الرسالة الأصلية كتبت بواسطة من شيعة علي *فضيحة الشيخ التبريزي
الصريح
كلنا يعرف موقف الشيخ جواد التبريزي من السيد فضل الله، هذا الموقف الذي يتشدق به حزب التبريزي ويصفونه بأنه موقف مبدئي وأن صاحبه لا تأخذه في الله لومة لائم، ولذلك أفتى الشيخ التبريزي بضلال كل من يدعم أو يؤيد السيد فضل الله، بل كل من كانت له صلة جيدة أو لابأس بها مع السيد فضل الله.
ولكن هذا الموقف غاب فجأة تجاه السيد علي السيد ناصر وهو أحد أبرز علماء السعودية، اذ أن السيد علي السيد ناصر زار مؤخراً سوريا ولبنان، وزار السيد فضل الله، وصلى خلفه في لبنان، ودافع عنه في عدة مجالس، فلماذا لم يصدر بحقه الشيخ التبريزي حكماً كما أصدره بحق المسكين الشيخ عبد الهادي الفضلي؟!< o:p>
السبب معروف أن الشيخ الفضلي مفلس، ليس له حظ في جمع الحقوق، وأما السيد علي السيد ناصر فهو محل ثقة الناس في السعودية، ولذلك خاف التبريزي من أن يُقبره هذا الموقف وأنا أتحداه ألف مرة إن أصدر بحقه حكماً بالضلال نظير ما اصدره بحق الفضلي.
هذه هدية العيد لأتباع التبريزي. فهل من جواب؟!
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اولاً:
يود اخوكم ابو القاسم ان يعلمكم ان الكاتب الحقيقي يجهل شيئ من ابسط الاشياء
وهو قوله (( الشيخ التبريزي )) مع انه من المعروف ان التبريزي لا يقال له شيخ وانما يقال له (( الميرزا التبريزي ))
ثانياً:
لم يعهد احد من المرجع التبريزي حفظه الله اثارة الفتنة بعد هدؤها
فلماذا يصدر فتوى بعد ان استقر الوضع قليلاً ؟؟
ثالثا:
ان التبريزي اصدر الفتوى بضلال الفضلي بعدما سؤل عن ذلك
رابعاً:
الفضلي ليس سبب ضلاله الوحيد انه من مؤيدين فضل الله
خامساً:
مهما كان ثراء السيد علي السيد ناصر فهو لا يفوق السيد محمد حسين فضل الله
ومن المعلوم ان المرجع التبريزي كان من أوائل الذين تصدوا للضلال
وهو الموقف المنتظر من المرجعية الشيعية
سادساً:
لماذا لا ترسل رسالة الى التبريزي وتسأله شخصياً عن هذا ؟؟
سابعاً:
هل تريد من الميرزا التبريزي متابعة الذين يؤيدون افكار فضل الله ؟؟
هل تعتقد انه يلعب لعبة القط والفأر ؟؟
يكفي انه اصدر فتوى بضلال من يؤيد افكاره سواء حدد الاسم ام لم يحدد
ثامناً:
من أين جئت بهذا القول (( له صلة جيدة أو لابأس بها مع السيد فضل الله )) ؟؟
من المعروف ان السيد القائد لم يدين ضلال فضل الله
فمن اين اتيت بالعلاقة ولا بأس بالعلاقة و أدانة ضلاله ؟؟
ما دخل الافكار بالعلاقة ؟؟
الم تعد تستطيع التمييز بين العلاقة التي لا بأس بها وتأييد الافكار ؟؟
أقرأ هذا اذن
وأقرأ رسالة الشيخ جعفر السبحاني الى السيد فضل الله
وأقرأ رسالة السيد كاظم الحائري للسيد فضل الله
وانا أأتيك بشيئ اكبر من الرسالة التي أرسلها الحائري الى فضل الله
_________________________
السؤال:
مولانا الجليل انا جديد ولا علم لي بقضية السيد فضل الله وعلمة من بعض الاخوه معارضتهم له وبقوه ولا حد الاخرج من المذهب.
سيدنا انا من مقلدي الامام القائد حفظه الله واعلى مقامه والاخوه ارشدوني اليكم.
اتمنى ان تفتيني في هذا وياليت يكون على الايميل
الجواب:
السيد فضل الله ضعيف في مستواه الفقهي وبعيد عن مستوى الاستنباط والاجتهاد، وهذا الضعف هو السبب في تورّطه في بعض الأخطاء الفكرية.
