محمد حسين فضل الله:الأحد القادم هو أول أيام عيد الفطر المبارك

[سيد مرحوم]

[align=center]
محمد حسين فضل الله
[glint][blink]الأحد القادم [/blink]هو أول أيام عيد الفطر المبارك[/glint][/align]
[frame="7 80"][align=center]

أكد العلامة المرجع، السيد محمد حسين فضل الله، أن يوم الأحد القادم هو أول أيام عيد الفطر المبارك...أصدر سماحته بياناً جاء فيه:

لقد ثبت لدينا بالوجه الشرعي، على قاعدة الحسابات الفلكية الدقيقة في نطاق إمكانية الرؤية أن يوم السبت المصادف 13 تشرين الثاني، هو المتمّم لشهر رمضان، وأن يوم الأحد 14 تشرين الثاني هو يوم عيد الفطر المبارك، سائلاً الله سبحانه أن يعيده على المسلمين وعلى العالم كافة بالخير والبركة، والنصر للمجاهدين، والفشل والهزيمة للمستكبرين، والوحدة للمسلمين جميعاً، إنه سميع الدعاء قريب مجيب.

مكتب سماحة المرجع آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
بيروت:25 رمضان 1425هـ الموافق 8 تشرين الثاني - نوفمبر 2004م [/align][/frame]

[العطار]

في اغلب مناطق العالم ولكن ليس جميعها

[سيد مرحوم]

[align=center]الشيخ حميد المبارك* : [glint]فلكيا العيد يوم الأحد القادم ولا داعي لشهود [/glint][/align]


لاشك ان في* ‬مسألة اثبات رؤية الهلال او نفيها من خلال الحساب الفلكي* ‬هي* ‬اليوم مثار جدل كبير عند اهل الاختصاص،* ‬وما سأعرضه لك ايها القارئ الكريم محاولة في* ‬المساهمة في* ‬هذا الميدان من خلال الماحه سريعة*.‬

فقد احتج المانعون عن الاعتماد على حساب الفلك بأمرين*:‬

الاول*: ‬كونه على خلاف ظاهر قوله* (‬ص* ‬صوموا لرؤيته*. ‬فان ظاهره اخذ الرؤية موضوعا فلا نحيد عنها الا بالمقدار الذي* ‬دلت عليه النصوص،* ‬ككون الهلال مطوقا في* ‬الليلة الثانية*. ‬ولكن هذا الاعتراض قابل للجواب بان قول النبي* (‬ص*: »‬صوموا لرؤيته*« ‬لا* ‬يزيد على قوله تعالى في* ‬سورة البقرة* - ٧٨١- (‬وكلوا واشربوا حتى* ‬يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر*.‬

فان التبين والعلم سنخ عناوين ظاهرة في* ‬الطريقة بحيث لو اريد منه الموضوعية للزم التنبيه على ذلك زيادة على اخذها في* ‬موضوع الدليل،* ‬فالمعتبر في* ‬اثبات الفجر ان نعلم بكونه طالعا في* ‬الافق وان منع مانع من رؤيته الفعلية كضوء القمر مثلا،* ‬وذلك لان التبين المذكور في* ‬الآية الكريمة طريقي* ‬لا موضوع،* ‬وكذلك الرؤية في* (‬صوموا لرؤيته* ‬ظاهرة في* ‬اخذها على نحو الطريقية،* ‬والرؤية كاشفة عن وجود الهلال في* ‬تلك المنزلة من الافق والتي* ‬يتحقق بها الخروج من الشهر والدخول في* ‬شهر آخر،* ‬فلا شك في* ‬كفاية العلم القطعي* ‬بوجود الهلال في* ‬تلك المنزلة،* ‬وان لم* ‬يكن ذلك العلم حاصلا عن طريق الرؤية البصرية ولا فرق في* ‬ذلك بين اخذها انها مأخوذة بنحو الصفتية ولا* ‬يتوهم ذلك لاحد لانها لو كانت مأخوذة بنحو الصفتية فإما ان تكون الرؤية مأخوذة بلحاظ بعض المكلفين فقط او بلحاظ عامة المكلفين،* ‬والثاني* ‬غير مراد قطعا،* ‬والاول لا موجب لاحتمال الصفتية فيه لانه لا خصوصية لبعض المكلفين على بعض في* ‬تحقق موضع الشهر*.‬

