صفحة 6 من 9 الأولىالأولى ... 45678 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 76 إلى 90 من 125
  1. #76
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    548

    افتراضي الساده ألنور ألأشراف / اقتباس من شبكة ألأمام ألرضا (ع )

    نور
    آل السيّد نور: من فروع شجرة علوية زيدية النسب ياسرية الحسب، يرتقي تسلسل حلقاتها إلى السيّد الحسين ذو الدمعة بن زيد بن الإمام علي زين العابدين عليه السّلام.
    والتسمية نسبة إلى جدهم السيّد نور بن السيّد عزيز بن السيّد محمد بن السيّد عزيز الاول بن السيّد علي بن السيّد ياسر الصغير جد السادة آل ياسر. مساكنهم موزعة بين المشخاب وكربلاء ومناطق الفرات.
    والسيّد نور من كبار الشخصيات العراقية في بداية القرن الماضي، وزعيم السادة آل ياسر. ولد في ارياف قرى مدينة الديوانية سنة 1834م في بيت السادة الياسريين الذين توارثوا المكانة المقدسة في عيون أهل القرى. وقد ظهرت أمارات الرهافة والمواقف الصادقة على وجهه منذ اكتمال شبابه، فصار موضع تقدير لدى شيوخ الفرات، وكان كثير التهجد والعبادة ومارس التجوال في مرابع العشائر الفراتية يقرأ لهم ادعية الائمة وينفخ في قلوب المكلومة قلوبهم، ولم يتقبل هدية على قراءاته، فهو غني من مال وعقار متوارث ومن زروع اجدادهم، وزّع بعضها على المساكين والمحتاجين من فقراء الريف. وكان شغوفاً بالذرية ويتشوق لكثرتها في بيوته فتزوج من ثلاثين امرأة بعضهن من السادة وبعضهن من العوام، فولدن له خمسة وعشرين ولداً، وكل ولد صار شجرة له ذراري، وكلهم يفتخرون بانتمائهم إلى الذرية الشريفة، وكلهم سيّد محترم في مكانه.
    وتروي وثائقه أنه ( أضحى بيته اشبه بمقام يأتيه الناس افواجاً لينفّسوا عن جراحاتهم )، ويوم سمع بنبأ الجهاد الذي اعلنه السيّد محمد سعيد الحبّوبي عام 1914 هرع مرتدياً زي السادة وبيده سيف الجهاد، فشجّع الاف الفلاحين على قتال الانكليز ونثر ليرات الذهب مساعدة للثوار. وفي ثورة العشرين كان المجاهد الاول مع رفيقه السيّد علوان الياسري والشيخ عبدالواحد حاج سكر والشيخ خوّام عبدالعباس وشعلان أبو الجون وغثيث الحرجان والسيّد أبو طبيخ وغيرهم، إلا أن السيّد نور الياسري كان اكثر المؤثرين بين طبقات الفلاحين والفقراء، إذ انفق المال الكثير على بناء الجوامع والمدارس ومؤسسات الخير، ولم يبخل ولم يتردد في الدفاع عن المظلومين والمعذبين في الارياف. كان أحد اعضاء الوفد المفاوض مع الحسين بن علي شريف مكة. وقد رافق مجيء الملك فيصل الاول من الحجاز إلى العراق ليكون ملك العراق وكانت تكاليف سفر الوفود عشرة آلاف ليرة ذهبية دفعها السيّد نور الياسري، عارض المناصب التي أُعطيت له، وعارض الغرور الاجتماعي.
    اطّلعتُ على نسب السادة والذي يبدأ بالسيّد نور بن السيّد عزيز بن السيّد محمد بن السيّد عزيز الأوّل بن السيّد علي بن السيّد ياسر بن السيّد أحمد بن السيّد شلاّل بن السيّد محمود بن السيّد محمد بن شوكة بن السيّد علي خان بن السيّد خفان بن السيّد ياسر الكبير بن السيّد شوكة بن السيّد عبدالله بن السيّد أبي عبدالله الحسين المعروف بالشوكية بن السيّد محمد بن السيّد أحمد بن السيّد أبي عبدالله بن السيّد أبي الهيجاء محمد بن السيّد أبي الحسن زيد الاسود بن السيّد أبي عبدالله الحسين بن السيّد الحسين بن السيّد علي كتيلة بن السيّد يحيى الشريف بن السيّد يحيى الاكبر الحارث بن السيّد الحسين ذو الدمعة بن الفقيه زيد الشهيد بن السيّد الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط شهيد كربلاء عليهم السّلام.
    وعميدهم اليوم: السيّد هاشم بن السيّد خيون بن السيّد عبدالعباس بن السيّد نور الياسري، والسيّد هاشم من وجهاء مدينة كربلاء المقدسة.


    • نور
    آل نور: أسرة عربية علوية حسينية، من صلب السيّد إسماعيل بن السيّد يحيى بن السيّد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
    والتسمية نسبة إلى جدهم السيّد نور بن إسماعيل بن محمد المبرقع بن حسين بن جابر ابن حسن بن حسين بن محسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جابر بن حسين بن محسن بن موسى بن محمد بن أحمد بن موسى بن حسين بن إبراهيم بن حسن بن أحمد بن ماجد بن معد بن إسماعيل بن السيّد يحيى بن السيّد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
    وعميدهم: السيّد محسن بن السيّد رحمة بن السيّد علي بن السيّد ذرب بن السيّد أحمد ابن السيّد نور. وتجدر الاشارة أن السيّد نور صاحب المزار المعروف في محافظة ميسان والقريب من منطقة الطِّيب.


    • نور الدين
    آل نور الدين: من الأسر العلوية العريقة التي سكنت قضاء الفاو من توابع محافظة البصرة. واليوم وجودهم في مدينة النجف الاشرف.
    وبحسب وثائقهم النسبية أنّهم من السادة الموسوية ومن ذرية السيّد الحسين القطعي بن السيّد موسى أبو سبحة بن السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
    ولقب نور الدين جاء من اسم جدهم السيّد نور الدين بن إسماعيل بن محمد بن الحسين ابن أحمد بن عبدالله بن منصور بن أحمد بن حرب بن محمد الصائغ بن أحمد بن أبي الحسين بن أبي القاسم بن سعد الله بن حمزة الكبير بن محمد أبي العادات بن عبدالله ابن محمد بن أبي الحسن علي بن عبدالله بن أبي الحسين محمد المحدّث بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي.
    وعميدهم اليوم: سماحة السيد هاشم بن السيّد مرتضى المخراقي. والمخراقي نسبة إلى احدى قرى مدينة الفاو حيث لُقّب بها السيّد مرتضى، لأنه كان أحد رجال الدين الذين اوفدته الحوزة ليكون عالم المنطقة، ومن تلك المنطقة لُقّب السيّد بهذا اللقب الذي سار على اولاده من بعده.
    والسيّد مرتضى بن السيّد هاشم بن السيّد حسين بن السيّد نور الدين بن السيّد هاشم بن السيّد نور الدين بن السيّد علوي الملقب علي تاج الدين بن السيّد يحيى بن السيّد زين العابدين بن السيّد حسين بن السيّد نور الدين صاحب اللقب.


