داروين 'يعيش' اسوأ ايامه في اميركا

[العقيلي]

جدل مرير حول كيفية تدريس نظرية النشوء والارتقاء بسبب اتساع هوة الخلافات الدينية والسياسية.

ميدل ايست اونلاين
واشنطن – من الان ايلسنر

أثار جدل مرير حول كيفية تدريس نظرية النشوء والارتقاء ازمة ثقة بين العلماء فيما حذر بعض كبار الاكاديميين من ان العلم ذاته يتعرض لهجوم.

وخلال الشهر الماضي تحدث الرئيس المؤقت لجامعة كورنل وعميد جامعة ستانفورد عن هذا الموضوع وحذر بعبارات شديدة اللهجة من الاثار بعيدة المدى.

وقال فيليب بيتزو عميد جامعة ستانفورد في خطاب بثه على موقع الجامعة على الانترنت في الثالث من الشهر الجاري "من اهم هذه القوي المد المتصاعد للمشاعر المعادية للعلم والذي يبدو انه يتركز في واشنطن ولكنه يمتد لجميع انحاء الامة."

وتحدث هنتر رولينجز القائم باعمال رئيس جامعة كورنل في كلمة "حالة الجامعة" عما تمثله نظرية "التصميم الذكي" من تحد للعلم اذ يؤكد ان نظرية النشوء والارتقاء التي تقبلها الاغلبية العظمى من العلماء تنطوي على عيوب قاتلة.

وقال رولينجز ان الجدل يؤدي لاتساع هوة الخلافات السياسية والاجتماعية والدينية والفلسفية في المجتمع الاميركي واضاف "حين يحل الانقسام الايديولوجي محل تبادل المعلومات الموثقة تكون النتيجة افكارا جامدة ويتأثر التعليم."

ويقول مؤيدو نظرية "التصميم الذكي" ان اشكالا معينة في الطبيعة معقدة بدرجة كبيرة لا تسمح لها بان تتطور من خلال الانتخاب الطبيعي بل من صنع "خالق ذكي".

وخلال السنوات الخمس الماضية بدا في اغلب الاحوال ان المجتمع العلمي على خلاف مع ادارة الرئيس الاميركي جورج بوش بشأن قضايا متباينة مثل ارتفاع درجة حرارة الارض وابحاث الخلايا الجذعية والحماية البيئية. كما اتهم علماء بارزون الادارة بتسييس العلم بمحاولة تشكيل البيانات وفقا لاحتياجاتها بينما تتجاهل ابحاثا اخرى.

وكون الانجيليكان والمسيحيون الاصوليون مركزا قويا داخل الحزب الجمهوري ولا يسع اي جمهوري حتى بوش تجاهل وجهات نظرهم.

وبدا هذا واضحا في قضية تيري شيافو في وقت سابق من هذا العام حين اصدر اعضاء جمهوريون في الكونجرس الاميركي قانونا يبقي المرأة المتوفاة اكلينيكيا على قيد الحياة ضد رغبة زوجها كما تحدث بوش شخصيا مؤيدا "ثقافة الحياة".

وتنظر قضية تدريس نظرية "التصميم الذكي" او حتى ذكرها ضمن فصول علوم الاحياء في المدارس الثانوية امام محكمة في بنسلفانيا وتبحثها مدارس عديدة في جميع انحاء البلاد.

واقام اولياء امور طلبة في مدارس في بلدة دوفر في بنسلفانيا قضية على مجلس ادارة مدرسة البلدة بعد ان امر المدارس ان تتلو على الطلبة بيانا قصيرا في فصول الاحياء يتضمن ان نظرية التطور ليست حقيقة مؤكدة وبها ثغرات. ويدعم اتحاد الحريات المدنية الاميركي اولياء الامور في قضيتهم.

ويورد البيان "التصميم الذكي" كنظرية بديلة ويوصي الطلبة بقراءة كتاب يشرح النظرية باستفاضة.

ويعتقد كينيث ميلر عالم الاحياء في جامعة براون ان اراء الحركة المعادية للنشوء دقت اسفينا بين نسبة كبيرة من المواطنين الذي يؤمنون بالاصولية المسيحية والعلم.

وقال "انه يعزل الشبان عن العلم. يقول لهم بصفة اساسية ان المجتمع العلمي ليس محل ثقة وينبغي ان تتخلى عن مبادئ الايمان لتصبح عالما وهو امر غير صحيح تماما."

