استغراب واستنكار من تصريحات احد مستشاري رئيس الوزراء بشأن الشعائر الحسينية

[ابن الحضارة]

استغرب لفيف من علماء الحوزة العلمية في النجف الاشرف في بيان لهم تصريحات مستشار رئيس الوزراء نوري المالكي السيد حسين بركة الشامي


حول الشعائر الحسينية وادعاءه ان فيها من البدع جاءت من الفرس والترك وغيرهم من الاقوام معلنين في الوقت نفسه اسفهم ازاء هذه التصريحات . وفيما يلي نص البيان ::
بسم الله الرحمن الرحيم
( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون)
في الوقت الذي استقبلت فيه أرض كربلاء الدم والشهادة في يوم عاشوراء الملايين من أحباب آل البيت (عليه السلام) من كل المذاهب الإسلامية والمكونات القومية من داخل العراق وخارجه المواسين لنبيهم الكريم (صلى الله عليه واله وسلم) باستشهاد سبطه الإمام الحسين (عليه السلام) متحدين بزحفهم المليوني إرهابيي الأحزمة الناسفة والسيارات المفخخة معظمين بذلك شعائر الله عز وجل، طلع علينا صوت عبر الأثير خدش مشاعر المؤمنين ونغّص عليهم نعمة انتهاء الشعائر الحسينية بسلام وأمان وحسن تنظيم وأداء ، حيث تجرأ فندد أحد المعممين من أعضاء المكتب السياسي لحزب الدعوة الإسلامية واحد مستشاري رئيس وزراء العراق الموقر ببعض هذه الشعائر الحسينية زاعما أن أي شعيرة ما عدا البكاء والزيارة واللطم الخفيف خدعة وبدعة جاءت من الترك أو الفرس، مدعيا حرمة الشعائر غير ما تقدم ، فيكون بزعمه كل لبس للسواد وإطعام للطعام وتمثيل للواقعة وضرب بالسلاسل والتطبير وخروج للمواكب الحسينية بضمنها (ركضة طويريج ) وغيرها من الشعائر الأخرى محرمة، بل يحرم حضورها ومشاهدتها ، كون محض الحضور والمشاهدة تشجيعا لها ودعما وتأييدا لإقامتها. إن علماء الحوزة العلمية في النجف الأشرف إذ يأسفون لعدم علم السيد المتحدث بقواعد استنباط الأحكام الشرعية من الكتاب الكريم والسنة المطهرة ذلك أن الشعائر الحسينية مصداق لقوله سبحانه وتعالى (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) وأنها من الجزع على مصاب الحسين (عليه السلام) المسنون بما استفاض من الروايات الشريفة عن الأئمة الأطهار(عليه السلام)، من قبيل قول الإمام الصادق (عليه السلام) : (كل الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين(عليه السلام)،إن علماء الحوزة يطالبون السيد المتحدث وأمثاله أن لا يلبسوا لبوس الفقيه المفتي فيحرمون ما أحل الله ويفتون الناس بما لا يعلمون فيكونون مصداقا ل(من أفتى بغير علم) ، فإن لعلم الفقه رجاله كما لكل علم رجاله المتخصصون فيه . ولو قدر للسيد المتحدث وغيره أن تعتريه شبهة من الشبه تجاه شعيرة من الشعائر الحسينية فإن مناقشة الشبهة ودحضها تتم في الحوزات العلمية وفي مقدمتها الحوزة العلمية في النجف الأشرف وفي مجالس البحث العلمي ، وليس عبر الفضائيات ووسائل الإعلام. إن الحوزة العلمية إذ تشعر بعميق الأسى والأسف من أن يقف بعض من يتزيى بزيها الى جانب السلفيين التكفيريين المتحاملين على شعائر الإمام الحسين (عليه السلام) ، تطلب من السيد المذكور والجهة التي ينتمي إليها المبادرة الى التوبة الى الله والاعتذار الى الملايين من المؤمنين الحسينيين الذين سفههم ورماهم بالجهل والبدع. قال الله سبحانه وتعالى(فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم).
لفيف من علماء
الحوزة العلمية في النجف الأشرف
13 محرم الحرام 1430 هجرية 10/1/2009م

[amori4u]

إذا عدنا في الزمن لنعرف رأي مرجع من أهم مراجع المذهب الجعفري في القرن العشرين, و هو السيد الشهيد محمد باقر الصدر, فهو يقول (( إن ما تراه من ضرب الاجسام و إسالة الدماء هو من فعل عوام الناس و جهالهم, و لا يفعل ذلك أي واحد من العلماء بل هم دائبون على منعه و تحريمه )) في كتاب "كل الحلول عند آل الرسول" للدكتور محمد التيجاني السماوي .. صفحة 150