    • نور الدين
    آل نور الدين: عشيرة عربية في جذورها موسوية في نسبها عريقة في منزلتها واصالتها وكريمة سامية في قيمها جليلة في مكارمها ومآثرها زكية النسب رفيعة الحسب وريثة للعلم والفقه والادب.
    يرتقي نسبها إلى جدها الاقدم السيّد الجليل نور الدين، قال عنه ابن معصوم في ( سلافة العصر 302 ـ 304 ): طور العلم المنيف وعضد الدين الحنيف ومالك أزمّة التأليف والتصنيف، فقطن بمكة شرّفها الله تعالى وهو كعبتها الثانية تُستَلم اركانه كما تُستلم اركان البيت العتيق.. ). وله تراجم مفصلة في ( أمل الآمل:124 ـ 136 ) و ( لؤلؤة البحرين 40 ـ 44 ) و ( روضات الجنات 603 ) و ( تحفة الأزهار لابن شدقم، مخطوط 28 ) و (تكملة الامل 304 ـ 306 ). وفيها أنه اخو السيّد محمد ( صاحب المدارك ) لأبيه، واخو الشيخ حسن لأمه ( صاحب المعالم ). ولد سنة 970 هـ وكانت وفاته سنة 1068هـ، ودفن بالمعلّى بازاء جدّته خديجة الكبرى عليه السلام. كما نص عليها السيّد ابن شدقم عند ترجمته له: العاملي، الجبعي، حفيد الجد الاعلى السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
    1 ـ وبيت المرتضى، هو البيت المقدّم ليس على مستوى الموسويين فحسب وانما على مستوى الحسينيين جميعاً، وفي هذا يقول صاحب كتاب ( غاية الاختصار ) معنوناً لحديثه عن نسب الحسينيين: البيت المقدم من بني الحسين بنو الرضا والمرتضى.
    اما قدم هذا البيت وعراقته فنجدهما في ( المنجد في الاعلام ) في ترجمة الحسينيين: هم بوجه عام مَن كانوا من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب، وهم سلالتان: سلالة علي الرضا، وهم الصقليون. وسلالة إبراهيم المرتضى وهم العراقيون. فعشيرة آل نور الدين انحدرت من هذا البيت، وكان لقب جدهم الاعلى ( المرتضى ) هو اول لقب تلقبوا به.
    2 ـ وكانت العشيرة تسكن بغداد طول العصور التي مرت على اجدادها التسعة الاوائل وهم على التعاقب:
    إبراهيم الملقب بالمرتضى وموسى الثاني المعروف بأبي سبحة. قال صاحب ( غاية الاختصار:87 ) جدّ آل المرتضى موسى بن إبراهيم كان صالحاً متعبداً ورعاً فاضلاً يُروى عنه الحديث قال: رأيت له كتاباً في سلسلة الذهب يرويه المؤالف والمخالف. وقال النسابة العبيدلي في مشجرته: سُمّي به أي بأبي سبحة لكثرة تسبيحه وكان زاهداً ورعاً، ومن ولده كان الرضي والمرتضى النقيبان ببغداد.
    والحسين القطعي. قال صاحب ( غاية الاختصار:71 ): بنو المرتضى، البيت المقدم فيهم آل الحسين القطعي بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى، وهم بيوت عديدة. وقال في ( عمدة الطالب:215 ): واما الحسين القطعي بن موسى بن إبراهيم المرتضى وهم بيوت عديدة. وقال في ( عمدة الطالب 315 ): واما الحسين القطعي بن موسى أبي سبحة بن إبراهيم فله نسل كثير وعقبه ينتهي إلى أبي الحسن علي المعروف بابن الديلمية بن أبي طاهر عبدالله بن أبي الحسن محمد المحدّث بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي ). وبه عُرِفت العشيرة فيما بعد.
    وابو الطيب طاهر، وابو الحسن محمد المحدّث، وأبو طاهر عبدالله ( وفيها انه كان شيخاً ببغداد إليه يرجع بنو عبدالله في الحائر ) وأبو الحسن علي ( ابن الديلمية ) وأبو الحرث محمد ( وانتقل أبو محمد عبدالله إلى الحائر فعقبه هناك يقال لهم بيت عبدالله ).
    وقال البراقي في ( بحر الانساب المخطوط 45 ): إلى عبدالله هذا يرجع بنو زحيك بالمشهد الحائري، وبنو البنفيس وبنو أبي الغر وبنو معالي. واكثر عقبه ببلاد الشام بجبل كسروان وإليه يرجع آل أبي السعادات.
    وقال في ( شجرة الموسويين 47 ): وكان نقيب الطالبيين ببغداد أبو محمد عبدالله.
    3 ـ وقد انتقلت العشيرة من بغداد إلى الحائر الحسيني بانتقال جدها التاسع أبي محمد عبدالله نقيب الطالبيين إليه. وتوالى سكن اولاده واحفاده فيه، وهم على التعاقب: أبو السعادات محمد ( وبه عرفت العشيرة فيما بعد ) وحمزة بن محمد وسعد الله بن حمزة ( وبه عرفت العشيرة فيما بعد ) وحمزة بن سعد الله، واحمد بن حمزة وجلال الدين عبدالله بن احمد.
    4 ـ ثم هاجر قسم من العشيرة من الحائر في العراق إلى جبل عامل في لبنان في عهد جدها الخامس عشر عبدالله الملقب بجلال الدين، وبقي القسم الآخر في الحائر لم يغادره.
    ويُعرف بعضهم اليوم بـ آل ثابت. وهم ذرية ثابت بن كمال الدين بن سلطان، والبعض الآخر بـ آل زحيك وآل دراج وآل الوهاب، وجلال الدين بن عبدالله هو ابن أحمد بن سعد الله بن حمزة بن أبي السعادات محمد بن أبي محمد عبدالله السابق الذكر. سكن في جبل عامل وتوالى سكن اولاده واحفاده فيه. وهم حسب التعاقب: شمس الدين محمد، وتاج الدين أبي الحسن ( وبه عرفت العشيرة فيما بعد )، ومحمد ابن تاج الدين وعلي بن محمد والحسين بن علي ومحمد بن الحسين، وعلي بن عز الدين الحسين. قال في ( أمل الآمل 68:1 ): كان عالماً فقيهاً جليلاً مقدّماً معاصراً للشهيد الثاني، وكان الشهيد الثاني صهره. وعبّر عنه ابن العوادي في الدر المنثور بالإمام السيّد البدل وأوحد الفضلاء وزبدة الاتقياء. وعبّر عنه الشيخ حسن بن الشهيد الثاني بالسيّد الزاهد العابد فقال: وكان من العلماء الاجلاء والفقهاء العظماء، وذكر انه توفي سنة 963 مسموماً ودفن في جبع. وعلي بن عز الدين الحسين، قال عنه ابن العودي في ( الدر المنثّر 192:2 ): الإمام العلامة خلاصة السادة الابرار وعين العلماء الاخيار وسلالة الأئمّة الاطهار. ربّاه أبو الشهيد الثاني كالوالد لولده ورقّاه إلى المعالي لتفرده، وزوّجه ابنته رغبة فيه. وقال في الآل: كان من اعيان العلماء والفضلاء في عصره جليل القدر من تلامذة شيخنا الشهيد الثاني، وكان زاهداً عابداً فقيهاً ورعاً، وكان حياً سنة 999 هـ. ونور الدين علي واليه تنتسب العشيرة.
    أ ـ آل عباس وآل هاشم في لبنان: وهما فرعان من ذرية السيّد عبدالسلام بن زين العابدين بن عباس ( صاحب كتاب نزهة الجليس ومنية الاديب الانيس ) بن علي بن نور الدين العاملي الجبعي.
    ب ـ آل نور الدين في لبنان، وهم من ذرية نور الدين بن زين العابدين بن نور الدين العاملي الجبعي.
    ت ـ آل شرف الدين في لبنان، وهم من ذرية السيّد محمد الصغير بن محمد الكبير ابن إبراهيم الملقب بشرف الدين بن زين العابدين بن نور الدين العاملي الجبعي.
    وعميدهم اليوم هو السيّد جعفر بن السيّد عبدالحسين شرف الدين النائب السابق في المجلس النيابي اللبناني.
    ومن اعلامهم: السيّد عبدالحسين شرف الدين. ولد في الكاظمية سنة 1290 هـ نال درجة الاجتهاد المطلق في النجف الاشرف، وعندما عاد إلى لبنان قاد الجهاد الوطني فيها ضد الاستعمار الفرنسي، ثم هرب خارجها بعد ان استباح المستعمر داره وحرق مكتبته، ومن ضمنها مؤلفاته المخطوطة. وبعد العفو عن المجاهدين عاد إلى لبنان ليقود جنوبها دينياً وثقافياً واجتماعياً. من أشهر مؤلّفاته: المراجعات والنص والاجتهاد. توفي سنة 1377 هـ ودفن في النجف الاشرف.
    ث ـ آل المرتضى في سوريا: هم ذرية السيّد حسين بن السيّد زين العابدين بن نور الدين العاملي الجبعي. ومن أبناء عمهم السادة آل شامي في كربلاء.
    ج ـ آل صدر الدين ( الصدر ) في العراق. ولهم ترجمة خاصة في حرف الصاد.