_________________________
السؤال:
قلتم بأن سماحة السيد فضل الله لا يجوز تقليده فما هو رأيكم في سماحته خارج إطار المرجعية وهل تقولون بأنه ضال؟
الجواب:
السيد فضل الله رجل مثقّف ثقافة عالية ولكن يوجد في أفكاره اخطاء كبيرة من سنخ قوله في كتابه (من وحي القرآن) بشكلية الشفاعة ويبدو أن تورّطه في الأخطاء الفكرية ناتج ايضا من ضعفه الحوزوي باعتبار بُعده عن مستوى الفقاهة والاجتهاد. http://www.alhaeri.org/old/txt/istefta/page2.html
_________________________
_________________________
السؤال:
ندعو الله تعالي أن يمن علي سماحتكم بطول العمر والتسديد لخدمة الاسلام والمسلمين.
السؤال: ما هو حكم الاستنساخ البشري في الشريعة الاسلامية؟ وماهي أحكامه؟ ومن هو والد المولودالمستنسخ حينئذ؟ و كيف تكون العلاقة مع باقي الولادات من نفس الام حيث لا تعلم هوية الاب فيها؟ وما هو حكم الارث هناك؟ وهل يجوز لنا الاخذ برأي السيد محمد حسين فضل الله؟ وبأي كيفية يمكننا الرجوع الي آراءه الفقهية؟
تسؤلات كثيرة في هذا المجال نأمل التفضل بالاجلبة عليها.
نتضرع الي المولي عزوجل أن يحفظكم ويوفقنا للعمل بواجباتنا الاسلامية.
نسألكم الدعاء رجاءآ.
الجواب:
جواب السؤال الأول: لا حرمة للاستنساخ البشري في حد ذاته، نعم قد يكون حراما لجهة لوازم تترتب عليه نظير الخلل في النظام وحصول الهرج والمرج من جهة عدم تشخيص الظالم من المظلوم والمحرم من غير المحرم و...
جواب السؤال الثاني: لا والد للفرد المستنسخ وأما والدته فهي صاحبة البويضة.
جواب السؤال الثالث: اتضح جوابه من جواب السؤال الثاني وهو انه لا يرث اذ لا والد له. نعم يرث من جهة والدته.
جواب السؤال الرابع: لا يجوز الاخذ برأي السيد فضل الله لانه ليس بمجتهد.
السؤال:
سماحة السيد الحائري دامت بركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي سماحتكم في الهجمة على السيد محمد حسين فضل الله وإتهام بعض المراجع له بالضلال، وهل هناك فعلا أفكار مضلة لسماحة السيد، نرجو بيان هذه الأفكار إن كان رأيكم مماثلا لمن يتهم السيد.
الجواب:
توجد اخطاء في بعض أفكاره ناتجه عن ضعفه في مستوى الاستنباط من الكتاب والسنّة.
ان قولك (( له صلة جيدة أو لابأس بها مع السيد فضل الله. )) هو رأي يدل على انكم تعتقدون ان المرجعية تنتقد السخص وليس الرأي
وهذا خطأ عظيم
اذ لا علاقة للأنتقادات بالشخصنة
وانما-على سبيل المثال-عندما يقال ما رأي سماحتكم بسماحة السيد فضل الله هنا متعارف ان المقصود الآراء وذلك يتوضح من خلال الاجابة
عاشراً:
ان هذه العبارة (( هذا الموقف الذي يتشدق به حزب التبريزي ويصفونه بأنه موقف مبدئي وأن صاحبه لا تأخذه في الله لومة لائم، ولذلك أفتى الشيخ التبريزي بضلال كل من يدعم أو يؤيد السيد فضل الله، ))
لأخوكم ابو القاسم فيها ملاحظتين
الأولى:
كيف تتكلمون عن حزب التبريزي ( كما قلتم ) ودعمه القوي لآراء المرجع التبريزي ومن ثم تقطعون الكلام قائلين (( لذلك ))
واحد:
اما انك هنا وقعت في خطأ في الكتابة
اثنين:
او انك تقصد ان المرجع التبريزي (( أرضائاً او دعماً او تأييداً او من اجل رغبة )) حزبه قد اصدر هذه الفتوى
وهذا لا ينطبق على المرجعية فبهذا نريد منكم دليل وليس من عادة اي مرجع ان يفعل ذلك
ومن الصعب على العقل ان يتوقعه
ولذا فهناك احتمالان
واحد:
انكم تؤكدون ان التبريزي لم يصدر الفتوى من دون توجيه الأسئلة له
اثنين:
انكم تقولون ان هذا من-والعياذ بالله- همجية التبريزي
وهذا غير معقول فالميرزا التبريزي ليس من عادته الهمجية
بل انه لم يدين الضلال الى بعد ان درس الوضع وتأكد من الآراء
وان كنت مصر على رأيك فأأتنا ببينه
الثانية:
ام انكم تقصدون بالعبارة (( هذا الموقف الذي يتشدق به حزب التبريزي ويصفونه بأنه موقف مبدئي وأن صاحبه لا تأخذه في الله لومة لائم، ولذلك أفتى الشيخ التبريزي بضلال كل من يدعم أو يؤيد السيد فضل الله، ))
انه افتوى بذلك بسبب دعم الحزب له او لأثارة الفتنة او ما شابه
والراجح عند خادمكم ابو القاسم ان هذا خطأ في التعبير
الحادي عشر:
(( ولكن هذا الموقف غاب فجأة ))
ان الفتوى الذي اصدرها المرجع التبريزي موجوده الى الآن ولم يلغها ولم تخفي ابداً
فقد ذكرنا ان هذا الموقف هو الموقف المنتظر من المرجعية الدينية
فكيف تدعون ان هذا الموقف غاب ؟؟
ومازال المرجع التبريزي طارحاً لفتواه في الساحة الشيعية
الثاني عشر:
(( يتشدق به حزب التبريزي ))
من أين اتيتم بكلمة حزب التبريزي ؟؟
وهل اصبح الدفاع عن الدين وتأييد آراء بعض الاشخاص يعتبر حزب ؟؟
وهل العلماء والمراجع ايضاً احزاب ؟؟
ام انهم مرفوعة عنهم هذه الكلمة التي تفضلتم بها ؟؟
ان خادمكم ابو القاسم قد لاحظ كثيراً انكم تعتبرون المرجعية هي اشخاص وليست افكار
توضيح: اي انكم دائماً لديكم انتقادات وكلمات موجه نحو الاشخاص وليست الافكار
الثالث عشر:
على ما ذكرناه سابقاً (( المرجعية والشخصنة ))
فعلى خادمكم ابو القاسم ان يصحح هذه العبارة التي ذكرتموها (( كلنا يعرف موقف الشيخ جواد التبريزي من السيد فضل الله، ))
ويؤكد لكم ان آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي لديه استفهامات يثيرها (( وصل الى النتيجة )) حول آراء وفتاوى السيد محمد حسين فضل الله وعلينا ان نأخذها بالمحمل الحسن فهي مثل الاستفسارات التي يثيرها السيد محمد حسين فضل الله حول مظلومية الزهراء
وأحب ان اوضح انه عندما يتحدث العلماء ان السيد فضل الله ضال فهذا مبنياً على آرائه وليس على شخصه الكريم وقد بينا هذا في النقطة او الوقفة الثامنة
الرابع عشر:
(( هذا الموقف الذي يتشدق به حزب التبريزي ويصفونه بأنه موقف مبدئي وأن صاحبه لا تأخذه في الله لومة لائم، ))
يحب ان يوضح خادمكم الاحقر ابو القاسم ان هذا الموقف مؤيد من قبل عدة علماء ومراجع
فلا اعلم هل هؤلاء المراجع هم ايضاً ليس صحيح كما يعبر عنهم الشيئ الذي يسميه الاخ الكريم (( حزب التبريزي )) بأنهم لا تأخذه في الله لومة لائم ؟؟
كيف تقول ان الفتاوى التى نقلتها ليست صحيحة أو ليست دقيقة ، هل اصبح الكذب فيكم عادة يا حزب التبريزى ، هل رضعتم الكذب من كبيركم الذى علمكم الجهل والملعنة ، هل تريد ان تحسن سمعة سيدك فى امر قد كتبه ووثقه بنفسه فى كتابه صراط النجاة وحسب الأرقام المكتوبة لكل فتوى ..... اذهب يا هذا واتق الله فيما تكتب واستغفره فى هذه الليالى الكريمة ، استغفره من تأييدك الظالمين والطغاة الدينيين ، فوالله ان دفاعك عنهم سوف يكون فى ميزان سيئاتك ، وانت فى حاجة إلى كل حسنة ، فلا تبع آخرتك بدنيا غيرك .
ملاحظة ، لا يمكننى متابعة الردود هذه الأيام لإنشغلاتى الكثيرة .
رد مع اقتباس