---------------------------------

وطلب سماحته (آية الله الخامنئي) من خطباء وشعراء و قراء الرثاء الحسيني التنبه إلى عظمة هذه الحقيقة الكبرى قائلا: «ينبغي أن لا نتلاعب بحقائق عاشوراء ولا ينبغي لأحد أن يضيف إليها الخرافات، وليس لأحد أن يفعل فعلا غير لائق تحت عنوان المراسم الحسينية؛ فهذا لا يعد نوعا من أنواع الولاء للإمام الحسين(عليه السلام). وقد تحدثت في فترة من الفترات عن ظاهرة (التطبير)، فتعالت الصيحات من قبل البعض وزعموا أن التطبير من مصاديق إحياء ذكرى عاشوراء ما يتطلب عدم مواجهته ونجيب: إن هذا ليس تصديا لمن يقيم العزاء ويحييه بل هو تصدي لمن يحاول طمس العزاء الحسيني بهذه التصرفات».

http://www.wikalah.net/news/108/15_b.htm

----------------------------------------

[amori4u]

الشعائر الحسينية
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله

التعبير عن الحزن

* نرجو بيان رأيكم في المواكب الحسينية، ومسألة اللطم والبعد الجماهيري في شعائر الحسين؟

ـ إن رأينا في هذه المسألة هو أن من الضروري أن تبقى القضية الحسينية متحركة في التعبئة الجماهيرية الواسعة بكل الوسائل التعبوية، لأن القضية الحسينية كالقضية الإسلامية، لا بد أن يتزاوج فيها العقل والعاطفة، ولا بد أن يتزاوج فيها الإيمان والحس، وكما أننا نحتاج إلى البراهين العلمية وإلى الجو العلمي من أجل تنمية الأفكار في عقولنا، نحتاج كذلك إلى الأساليب العاطفية من أجل تعميق العاطفة في إحساسنا ومشاعرنا. ونحن نصرّ على بقاء العاطفة في كل قضية تتصل بالجانب العقيدي، لأنه لا العقل وحده ولا الفكر وحده بقادرين على تخليد أي مبدأ.

ولهذا، فثمة فرق بين الفكر وبين الإيمان، الفكر يبقى معادلة في العقل، وإذا بقي معادلة في العقل فقد لا يسيطر على كيان الإنسان، ونحن نسأل: متى ينطلق الفكر ليهز كيان الإنسان؟ والجواب، عندما يقود الفكر إلى الإيمان، ذلك أن الإيمان فيه شيء من العاطفة وشيء من العقل، ولذلك فنحن نعتقد أنه لا بد أن تبقى قضية الحسين(ع) تتحرك في إطار التعبئة الجماهيرية العاطفية إلى جانب التعبئة الفكرية العقلية.

وعلى ضوء هذا، فإننا نعتقد أن المواكب الحسينية بكل أشكالها المشروعة ضرورة، كما أن البكاء يعتبر حالة إنسانية طبيعية لا بد أن نثيرها بالوسائل التي يمكن للإنسان أن يتأثر بها، لأن قضية أن تبكي قد لا تكون اختيارية بالنسبة للإنسان وقد لا تحصل إلا من خلال استحضار للعناصر التي تثير العاطفة، فلو قيل لك ابكِ على أي شخص فلن تستطيع أن تبكي بكاءً حاراً، فربما تنزّل بعض الدموع ولكن هذا ليس بكاءً، بل أن يبكي قلبك فينطلق بكاء القلب إلى بكاء العين، وإلا فذاك تباكي أو تمثيل كما يقول (المتنبي):

إذا اشتبكت دموع في خدود تبيّن من بكى ممـن تباكـى

فالذي يبكي لا يقبل أن يمسك دموعه، لكن الذي يتباكى يعصر دمعة هنا ودمعة هناك، فنحن نعتقد بأن البكاء ضرورة في مأساة كربلاء، ولذلك فلا يجوز أن تقول إن علينا أن نجمّد مسألة البكاء، لأن البكاء يغسل المأساة ويغسل القلب، لكن علينا أن نبكي على طريقة ذلك الشاعر:

تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكنّما عيني لأجلك باكيـة

لتنطلق من خلال حبك للحسين(ع) وحبك للصفوة الطيبة من أهل بيته وأصحابه، وتفاعلك مع المأساة لتبكي. وهكذا نأتي إلى مسألة اللطم، فاللطم أسلوب إنساني أيضاً، والناس عادة يلطمون أمام المأساة، ولكن نريد أن نتحدث عن فلسفة اللطم، فلماذا يلطم الناس؟ إن اللطم إنما هو تعبير إنساني عن الحزن، إن اللطم شأنه شأن البكاء، فكما أن البكاء لا بد أن ينطلق من عاطفة ليكون تعبيراً عن الحزن، فالمفروض في اللطم أن ينطلق من عاطفة، بحيث عندما يلطم الإنسان فإنه يعيش هذه العاطفة ليكون اللطم عنده تعبيراً عن الحزن، نعم هناك تحفّظ شرعي في هذا الموضوع.