  2. #77
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    548

    افتراضي

    ألاخ ألفاضل كاظم ألمسعودي ألمحترم
    من سادة ألجرف المشهورين فبي القرنه ألسيد حسن ألسيد عصفور وهو من أعلام الساده ألنور في قضاء القرنه
    ولاأعرف أكثر من ذلك مع ألتقدير *

  3. #78
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    13

    افتراضي معلومات عن ال الدده الموسوية في العراق

    معلومات عن ال الدده الموسوية في العراق
    المقدمــة
    الحمد لله على ما ألهم والشكر له على ما أنعم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة" للعالمين سيد الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله أنوار الهدى ومصابيح الدجى وسادة الورى.
    قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.(كل حسب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا حسبي ونسبي).( )
    وقال صلى الله عليه وآله وسلم.(الناس أمناء على أنسابهم)( )


    وبعد...
    يقول المفتقر إلى رحمة ربه الغني السيد حسين بن عبد بن دهش الدده الموسوي (عفا الله عنه وعن والديه).
    قد اطلعت في الآونة الأخيرة على كلام بعض الإخوة والأخوات المنشور في إحدى شبكات الاتصال (الانترنت)حول السادة آل الدده في العراق وبقدر ما سرني لما لمست في كلامهم من روح العزيمة والإصرار على معرفة الحقيقة التأريخية لهذه الأسرة والجد منهم في توثيق أنسابهم في زمن أصبحت فيه الناس لا تفقه شيئا" عن أنسابها , ساءني وللأسف الشديد افتقار كلامهم إلى أصول البحث العلمي وافتقارهم إلى أدوات البحث في الأنساب كونهم ليسوا من ذوي الاختصاص في هذا الحقل الخطير خاصة وان البحث في نسب إحدى بيوتات السادة المنتمية إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم , فينبغي على من يسبر غور هذا العلم مراعاة أصوله وأدوات البحث فيه من ذكر المصادر وتوثيق الحوادث والرجوع إلى أهل الاختصاص من النسابة حفظهم الله فهم أهل هذا العلم وهم أدرى فيه , فلا يكفي مجرد دعوى الانتساب إلى أُسرة من الأسر في توثيق النسب كما أن مجرد دعوى وجود شخصية عاشت قبل أكثر من قرن من الآن لا تكفي ما لم توثق وتذكر في المصادر التأريخية وهي كثيرة ولله الحمد. ثم أن ما يدور من سجال لدى الإخوة ناشئ من الجهل وعدم المعرفة في حقيقة تسمية (آل الدده) فقد أدى الجهل في حقيقة التسمية إلى تصور البعض أنهم من السادة (آل الدده الموسوية) لمجرد كونهم يلقبون بهذا اللقب ولكن سيأتي منا في مطاوي هذه الرسالة بيان ان كلمة (الدده)( ) هي لقب في إحدى الطرق الصوفية (البكتاشية) يلقب به كل من ينتسب إليها ويتدرج في مراتبها حتى يصل إلى مرتبة (الدده) , فليس بالضرورة كل من لقب بهذا اللقب هو ممن ينتسب إلى السادة آل الدده الموسوية الذي يعود نسبهم إلى مؤسس الطريق البكتاشية (السيد محمد بكتاش ولي) والذي يعود نسبه إلى الإمام السابع من أهل البيت (عليهم السلام) الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) هذا وقد التمس مني بعض الإخوة الأجلاء وضع رسالة تبين الحال وترفع الإيهام عن حقيقة آل الدده الموسوية في العراق . فاستجبت لهم رغم انشغالي بطوارق الحدثان بوضع رسالة سميتها بـ(مختصر البيان في رفع الإيهام).
    الفصل الأول
    الدده : كلمة أو مصطلح تركي معناه الأب الروحي الكبير وقد أطلقت هذه الكلمة لأول مرة على السيد الحاج محمد خنكار ولي (بكتاش ولي) ابن إبراهيم بن موسى الذي يعود نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) بطريق يتصل بإبراهيم المجاب ويقول عنه المؤرخون انه في أواسط القرن السابع الهجري ظهر في نيشابور من أعمال خراسان شخص يدعى السيد محمد الموسوي من سلالة إبراهيم المجاب حفيد الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) وأسس طريقة صوفية اثنا عشرية غير أصولية( )
    سميت بالطريقة البكتاشية و (بكتاش) معناه الأمير( ) ثم سافر السيد محمد الموسوي (بكتاش ولي) إلى تركيا في زمن أورخان واستوطن قرية (قير شهر) القرية التي سميت باسمه بعد ذلك( ) ويلقب بالحاج السيد بكتاش ولي ويبدوا أن أهم ما ارتفع بمقام السيد الحاج بكتاش ولي كانت علويته التي جعلت له مكانة ً بين معاصريه من الأولياء العلويين كالرفاعي في العراق والدسوقي وأحمد البدوي في مصر وأبناء الشيخ عبد القادر الجيلي في العراق.
    وبصفته المرجع الروحي الأعلى لهذه الطريقة ومؤسسها سُمي بالدده( ) ولم تكن هذه الكلمة معروفة في الدول العربية والإسلامية إلا بعد الفتح العثماني وانتشار الطريقة البكتاشية في إنحاء الإمبراطورية العثمانية وقد اعتنقها الكثيرون وأينما وجدت تكية بكتاشية وجدت هذه الكلمة.