وعلى الجانب الاخر يعتقد الباحث المحافظ مايكل نوفاك من معهد انتربرايز الاميركي ان السبيل الوحيد لرأب الصدع بين العلم والدين هو السماح بتدريس نظرية "التصميم الذكي." وقال في منتدى حول القضية في الاسبوع الماضي ان "العداء بين العلم والدين جنون."

وينفي انصار "التصميم الذكي" انهم يعادون العلم ويقولون انهم ينتهجون منهجا علميا.

واظهرت استطلاعات الرأي على مدار سنوات عدة ان اغلبية الاميركيين يختلفون مع هذه النظرية العلمية المهمة.

فعلى سبيل المثال كشف استطلاع للرأي اجرته شبكة سي.بي.اس هذا الشهر ان 51 بالمئة ممن شملهم الاستطلاع يؤمنون بان الله خلق الانسان بصورته الحالية. وتقول نسبة 30 بالمئة إن خلق الانسان بتوجيه من الله وتؤمن نسبة 15 بالمئة فقط بان الانسان ارتقي من اشكال اقل تقدما على مدار ملايين الاعوام.

واشارت استطلاعات رأي اخرى الى ان نحو ثلث البالغين في الولايات المتحدة فقط يؤمنون بنظرية الانفجار العظيم كأساس لنشأة الكون رغم عدم اعتراض العلماء في جميع انحاء العالم تقريبا على النظرية.

ويقول جون ميلر من جامعة نورث وسترن "حين تسأل الناس ماذا يعرفون عن العلم يتضح ان اقل من 20 بالمئة لديهم معرفة علمية."

ويضيف ان مستوى تدريس العلوم وبصفة خاصة الرياضيات متواضع في معظم المدارس الاميركية كما يقود الى نقص في عدد العلماء الافذاذ وجهل علمي عام.

وكان اداء طلبة المدارس الاميركية ضعيفا نسبيا في اختبارات الرياضيات والعلوم الدولي. ففي عام 2003 على سبيل المثال احتل الطلبة الاميركيون المركز الرابع والعشرين في اختبار دولي يقيس المعلومات الرياضية لطلبة في الخامسة عشرة من العمر متخلفين عن الكثير من الدول الاوروبية والاسيوية.

http://www.middle-east-online.com/?id=34375

[فياض]

نظرية داروين فيها الكثير والكثير من الاخطاء خاصة أنه عندما كتب داروين كتابه الشهير "اصل الانواع" لم يكن في ذلك الوقت أي تطور علمي كبير حتى نستطيع ان نعمم جميع النتائج العلمية والبحثية وندعي بان هناك ترابط سببي ما بين هذه الحادثة وتلك الحادثة ونعمل بالإستقراء الذي مازال الغرب يدعي بأنه غير منتج لليقين.
عندما كتب داروين كتابه الشهير لم يكن في تلك الفترة علم يسمى علم الوراثة وهو الآن في هذا القرن من العلوم المستقلة وله منهج علمي وبحثي خاص به. علم الوراثة وبعد دراسات علمية دقيقة في مجال الخلية الإنسانية ضرب نظرية التطور "Evolutionism" بالصميم ودمر كل أسسها العملية ومقدماتها المنطقية. يقول هذا العلم بأنه من المستحيل علميا أن يورث الإنسان أو أي كائن ما صفات أكتسابية كسبها بالحياة لأن الخلية هي المحدد الرئيسي للوراثة. هذا الإنجاز العلمي يحطم أحد ركائز مقدمات نظرية التطور والإرتقاء.
وجهة نظري تقول بأنه لا إشكال مع نظرية التطور والإرتقاء الداروينية ما دامت تعامل على أنها نظرية بيولوجية بحتة ولا توظف أخلاقيا وأجتماعيا كما فعل هربرت سبنسر الفيسلوف الإجتماعي البريطاني الذي وظف نظرية داروين في مجل تطور الإجتماع البشري وتعامل مع المجتمع وكأنه كائن حي له أعضاء تتطور "Organic evolution" .
عموما الغرب الآن بمجمله يتعامل مع هذه الأسئلة وهي
ما هو أصل الكون؟
أو كيف هي نهاية الكون؟
وما السبب أو الغاية من وجودنا؟
يتعامل معها تعاملا شكوكيا أي انه يقول لنصادر حكمنا بهذه الأمور والأسئلة لأنه من المستحيل معرفتها فهم يقولون باللاأدرية أي "لا ادري"
'Agnosticism" هذه العقيدة رائجة الآن في أوروبا والامريكيتين لأنها تريحهم من كثرة الأسئلة والنقاشات العملية والفلسفية الدقيقة.

