام ولن يقلل من شان الجريمة الكبرى التي ارتكبها الظالمون .لذلك فان وحدة امتنا والخطر المحدق بنا يتطلب منا تفادي الخوض في هذه الموضوعات بهذا الشكل المكثف الذي قد يسيء الى هذا الرمز الاسلامي او ذاك وحينئذ فالثلمة ستلحق بنا جميعا لا سمح الله .
ادعوا الله تعالى ان يوفقكم جميعا وان يرزقنا واياكم شفاعة اهل البيت جميعا عليهم السلام وسدد الله خطاكم

[Al gadeer]

مولاي الكريم الاسلام الحركي طيب الله انفاسكم

نقدر لكم هذا

ولكن اين هذا من مظلومية الزهراء ؟؟

نحن نتكمل الآن على رسالة السيد العاملي وجوابه المقنع

ومع ذلك السيد فضل الله لم يعدل عن رأيه بأنها حادثة لم تثبت لديه

[الاسلام الحركي]

المشكلة ليست في رسالة العاملي ولا غيرها بل المشكلة ان العقلية هي نفسها العقلية .ولا تريد تبديل قناعاتها

من ايام منتدى الموسوعة الشيعية الى الان وهي الافكار نفسها (كم خسرنا من الوقت والجهد ..ولو بدلنا هذا الجهد في عمل يفيد المجتمع ..لكان ثواب الله اكبر ..)

والمشكلة الان الاكثر مرارة هي ان عقلية بعض اتباع ومحبي فكر السيد حفظه الله اصبحت مثل عقلية اتباع ومحبي فكر التبريزي والخراساني حفظهم الله .

الخطوط هي التي تتغير وتظل العقلية هي العقلية ..فلا فرق عندي بين (ولائي او رسالي او فضلي او تبريزي او دعوة) في كل التيارات هناك من عقله مقفول بخمسين قفل ..ولا يستطيع تبديل بعض افكاره حتى ولو كانت تظلم الآخرين .

والكثير عندهم ليس رضى الله هو الهدف ...ولو كان رضى الله الهدف لكان كل شي غير الآن

[Al gadeer]

مولاي الكريم الاسلام الحركي طيب الله انفاسكم

انا وددت ان اتحدث من دون سب او شتم انا قلت لنبحث في المسألة التي قال السيد فضل الله انها لم تثبت

لنرى ما القول

والحمد لله لي نية سليمة

[safaa-tkd]