    مراتب الطريقة البكتاشية ( )
    1- المريد: وهو الذي ينتسب لأول مرة ويقوم بممارسة الطقوس الخاصة لهذه الطريقة.
    2- البابا: وهي مرتبة أعلى من الأولى.
    3- الخليفة : وهي مرتبة أعلى من البابا وله مكانة عالية عند المنتمين لهذه الطريقة.
    4- الدده : بعد أن يجتاز المريد المراتب المتقدمة يكون له حظوة من الرئيس الأعلى يمنح له بموجبها هذا اللقب ويتولى التكية وينصهر في الأب الروحي الكبير ثم يخضع له جميع المنتمين لهذه الطريقة ولهم عادات وتقاليد يختصون بها ومن أراد المزيد لمعرفة هذه الطريقة ومراسيمها وطقوسها فليراجع كتاب الفكر الشيعي والنزعات الصوفية وكتاب لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث أو مراجعة السادة آل الدده الذين يحتفظون ببعض آثار هذه الطريقة.
    وقد حمل اللقب أحفاد السيد محمد الموسوي (بكتاش ولي) وانتشروا في أنحاء الإمبراطورية العثمانية كدعاة للفكر البكتاشي.
    الفصل الثاني
    آل الدده في العراق
    إن أول شخص قَدِمَ العراق من أحفاد السيد الحاج بكتاش ولي هو الزعيم الديني لهذه الطريقة في وقته المدعو بالسيد عبد المؤمن الدده وذلك في منتصف القرن العاشر الهجري , هاجر من قرية قير شهر وسكن بجوار قبر جده الحسين بن علي (ع) وأنشأ له تكية عند باب القبلة على يمين الداخل للصحن الحسيني الشريف وتعرف بالتكية البكتاشية( ) وبعد وفاته دُفن فيها وكذلك دُفن فيها الشاعر الصوفي (فضولي) وكان قبر عبد المؤمن دده يُزار من قبل الدراويش الذين يطلق عليهم كلمة (المسراة) الذين يأتون من تركيا ومن البلاد الإسلامية وبعد إنشاء الشارع المحيط بالحضرة الحسينية الشريفة انفصل قبره خارج الصحن وبقي إلى سنة 1968م حيث جُدد بناءه من قبل الحكومة التركية وبقي حتى سنة 1991م حيث هُدم بعد الانتفاضة الشعبانية من قبل النظام البعثي الموجود آنذاك والسيد عبد المؤمن الدده هو الجد الأعلى للسادة آل الدده ومن أعماله المشهورة إيصال الماء إلى مدينة كربلاء في زمن السلطان سليم الأول حيث أن السلطان سليم الأول زاره في خلوته في التكية ولمس منه كرامات وطلب السيد عبد المؤمن دده من السلطان حفر نهر سماه نهر الحسينية وهو موجود إلى الآن وله قصة مشهورة عن كيفية حفر النهر يعرفونها أهالي كربلاء ويعزون (لآل الدده) الفضل في إيصال الماء إلى كربلاء كما وأن لهم عادات وتقاليد خاصة بهم دون غيرهم كإنارة الحضرة الحسينية بالقناديل ( ) , حيث كان المتولي منهم وهو الأرشد في العائلة يقوم بإشعال القنديل الموجود داخل الضريح منطلقاً من التكية وبعدها يقوم خدمة الروضة الحسينية الشريفة بإشعال القناديل الأخرى و هناك قصة عن السيد عبد المؤمن دده ينقلها المرحوم السيد عبد الحسين دستغيب في كتابه القصص العجيبة ( ) عن كرامات السيد عبد المؤمن دده والتي يقول فيها انه أثناء ترميم المقبرة في سنة 1946م حيث انهار جزء من الجدار المحيط بالجسد وجد جثمانه على الهيئة التي دفن فيها ووجهه مقابل قبر جده الحسين (ع) علماً أن الميت إذا دفن يكون وجهه مقابل للقبلة وكأن السيد دده أراد أن لا يكون ظهره مقابل قبر جده حيث جعل الحسين (ع) قبلته.
    ولا يوجد قبر لأي شخصية من (آل الدده) في كربلاء يزار عدا قبر عبد المؤمن الدده ومعظم أهالي كربلاء يعرفون ذلك ثم لم يكن لعبد المؤمن أخوة قدموا العراق معه ثم انتقلت التولية بعد ذلك إلى حفيده السيد صادق بن جعفر الدده صاحب الوقفية المشهورة والمؤرخة سنة 962هـ ( ) وهي موثقة في بغداد الوقف السني ولدينا نسخة منها وقد نزح شقيقه السيد إسماعيل بن جعفر الدده من كربلاء وسكن جنوب شرق الحلة في أثناء حكومة القاجار وأسس تكية كانت تعرف بتكية (الددوات) في قرية الدولاب واستمرت التولية في أحفاده إلى أن وصلت للسيد راضي الدده وهو الجد الخامس لآل الدده في الحلة وكان يسمى (بسريك صان) وهدمت تكية قرية الدولاب أثناء توسعة شط الحلة عام 1957م.
    واستمرت تولية تكية كربلاء في أحفاد السيد صادق بن جعفر الدده إلى أن وصلت إلى السيد أحمد الدده الجد الرابع للأسرة الموجودة في كربلاء وكان يسمى (بسريك صان) حيث قام الرئيس الأعلى للطريقة البكتاشية في تركيا بتنصيبه متولياً( ) وقد توفي سنة 1314هـ بمرض الطاعون الذي حلَّ في مدينة كربلاء ودفن في التكية المذكورة , وبعدها اندمج ابنه السيد محمد تقي المعروف (بالدرويش) في سلك خدمة الروضة الحسينية الشريفة وكذلك السهر على شؤون الدراويش الذين يأتون من خارج العراق واستمر من بعده أحفاده ضمن خدمة الروضة الحسينية .