وكلام سيدنا الشهيد محمد باقر الصدر في* ‬الفتاوى الواضحة واضح في* ‬طريقة الرؤية حيث قال* (‬قدس سره*: ‬وبهذا امكن القول ان الشهر القمري* ‬الشرعي* ‬يبدأ في* ‬الليلة التي* ‬يمكن ان* ‬يرى في* ‬غربها الهلال اللاحق في* ‬ليلة الثلاثين من تلك الليلة،* ‬وامكان الرؤية هو المقياس لا الرؤية نفسها،* ‬فقد لا تتحقق الرؤية لعدم ممارسة الاستهلال،* ‬او لوجود* ‬غيم ونحو ذلك،* ‬غير ان الهلال موجود بنحو* ‬يمكن رؤيته لولا هذه الظروف الطارئة،* ‬فيبدأ الشهر الشرعي* ‬بذلك*. ‬وبكلمة*: ‬ان وجود حاجب* ‬يحول دون الرؤية* - ‬كالغيم والضباب* - ‬لا* ‬يضر بالمقياس،* ‬لان المقياس امكان الرؤية في* ‬حالة عدم وجود حاجب من هذا القبيل،* ‬ولا وزن للرؤية المجهرية وبالادوات والوسائل العلمية المكبرة،* ‬وانما المقياس امكان الرؤية بالعين الاعتيادية المجردة،* ‬وتلك الوسائل العلمية* ‬يحسن استخدامها كعامل مساعد على الرؤية المجردة وممهد لتركيزها*.‬

وفي* ‬استفتاء منشور على موقع المرجع المعاصر السيد السيستاني* - ‬مدّ* ‬ظله* - ‬ما* ‬يفيد كفاية الاطمئنان الحاصل من قول الفلكي* ‬بقابلية الرؤية،* ‬وهذه صورة الاستفتاء*.‬

السؤال*: ‬لو حصل الاطمئنان الشخصي* ‬بصحة الحسابات الفلكية في* ‬الهلال وكونه قائلا للرؤية بالعين المجردة فهل* ‬يمكن الاعتماد على هذا الاطمئنان في* ‬اثبات الشهر او العيد مثلا؟ وخاصة اذا صدرت عن أهل الخبرة في* ‬هذا المجال؟ الجواب*: ‬يجوز الاعتماد اذا حصل الاطمئنان،* ‬دون الظن وان كان قوياً*.‬

واما الاعتراض الثاني* ‬وهو ان قول الفلكي* ‬ظني* ‬لا* ‬يفيد الاعتماد ولذلك جاء النهي* ‬عن الاعتبار بقول المنجم،* ‬فيمكن الجواب عليه من خلال مقدمتين*.‬

الاولى*: ‬ان ما جاء في* ‬النصوص من النهي* ‬عن الاعتماد على قول المنجم ما جرى عليه فقهاء الاسلام الاوائل في* ‬المذاهب المختلفة من عدم الطرق الحسابية الفلكية في* ‬اثبات بداية الاشهر الهجرية* ‬يتناسب مع ما كان متعارفا في* ‬الازمنة السابقة،* ‬حيث ان الحساب الفلكي* ‬كان مقرونا بالتنجيم الذي* ‬يساوق الحساب الظني،* ‬الا ان الحساب* ‬يعتمد على علمين حديثين هما الهندسة الكروية والميكانيكا السماوية،* ‬وهما العلمان الاساسان اللذان استطاع بهما الانسان الهبوط على سطح القمر منذ اكثر من ثلث قرن*.‬