أخي العزيز الغدير لابد و أنكم أطلعتم على رسائل العلماء الأعلام و المسائل التي تتعلق بالمجتهد و كيف يجب أن يكون المجتهد.. فليس هناك من مسألة تشير على أن المجتهد لابد أن يوافق عليه جميع المراجع الأحياء في زمانه و أذا كان تشكيك المراجع يسلب المرجع الديني منصبه العلمي فهناك الكثير من المراجع ممن شكك في مرجعية السيد الشهيد الصدر الثاني بل و تفسقه و بعد أن تم أعدامه أخذوا يتباكون عليه و هذا الأمر معروف لدى الكثيرين ممن عايشوا الوضع في العراق آن ذاك و هذا التاريخ ليس ببعيد..
و تاريخ الشيعة حافل بمثل هذه المصائب و الأسباب عديدة..
أما عن الرسائل التي لا تترك مجالاً للشك والارتياب فهذه وجهت نظر السيد جعفر العاملي و في أسلوبه في البحث و التحقيق و أعتماده الشخصيات المورى عنها و التي ربما لا يرى السيد فضل الله كما يراها هو..
أخي الكريم بعيداً عن التاريخ و آراء العلماء و المواقع و الرسائل٫ عندي كم سؤال أرجو منك الأجابة أذا أمكن و سأكون لك من الشاكرين.
١- هل أن قدسية الزهراء (ع) تتمثل في مظلوميتها؟؟
٢- لو أنها لم تظلم قط هل هذا إخلال في شخصيتها (ع) كمعصومة؟؟
٣-هل نحن نتبع أئمة أهل البيت لأنهم ظلموا؟؟
٤- لو أن شخصاً ما (ليس مرجع) يعتقد أن الأئمة (ع) هم معصومون و هم الحق الإلهي الذي لابد أن يتبع بعد النبي (ص) و يؤمن بكل ما تؤمن به الشيعة الأصولية الأثنى عشرية و يؤمن أن الحق سلب من الأئمة لكن لا يؤمن بمظلومية الأئمة من ما حدث لهم من قتل و ضرب ألخ.. فهل مثل هذا الشخص خارج عن التشيع؟؟ و أذا كان قد خرج عن التشيع لأنه لا يرى أن الأئمة قد ظلموا فما هو حكمه٫ هل هو كافر فاسق زنديق أو ضال؟ و لماذا؟؟
٥- الكل يعرف أن الأمام علي (ع) كان مقاتل جسور و من شجعان زمانه فكيف تضرب زوجته و هو لا يدافع عنها؟؟ إليس هذا إخلال في عصمته لأنه لم يدافع عن عرضه و الرسول (ص) يقول من مات من أجل دينه و عرضه و ماله فهو شهيد٫ فلماذا لم يطبق الأمام علي ما جاء في الحديث؟؟
٦- لماذا قاتل المؤمنين طيلة هذه العصور بعد الأئمة (ع) من أجل حريتهم و حماية أعراضهم٫ لماذا لم يقعدوا كما قعد أمامهم و تركوا الظالم يسرح و يمرح؟؟؟ فالمعروف فعل النبي و أئمة تسمى سنة و علينا أتباعها.
٧- هل يوجد هنا أي شخص في هذا المنتدى يسكت على ضرب زوجته؟؟ طبعاً لا٫ فلماذا نقبلها على أمامنا عليه السلام؟؟ هل نحن أكثر غيرة من الأمام علي عليه السلام؟؟
المعروف هو أن الأمام قال عندما جاء القوم إليه من أجل البيعة (لو خرجت إليهم فسوف لن يبقى هناك من شخصاً يقول لا إله إلا الله).. و سكت عن حقه في الخلافة حفاظاً على الأسلام و لكن لم يسكت على ضرب الزهراء (ع) و إلا لكانت سنة من بعده أن لايدافع الرجل عن أهله ( أي زوجته)
أخي الكريم يجب علينا أن لا نقفل عقولنا التي أنعم الله علينا بها و أن نفكر بعيداً عن ما هو مكتوب في الكتب..
ملاحظة أخي العزيز أرجو منك أن لاتطلق عليّ كلمة سماحتكم فأنا أعلى رتبة دينية وصلت لها في حياتي هي أنني كنت أنادي في المخيم في رمضان (أشرب الماء و عجل) فأنا لست من أصحاب العمائم و لله الحمد..
أخي الكريم أرجو منك الأجابة على أسئلتي لأنها تشغلني أيضاً..

[Al gadeer]

مولاي الكريم صفاء طيب الله انفاسكم

الحمد لله اننا بدأنا النقاش

وانا لي صولات وجولات مع الوهابية في العقائد ولو انني لا افهم فيها كثيراً

واحب اولاً ان اجاوب على مسألة كلمة ( سماحتكم ) انا فقط اقولها للشيعة المحترمين

..........

١- هل أن قدسية الزهراء (ع) تتمثل في مظلوميتها؟؟

ج: لا

2- - لو أنها لم تظلم قط هل هذا إخلال في شخصيتها (ع) كمعصومة؟؟

ج: لا

٣-هل نحن نتبع أئمة أهل البيت لأنهم ظلموا؟؟

ج: لا

٤- لو أن شخصاً ما (ليس مرجع) يعتقد أن الأئمة (ع) هم معصومون و هم الحق الإلهي الذي لابد أن يتبع بعد النبي (ص) و يؤمن بكل ما تؤمن به الشيعة الأصولية الأثنى عشرية و يؤمن أن الحق سلب من الأئمة لكن لا يؤمن بمظلومية الأئمة من ما حدث لهم من قتل و ضرب ألخ.. فهل مثل هذا الشخص خارج عن التشيع؟؟ و أذا كان قد خرج عن التشيع لأنه لا يرى أن الأئمة قد ظلموا فما هو حكمه٫ هل هو كافر فاسق زنديق أو ضال؟ و لماذا؟؟