فبحسب رأينا الاجتهادي فإن الإضرار بالنفس حرام حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة. ولقد تحدثت في هذا الموضوع أكثر من مرة، فلو جئت بشفرة لتجرح نفسك وتضع بعد ذلك دواء ليندمل الجرح، أو لو خرجت وأنت في حالة تعرق ولفحك الهواء البارد فأصبت بالحمى، فحتى لو شفيت بعد يومين فهذا حرام، لأنه تعريض النفس للضرر، والإضرار بالنفس ظلم للنفس، وظلم النفس محرم {وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [النحل:118]، وعلى هذا الأساس، فنحن نقول بأنه يمكن للإنسان أن يلطم بحسب ولائه وبحسب محبته، لكن بشرط أن لا يكون اللطم مضراً بالجسد، بحيث يدمي الجسد أو أنه يصيب رئة الإنسان أو ما أشبه ذلك، هذا هو الأمر، وبعد ذلك فكل شيء حلال، ولقد كان موقفي بالنسبة لكل الحالات الأخرى مستنداً إلى الجانب الشرعي في الرأي الاجتهادي، بالإضافة إلى العناوين الثانوية.

ولذلك فنحن نطلب من كل أخواننا أن يفكروا في القضايا تفكيراً عقلانياً، علمياً، شرعياً، لأن التفكير بطريقة انفعالية ومن غير حوار أو مناقشة لا يوصل إلى نتيجة نافعة، لذلك فإني أقول لنفسي وأقول لكم، لنفكر بعقولنا، لقد جعل الله العقل حجة للإنسان أمام ربه، فلننطلق ليكون العقل هو الطاقة المقدسة، لأن "العقل رسول من باطن كما أن الرسول عقل من خارج"، لنعالج به أمورنا بمسؤولية.

* ما هي المصلحة في إثارة مسألة التطبير من قبلكم ومن قبل آية الله العظمى السيد الخامنئي؟

ـ في الواقع أننا لسنا أول من أثار مسألة التطبير، فالسيد محسن الأمين أثارها بطريقة علمية، وكانت الغوغاء قد أثارت الموضوع ضده ولم يردوا عليه بشكل علمي، وكان من وقف إلى جانبه السيد أبو الحسن الأصفهاني رحمه الله، والسيد مهدي القزويني في البصرة، والسيد البروجردي في أحاديثه الخاصة، والسيد الخميني كذلك، فلسنا أول الناس في ذلك.

فحتى السيد الخوئي كان يفتي بحرمتها في كتاب "المسائل الشرعية" التي نشرتها الجماعة الإسلامية في أمريكا، وكندا، فلقد سئل عن التطبير وضرب السلاسل، هل يجوز؟ فقال: إذا أوجب هتك حرمة المذهب فلا يجوز، قالوا: كيف ذاك؟ قال: إذا أوجب سخرية الناس الآخرين.

فنحن نشعر أن هذا يمثل مظهر تخلف في الوجه الشيعي الإسلامي، ونحن نشعر أن من واجبنا أن نفتي بذلك، ونحن نعرف أننا سنواجه عناصرالتخلف والعواطف الثائرة، ونحن مستعدون لمواجهتها بكل قوة وصلابة.

وإذا كان لدى الإنسان فكرة في التنبيه على خطأ ما، فلسنا معصومين، فليتفضل بمناقشتها، أما إذا كان الأمر مجرد غوغاء، فالغوغاء تذهب أدراج الرياح، فكم كانت قيمة الغوغاء أمام رسول الله(ص)، ونحن تراب أقدامه وكم كانت قيمة الغوغاء أمام علي(ع) ونحن تراب أقدامه، وذهبت تلك الغوغاء وبقي رسول الله ( ص) وبقي علي(ع).

إن مسألة التطبير إذا ما درست من الناحية الفقهية وبالعنوان الأولي، فإننا سنعرف لماذا أفتى بعض العلماء بالحلية، وعلى أي أساس استند العلماء الذين أفتوا بالحرمة.

