حديث قدسي تقشعر له الابدان

[oor]

[align=right]بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابياً
يقول: يا كريم

فقال النبي خلفه: يا كريم

فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم

فقال النبي خلفه : يا كريم

فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه، يا رشيق القد، اتهزأ بي لكوني اعرابياً ؟ والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم.

فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟

قال الاعرابي : لا

قال النبي : فما ايمانك به؟

قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه.

قال النبي : يا أعرابي، اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة.


فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم

فقال النبي: مه يا اخا العرب

لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً. ( ليتَ راكبي الكراسي واصحاب المعالي بالعراق يسمعون هذا)

فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد. السلام يقرأك السلام ويخصك بالتحية والاكرام، ويقول لك : قل للاعرابي، لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا، فغداً نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقطمير.

فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟

قال : نعم يحاسبك إن شاء.

فقال الاعرابي: وعزته وجلاله، إن حاسبني لأحاسبنه..

فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟

قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه.

فبكى النبي حتى إبتلت لحيته.
فهبط جبريل على النبي
وقال : يا محمد، السلام يقرأك السلام ،
ويقول لك: يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة. [/align]

[oor]

أَوْقَعَتْ الجميع فيحبها ..


يحكى ان فتى قال لأبيه :
اريد الزواج من فتاة رأيتها ,
وقد اعجبني جمالها وسحر عيونها

رد عليه وهو فرح ومسرور ..
وقال: اين هذه الفتاة حتى أخطبها لك؟
فلما ذهبا ورأى الاب هذه الفتاة
أعجب بها وقال لابنه ..

اسمع يابني هذه الفتاة ليست من مستواك،،
وانت لاتصلح لها
هذه يستحقها رجل له خبرة في الحياة
وتعتمد عليه مثلي

اندهش الولد من كلام ابيه
وقال له: كلا بل انا سأتزوجها يا ابي وليس انت

تخاصما

وذهبا لمركز الشرطة ليحلوا لهم المشكله
وعندما قصا للضابط قصتهما
قال لهم:احضروا الفتاة
لكي نسألها من تريد الولد أم الاب

ولما رآها الضابط وانبهر من حسنها وفتنتها
وقال لهم: هذه لاتصلح لكما
بل تصلح لشخص مرموق في البلد مثلي

وتخاصم الثلاثة

وذهبوا إلى الوزير ..
وعندما رآها الوزير قال: هذه لايتزوجها الا الوزراء مثلي

وايضا تخاصموا عليها

حتى وصل الامر الي امير البلد
وعندما حضروا قال: انا سأحل لكم المشكله

احضروا الفتاة
فلما رآها الامير قال بل هذه لايتزوجها الا امير مثلي

وتجادلوا جميعا

ثم قالت الفتاة انا لدي الحل

سوف اركض وانتم تركضون خلفي
والذي يمسكني اولا انا من نصيبه

ويتزوجني

وفعلا ركضت وركض الخمسة خلفها الشاب والاب
والضابط والوزير والامير

وفجأه وهم يركضون خلفها
سقط الخمسة في حفرة عميقه


ثم نظرت عليهم الفتاة من أعلى وقالت :
هل عرفتم من انا ؟؟



انا الدنيا

انا التي يجري خلفي جميع الناس
ويتسابقون للحصول علي ويلهون عن دينهم في الإلحاق بي
حتي يقعوووا في القبر ولن يفوزوو بي أبدا.

فهل لازلتم مصرون

[علي اللامي]

أحسنت ، لو سمحت اخ بابل تعطيني اسم الكتاب الذي نقلت منه نص الحديث القدسي الشريف،مع الشكر الجزيل

[علي اللامي]

اخي العزيز ، ممكن تتكرم علي وتعطيني اسم الكتاب الذي نقلت منه الحديث القدسي الشريف للاستفادة اكثر، مع الشكر

[babil]

لاتنام إلا بعد ان تعمل خمسة أشياء
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم
ياعلي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء

1. قراءة القرآن كله
2.التصدق بأربعة آلاف درهم
3.زيارة الكعبه
4.حفظ مكانك في الجنه
5.إرضاء الخصوم

قال : علي كيف ذلك يارسول الله؟؟ فقال له:

1.إذا قرأت سورة الأخلاص ثلاث مرات فقد قرأت القرآن كله
2.إذا قرأت الفاتحه ثلاث مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم .
3.وإذا قلت لاإله إلاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شئ قدير عشر مرات فقد زرت الكعبه .
4.وإذا قلت لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة .
5.وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لاإله إلاهو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم .

[نيوتن بغداد]

مشكور وبارك الله فيك

[a7mad]

جزاكم الله في الدنيا والاخره على كل حرف خطه اياديكم
وهذه الكلمات التي تدمع العيون

[babil]

الحظ... والمنطق....

كان هناك شخصان راكبين في سيارة
واحد أسمه "منطق" والثاني أسمه "حظ "
في وسط الطريق إنقطعوا من البنزين
حاولوا يكملوا طريقهم مشي قبل مايحل الليل علهم يجدوا مأوى لكن دون جدوى .
فقال المنطق لـ الحظ ننام هنا حتى يبزغ الفجر وبعدها نكمل الطريق
فقرر المنطق ان ينام جنب شجرة
أما الحظ فقرر ينام وسط الشارع
قال المنطق للحظ:-

مجنون أنت راح تعرض نفسك للموت اذا نتم وسط الشارع يمكن تأتي سيارة وتدهسك

قال له الحظ:-

ما راح أنام إلا وسط الشارع ويمكن تأتي سيارة تشوفنا وتقدر تساعدنا وبعدين إلي يصير خل يصير

فعلاً نام المنطق تحت الشجرة والحظ وسط الشارع
بعد ساعة وصلت سيارة مسرعه ولما رأت جثة وسط الشارع حاولت التوقف ولكن ما أستطاعت فأنحرفت بإتجاه الشجرة
ودهست المنطق فمات المنطق وعاش الحظ !!
----------

واللي ماله حظ لايتعب ولايشقى

[babil]

قصة وعبرة
رجلا كان يتمشى في غابة حيث الطبيعة الخلابة يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية .
وبينما هو مستمتع بتلك المناظر سمع صوت عدوٍ سريع والصوت في ازدياد ووضوح والتفت الرجل الى الخلف واذا به يرى اسدا ضخماً منطلق بسرعة خيالية نحوه ومن شدة جوع الأسد ضمر خصره بشكل واضح .
أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر
وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد واذا به يسمع صوت ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان اذا بفأرين أحدهما أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر وأخذ يصدم بجوانب البئر وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج ضرب بمرفقه واذا بذالك الشيء عسل النحل
تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر

ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه وفجأة استيقظ الرجل من النوم فقد كان حلماً مزعجا !!!
وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم
وذهب الى من هو ذو علم وخبره بالتفسير واخبره بالحلم فضحك المفسر وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟
قال الرجل: لا .
قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت والبئر الذي به الثعبان هو قبرك والحبل الذي تتعلق به هو عمرك والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك .....
قال : والعسل يا شيخ ؟؟
قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب ...

اللهم إني اعوذ بك من الفتن .
اللهم احسن خواتيمنا
( فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )

[كاظم المياحي]

السلام عليكم ورحمة الله
اعزائي
الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم هو ان القرآن نزل وحيا من عند الله تعالى على نبيه الكريم بواسطة جبرئيل عليه السلام باللفظ والمعنى والمطلوب من الرسول الاعظم صلى الله عليه واله ان يبلغه الى الناس بنفس اللفظ والمعنى المنزل من عند الله سبحانه وان يحافظ عليه بالنص وتلك هي معجزة القرآن الكريم ,
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
اما الحديث القدسي فهو منزل كذلك من عند الله تعالى على نبيه الكريم ص بواسطة الملك المقدس جبرئيل ع احيانا وبالالهام او الرؤيا احيانا اخرى , ويكون نزوله بالمعنى فقط والمطلوب من الرسول ص ان يبلغ معانيه الى الناس ولكن بالالفظ والصياغة النبوية , ويكون بمنزلة الحديث النبوي وليس فيه معجزة الحفظ وعدم التحريف بل يخضع للتحقيق والتدقيق الروائي لتمحيصه وتمييز الصخيخ والمعتبر منه عن غير الصحيح .
ودمتم للطيبات والصالحات واسالكم الدعاء في شهر الله العظيم رمضان الخير والبركات

الحديث القدسي هو كلام الباري عز وجل المنزل على الانبياء والرسل والكتب السماوية المقدسة التي اتت قبل الاسلام وأكدها الصادق الامين او الائمة الاطهار بأحاديثهم برهاناً على صحة هذه الاديان قبل الاسلام ولا تختلف هذه الاحاديث مضموناً ومعنى مع ما جاء بالقرآن وقد تختلف لفظاً.كما نعلم ان المصطفى صلوات الله عليه واله كان عالماً دارياً مخبراً من لدن الباري سبحانه عن تلك الاديان وكتبها.

[رامي العكراتي]

[align=center]

'حديث قدسي' تقشعر له الأبدان


تتجلى عظمة الخالق.. في الحديث القدسي الشريف
قال سبحانه وتعالى:
( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك. وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ..
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ..


و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك
فأما الذي عن يمينك فالكبد.. و أما الذي عن شمالك فالطحال ..


و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟
فلما أن تمّت مدتك.


وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه.


لا لك سن تقطع ... و لا يد تبطش..
و لا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا.
حار في الشتاء و باردا في الصيف . و ألقيت محبتك في قلب أبويك.
فلا يشبعان حتى تشبع ... و لا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .
بارزتني بالمعاصي في خلواتك ..
و لم تستحي مني . و مع هذا إن دعوتني أجبتك
و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك )

****************
ارجو ان تقرأها وان امكن ان ترسلها ولومره واحده
قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم 'بلغوا عني و لو آية'[/align]

احسنت بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك
اللهم صلي على محمد وال محمد

[رامي العكراتي]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[babil]

مواقف من الحياة

الموقف الأول
نعـــــــل الملك

يحكى أن ملكاً كان يحكم دولة كبيرة جداً أراد هذا الملك يوما القيام برحلة برية طويلة وخلال عودته وجد أن أقدامه تورمت بسبب المشي في الطرق الوعرة، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل شوارع مدينته بالجلد ولكن احد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط
فكانت هذه بداية نعل الأحذية.
العبرة
إذا أردت أن تعيش سعيدا في العالم فلا تحاول تغيير كل العالم بل أعمل التغيير في نفسك ومن ثم حاول تغيير العالم بأسره

الموقف الثاني
الإعلان والأعمى

جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا ً قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها :
" أنا أعمى أرجوكم ساعدوني ".
فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها مكانها ومضى في طريقه لاحظ الأعمى أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية، فعرف أن شيئاً قد تغير وأدرك أن ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغييرفسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها فكانت الآتي : " نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله"

العبرة
غير وسائلك عندما لا تسير الأمور كما يجب

الموقف الثالث
حكاية النسر

يُحكى أن نسراً كان يعيش في إحدى الجبال ويضع عشه على قمة إحدى الأشجار، وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات، ثم حدث أن هز زلزال عنيف الأرض فسقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج،وظنت الدجاجات بأن عليها أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه، وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة إلى أن تفقس وفي أحد الأيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل، ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة، وأصبح يعرف أنه ليس إلا دجاجة، وفي أحد الأيام وفيما كان يلعب في ساحة قن الدجاج شاهد مجموعة من النسور تحلق عالياً في السماء، تمنى هذا النسر لو يستطيع التحليق عالياً مثل هؤلاء النسور لكنه قوبل بضحكات الاستهزاء من الدجاج قائلين له:
ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عالياً مثل النسور، وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في الأعالي ، وآلمه اليأس ولم يلبث أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج .
العبرة
إنك إن ركنت إلى واقعك السلبي تصبح أسيراً وفقاً لما تؤمن به فإذا كنت نسراً وتحلم لكي تحلق عالياً في سماء النجاح فتابع أحلامك ولا تستمع لكلمات الدجاج ( الخاذلين لطموحك ممن حولك !) حيث أن القدرة والطاقة على تحقيق ذلك متواجدتين لديك بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى .
واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك هما اللذان يحددان نجاحك من فشلك !
لذا فاسع أن تصقل نفسك ، وأن ترفع من احترامك ونظرتك لذاتك فهي السبيل لنجاحك ، ورافق من يقوي عزيمتك

الموقف الرابع
حذاء غاندي

لو سقطت منك فردة حذاءك .. واحدة فقط .. أو مثلا ضاعت فردة حذاء .. واحدة فقط ؟؟ مــــاذا ستفعل بالأخرى ؟
اليكم هذة القصة .....
يُحكى أن غانـدي كان يجري بسرعة للحاق بقطار ... وقد بدأ القطار بالسير وعند صعوده القطار سقطت من قدمـه إحدى فردتي حذائه فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية وبسرعة رماها بجوارالفردة الأولى على سكة القطار فتعجب أصدقاؤه !!!!؟
وسألوه ماحملك على مافعلت؟ لماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟

فقال غاندي الحكيم:
أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد فردتين فيستطيع الإنتفاع بهما فلو وجد فردة واحدة فلن تفيده ولن أستفيد أنــا منها أيضا

العبرة
نريـد أن نعلم أنفسنا من هذا الدرس أنــه إذا فاتنــا شيء فقد يذهب إلى غيرنــا ويحمل له السعادة فــلـنــفــرح لـفـرحــه ولا نــحــزن على مــافــاتــنــا

[babil]

هذه الرواية غريبة ومذهلة فالمعلومات الواردة فيها ذكرت قبل 1300 عام وهي رواية للإمام الصادق عليه السلام.

دخل الإمام جعفر الصادق (ع) على مجلس المنصور العباسي .... وكان عنده رجل من الهند يقرأ كتب الطب.
فجعل الإمام الصادق ينصت لقرائته , فلما فرغ الهندي قال للإمام : أتريد مما معي شيئاً؟

قال الإمام: لا ...فأن ما معي خير مما معك ؟؟؟
قال الهندي: و ما هو؟
قال : أُداوي الحار بالبارد ، و البارد بالحار , و الرطب باليابس ، و اليابس بالرطب ، و أرد الأمر كله إلى الله عز و جل , و أستعمل ما قاله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ( و أعلم أن المعدة بيت الداء و الحمية هي الدواء) و أعود البدن ما أعتاد.
فقال الهندي : و هل الطب إلا هذا؟
فقال الصادق عليه السلام : أفتراني عن كتب الطب أخذت ؟
قال الهندي: نعم ،
قال : لا و الله ما أخذت إلا عن الله سبحانه ، فأخبرني أنا أعلم بالطب أم أنت؟
فقال الهندي , لا بل أنا .
قال الصادق عليه السلام فأسئلك شيئاً ,
قال سل ،
قال : أخبرني يا هندي كم كان في الرأس شؤون ؟
قال : لا أعلم ،
قال : فلم جعل الشعر عليه من فوقه ؟ قال : لا أعلم ،
قال : فلم خلت الجبهة من الشعر؟ قال : لا أعلم ،
قال : فلم كان لها تخطيط و أسارير ؟ قال : لا أعلم .
قال : فلم كان الحاجبان من فوق العينين ؟ قال : لا أعلم .
قال : فلم جعلت العينان كاللوزتين ؟ قال : لا أعلم .
قال : فلم جعل الأنف في بينهما , قال : لا أعلم .
قال : فلم كان ثقب الأنف في أسفله ؟ قال : لا أعلم .
قال : فلم جعلت الشفة و الشارب من فوق الفم ؟ قال : لا أعلم ،
قال : فلم احتد السن , و عرض الضرس , و طال الناب ؟ قال : لا أعلم ؟
قال : فلم جعلت اللحية للرجال ؟ قال : لا أعلم .
قال : فلم خلت الكفان من الشعر ؟ قال : لا أعلم
قال : فلم خلا الظفر و الشعر من الحياة ؟ قال : لا اعلم .
قال : فلم كان القلب كحب الصنوبر ؟ قال : لا أعلم ,
قال : فلم كانت الرية قطعتين و جعل حركتهما في موضعهما؟ قال : لا أعلم .
قال : فلم كانت الكبد حدباء ؟ قال : لا أعلم.
قال : فلم كانت الكلية كحب اللوبيا ؟ قال : لا أعلم ,
قال : فلم جعل طي الركبتين إلى الخلف ؟ قال : لا أعلم .
قال : فلم تخصرت القدم ؟ قال : لا أعلم .
فقال الصادق عليه السلام لكني أعلم.
قال الهندي : فأجب عن تلك الأسئلة.

قال الصادق عليه السلام : كان في الرأس شؤون لأن المجوف إذا كان بلا فصل أسرع أليه الصداع , فإذا جُعل ذا فصول كان الصداع منه أبعد , و جعل الشعر من فوقه لتوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ , و يخرج بأطرافه البخار منه , و يرد الحر و البرد و الواردين عليه.
و خلت الجبهة من الشعر لأنها مصب النور إلى العينين .
و جعل فيها التخطيط و الأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس عن العين بقدر ما يميطه (أي ينحاره و يبعده عن نفسه) الإنسان عن نفسه كالأنهار في الأرض تحبس المياه.
و جعل الحاجبان فوق العينان ليراد عليهما من النور قدر الكفاف , ألا ترى يا هندي أن من غلبه النور جعل يده على عينه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه!
و جعل الأنف فيما بينهما ليقسم النور قسمين إلى كل عين سواء.
و كانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء , و يخرج منها الداء , ولو كانت مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل , و ما وصل اليها دواء , و لا خرج منها داء ,
و جعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ و يصعد فيه الاراييح غلى المشام , و لو كان في أعلاه لما أنزل الداء و لا وجد رائحة.
و جعل الشارب و الشفة فوق الفم لحبس ما ينزل من من الدماغ عن الفم لئلا يتنغص على الإنسان طعامه و شرابه (أي لئلا يتكدر على الإنسان طعامه و شرابه) فيميطه عن نفسه .
و جعلت اللحية للرجال ليُستغنى بها عن الكشف في المنظر و يُعلم الذكر من الأنثى.
و جعل السن حاداً لأن به يقع العض, و جعل الضرس عريضاً لأن به يقع الطحن و المضغ, و كان الناب طويلاُ ليسند الأضراس و الأسنان كالاسطوانة في البناء .
و خلا الكفان من الشعر لأن بهما يقع اللمس, فلو كان فيهما شعر ما درى الإنسان ما يقابله و يلمسه.
و خلا الشعر و الظفر من الحياة طولها سمع و قصها حسن, فلو كان فيهما حياة لألم الإنسان لقصها.
و كان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس فجعل رأسه دقيقاً ليدخل في الرية فتروح عنه ببردها, لئلا يشيط الدماغ بحره. و جعل الرية قطعتين ليدخل بين مضاغطها فيتروح عنه بحركتها .
و كانت الكبد حدباء لتثقل المعدة و يقع جميعها عليها فيعصرها ليخرج ما فيها من البخار .
و جعلت الكلية كحب اللوبيا لأن عليها مصب المني نقطة بعد نقطة , فلو كانت مربعة أو مدورة احتبست النقطة الأولى إلى الثانية فلا يلتذ بخروجها المني , إذ المني ينزل من قفار الظهر إلى الكلية , فهي كالدورة تنقبض و تنبسط , ترميه أولاً فأولاً إلى المثانة كالبندقة من القوس .
و جعل طي الركبة إلى الخلف لأن الإنسان يمشي إلى ما بين يديه فيعتدل الحركات , و لولا ذلك لسقط في المشي ,
و جعلت القدم مخصرة لأن الشيء إذا وقع على الأرض جميعه ثقل حجر الرحى , فإذا كان على صرفه دفعه الصبى و إذا وقع على وجهه صعب نقله على الرجل.
فقال له الهندي : من أين لك هذا؟
فقال عليه السلام , أخذته من آبائي عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن جبرائيل عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الأجساد و الأرواح .
فقال الهندي صدقت

و أنا أشهد ان لا إله إلا الله .. وأن محمدا رسول الله و عبده، وانك أعلم أهل زمانك

[نور الاقصى]

السلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
خطير جدا... خطير جدا؟؟؟ خطير جدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا ليس بحديث قدسي ولا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من روايات الاسرائيلة الموضوعة على رب العزة جل وعلا