وعلماء الفلك مجمعون اليوم على ان توقيت ولادة الهلال وخروجه من المحاق وشعاع الشمس امر قطعي* ‬لا* ‬يقبل الشك ولا التردد،* ‬ولا* ‬يختلف فيه ولا في* ‬تحديد وقته بالدقيقه لا بل بالثانية احد من علماء الفلك من مسلمين وغير مسلمين ولا* ‬يشك في* ‬قطعتين الا من* ‬يشك في* ‬نتيجة جمع الخمسة مع الثمانية من التسعة او قسمة الثمانية على الاثنين*.‬
واذا كان المنازع لا* ‬يزال في* ‬منازعته في* ‬ان ولادة الهلال ظنية لا قطعية فعليه ان* ‬يأتي* ‬بقول واحد من علماء الفلك* ‬يقول بظنية الولادة لا قطعيتها،* ‬والمحصل هو انه اصبح بالامكان التفريق مضمونا واصطلاحا بين علم التجيم وبين الحساب الفلكي* ‬الدقيق،* ‬فلا* ‬يشمله ما ورد من النهي* ‬عن الاعتماد على قول المنجم،* ‬وذلك لتغاير الموضوع،* ‬فالمراد بالحساب هو ثمرة علم الفلك المعاصر القائم على اسس رياضية علمية قاطعة،* ‬والذي* ‬بلغ* ‬في* ‬عصرنا مبلغا عظيما،* ‬استطاع به الانسان ان* ‬يوصل المركبات الفضائية الى مدارات الكواكب البعيدة،* ‬فانه لو لا الدقة المتناهية في* ‬حسابات توقيت منازل تلك الكواكب لتاهت المركبات عن اهدافها المرسومة لها*.‬

وثانيا*: ‬ان علماء الفلك قد اختلفوا في* ‬المسافة المعتبرة،* ‬في* ‬بعد الهلال عن الشمس لكي* ‬يكون قابلا للرؤية،* ‬بعد اتفاقهم على اوقات الولادة،* ‬والولادة هي* ‬انفصال القمر عن الشمس بحيث تكون الشمس امامه من جهة الغرب،* ‬والقمر خلفها من جهة الشرق،* ‬فيظهر بالولادة نور الشمس على جزء من القمر،* ‬وهذا الاختلاف هو الذي* ‬اوجد خلطا عند بعض علماء الشريعة فلم* ‬يفرقوا بين الولادة وبين امكان الرؤية من عدمه،* ‬فظنوا ان الاختلاف في* ‬امكان الرؤية هو اختلاف في* ‬تحديد الولادة،* ‬على اي* ‬حال فمن الفلكيين من اكتفى بثلاث درجات ونصف اي* ‬سبع ساعات وربع بعد ولادة الهلال،* ‬ومنهم من اعتبر اكثر من ذلك،* ‬وينتج عن ذلك بان ما بينهما* ‬يكون محتملا للرؤية فلا بد من الرجوع الى البينة او ما* ‬يقوم مقاسها شرعا،* ‬واما الاقل من الحد الادنى وهو السبع الساعات قبل الغروب،* ‬فترد معه البينة لكونها مبتلاة بما* ‬يوجب الوثوق بالخطأ او الظن القوى على اسوا التقادير* - ‬ولا اطلاق في* ‬ادلة البينة* ‬يتمسك به لاثبات حجيتها في* ‬موارد الظن القوي* ‬بالخلاف فضلا عن الاطمئنان بالخلاف*. ‬هذا مع ضرورة الالتفات الى ما* ‬يسمى اليوم بظاهرة التدفق الريشي* ‬وهي* ‬احدى الاشكالات البيئية الناشئة عن تشتت الابخرة والادخنة في* ‬الافق،* ‬فاذا سطع على الريشة نور الشمس بدت للناظر كالهلال،* ‬ومن هنا فمن المطلوب جدا في* ‬هذا العصر التدقيق مع الشاهد في* ‬ما* ‬يتعلق بوضعية الهلال من حيث اتجاه القوس،* ‬فمن المعلوم ان الهلال* ‬يكون ناقص الاستدارة ومقوسا حتى ليلة تمام القمر* ‬يوم الخامس عشر وفي* ‬ليالي* ‬هذه الايام اي* ‬في* ‬النصف الاول من الشهر* ‬يكون نقص الاستدارة* - ‬فتحة القوس* - ‬من الشرق ويكون التقويس من الغرب*.‬