فلقد دار جدل فقهي بين العلماء حول المسألة: هل أن الإضرار بالنفس محرّم في ذاته حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة؟ أو أن الإضرار بالنفس ليس محرماً إلا إذا أدى إلى التهلكة؟

إن أغلب العلماء يرون أن الإضرار بالنفس ليس محرماً إلا إذا أدّى إلى التهلكة، وهو رأي (الميرزا النائيني) و(السيد الخوئي) و(السيد الحكيم) وجماعة من العلماء الآخرين.

وهناك رأي آخر يقول، إن الإضرار بالنفس محرم إلا إذا كانت هناك مصلحة، لذلك فلا يجوز أن تضرب رأسك تحت أي اعتبار، كما لا يجوز أن تقلع عينك أو تقطع يدك حتى لو لم يؤدّ ذلك إلى التهلكة، وحسب هذا الرأي لا يمكن أن يتحوّل الإضرار بالنفس إلى شعار، فلا بد للشعار أن يكون حلالاً في ذاته، وعلى ذلك فإن مسألة الإضرار بالنفس محرّمة حتى لو لم تؤدّ إلى التهلكة، لأن المسألة عقلانية، ذلك أن الإضرار بالنفس قبيح عقلاً.

نعم في بعض حالات الجهاد تختلف المسألة، فإن الله جعل الجهاد لمصلحة حفظ الأمة وحفظ الوطن، إن الوقوف بوجه الأعداء أهم من حفظ الذات، ولكن لا يعني ذلك جواز انتحار الإنسان، فالفرق واضح بين ذلك وبين العمليات الاستشهادية التي يخوضها المقاومون.

الذكرى والاختلاف المذهبي

هل إحياء عاشوراء إحياء لفتنة؟

* هناك من يدّعي أن إحياء أيام عاشوراء يعني إحياء فترة فتنة حدثت بين المسلمين مما يساهم في إذكاء نار الاختلاف بين المسلمين، فما هو رأيكم في هذا؟

ـ لقد علّمنا القرآن الكريم أن نذكر التأريخ لنعتبر به {فاعتبروا يا أولي الأبصار} [الحشر:2]، فهناك فرق بين أن تنقل التاريخ لتثير الأحقاد من خلاله دون قضية، وبين أن تنقل التاريخ لتعتبر به ولتأخذ منه التجربة والفكرة ولتدخل في مقارنة بين حركته في تلك المرحلة وحركته في هذه المرحلة.

فأية أمة لا تستذكر تاريخها هي أمة بلا تاريخ، ولكن يبقى علينا أن نستعيد التاريخ بالطريقة التي لا تهدم الحاضر، من خلال المقارنة بين القيم السلبية وبين القيم الإيجابية، وأن نحول النماذج الطيبة في التاريخ إلى نماذج للحاضر والمستقبل، وأن نحارب النماذج الخبيثة حتى يصبح التاريخ عندنا حركة في مجرى الحياة، لا أن يكون مجرد حالة فئوية تريد كل فئة في الحاضر أن تثأر للفئة الأخرى باسم التاريخ.

فدرس القرآن هو أن نعتبر بالتاريخ ونستذكر لنتعظ ونعرف كيف يمكن أن نحرك حاضرنا ومستقبلنا لنتفادى كلّ سلبية في ذلك التاريخ، إن من حيث القيادات السلبية أو الإيجابية، وإن من حيث الخطوط الفكرية والسياسية، وإن من حيث حركة الواقع في كل امتداداته ومشاكله وقضاياه، وهذا ما نستوحيه من قوله تعالى: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت} وسيحاسبها الله على ما كسبت إن خيراً فخير وإن شراً فشر {ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون} [البقرة:134].

وعلى هذا فإن علينا أن لا نستغرق في التاريخ لنتحدث عن كسبه، بل علينا أن ننفتح عليه لنأخذ منه القيم التي تمتد بامتداد الحياة، ونترك الشيء الذي يموت في التاريخ.

ولذلك فلا ينبغي أن نعتبر قضية الإمام الحسين(ع) مع جيش عبيد الله بن زياد، هي قضية سنّة وشيعة، فلا يجوز أن تطرح المسألة في هذا الإطار، بل هي كيف يحكم مثل (يزيد) المسلمين؟!، وهو ما عبّر عنه الإمام الحسين(ع) عندما أعطى من نفسه شخصية النموذج وأعطى يزيد شخصية النموذج، عندما قال "نحن أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة"، وعندما قال: "ويزيد رجل شارب الخمر قاتل النفس المحرّمة معلن بالفسق ومثلي لا يبايع مثله"، النموذج الصالح هناك والنموذج الطالح هنا من أجل أن يقتدي الناس بأمثال الحسين في المستقبل وأن يتجنبوا أمثال يزيد من حكام الجور.