    ومن المعروف عنهم أنهم لم يشاركوا في الانتفاضات ضد الإمبراطورية العثمانية خوفاً من انقطاع الاتصال بالرئيس الأعلى للطريقة البكتاشية في تركيا.
    ثم عرف عنهم فيما بعد مقاومتهم للاحتلال البريطاني بعد اشتراك عميدهم السيد عبد الحسين الدده المعروف بالسيد حسين في ثورة العشرين مع ابنه السيد هاشم ومن المواقف المذكورة له أنه حينما هرب السجناء من سجن أبو غريب العسكري البريطاني هو الذي استقبلهم وأخذهم إلى مكان آمن في منطقة العطيشي في كربلاء وبدءوا في مقاومة الاحتلال من ذلك المكان ثم أن البريطانيين كلفوا السيد حسين كمونة بالتفاوض مع السيد حسين الدده على أن يلقوا السلاح ولهم الأمان وفعلاً على أثر هذه الوساطة قاموا بتسليم أسلحتهم , ولكن حكم عليهم بعد ذلك بالسجن وسجنوا في سجن الحلة العسكري البريطاني وحُكِمَ على السيد حسين الدده بالإعدام ثم أفرج عنه بعد ذلك ولم ينفذ فيه حكم الإعدام ( ) .
    وبعد تأسيس الحكم الوطني في العراق انتخب السيد حسين الدده نائباً في برلمان العراق ولعدة دورات إلى أن توفي في صيف 1948م في مشهد الإمام الرضا (ع) ودفن في تكية كربلاء.
    ملاحظة : إن والد السيد حسين (السيد عباس الدده) كان زعيم الطائفة البكتاشية وله دور كبير في نشر التشيع في ألبانيا ومقدونيا ودول أخرى.
    آل الدده في الحلة
    (آل الدده) في الحلة هم أحفاد السيد إسماعيل الدده وهم على صلة وثيقة بإخوانهم في كربلاء وعميدهم اليوم السيد حسين الدده الذي قام بتوثيق المشجر( ) الخاص (بآل الدده) من قبل النسابة سبط أهل البيت الحاج عباس الدجيلي سنة 1998م وهو عضو مجلس السادة الأشرف في كربلاء.
    ملاحظة: ورد في كتاب مدينة الحسين للسيد محمد حسن الكليدار أن السيد أحمد الدده رضوي النسب بينما الصحيح أنه موسوي ومن أحفاد بكتاش ولي حسب المخطوطات الموجودة والمشجر, كما ورد ذلك في نسب السيد محمد بكتاش ولي المذكور في الرسالة الأحمدية في الطريقة العليّة البكتاشية( ) وفي تحفة العالم في شرح خطبة المعالم - ط2 ، 1401هـ ، ج1 ، ص289 ، للسيد جعفر آل بحر العلوم – جاء ما يلي :
    (والبكتاشية نسبةً إلى الشيخ العارف بالله السيد محمد الرضوي من أولاد الرضا (ع) وقيل من أولاد الإمام الكاظم (ع) من صلب إبراهيم الثاني جاء من بلاد خراسان إلى بلاد الروم).

    الفصل الثالث
    لقب الدده عند الأكراد
    إن لقب الدده ظهر عند الأكراد بظهور حركة صوفية تعرف بالكاكائية ( ) ويطلق على شيوخهم لقب الددوات, لكن أصل اللقب لغيرهم وأنهم أرادوا التستر بهذا اللقب حذراً من الترك أن يبطشوا بهم لأن الأتراك يحترمون هذا اللقب احتراماً شديداً ومن المحتمل أن يكون لهم أثر بانتشار هذا اللقب في العراق .
    تكايا البكتاشية في العراق ( )
    1- كربلاء في صحن الإمام الحسين (ع) تكية الددوات – توليتها بيد (آل الدده) وهم في الأصل من البكتاشية وتوجد فيها مراقد (لآل الدده) والتولية منحصرة فيهم وهم شيعة إمامية ولا تعرف عنهم البكتاشية ولا اعتناق طريقتها فهم أصولية وهذه التكية من أقدم تكايا البكتاشية في العراق ولم ينقطع اتصالها بالتكية البكتاشية الرئيسية في تركيا إلا بعد الحرب العالمية الأولى سنة 1914م وزاد الانقطاع بإلغاء التكايا في الجمهورية التركية الحديثة .
    2- الحلة في الجنوب الشرقي منها وعلى ضفاف نهر الحلة تكية الددوات - توليتها بيد آل الدده وقد انقطع اتصالها بالبكتاشية بعد انقطاع تكية كربلاء عنها وبقية مشيدة حتى ثورة 1920م عندما قصفتها القوات البريطانية أثناء الثورة بغضاً لآل الدده .
    وقد حاول السيد حسين الدده عميد السادة آل الدده في كربلاء إعادة بنائها بعد تأسيس الحكم الوطني وأعطى المبالغ المخصصة لذلك للمتولي عليها عبد الحسين الدده (أبو محسن) وكان مختاراً لقرية الدولاب إلا أن الأخير صرف المبالغ لموارد أخرى وبقية كذلك إلى سنة 1957م حيث هدمت بعد توسعة شط الحلة.
    3- في النجف تكية بكتاشية أيضاً ولا شك أنها ترجع في القدم إلى مثل تكية كربلاء وكانت توليتها بيد الحاج السيد أحمد ويراني سلطان وكان معتبراً عند البكتاشية والكاكائية معاً.
    4- في بغداد تكية للبكتاشية كانت في محلة الجعيفر في القسم الغربي وتسمى بتكية خضر الياس استولت عليها مياه دجلة ولم يبقى لها أثر.
    5- في داقوق (دقوقا) تكية يقال لها تكية دده جعفر ولا تزال.
    6- في كركوك تكية يقال لها تكية مردان علي كما أن تلعفر وسنجار فيها الكثير من باباواتهم .
    العقائد البكتاشية( )
    إن الطريقة البكتاشية هي مزيج من التصوف والتشيع فهم يؤمنون بالأئمة الأثني عشر إيماناً شديداً لا يخلوا من غلو والملاحظ أن محور التقديس عندهم هو علي بن أبي طالب (ع) فهم يعدونه النموذج الأعلى للإنسان الذي تظهر فيه الحقيقة الإلهية وهم يؤمنون بغيبة الإمام الثاني عشر ويترقبون ظهوره ومن أدعيتهم المعروفة دعاء (نادي علياً مظهر العجائب تجده عوناً لك في النوائب كل هم ِ وغمِ سينجلي بولايتك يا علي يا علي يا علي) وهم يدعون به في النوائب وهم يتمسكون بمبدأ (التولي والتبري) المعروف عند الشيعة . أي ولاية أهل البيت والبراءة من أعدائهم.
    فهرست بالمصادر لمن أراد زيادة
    المعرفة عن آل الدده والطريقة
    البكتاشية
    1- كربلاء في الذاكرة للسيد سلمان هادي آل طعمة ، ط1 – 1988.
    2- عشائر كربلاء وأسرها للسيد سلمان هادي آل طعمة.
    3- مدينة الحسين أو مختصر تاريخ كربلاء السلسلة الأولى للسيد محمد حسن الكليدار – ط1 – 1947م.
    4- الفكر الشيعي والنزعات الصوفية – الأستاذ كامل مصطفى الشيبي.
    5- لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث – د . علي الوردي.
    6- العراق بين احتلالين – المحامي عباس العزاوي.
    7- الكاكائية في التاريخ – المحامي عباس العزاوي.
    8- جريدة الجمهورية العراقية – سنة 1965م.
    9- الرسالة الأحمدية في الطريقة البكتاشية – أحمد سري دده بابا.
    10- الأنجم الزاهرة في انساب العترة الطاهرة – النسابة عباس الدجيلي .
    11- معجم الفرق الإسلامية – شريف يحيى الأمين.
    12- مطالع السعود – عثمان بن سند البصري.
    13- القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق – يونس الشيخ إبراهيم السامرائي.
    14- تاريخ وبيوتات أهل البيت في وادي الرافدين – فتحي عبد القادر سلطان- دراسة ميدانية.
    15- تحفة العالم في شرح خطبة المعالم- العلامة للسيد جعفر آل بحر العلوم.
    16- مراقد المعارف – الشيخ محمد حرز الدين.