ج: في رأيي لا يحكم عليه بشيئ من ما ذكرت ان كان جاهلاً اما ان اطلع على الحقيقة وكابر وبعد ان ثبت له ان الائمة ظلموا وهو يقول لا فهو خارج عن مذهب الشيعة

اقول ان كابر

والله اعلم

ملاحظة: الاسئلة ( 6 ) و ( 7 ) تعتمد على السؤال ( 5 )

٥- الكل يعرف أن الأمام علي (ع) كان مقاتل جسور و من شجعان زمانه فكيف تضرب زوجته و هو لا يدافع عنها؟؟ إليس هذا إخلال في عصمته لأنه لم يدافع عن عرضه و الرسول (ص) يقول من مات من أجل دينه و عرضه و ماله فهو شهيد٫ فلماذا لم يطبق الأمام علي ما جاء في الحديث؟؟

ج:

فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت : يا رسول الله لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر .

فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما أوصاه به فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة يابن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق وعهد عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت أنك لا تدخل بيتي .

فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وثار علي عليه السلام إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر و هو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته .

فقال أبو بكر لقنفذ : إرجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فأضرم على بيتهم النار . فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن وثار علي عليه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه فألقوا في عنقه حبلا .

وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها مثل الدملج من ضربته لعنه الله .

كتاب سليم بن قيس ص 38 - 48

وايضاً

(فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ! فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأبه جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذارعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك أبوبكر وعمر ، فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة يا ابن صهاك لو لا كتاب من الله سبق ، وعهد عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلمت أنك لا تدخل بيتي .)

بحار الأنوار ج28 ص 269


هل عرفت الآن لماذا لم يرفع سيفه ؟؟

ولدي تفصيل دقيق في موضوعي (سلسلة الردود على علماء السلفية ( 3 )) وتحده على هذا الرابط ( http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=34699 )

وان كنت حقاً تبحث عن الحق انا مستعد ان شاء الله لأي سؤال

وايضاً ان كنت تريد حديث مظلومية الزهراء بأسناد لا بأس به سأأتيك به

وعن مسألة الموافقة من المراجع على المجتهد الورقة مطبوعة من سماحة السيد السيستاني يمكنك الاطلاع عليها

( لا نسمح بوضع وصلات من مواقع غير معروف من الذي وراءها ونعتذر عن ذلك . المنهال )

وشكراً

[الرافدين]

الكاظمي الذي نسخ الى مستر حيدر اقولك لك باني احترمتك كثيرا لكن انته مطي ويجب ان تتملطش بالمنتدى لتتعلم الادب لان الذي رباك اخطأ بتربيتك ايها السلفي الجلف انته مال اعلقك بسوق الشيوخ مثل عنز مسلوخ



مع تحياتي القلبيه لباقي الفرقه

[Al gadeer]

مولانا الكريم المشرف المنهال طيب الله انفاسكم

الاوراق مصورة وليس كلام املاه هذا الموقع

فحتى لو كان وراء الموقع كائن من كان فلن يضر شيئاً فالاوراق مصورة

واهلاً بك معنا في النقاش

مولانا safaa-tkd طيب الله انفاسكم

لقد غبت عنا

نرجو من الله ان تكون هذه الغيبة على خير

[safaa-tkd]

الأخ العزيز الغدير السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و شكراً على سؤالكم.
شكراً أخي على الرواية التي أرودتها و لكن هذه تبقى رواية في أحدى كتب الشيعة بغض النظر عن مستوى هذا الكتاب و لمعرفة صحة الرواية لا بد من دراسة لكل الشخصيات التي نقلت عنها هذه الرواية و كما تعرفون أن العلماء يختلفون فما بينهم على الشخصيات التي يأخذون عنها الرواية و لكل واحداً منهم أجتهاده في ذلك..
وأن كان من المعروف ماذا فعل هؤلاء الذين دخلوا على بيت فاطمة (حسب الرواية) عندما ناداهم عمر أبن ود العامري للبراز فكيف بقاتل عمر..
أسمح لي أخي الكريم أن أقول لك أنه من غير اللائق أن تشبه نقاش بينك و بين شيعي أثنى عشري بنقاشك مع الوهابية..
أخي الكريم أن ما أثار أستغرابي حقاً هذه النتيجة التي توصلتم إليها فكما هو معروف أن واحد زائد واحد يساوي أثنان فكيف أصبح ثلاثة٫ سبحان من يغير و لا يتغيير..
فأذا كانت قدسية الزهراء (ع) لا تتمثل في مظلوميتها و لو إنها لم تظلم فأن ذلك لا يخل بشخصيتها كمعصومة و نحن لا نتبع الأئمة لمظلوميتهم فعلى أي قانون أستنتجت أنه من لم يقول بوقوع ظلم ما على أحد المعصومين خارج عن التشيع؟؟ سبحان الملك القدوس
أخي العزيز لقد بدأتم مشاركتكم بالقول أن فضل الله نكر (يحتاجون الى كثير من الانكارات العقائدية) (لا يخفى على الجميع ان فضل الله له انكارات عقائدية) و الآن تقرون أنه لم تثبت عنده (ومع ذلك السيد فضل الله لم يعدل عن رأيه بأنها حادثة لم تثبت لديه) (التي قال السيد فضل الله انها لم تثبت) و كما هو معروف فأن الأنكار و عدم ثبوت شيئان مختلفان٫ فالحمد لله الذي هداكم لمعرفة أن من قال السيد فضل الله ينكر بعض العقائد كاذب أشر..
أخي الكريم أنا لا أحتاج لأن تطلعني عن ورقة السيد السيستاني حفظه الله فأنا مقتنع أنك صادقاً في ما تنقل و كلامي كان رد على كل من يقول بأنه أذا شكك أحد المراجع بمرجعية مرجع ثاني فلا يجوز تقليد من شكك به. بغض النظر من الذي يقول ذلك (كما قال أمير المؤمنين (ع) ما معناه أنظروا الى ما يقال لا الى من قال) فمعنى هذا القول هو بطلان تقليد الأغلبية في داخل العراق لأنهم يقلدون السيد محمد صادق الصدر (قده) و من المعروف أن بعض المراجع قد شككوا بمرجعيته و بأمكانكم أن ترجعوا الى هذه الروابط لكي تقرأوا بعض ما كتب عن هذه القضية
http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...=&threadid=803
http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...=&threadid=804
(طبعاً بغض النظر عن رأيي حول ما جاء في هذا الكتاب)
و في نفس الوقت ضرب لكل مقلدي السيد فضل الله و سوف تحل الطامة الكبرى لو خرج علينا أحد المجتهدين و شكك في مرجعية أحد من المراجع و على هذا المنوال فلن يكون أحد من الشيعة تقلده صحيح..
أخي الكريم الى متى هذا النقاش الذي ليس منه فائدة؟ مالذي سوف يحدث أذا ثبت أن الزهراء عليها السلام كسر ضلعها أو لم يكسر؟ فالزهراء عليها السلام قد أوصلت الرسالة الى الأمة من بعدها سوى كسر ضلعها إم لم يكسر. كما الأمام الحسين عليه السلام فأنه أوصل فكرة الثورة و رفض الذل حتى لو كان ذلك على حساب حياته و سبيي نساءه قبل أن يحز الشمر رأسه المقدس..
يجب علينا أن نرتفع الى مستوى المسؤلية أمام الله سبحانه و تعالى فياأخي نحن ننقاش أرى عالماً من علماء الأمة بينما نترك أعداءنا يفكرون بكيفية تدمير و تمزيق الشيعة..
و أرجو منك أن تقرأ ما نقله الأخ العزيز أبن العراق في أحدى مشاركته
http://www.iraqcenter.net/vb/showthr...&threadid=3743
و أنظر الى هذا الرابط http://www.d-sunnah.net/sharkh.htm
فيا أخي كفنا من هذه الترهات و كلٌ يدعي أنه الحق المبين فلو بقينا هكذا فيجب علينا قرأت سورة الفاتحة على الشيعة و التشيع..
تحياتي و أحترامي للجميع