[ديك الجن]

نظريات بخاري السنة تبطح نظريات العالم الانكليزي شارلز داروين بالضربة القاضية...

ها هو البخاري يسبق نظرية العالم شارلز داروين بقرون طوال !!!!


من خرافات أهل السنة و الجماعة!!!!


القسامة في الجاهلية - المناقب - ((( صحيح البخاري )))



‏ ‏حدثنا ‏ ‏نعيم بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏

‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ‏

‏رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها ((( قردة قد زنت)))

فرجموها ((( فرجمتها معهم ))) ‏




*** الآن ننقل لكم تجليات صاحب فتح الباري

في تبرير صاحب ((صحيح)) نظرية النشوء و التطورالسنية !!!؟؟:

‏
‏قوله : ( رأيت في الجاهلية قردة ) ‏

‏بكسر القاف وسكون الراء واحدة القرود , وقوله :

" اجتمع عليها قردة " بفتح الراء جمع قرد ,

وقد ساق الإسماعيلي هذه القصة من وجه آخر مطولة من طريق

عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون قال :

" كنت في اليمن في غنم لأهلي وأنا على شرف

, فجاء قرد من قردة فتوسد يدها ,

فجاء قرد أصغر منه

فغمزها ,

ههههه

فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رفيقا وتبعته ,

فوقع عليها وأنا أنظر ,ههههه

ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الأول برفق

, فاستيقظ فزعا , فشمها فصاح! ,هههه

فاجتمعت القرود , فجعل يصيح ويومئ إليها بيده ,

فذهب القرود يمنة ويسرة ,

فجاءوا بذلك القرد أعرفه , فحفروا لهما حفرة

فرجموهما ,



فلقد رأيت ((الرجم)) في غير بني آدم "



قال ابن التين :

لعل هؤلاء كانوا من نسل الذين مسخوا فبقي فيهم ذلك الحكم !!!؟؟!!

ثم قال : إن الممسوخ لا ينسل قلت : وهذا هو المعتمد ,

لما ثبت في صحيح مسلم

" أن الممسوخ لا نسل له " وعنده من حديث ابن مسعود مرفوعا "

إن الله لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا "

وقد ذهب أبو إسحاق الزجاج وأبو بكر بن العربي

إلى أن الموجود من القردة من نسل الممسوخ ,

وهو ((( مذهب شاذ )))

اعتمد من ذهب إليه ما ثبت أيضا في صحيح مسلم

" أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتي بالضب

قال : لعله من القرون التي مسخت "

وقال في الفأر " فقدمت أمة من بني إسرائيل

لا أراها إلا الفأر "


وأجاب الجمهور عن ذلك بأنه صلى الله عليه وسلم

قال ذلك قبل أن يوحى إليه بحقيقة الأمر في ذلك

, ولذلك لم يأت الجزم عنه بشيء من ذلك ,

بخلاف النفي فإنه جزم به كما في حديث ابن مسعود

, ولكن لا يلزم أن تكون القرود المذكورة من النسل ,

فيحتمل أن يكون الذين مسخوا

لما صاروا على هيئة القردة((( مع بقاء أفهامهم )))

عاشرتهم القردة الأصلية للمشابهة في الشكل((( فتلقوا عنهم)))!!!!


...يا سلااااااااااام ههههه

ثم يكمل :

بعض ما شاهدوه من أفعالهم فحفظوها وصارت فيهم ,

واختص القرد بذلك لما فيه من الفطنة الزائدة على غيره من الحيوان

وقابلية التعليم لكل صناعة مما ليس لأكثر الحيوان ,

ومن خصاله أنه يضحك ويطرب ويحكي ما يراه

, وفيه من شدة الغيرة ما يوازي الآدمي!!!!ولا يتعدى أحدهم إلى غير زوجته

, فلا يدع في الغالب أن يحملها ما ركب فيها من غيرة

على((( عقوبة ))) من اعتدى إلى ما لم يختص به من الأنثى

, ومن خصائصه أن الأنثى تحمل أولادها كهيئة الآدمية ,

وربما مشى القرد على رجليه لكن لا يستمر على ذلك

, ويتناول الشيء بيده ويأكل بيده ,

وله أصابع مفصلة إلى أنامل وأظفار , ولشفر عينيه أهداب .

وقد استنكر ابن عبد البر قصة عمرو بن ميمون هذه وقال :

((( فيها إضافة الزنا إلى غير مكلف وإقامة الحد على البهائم

وهذا منكر عند أهل العلم ))))

نكرر:

((( فيها إضافة الزنا إلى غير مكلف وإقامة الحد على البهائم

وهذا منكر عند أهل العلم ))))

نكرر مجدداً:

((( فيها إضافة الزنا إلى غير مكلف وإقامة الحد على البهائم

وهذا منكر عند أهل العلم ))))

,
قال : فإن كانت الطريق صحيحة فلعل هؤلاء كانوا من الجن لأنهم

((( من جملة المكلفين)))...يا سلاااااام

وإنما قال ذلك لأنه تكلم على الطريق

التي أخرجها الإسماعيلي حسب ,

وأجيب بأنه لا يلزم من كون صورة الواقعة

صورة الزنا والرجم أن يكون ذلك زنا حقيقة ولا حدا ,

وإنما أطلق ذلك عليه لشبهه به ,

فلا يستلزم ذلك إيقاع التكليف على الحيوان .

ههههه

وأغرب ((( الحميدي ))) في الجمع بين الصحيحين

فزعم أن هذا الحديث

وقع في ((( بعض))) نسخ البخاري ***


***ملاحظة اعتراضية: صحيح البخاري أصح الكتب عند السنة بعد القرآن!!!؟؟؟


, وأن أبا مسعود وحده ذكره في " الأطراف "

قال : ((( وليس في نسخ البخاري أصلا

فلعله من الأحاديث المقحمة في كتاب البخاري .)))


نكررللتأمل:

((( وليس في نسخ البخاري أصلا

فلعله من الأحاديث المقحمة في كتاب البخاري .)))




وما قاله مردود , فإن الحديث المذكور

في معظم الأصول التي وقفنا عليها ,

وكفى بإيراد أبي ذر الحافظ له عن شيوخه الثلاثة

الأئمة المتقنين عن الفربري حجة

, وكذا إيراد الإسماعيلي وأبي نعيم

في مستخرجيهما وأبي مسعود له في أطرافه ,

نعم سقط من رواية النسفي وكذا الحديث الذي بعده

, ولا يلزم من ذلك أن لا يكون في رواية الفربري ,

فإن روايته تزيد على رواية النسفي عدة أحاديث

قد نبهت على كثير منها فيما مضى وفيما سيأتي إن شاء الله تعالى ,

((( وأما تجويزه أن يزاد في صحيح البخاري ما ليس منه)))

((( فهذا ينافي ما عليه العلماء

من الحكم بتصحيح

جميع ما أورده البخاري في كتابه ))))


ومن اتفاقهم على أنه مقطوع بنسبته إليه ,

((( وهذا الذي قاله تخيل فاسد يتطرق منه عدم الوثوق

بجميع ما في الصحيح )))


نكرر:

((( وهذا الذي قاله تخيل فاسد يتطرق منه عدم الوثوق

بجميع ما في الصحيح )))

لأنه إذا جاز في واحد لا بعينه جاز في كل فرد فرد

,((( فلا يبقى لأحد الوثوق بما في الكتاب المذكور )))


(((, واتفاق العلماء ينافي ذلك , )))

والطريق التي أخرجها البخاري دافعة لتضعيف ابن عبد البر!
للطريق التي أخرجها الإسماعيلي ,

وقد أطنبت في هذا الموضع لئلا يغتر

ضعيف بكلام الحميدي فيعتمده , وهو ظاهر الفساد ,

وقد ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى في " كتاب الخيل " له

من طريق الأوزاعي

أن مهرا أنزي على أمه فامتنع ,

فأدخلت في بيت وجللت بكساء وأنزي عليها فنزا

, فلما شم ريح أمه

عمد إلى ذكره فقطعه بأسنانه من أصله ,




فإذا كان هذا الفهم في الخيل مع كونها أبعد في الفطنة

من القرد ((( فجوازها في القرد أولى )))...


نقول:

و نعم القياس الفقهي عند جهابذة السنة!!!!

هههههه



__________________