  4. افتراضي

    [align=center]ماشاء الله بارك الله فيك اخي وهاب الدده بحث رائع ومفصل

    لك خالص مودتي

    ينقل الموضوع الى السادة [/align]

  5. #80
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    13

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بسم الله الرحمن الرحيم
    شكرا على الموضوع

  6. #81
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    13

    افتراضي

    السلام عليكم
    في مشاركتي اعلاه ووجدت عبارة ينقل الموضوع الى السادة احب ان اعرفالحقيقة ما المقصود بينقل الموضوع الى السادة ؟
    واحب ان ابين لجنابكم الكريم اني استغربت من وجود عبارة منقول في بداية مشاركتي علما ان الموضوع خاص بي ولكن منشور في اكثر من منتدى واحببت ان اضعه في منتداكم فلماذا كتب منقول وقد نشر في اكثر من منتدى باسمي او اسم اخي او ولدي من ال الدده لذا ارجو من جنابكم الاجابة عن استفساري والغاء كلمة منقول ان امكن ولكم مني كل التحية والاخلاص مع الشكر فلو كان منقول لكتبت منقول

  7. #82
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ارجو لكم كل التوفيق
    اطلب منكم ذكر نسب السادة البوعنه وهم عشيرة كبيرة من اعقاب السيد علي العريضي بن الامام جعفر الصادق ع
    ويسكنون الفرات الاوسط وبغداد ومناطق كثيرة من العراق والدول المجاورة
    وبهذا اكون شاكر لكم .

  8. #83
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3

    افتراضي

    اشكركم على قبول عضويتي
    فانا مسرور جدا بذلك
    واني ادعو لكم من مدينتي كربلاء المقدسة
    بالتوفيق والسداد

  9. #84
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3

    افتراضي

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد ص وآله الاطهار

  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهاب الدده مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    في مشاركتي اعلاه ووجدت عبارة ينقل الموضوع الى السادة احب ان اعرفالحقيقة ما المقصود بينقل الموضوع الى السادة ؟
    واحب ان ابين لجنابكم الكريم اني استغربت من وجود عبارة منقول في بداية مشاركتي علما ان الموضوع خاص بي ولكن منشور في اكثر من منتدى واحببت ان اضعه في منتداكم فلماذا كتب منقول وقد نشر في اكثر من منتدى باسمي او اسم اخي او ولدي من ال الدده لذا ارجو من جنابكم الاجابة عن استفساري والغاء كلمة منقول ان امكن ولكم مني كل التحية والاخلاص مع الشكر فلو كان منقول لكتبت منقول


    أخي الغالي الموضوع هو باسمك ولكن كونه بحث رائع ودقيق نقلناه في هذا القسم المخصص للسادة

    الاشراف لان الساده ال الدده هم صحيحي النسب ... لذا نقلنا الموضوع هنا

    لك خالص محبتي

  11. #86
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    1

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخي العزيز ابو باقر . ارجو منك تزويدي بالاعمدة النسبية ومصادرها القديمة الخاصة بالسادة العروس الحسينية
    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

  12. #87
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    المشاركات
    127

    افتراضي

    الاخ علي الدفاعي المحترم الاعمدة موجودة على منتديات المجلس العام للسادة الاشراف في العراق
    قال امير المؤمنين علية السلام (لا تكن عبدا لغيرك فقد خلقك اللة حرا)