وفي* ‬النصف الثاني* ‬من الشهر* ‬ينعكس الامر فتكون التقويس الى الغرب ويكون التقويس الى الشرق*.‬

وأما الحد الاكثر وهو *٢١ ‬درجة اي* ‬مضي* ٤٢ ‬ساعة عن ولادة الهلال،* ‬فاذا اخبر به الفلكيون فهو دلالة قطعية على بداية الشهر بالنسبة للبلاد الواقعة في* ‬ذلك الافق،* ‬لانه لا* ‬يحتمل تأخر بداية الشهر عن ولادة الهلال بيومين،* ‬بل بالامكان دعوى الاتفاق على امكانية الرؤية فيما زاد على العشرين ساعة مما* ‬يفيد الاطمئنان المتاخم للعلم العادي،* ‬مضافا الى امكان التأييد ببعض الروايات كالذي* ‬رواه الشيخ الصدوق في* ‬كتابه* (‬المقنعة* (‬قال ابو عبدالله* (‬ع* ‬قد* ‬يكون الهلال ليلة وثلث وليلة ونصف وليلة وثلثين ولليلتين الا شيء ولليلة*. ‬فتلاحظ ان الامام* (‬ع* ‬جعل الليلة والثلث وهي* ‬معدل *٦١ ‬ساعة لولادة الهلال مما* ‬يتحقق معه كون الهلال لليلة*.‬

والمتحصل هو اعتبار العلم بكون الهلال في* ‬منزلة تتحقق معها امكانية الرؤية بالعين المجردة لولا المانع من* ‬غبار او* ‬غيم او رطوبة عاكسة لشعاع الشمس فيكفي* ‬اخبار الفلكي* ‬دون حاجة الى شهادة الشهود،* ‬واما اذا كان اخبار الفكي* ‬عن وقت ولادة الهلال مما* ‬يحتمل معه امكان الرؤية ويحتمل معه عدم امكانها فلا* ‬يكون حينئذ لاخباره اثر،* ‬بل لابد من الرجوع الى البيئة او ما هو قائم مقامها شرعا،* ‬نعم اشرنا في* ‬الفقرة الماضية الى ان مضي* ‬اكثر من عشرين ساعة مما* ‬يحصل معه العلم العادي* ‬بإمكان الرؤية لولا المواقع الخارجية،* ‬وحيث ان ولادة الهلال لشهر شوال *٥٢٤١ ‬ستكون مساء الجمعة الساعة الخامسة وست وعشرون دقيقة اي* ‬قبل* ‬غروب الشمس في* ‬مكة المكرمة بستة عشرة دقيقة وسيكون عمر الهلال مساء السبت ليلة الاحد اكثر من عشرين ساعة حسب افق مكة وكذلك حسب افق البحرين،* ‬وهي* ‬فترة كافية للعلم بقابلية الهلال للرؤية البصرية،* ‬وبما ان القابلية كافية في* ‬اثبات الشهر كما تقدم شرحه،* ‬فعليه سيكون عيد الفطر لهذا العام بإذن الله تعالى* ‬يوم الاحد الموافق *٤١/١١/٤٠٠٢.‬


http://www.alayam.com/ArticleDetail.asp


--------------
* من علماء البحرين.

[سيد مرحوم]

س:أود الإستفسار عن تاريخ عيد الفطر في "أستراليا" استنادا إلى حسابات سماحتكم الفلكية وتوافق الأفق وما إلى ذلك.