البكاء عاطفة إنسانية ونحن نحب الحسين(ع) ولا نملك إلا أن نبكيه البكاء العفوي الذي ينطلق من عمق المحبة ومن عمق الإحساس بالمأساة، وصدق المشاعر الذي يصور هذه الحالة الحسينية الروحية العفوية "تبكيك عيني لا لأجل مثوبة.. لكنما عيني لأجلك باكية". نحن لا نملك إلا أن نبكيه والذي لا يبكي الحسين هو من القاسية قلوبهم الذين رفضهم الله في كتابه.

والتجديد في الوسائل كالمنبر الحسيني هو مما ركز عليه أئمة أهل البيت(ع)، منهم الذين صنعوا المنبر الحسيني، وشجعوا عليه وأيدوه وكان أول منبر هو منبرهم، وعندما كانوا يجتمعون بشيعتهم، فالإمام كان أول قارىء للتعزية، إذا صحّ التعبير، من باب أنهم هم الذين وجّهوا الناس، ولكن الأئمة لم يريدوا للمنبر أن يكون مجرد إثارة للعاطفة ولكن بطريقة "أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا"، وأمر أهل البيت هو الإسلام وهو ما يرضاه الله ورسوله وهو ما يرتفع بمستوى الناس، ليعطيهم العزة والحرية والكرامة والوعي.

لذلك فلا بد أن يكون المنبر الحسيني واعياً، ولا بد أن يكون خطيب المنبر الحسيني مثقفاً يعرف الإسلام جيداً ويعرف السيرة الحسينية جيداً ويعرف الواقع الاجتماعي والسياسي من حوله جيداً حتى يعرف كيف يحوّل المنبر إلى إحياء أمرهم في خط الوعي لا إلى إماتة أمرهم في خط الجهل والتخلف.

أما بالنسبة إلى ما يُسمى (الشعائر الحسينية) فإننا نرى أنها تمثل الأساليب التعبيرية عن الحزن وعن الولاء. وأساليب التعبير تختلف بين زمن وزمن، فالبكاء أسلوب إنساني في التعبير عن الحزن، واللطم الهادىء الحزين أسلوب إنساني في التعبير عن الحزن، لكن بعض الأمور التي تضر الجسد ليست أسلوباً إنسانياً في التعبير عن الحزن، فعندما يُجرح أحد أقاربكم لا تجرحون أنفسكم مواساةً له، وعندما يجلد أحد أصدقائكم فإنكم لا تجلدون ظهوركم حزناً عليه، لأن جلد الظهر أو جرح الجسد ليس طريقة إنسانية في التعبير عن الحزن أو عن الاحتجاج، بل هي عملية تعذيب للنفس قد يرضى بها العدو أكثر مما يحزن عليها، لأنها بدلاً من أن توجه سيفك إلى عدوك توجهه إلى نفسك، لقد قلت لا مانع من أن نجرح أجسادنا ورؤوسنا في سبيل الحسين وفي خط الحسين، وأن نجلد ظهورنا في سبيل الحسين، ولكن هل تعرفون أين؟ هناك في الخط الذي جرح الحسين فيه، فلقد جرح(ع) في خط الجهاد، أتعرفون من هم الحسينيون في عاشوراء وفي الأربعين، إنهم الذين يقاتلون العدو الصهيوني من أبناء المقاومة الإسلامية الذين ينطلقون فيجرحون ويقتلون، هذه هي المواساة للحسين.

والذين يواسون السيدة زينب(ع) وأخواتها عندما جلدن على ظهورهن هم أخواتنا وأخواننا في سجون (إسرائيل) وفي سجون الطاغية، وفي سجون كل الظالمين الذين جلدوهم في الطريق الذي جلدت فيه السيدة زينب، وضربوا في الطريق الذي سارت فيه.

أيها الأحبة، اجرحوا أجسادكم، لكن بيدي أعدائكم بعد أن تجرحوهم، اجلدوا ظهوركم بالسياط ولكن بيدي أعدائكم بعد أن تجلدوهم، هذه هي المواساة. أما قصة الشعائر، فليس لك أن تصنع أنت شعيرة أو أصنع أنا شعيرة، إذ لا بد أن يأتي بها نص من النبي أو من الأئمة(ع) حتى يصح أن تقول أنها من الشعائر، فالشعائر أمور توقيفية، ولربما اختلف العلماء بالعنوان الأولي، فبعضهم يرى جلية الإضرار بالنفس إذا لم يؤدّ إلى التهلكة، وبعضهم يرى حرمة الإضرار حتى لو لم يؤدّ إلى التهلكة.

وأما التسهيل على الناس في الفتاوى، فالنبي(ص) يقول: "أتيتكم بالشريعة السهلة السمحاء"، فالفتاوى السهلة المنطلقة من الأدلة منسجمة مع الطابع العام للشريعة، هذا أولاً، وثانياً، فإن الله يقول: {ما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج:78]، {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} [البقرة:185]، فأنا لم أفتِ بما أفتيت به للتسهيل على الناس، ولكني أفتيت بما أفتيت به كما أفتى العلماء الآخرون بما أفتوا، لأن الدليل الاجتهادي الذي هو حجة بيننا وبين الله قام على ذلك.

[سيد مرحوم]

أشباح (لفيف من العلماء) تظهر في كل فاصل من فواصل التاريخ العراقي وقضاياه المهمة ؟!

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/6662.html[/web]

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/10431.html[/web]

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/20993.html[/web]

[amori4u]

الشيخ الوائلي يستنكر بدعة التطبير

[media]http://www.youtube.com/v/D3iV6JoY31s&hl=sv&fs=1[/media]

[سيد مرحوم]

[web]http://www.iraqcenter.net/vb/44213.html[/web]

[المرشد]

لا أتصور " ولا يتصور أحد غيري من أتباع المذهب الجعفري الأثنا عشري " يمكن أحد أن يسبق ألأمام المعصوم بعمل أو قول أو فعل أي شئ يدعو للخير والصلاح .. وهذا مفهوم عقائدي في مذهبنا ويقول به كل علمائنا ....

لذا لم يحدثنا التأريخ بأن ألأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام قامو بشق رؤسهم أو لطمو على صدورهم أو ضربو ظهورهم بالسلاسل .. " هذا أذا كان هذا الفعل يقربهم من الله سبحانه " .. أنما عقدو مجالس العزاء بقراءة الشعر وذكر مآثر الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام .. ويكذب من يقول أنهم فعلو غير ذلك .

[ابن الحضارة]

الحوزة العلمية تنتقد حزب الدعوة وتصف طروحاته الجديدة بالعلمانية

الحوزة العلمية تنتقد حزب الدعوة وتصف طروحاته الجديدة بالعلمانية عبرت الحوزة العلمية الشريفة في النجف الاشرف عن امتعاضها الشديد من الطروحات الجديدة لحزب الدعوة الاسلامية ووصفتها بالعلمانية مستغربة في الوقت نفسه من سكوت الامين العام للحزب الحاج ابو اسراء المالكي على الانحراف الخطير في نهج الحزب مطالبة المالكي الوقوف بوجه الدعوات التي وصفتها بالشاذة والمرفوضة من قبل قادة الحزب واخرها محاربة الشعائر الحسينية وانتقادها على الملئ والاقبح من ذلك وصفها بالهجينة والدخيلة والمستورة .. جاء ذلك على لسان الشيخ باقر كاشف الغطاء الاستاذ البارز في الحوزة العلمية الشريفة واضاف ان على الحزب توضيح ذلك للمرجعية الرشيدة العليا للمذهب في النجف الاشرف المتمثلة بالامام السيد علي الحسيني السيستاني دام ضله واضاف الشيخ كاشف الغطاء ان المرجعية العليا تستنكر ماقام به مكتب رئيس الوزراء وجله من الدعاة من الغاء بث خطبة وصلاة الجمعة من قناة الدولة الرسمية (العراقية ) مماتسبب بانقطاع تام بين عراقي المهجر البالغ عددهم اكثر من خمسة ملايين عراقي وبين وطنهم وهذا مانوه واشتكى منه اكثر من نصف مليون عراقي من خلال اتصالهم بمكاتب المراجع الاربعة العظام واشار كاشف الغطاء ان رد احد قادة الدعاة على استفساروجهه مكتب احد المراجع الاربعة الكبار حول سبب منعكم لبث وقائع خطبة وصلاة الجمعة من قناة العراقية كان صدمة كبيرة في الوسط الحوزوي الشريف ,حيث كان الجواب جاء المنع بسب انتقادة وكلاء المرجع الاعلى في الحرم الحسيني المقدس لوزراء حزب الدعوة عبد الفلاح السوداني (التجارة)وخضبرالخزاعي (التربية)حيث اتهم الاول بالفساد والسرقة والثراء من المال العام والثاني اتهم بالفشل والتعمد بعدم تغير المناهج البعثية الطائفية واهمال المحافظات الجنوبية التسع المنكوبة اصلا ..واصراره على عدم تحويل المدارس الطينية الى بناء حديث وعدم موافقته على بناء مدارس جديدة في القرى والارياف متذرعا بقرار مجلس قيادة الثورة المقبور الذي ينص على عدم بناء مدرسة الا على ارض ملك صرف لوزارة التربية وهذا ماعطل بناء المدارس في الجنوب والفرات الاوسط بالرغم من ان مجلس الحكم الغى جميع قرارات مايسمى مجلس قيادة الثورة المقبور.

[المرشد]

الحوزة العلمية تنتقد حزب الدعوة وتصف طروحاته الجديدة بالعلمانية

الحوزة العلمية تنتقد حزب الدعوة وتصف طروحاته الجديدة بالعلمانية عبرت الحوزة العلمية الشريفة في النجف الاشرف عن امتعاضها الشديد من الطروحات الجديدة لحزب الدعوة الاسلامية ووصفتها بالعلمانية مستغربة في الوقت نفسه من سكوت الامين العام للحزب الحاج ابو اسراء المالكي على الانحراف الخطير في نهج الحزب مطالبة المالكي الوقوف بوجه الدعوات التي وصفتها بالشاذة والمرفوضة من قبل قادة الحزب واخرها محاربة الشعائر الحسينية وانتقادها على الملئ والاقبح من ذلك وصفها بالهجينة والدخيلة والمستورة .. جاء ذلك على لسان الشيخ باقر كاشف الغطاء الاستاذ البارز في الحوزة العلمية الشريفة واضاف ان على الحزب توضيح ذلك للمرجعية الرشيدة العليا للمذهب في النجف الاشرف المتمثلة بالامام السيد علي الحسيني السيستاني دام ضله واضاف الشيخ كاشف الغطاء ان المرجعية العليا تستنكر ماقام به مكتب رئيس الوزراء وجله من الدعاة من الغاء بث خطبة وصلاة الجمعة من قناة الدولة الرسمية (العراقية ) مماتسبب بانقطاع تام بين عراقي المهجر البالغ عددهم اكثر من خمسة ملايين عراقي وبين وطنهم وهذا مانوه واشتكى منه اكثر من نصف مليون عراقي من خلال اتصالهم بمكاتب المراجع الاربعة العظام واشار كاشف الغطاء ان رد احد قادة الدعاة على استفساروجهه مكتب احد المراجع الاربعة الكبار حول سبب منعكم لبث وقائع خطبة وصلاة الجمعة من قناة العراقية كان صدمة كبيرة في الوسط الحوزوي الشريف ,حيث كان الجواب جاء المنع بسب انتقادة وكلاء المرجع الاعلى في الحرم الحسيني المقدس لوزراء حزب الدعوة عبد الفلاح السوداني (التجارة)وخضبرالخزاعي (التربية)حيث اتهم الاول بالفساد والسرقة والثراء من المال العام والثاني اتهم بالفشل والتعمد بعدم تغير المناهج البعثية الطائفية واهمال المحافظات الجنوبية التسع المنكوبة اصلا ..واصراره على عدم تحويل المدارس الطينية الى بناء حديث وعدم موافقته على بناء مدارس جديدة في القرى والارياف متذرعا بقرار مجلس قيادة الثورة المقبور الذي ينص على عدم بناء مدرسة الا على ارض ملك صرف لوزارة التربية وهذا ماعطل بناء المدارس في الجنوب والفرات الاوسط بالرغم من ان مجلس الحكم الغى جميع قرارات مايسمى مجلس قيادة الثورة المقبور.

اين الرابط لو سمت اخي الكريم

[ابن الحضارة]

....

لذا لم يحدثنا التأريخ بأن ألأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام قامو بشق رؤسهم أو لطمو على صدورهم أو ضربو ظهورهم بالسلاسل .. " هذا أذا كان هذا الفعل يقربهم من الله سبحانه " .. أنما عقدو مجالس العزاء بقراءة الشعر وذكر مآثر الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام .. ويكذب من يقول أنهم فعلو غير ذلك .

افاطم لو خلت الحسين مجدلا وقد مات عطشان بشط فرات
اذا للطمت الوجه عنده واجريت دمع العين بالعبرات

وكان هذه ابيات دعبل في حظرة الامام الرضا عليه السلام فلم يستنكر الامام هذا ( كما تفعل العلمانية المأسلمة) بل ان الامام اكرمه وايده

[احمد14]

لا أتصور " ولا يتصور أحد غيري من أتباع المذهب الجعفري الأثنا عشري " يمكن أحد أن يسبق ألأمام المعصوم بعمل أو قول أو فعل أي شئ يدعو للخير والصلاح .. وهذا مفهوم عقائدي في مذهبنا ويقول به كل علمائنا ....

لذا لم يحدثنا التأريخ بأن ألأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام قامو بشق رؤسهم أو لطمو على صدورهم أو ضربو ظهورهم بالسلاسل .. " هذا أذا كان هذا الفعل يقربهم من الله سبحانه " .. أنما عقدو مجالس العزاء بقراءة الشعر وذكر مآثر الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام .. ويكذب من يقول أنهم فعلو غير ذلك .

وأعتقد ان الجميع يؤيدون هذا ولا أحد يختلف فيه , واذا كان خلاف ذلك فهو من باب خالف تعرف او من باب التشهير لا غير.

[sky bird]

نحن نقول لحزب الدعوة على مهلك اي شوية شوية علينا, لقد اصبحت تتدخل في الصغيرة والكبيرة من السياسة والحريات العامة الى الرياضة لم يبقى لك الا ان تعلمنا كيف ناكل ونشرب؟ حقيقة لم نعد نفهمك هل هذه دعايات انتخابية ام ماذا؟؟ ارجو منك يا حزب الدعوة ان تحل مشاكلنا الاقتصادية والكهرباء والماء وووووووووووووووووووووووو ومن ثم تفرغ للطم والتطبير صح لو اني غلطان؟؟؟

[سليمان الفهداوي]

لا أتصور " ولا يتصور أحد غيري من أتباع المذهب الجعفري الأثنا عشري " يمكن أحد أن يسبق ألأمام المعصوم بعمل أو قول أو فعل أي شئ يدعو للخير والصلاح .. وهذا مفهوم عقائدي في مذهبنا ويقول به كل علمائنا ....

لذا لم يحدثنا التأريخ بأن ألأئمة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام قامو بشق رؤسهم أو لطمو على صدورهم أو ضربو ظهورهم بالسلاسل .. " هذا أذا كان هذا الفعل يقربهم من الله سبحانه " .. أنما عقدو مجالس العزاء بقراءة الشعر وذكر مآثر الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام .. ويكذب من يقول أنهم فعلو غير ذلك .

نقطة راس السطر ...... تحياتي

[المرشد]

نحن نقول لحزب الدعوة على مهلك اي شوية شوية علينا, لقد اصبحت تتدخل في الصغيرة والكبيرة من السياسة والحريات العامة الى الرياضة لم يبقى لك الا ان تعلمنا كيف ناكل ونشرب؟ حقيقة لم نعد نفهمك هل هذه دعايات انتخابية ام ماذا؟؟ ارجو منك يا حزب الدعوة ان تحل مشاكلنا الاقتصادية والكهرباء والماء وووووووووووووووووووووووو ومن ثم تفرغ للطم والتطبير صح لو اني غلطان؟؟؟

غلطان مع خالص الأحترام .

لأننا نتكلم حول الشعائر الحسينية وليس حول الماء والكهرباء .

ثانيا ً حزب الدعوة ليس له مجالس تكبير أو لطم ,امت لديه مسيرات حسينية تطلق من خلالها الهتافات والشعارات الحسينية التي تحرك الناس وتجعلهم يتمسكون أكثر بخط الحسين ع .

وكل حزب أذا لم يكن لديه أطلاع على مجمل ألأمور فهو ليس بحزب سياسي فهو أقصد كل حزب له أطلاع في الساسة والأقتصاد والدين والفن والتراث والبيئة والأمن .. فهذه أحزاب العالم كلها لديها خبراء في كل الأختصاصات ... !

المشكلة ليس بالحزب وأنما بالناس لم تعد تفهمه !! .

تحياتي

[المرشد]

افاطم لو خلت الحسين مجدلا وقد مات عطشان بشط فرات
اذا للطمت الوجه عنده واجريت دمع العين بالعبرات

وكان هذه ابيات دعبل في حظرة الامام الرضا عليه السلام فلم يستنكر الامام هذا ( كما تفعل العلمانية المأسلمة) بل ان الامام اكرمه وايده

تقصد المتأسلمة وليس المأسلمة ..

أذا كان هذا صحيح أذن لماذا لم يفعل ألأمام الرضا ع ولكم خده ؟؟ .
هذا أذا كان هذا الفعل يـُقربه من الله سبحانه أكثر من غيره ..وهنا لا يسبقه دعبل أو غيره ..