  13. #88
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    338

    افتراضي ذرية جعفر بن ألأمام علي بن محمد ألهادي (ع ) ألملقب جعفر ألتواب



    الأمام علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم ( عليهم ألسلام ) وأمه سمانة ولد بالمدينة المنورة يوم 15 ذي الحجة سنة مائتين وأثنى عشر ة , توفي في سامراء يوم الاثنين الثالث من رجب سنة مائتان وأربع وخمسين ، دفن هناك له من العمر إحدى وأربعون سنة وأشهر .
    وأعقب الإمام الهادي كل من الحسن العسكري والحسين ومحمد وجعفر (عند الأمامية يقال التواب أو ذي الكرين ) .
    والملاحظ أن أعقاب (علي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي ) غلب على أعقابهم الرضويين أي ( حملوا هذا الاسم ) .
    السيد جعفر بن الأمام علي الهادي ولد سنة236هـ وتوفي سنة 281 هـ عن عمر يناهز أل (45 ) سنة وقبره في دار أبيه الأمام علي الهادي في سر من رأى وقد أكد أهل النسب والباحثين في مصادرهم مايلي :ـ
    أولا :- أبي نصر البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري في كتابه سر السلسلة العلوية ، تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم ص40 ( وولد علي الهادي ابن محمد الجواد جعفرا ) وهو الذي تسميه الأمامية الكذاب ولجعفر عدة أولاد بالمدينة وبغداد وجند بيسابورقال وهم أشراف من بقي من عقب أبن الرضا فأن أولاد موسى المبرقع بن محمد وليس بأمام ، وأعقاب السيد جعفر التواب ينتسبون إلى علي الهادي ، ويقال لولده الرضويين نسبة إلى جده الأمام علي الرضا وأعقب منه جماعة انتشر منهم عقب ستة مابين مقل ومكثر .
    ثانيا :- أبو الحسن العمري في كتاب المجدي ، السيد جعفر التواب فولده يقال لهم بنوا الرضا وفيهم كثرة وهم (120) ذكر وأنثى وهم بين منتشر ومنقرض ، ستة عشر ومنهم ( هارون – المحسن – عيسى المجد – عبدا لله – محمد العباس _ عبدا لعزيز – عبد الله – إسماعيل – الحسن – إبراهيم - يحيى – طاهر – علي – موسى – إدريس ) .
    ثالثا :- السيد جمال الدين (ابن عنبة الحسني ) في عمدة الطالب ص 189 ( أعقب الأمام علي الهادي من رجلين الحسن العسكري والسيد جعفر ألذي أعقب مائة وعشرون ولدا ويقال لهم الرضويون نسبة إلى جدهم الأمام الرضا وأعقب من جماعة أنتشر منهم عقب ستة مابين مقل ومكثر وهم ( إسماعيل – طاهر – يحيى – هارون – علي – إدريس ) .
    رابعا :- اغلب المصادر التاريخية والنسبية تؤكد بان السيد جعفر بن الأمام الهادي قد أعقب مائة وعشرون ولد ويقال لولده بنوا الرضا أو الرضويين وقد شجروا في كتبهم بعض ذراري السيد جعفر كل من :-
    1- السيد جعفر الاعرجي في كتابه مشجر في الأنساب مخطوط ، كذلك في الصراط الأبلج .
    2- السيد سراج الدين ألرفاعي في كتابه صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار .
    3- كامل الجبوري في كتاب قلائد الذهب عند تشجيره لكتاب ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456هـ
    4- السيد عبد اللطيف علي ألرفاعي في كتاب مشجر الأنساب
    5- السيد محمد عميد الدين ألنجفي في كتاب بحر الأنساب ( المشجر الكاشف )
    بعد مراجعة الكثير من المصادر أحصينا (23) ولد من ذرية السيد جعفر وهم ( إبراهيم – أحمد – حمزة – أبو المرجا – هارون – المحسن – علي – عيسى المجد – عبد الله – موسى - إدريس – محمد – العباس – الحسين – القاسم – عبدا لعزيز – عبد الله – أسحق – يحيى الصوفي – إسماعيل – الحسن – مهدي ) .
    يوجد في منطقة المنفهان التابعة إلى كربلاء العراق قبور بعض من هؤلاء يسمون أولاد الرضا والحقيقة هم رضويين نسبة إلى جدهم ، وهم كل من (الحسن – الحسين – إبراهيم ) وقد زاد الطقطقي في الاصيلي ص67 (إسماعيل وهؤلاء أعقاب السيد علي المختار بن جعفر بن علي
    الهادي.
    البعض من أعقاب السيد جعفر تقلد نقابة الطالبيين وقد ذكر ذلك السيد عبدا لرزاق كمونه في كتاب موارد الإتحاف في نقابة الحائر الحسيني :-
    1- أبو الحسن محمد بن محمد الأشقر بن عبداللة بن علي بن جعفر بن الأمام علي الهادي ، نقيب الحائر وله ولد يقال لهم بنوا النازوك .
    2- أبي الحسن محمد الشعراني بن عيسى بن محمد الأشقر نقيب سامراء .
    3- محمد الأشقر نقيب مشهد النذور ببغداد .
    أضافه إلى قيام قسم آخر من ذرية السيد جعفر باستلام نقابة الطالبيين في بغداد وسامراء وغيرهما .
    المعروف وكما أشرنا سابقا أن السيد جعفر لقب أبا كرين لأنه أولد مائة وعشرين ولدا ، يقال لولده الرضويون نسبة إلى جدهم الأمام علي بن موسى الرضا وأعقب من جماعة انتشروا منهم عقب ستة مابين مقل ومكثر ، وهم اسمعيل ، وطاهر ويحيى الصوفي وهارون وعلي وإدريس ، فمن ولد إسماعيل بن جعفر ناصر بن إسماعيل وإخوة أبو البقاء محمد ومن ولد طاهر بن جعفر أبو الغنائم بن محمد الدقاق بن طاهر بن محمد بن طاهر المذكور وأبو يعلي محمد الدلال بن أبي طالب حمزة بن محمد بن طاهر المذكور . ومن ولد يحيى الصوفي وهو النسابة المعروف بابن الرضوي وله أخ اسمه علي ويكنى أبا القاسم كان فاضلا دينا يحفظ القران ويرمي با لنصب أعقب بمصر . ومن ولد هارون بن جعفر علي بن هارون وأبناه الحسن والحسين أعقبا بصيدا من بلاد الشام ومن ولد علي بن جعفر محمد النازوك بن عبد الله بن علي بن جعفر بة يعرف ولده أعقب من جماعه ، منهم أبو الغنائم عبدا لله ويحيى وعلي وعيسى ومحمد يقال لأعقابهم بنوا النازوك بمقابر قريش وغيرها .
    ومن ولد إدريس بن جعفر ، القاسم وفي ولده العدد ويقال لهم القواسم ، وأعقب القاسم من جماعة منهم أبو العساف الحسن بن القاسم فمن ولده الجواشن ولد جوشن بن أبي الماجد محمد بن القاسم بن أبي ا لعساف الحسن المذكور، ومنهم أبو البدور ولد بدربن قائد أخ فليته بن علي بن الحسن ومنهم عبدا لرحمن بن القاسم من ولده المواجد بن عبد الرحمن يقال لولده المواجد وهم بطون كثيرة منهم السيد عزا لدين يحيى بن شريف بن بشر بن ماجد بن عطية بن يعلى بن رويد بن مواجد المذكور، وأولاده بالحلة ، ومنهم فخذ يقال لهم بنوا كعيب بالمشهد الغروي هم ولد محمد كعيب بن علي بن الحسين بن راشد بن الفضل بن رويد بن مواجد المذكور .