سائلين المولى أن يعيد هذا الشهر المبارك علينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركة وتقبل الله أعمالكم. ودمتم موفقين لكل خير.

ج) إن أول أيام عيد الفطر المبارك لهذا العام هو يوم الأحد الواقع في 14 من شهر تشرين الثاني 2004 م، ولا فرق في ذلك بين أستراليا وغيرها، لأن الرؤية ممكنة في مناطق مختلفة من العالم ومع اشتراك المناطق التي لا يرى فيها القمر ولو بجزء من الليل مع مناطق الرؤية فيكون أول الشهر واحداً لدى الجميع إن شاء الله وكل عام وانتم بخير,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مكتب الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
29 رمضان 1425هـ

[سيد مرحوم]

[align=center]

صلاة العيد صباح الأحد في مسجد الحسنين(ع)

[glint]فضل الله يعتذر عن استقبال المهنئين بعيد الفطر[/glint]



[/align]


هنّأ العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله جميع المسلمين واللبنانيين والأمة العربية والإسلامية بعيد الفطر المبارك، سائلاً المولى تعالى أن يعيده على الأمة وهي في موقع القوة والمنعة والصلابة والوحدة في مواجهة التحديات.

وأعلن سماحته اعتذاره عن استقبال المهنئين بالنظر إلى الظروف الصعبة والواقع الراهن وبخاصة في فلسطين المحتلة، وكذلك في العراق مؤكداً على الجميع السعي لتعزيز الوحدة الداخلية في مواجهة ما يُحاك من مؤامرات ودسائس ضد الواقع العربي والإسلامي، مؤكداً أن العيد يحمل معنى القيام بالمسؤولية على جميع المستويات.

ويؤمّ سماحته المصلين في صلاة العيد عند الساعة السادسة والنصف من صباح غدٍ الأحد في مسجد الإمامين الحسنين(ع) في حارة حريك.

وكان سماحته أعلن في بداية الأسبوع أن نهار غدٍ الأحد هو أول أيام عيد الفطر المبارك

مكتب سماحة المرجع آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
بيروت:30 رمضان 1425هـ الموافق 13 تشرين الثاني - نوفمبر 2004م

[نصير المهدي]

إجازة العيد عند اخينا المفضال السيد مرحوم طالت اكثر مما يجب .. وفراغ غيابه عن الشبكة لايعوض .. نسأل الله الا يكون الأخ الخزاعي قد سحبه في اجازة مفتوحة ..

[سيد مرحوم]

اشكر لكم اخي العزيز "نصير المهدي" اهتمامكم وتفقدكم الاخوي المشكور ..والشبكة غنية بامثالكم اللذين ولاشك يجبرون أي غياب كبير يمكن ان يتم فيها فكيف اذا كان بسيطا كما هي مشاركاتنا العادية ..والعتب يقع على العيد وبعض الزاماته التي تجر التعب فيه وتلحق الكسل في غيره! حيث حرمني التواصل والاستفادة من اقلام واعية وغنية كما هي مشاركاتكم القيمة وبقية الاخوة الاعزاء..اما الاخ العزيز الخزاعي فان لم نسعف بخدمته ..ولنا الشرف قياسا بامكانياتنا المتواضعة بتقديم كل الدعم له واعانته .. فقد وفقنا ولله الحمد بمتابعة شبكته الناجحة ومقالاته القيمة حيث الدعاء له متواصل بالتوفيق والنجاح بهذا الجهد الكبير الذي يقوم به والعمل المأجور انشاء الله..ويبقى لهذه الشبكة ومن يقوم على رعايتها كل الدعم والشكر منا لما قامت وتقوم به من توفير البيئة المناسبة لهذه اللقاءات الاخوية الكريمة والدعم الكامل للكلمة الحرة والمسؤولة...مرة اخرى شكرا لتفقدكم ..لاحرمنا من دعمكم ودعائكم.