    ومنهم عياش بن القاسم وأبو ماجد محمود بن القاسم بن أبي العساف الحسن المذكور أعقبا ، انتهى قول صاحب العمدة (ص 176 – 178 ) ،وفي كتاب (صحاح الأخبار ص55 ) زيادة على ماتقدم فقال :- ومنهم ببادية الشام قوم يقال لهم أل بري قبيلة نمت وكثرت ومنهم السيد الجليل احمد البدوي أبن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن جعفر بن الأمام علي الهادي، ومنهم آل قريش في بادية الحجاز ومنهم السيد إبراهيم الحسيني الدسوقي أبن أبي المجد بن قريش بن محمد بن النجا أبن قريش بن عبد الخالق بن القاسم بن جعفر بن عبد الخالق بن أبي القاسم جعفر بن الأمام علي الهادي ومن أعقابه في الهند ،أل جلال الدين بن الحسين بن علي بن جعفر بن محمد بن محمود بن أحمد بن عبدللة بن علي أبو الحسن بن جعفر الزكي ، كذلك له عقب في كرمون أحد بلدان الهند .
    للمزيد راجع مخطوطة ( شجرة النبويه وثمرة الفتوة ) للسيد رضا علي الغريفي سنة 1328هـ ص 144 كذلك معالم أنساب الطالبيين في شرح كتاب سر الأنساب العلوية لأبي نصر البخاري ، الدكتور عبدا لجواد آل طعمه.
    وقد تناول العامري في معجمه بعض الأسر الرضويه التي تقطن المحافظات العراقية ومنهم :-
    1- آل الحكيم :-
    أسرة علوية معروفة في كربلاء من ذرية السيد جعفر الزكي بن الأمام علي الهادي لقب جد الأسرة (حسين بن عبدالأميربن سلطان ) بالحكيم لأنه كان مشهورا بالطب الشعبي والإعشاب وقد أعقب السيد حسن رجال هم (حسين ، صالح ، أحمد ، هاشم ،هادي ، مهدي ) ذكرهم سلمان ألطعمه في كتابه عشائر كربلاء وأسرها ص90 2- .أل ددة :-
    أسرة علوية رضوية حسينية , وحسب وثائقهم أنهم من صلب الرضويين ،مساكنهم كربلاء يرأسهم سابقا أحمد بن موسى بن صادق بن جعفر الدده الرضوي ، الذي عينة السلطان العثماني الرئيس الأعلى للطريقة البكتاشية ، ويقرأ ختمه المؤرخ في سنة 1247 هـ ( السيد أحمد دده تكية باشي ) ويعني متولي التكية المذكورة , وعميدهم اليوم احمد بن مهدي الرضوي .
    3- الزاهدية :-
    (البيرخضرية ) ، من السادات التي ينتهي نسبها إلى السيد جعفر الزكي ،وحسب وثائقهم أنهم من ذرية ( بير خضر شاهو) بن محمود بن جعفر بن حسين بن محمد الملقب(0عاصم) بن رحمة الله بن موسى بن حسين الصامت بن هلال بن محمد بن خلف بن منهال بن ماجد بن عبدا لرحمن بن قاسم بن إدريس بن جعفر الزكي ، مساكنهم موزعة في مناطق كردستان وثقلهم محافظة السليمانية ، وعميدهم البرم شيخ (عزيز بن أحمد الكبير بن عثمان ) ،
    وهم من ذرية أحمد الزاهد الذي أعقب تسعة رجال هم :- بير موسى ، بير عبدا لله ، السيد بايزيد ، محمود السبزواري ، حيدر ، حمزة ، بير الياس ، بير محمد ، وأحفاد هؤلاء منتشرين في مناطق كردستان ،ومعظمهم رجال دين وشيوخ طريقه ورؤساء عشائر.
    4- الشقاقيون :-
    وهم من ذرية عبد البر بن عبدا لجبار بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الهادي بن عبدا لقادر بن عبدا لمحسن بن عبدا لله التقي بن علي المنتخب المختار بن جعفر الزكي ، والشقاقيون محرفة من شق الكلام أذا أخرجه ... أي أحسن مخرجه بفصاحة ، وقيل في سبب التسمية أنهم خالفوا أخوانهم في المذهب فسموا بالشقاقيين والله اعلم ،وقد نفتهم السلطة العباسية إلى حماة في القرن الثالث الهجري وهم أسرتان :- آل القاضي ومنهم أول رئيس للمجمع العلمي العراقي الأسبق ، وأسرة آل عبدا لوهاب وعميدهم السيد هلال بن ناجي بن زين الدين بن عبدا لوهاب ألشقاقي صاحب المائة والأربعين كتابا .
    5- الصكارة :-
    هم من عشائر مدينة سامراء ، وأصلهم من السادة الرضوية ، من ذرية السيد جعفر الزكي ، وجميع السادة الصكارة من صلب الأخوين ( حبيب وشبيب ) أولاد محمد بن مصطفى بن محمود بن محمد بن سعيد بن مصطفى أبو فليته بن سعد الله بن محمود الشجاع بن علي الأشقر بن محمد الأشقر بن عبدا لله بن علي بن جعفر الزكي ، طلق عليهم أيام الحكم العثماني (القوشجيه ) لاهتمامهم بتربية طير الحر الذي يعرف ب (الصقر) ، عميدهم السيد أياد بن عبدا لهادي آل شبيب الرضوي .
    6- آل القاضي :-
    أسرة علوية عريقة رضوية يتصل نسبها بالسيد جعفر الزكي بن الأمام علي الهادي، وقد سكتة مدينة عنه منذ القدم يوم نزلها جدهم الأعلى حسين الدزدار في زمن السلطان سليم الأول العثماني ، وقد ضم عمود الأسرة على شخصيات جليلة وفاضلة ، كما تسلموا نقابة الطالبيين في مدينة عنة ،أما سبب تسميتهم بال القاضي فهو تسلمهم منصب القضاة بدلا من النقابة التي انيطت بغيرهم وعميدهم السيد إسماعيل بن إبراهيم الدزدار الرضوي
    7- القواسم :-
    من السادات الرضوية ذرية قاسم بن إدريس بن جعفر الزكي وللسادة القواسم وجودهم في سامراء منذ القدم فقد نزح جدهم السيد عبدا لله الكبيرمن سامراء عام 1623 م بعد استيلاء الصفويين على مدينة بغداد وأعقب خمسة رجال هم ( كايد وكاسب وكايل و كامل وكنعان ) وتكونت لكل واحد منهم عشيرة أنتشرة في العديد من البلدان العربية ، فذرية كايد بن عبدا لله ، هم القواسم في الخليج العربي ، وذرية كاسب بن عبد الله ، هم السادة القواسم في فلسطين والأردن ، وذرية كامل بن عبدا لله هم السادة القواسم في سورية ولبنان ، وذرية كنعان بن عبد الله هم السادة القواسم في العراق مساكنهم موزعة بين بغداد وصلاح الدين . وهم أعقاب عبد الرحمن بن قاسم (وبه يلقب القواسم ) بن أدريس بن جعفر الزكي بن الأمام علي الهادي.
    8- آل هندي :
    أسرة علمية علوية رضوية حسينية ، وحسب وثائقهم النسبية من ذرية السيد أبي طالب حمزة المدفون في سامراء بن أبي موسى بن محمد بن أبي القاسم طاهر بن جعفر الزكي ، أما التسمية فقد جاءت لكونهم مع السيد دلدار علي النقوي في الهند بن أبي طالب حمزة ، أو لكزنهم سكنوا الهندية ( طوريج ) فجاء لقب الهندي والله اعلم ، وعميدهم سابقا رضا الهندي بن السيد محمد بن هاشم الرضوي .
    وكل فرع من هذه الفروع يتفرع إلى عدة أسر *
    (1) استلت هذه المعلومات من مجموعة بحوث مخطوطة – كاظم المسعودي- 2002م .

  14. #89
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    13

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم المسعودي مشاهدة المشاركة


    أخي الغالي الموضوع هو باسمك ولكن كونه بحث رائع ودقيق نقلناه في هذا القسم المخصص للسادة

    الاشراف لان الساده ال الدده هم صحيحي النسب ... لذا نقلنا الموضوع هنا

    لك خالص محبتي
    اسف لم الاحظ تعقيبكم الا اليوم اخي المسعودي الله عليك اقبل عذري امانه عليك والعفوا عند المقدرة اشكرك

  15. #90
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    9

    افتراضي

    شكراً للجهود الكبيرة المبذولة من قبلكم ... وبارك الله بعطائكم الثر

صفحة 6 من 9 الأولىالأولى ... 45678 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني