عشيرة الدففاعة

[حسان الوردي]

عشيرة عربية لها ثقلها بين العشائرفي العراق ولكن الاختلاف بأراء انتسابها الفبلي..والاختلاف ايضا عنهم انهم سادة والاخر يقالوا ليس سادة.. اعلمونا مع التقدير.. اخوكم حسان

[خالد بني العروس]

بسمة تعالى
الاخ العزيز احسان المحترم طاب يومكم
ان سؤالكم عن قبيلة الدفافعة تجدونه في كتاب بطون السادة بني العروس الحسينيون للباحث السيد الحاج خالد بن علوان بن سلمان ال جامل ال مهدي بني العروس الحسيني وكتاب النسب المحروس للسادة بني العروس للسيد الباحث مؤيد اسماعيل حسين وبشيء من السرعة نجيبكم ان السادة اولاد العروس هم من لقبوا بالدفافعة بعد ان انقسموا الى قسمين على شط الغراف بمعركة مع الدولة العثمانية وسابقا كان يطلق عليهم ال عروس فقسم اتجة الى ديالى وسموا بالدفافعة وقسم اتجهة الى الاحواز وسموا بالعجرش وهناك قصة لكلتا التسميتين اما بعد ان استقر اولاد العروس بديالى وقوة شوكتهم تحالف معهم النجادات والسعيدات والحميدات والجبور والشكيرات والسميلات وقد ورد ذلك بمصادر جمة وفي عام 1810 تم استبدال زعامتهم من قبل الدولة العثمانية على يد احد المماليك وهو سليمان الصغير الذي ساقة قدره الى امير قبيلة الدفافعة المعزول وهو محمد البلبول فقتلة بامكانك مراجعة كتاب دوحة الوزراء للكركوكلي وغرائب الاثر لياسين العمري ولمحات اجتماعية للعزاوي والموصل في العهد العثماني لعبد السلام رؤوف تجد القصة مذكورة والدفافعة دخلت عليها بيوتات وافخاذ اعدت هي هي من ولد العروس ولكن اولاد العروس هم فقط ال جامل وال بحر وال مهيا وال غليس وال جبر وال شبل وال فضيل وال سالم وهولاء الافخاذ هم الدفافعة الاصليون وهم السادة من ذرية السيد محمد العروس بن السيد علي بن السيد القاسم الشبيه بن السيد محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام .... واتمنى لك طيب السلامة

[علي الدفاعي العبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم ان قصة مقتل سليمان معروفة لدى اغلب ابناء الدفافعة وهي ليس بعيدة جدا حتى يتم التغير بها فالوالي سليمان باشا الصغير هو الذي قتل على يد علي شعيب الامير الدفاعي المعزول الذي عزله الوالي سليمان ووضع مكانه ابن عمه سليمان الداواد وهو الذي يرجع اليه الشيخ هاتف والقصة حدثت في المنطقة التي يسكنها الدفافعة الان والشيخ منذ ذالك الزمان والكل يعرف القصة فالماذا التحوير والقول تبديل زعامة العشيرة وهذا مذكور بالفورمونات العثمانية وموجودة عد شيخنا وبالمكتبة الوطنية وايضا في كتاب العراق بين احتلالين والكاتب ريجارد كوك والعجيب لقد اطلعت على اكثر المصادر التي ينشرها الاخ خالد ولم اجد اي شي مكتوب حول ما يتحدث

[علي الدفاعي العبادي]

عندما جاءت العشيرة من الحويزة الى بغداد تم تسليم مسقفات العوينة الى عشيرة الدفافعة وحصت العشيرة على البيجية في زمن جدها حمد وهو جد ال علي بيك الموجود في كربلاء وكذالك حصل امير الدفافعة وهو سليمان الداود على التعريفة وبعد مقتل الواي تبعثرت العشيرة وكان هذا سبب في انتشارها في المحافظات حيث قامت السلطة بالاغارة على العشيرة لمدة سبع سنواب بسبب علي سعيب الذي قتل الوالي عندما خرج من مضيف الميؤر سليمان الداود ولولا البيجية والتعريفة كان ما عفت الدولة عن العشيرة وتم تسليم علي شعيب الى الدولةقبل العفو

[علي الدفاعي العبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق



قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.

كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.

عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى وكان اميرهم (علي شعيب)
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان الداود)واصبح صديقا حميما الى سليمان باشا الصغير.

وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى عشيرة الدفافعة عندما مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد
ونود ذكر ان قسم من البيجات هم اولاد حنيطان وهم يتصلون بالجد الخامس للشيخ هاتف حياوي

أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم يقصد علي شعيب واخوته لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد ابن عم علي شعيب كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة علي شعيب يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر

اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.

ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.

[علي الدفاعي العبادي]

هذا هو التعريف الكامل للقبيلة وسوف اقوم بنشر الفورمونا العثمانية وكذالك شجرة العشيرة حسب نسب الشيخ هاتف حياوي الذي يرجع الى محمد العروس

[علي الدفاعي العبادي]

اود ذكر ان نسب الشيخ هاتف شيخ عموم عشائر الدفافعة.هو هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك محمد مولى داود ابن الامير محمد العروس ابن جعفر ابن مكن ومكن جد قبيلة عبادة

[علي الدفاعي العبادي]

اود ذكر ان تحالف بين السادة الدفافعة والدفافعة هذا تحالف باطل ولا تتعترف به اي عشيرة لانه بين عثمان سعود وهو ابن عم شيخ هاتف وليس شيخ حيث انه معزول من ذ زمن بعيد من عشيرة الدفافعة وحتى اخوته ليس معه حيث مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي وهذا معروف وتحالف مع شخص اسمه محمد ابراهيم العنفوص وهو مطرود اساسا من قبل العشيرة وليس له وجه بالقبيلة

[علي الدفاعي العبادي]

ونسب السادة العروس لم يدرج نسبهم في اي كتاب عراقي قديم وهذا لانهم ما موجودون بالعراق حيث انهم في المغرب وكذالك ليس جدهم محمد العروس وقصتهم تتختلف ولكن مع الاسف قام الابعض بربط نخوة عشيرة الدفافعة اولاد عروس بتسمية بني العروس وهناك فرق بين التسمية والنخوة

[علي الدفاعي العبادي]

اهلا وسهلا بكم في رابطة عشيرة الدفافعة


صورة مضيف الشيخ هاتف حياوي الدفاعي



رابطة عشيرة الدفافعة موءسسها عدد من ابناء القبيلة مثقفين ونسابة القبيلة وعدد من طلبة الجامعات من القبيلة وهي استندت الى المصادر والاتصال بالنسابة وبشيوخ هذه القبيلة



التعريف الكامل عن قبيلة الدفافعة

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق



قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.

كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.

عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى وكان اميرهم (علي شعيب)
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان الداود)واصبح صديقا حميما الى سليمان باشا الصغير.

وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى عشيرة الدفافعة عندما مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد
ونود ذكر ان قسم من البيجات هم اولاد حنيطان وهم يتصلون بالجد الخامس للشيخ هاتف حياوي

أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم يقصد علي شعيب واخوته لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد ابن عم علي شعيب كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة علي شعيب يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر

اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.

ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.
اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وان الدفافعة بطن من عبادة وان قصة قبيلة الدفافعة انها قصتهم فجات منها نخوتهم ولا يوجد عند بني العروس هذه القصة ابدا)ولقد قاموا بتزوير توقيع السيد حيث يذهبون الى بعض الدفافعة ويعطوه ورقه بختم السيد تقول انه سيد.
وهناك من الناس الذين انخدعوا واصبحوا سادة رجعوا الى اصلهم وعشيرتهم.

ولماذا فقط الذين ليس لهم وجه بالقبيلة او مطرودين من قبل فترة اصبح عميدا بما يسمى سادة في قبيلة الدفافعة مثل نصيف جاسم محمد علي سلطان حمد عبيد كنيمش عبد الحسن ناصر جامل هلال مبارك محمد مولى داود ابن محمد الملقب بالعروس اي انه يتصل بالشيخ هاتف حياوي بمبارك كيف اصبح سيدا وعميدا حيث انك عرفت قصت العروس والنسب من شيوخ ووجهاء هذه القبيلة وكذبت وافتريت على القبيلة.والذين اصبحوا عمدا للسادة ايضا هم محمد ابراهيم العنفوص وناصر خماس.نقول لهم ان طموحكم نحو المكانة الاجتماعية العالية والسمعة الحسنة ليس بالزيف ولا ترك اصلكم ولا على حساب أبناءكم والأجيال القادمة واين كنتم والان اصبحتم سادة وهل انتم افضل من اجدادكم الذين هم اهل لهذه القضايا العشائرية . وهناك تحالف بين عثمان سعود وهو رجل وحده معزول عن العشيرة منذ زمن بعيد نتيجة ظروف معينة مع محمد ابراهيم العنفوص الذي هو ليس شيخ ولا رئيس فخذ ولا سيد ولا وجه بالعشيرة وانه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة.ولقد نصب واحتال محمد ابراهيم العنفوص ومن معه على أستغلال عثمان سعود بكثير من الامور ولذلك لانه بعيد عن العشيرة ولا يعرف شي بالانساب وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي.

ومع الأسف تغيرت الكثير من الأمور بالمجتمع وخاصة بعد سقوط بغداد الحبيبة حيث قام البعض ببدعة النسب والانتساب فيجدها حرفة مقابل ثمن بخس ويقوم بأستخراج الانساب ونسبها للأخرين بهتانا وزورا.








وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم(لعن الله الداخل في النسب والخارج عن النسب)

هذه رسالتنا الى الذين يدعون ويفترون ونقول الله اعلم منا ومنكم بهذه الانساب ونسأل الله ان يهديكم ويهدي الذين حولكم لان الله يمهل ولا يهمل

والله على ما نقول شهيد




وقسم من الذين اصبحوا عمداء للسادة هم اساسا مطرودين من شيوخ ووجهاء القبيلة ونتيجة لذلك ارادو ان يكونوا مجموعة خاصة بهم فلم يجدوا طريقا لذالك فقط الادعاء بنسب السادة ولقد قاموا بجلب اوراق مختومة من قبل نقابات السادة الغيرمعترف بها رسمياً ولا تعد مرجعاً للنسب الهاشمي الشريف وقاموا بتزوير بعض تواقيع السادة مثل السيد وليد يوسف العريضي الحسيني حيث قاموا بالذهاب الى افراد قبيلة الدفافعة وبالآخص الذين ليس لهم تواصل دائم مع القبيلة وأعطائهم اوراق مزورة واوراق غير معترف بها تقول انهم سادة ولقد قاموا بتحريف خط نسبهم واجدادهم بتسميات غير صحيحة مثل (مير حسن , مير مهدي ... وماشابه من هذه الأسماء التي ليس لها علاقة بنسبهم )
ولقد أكد تجمع البيت الهاشمي وهو تجمع معترف به أن قبيلة الدفافعة هي قبيلة عبادية لاتنتسب إلى البيت الهاشمي الشريف وتوجد مصادر قديمة تثبت ذلك وهناك دعوة قضائية من قبل بعض نسابة السادة ضد الذين قاموا بتزوير تواقيعهم وضد نقابات السادة الغير معترف بها وهناك بعض النسابة الذين يظهرون على التلفاز الذين لايمتلكون الأدلة ولايتصلون بالشيوخ العامين بالعراق فيتكلمون عن بعض العشائر وأنسابها عن طريق تأثير شخصيات معينة حيث مرة يقولون العشيرة الفلانية سادة ويتراجعون عن قولهم بعد فترة وبالعكس .ونود ذكر ان كل ابناء القبيلة يرجعون الى محمد العروس ابن جعفر ابن مكن (مكن جد قبيلة عبادة )والآمير جعفر امير عبادة في البطائح اما شيخ عبادة الحالي هوة الشيخ فضل عبد الواحد ويرجع نسبه إلى صالح بن الأمير جعفر ( وصالح هو أخو محمد الملقب بالعروس ) ...
واخيرا نحن ليس بقصد التشهير او الأساءة بأحد ولكن لتوضيح ونتمنى من الذين اصبحوا سادة والذين اصبحوا عمداء عليهم ان يرجعوا الى قبيلتهم واصلهم واليوم قبيلة الدفافعة من اكثر القبائل تماسكا ولها ثقلها بين القبائل







رابطة قبيلة الدفافعة











المصادر

1.جمهرة انساب العرب

2.سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب

3.صبح الاعشى

4.نهاية الأرب للقلقشندي366

5.تاريخ العراق بين احتلالين

6.الاحواز قبائلها وأسرها.علي نعمة الحلو

7.الاحواز قبائلها واسرها ج\ ص104

8.عشائر العراق للعزاوي. وهناك ايضا عدد من المصادر الاخرى سوف نذكرها لاحقا

9.محمد جعفر العبادي ص176

10.محمد جعفر العبادي199و203

11.عمدة الطالب ص246

12.ريجارد كوك ص115و116

11.وجهاء ونسابة هذه القبيلة.ونود الذكر ان قصة العروس ليس موجودة بكثير من المصادر الا القلة وان القصة يحفظها وجهاء القبيلة اب عن جد وخاصة الشيخ هاتف حياوي يحفظ قصة جده(محمد العروس)اب عن جد لانه شيخ اب عن جد وهذا معروف لدى كل قبائل ونسابة العراق وهو شيخ جليل ومعروف بالكرم والشجاعة وتذهب اليه الكثير من العشائر لحل القضايا العشائرية الصعبة والمعقدة فهو(ابن المعرف)

ويسمى ايضا بشيخ الجرف نسبة الى والده الشيخ حياوي محمد العلي.وكل ابناء هذه القبيلة يعتزون بنسبهم واصلهم وعشيرتهم وبشيخهم .



افخاذ قبيلة الدفافعة الرئيسية والفرعية



1.ال دواد وهم الروساء (فخذ رئيسي) 27.الجواملة(فخذ رئيسي)
2.ال دغنوز 28.ال علو
3.ال مونس 29.ال موسى
4.الفضيلات(فخذ رئيسي) 30.ال وهيب
5.ال ساهي 31.ال فريحة
6.ال شهاب 32.ال بلبول
7.ال سريح 33.الكواضمة
8.ال بشو 34.بيت دواح
9.السوالمة(فخذ رئيسي) 35.العلاجات
10.ال سيف 36.بيت مطير
11.ال صافي 37.بيت خماس
12.ال حمد الله 38.بيت فواز
13.ال عنفوص 39.ال فرز
14.ال فرج 40.بيت هواس
5.الجبيرات(فخذ رئيسي) 41.بيت عصيد وهم في واسط 16.ال رايط 42.بيت فيحان
17.ال بستات 43.بيت صلال العدوان
18.ال سوسه 44.فخذ المحمودي في العمارة
19.المهيات(فخذ رئيسي) 45.ال كرنوص
20.ال حمو 46.بيت سلمان مانع
21.ال عجيمي 47.فخذ شهاب الحمد
22.الغليسات(فخذ رئيسي) 48.بيت فرحان السلمان
49.ال داموك
23.الشبيلات(فخذ رئيسي)
24.البيارمة(فخذ رئيسي)
25.البحارنة(فخذ رئيسي)
26.ال شكير(فخذ رئيسي)
وافخاذ العشيرة في الديوانية هم البو جواد. ال خميس. ال محيسن. ال حسن باصي. القزامرة .
اما عشيرة الدفافعة في الفرات الاوسط وهم ( البوراضي.ال منيخر.

ما عشيرة الدفافعة في الفرات الاوسط وهم ( البوراضي.ال منيخر.
ال المبالية.البودخان.البومحيسن.ال دبيس.البوعمران.البوحميدي. البو شوام.البوجربوع ) ويراسهم .
الشيخ علي كاظم الدفاعي ومن وجهاء العشيرة في محافظة كربلاء
الشيخ جلال ابوحيدر وهم على تواصل دائم مع الشيخ العام لقبيلة الدفافعة
الشيخ (هاتف حياوي محمد العلي)

اما عشيرة الدفافعة في الفرات الاوسط وهم ( البوراضي.ال منيخر.

ال المبالية.البودخان.البومحيسن.ال دبيس.البوعمران.البوحميدي. البو شوام.لبوجربوع ) ويراسهم .

الشيخ علي كاظم الدفاعي ومن وجهاء العشيرة في محافظة كربلاء

الشيخ جلال ابوحيدر وهم على تواصل دائم مع الشيخ العام لقبيلة الدفافعة

الشيخ (هاتف حياوي محمد العلي





ان هذة الشجرة هي الشجرة الرئيسية للقبيلة وتفرعاتها موجودة وسوف ننشرها لاحقا

[علي الدفاعي العبادي]

سوف نقوم بنشر الشجرة لاحقا

[علي الدفاعي العبادي]

رابطة قبيلة الدفافعة مؤسسها عدد من ابناء القبيلة من المثقفين وطلبة الجامعات مستندين على المصادر القديمة وبالاتصال بالنسابة وشيوخ هذه القبيلة وبالمكان زيارة الموقع الرسمي للقبيلة بالدخول على الرابط التالي
http://al-dfaf3a.info/

[علي الدفاعي العبادي]

هذاى نقلا من رابطة قبيلة الدفافعة وانا اعتذر من الاخ خالد اذا كان حديثي بي خشونة وتحياتي الى مشرف الواحة وارجو عدم مسح اي شي انشرة وسوف اقوم بنشر الفورمونات العثمانية وكذالك توضيح صورة يتجاهلها الابعض وشكرا الى مشرف الواحة

[علي الدفاعي العبادي]

تحية الى ابناء الدفافعة على هذه الرابطة وتحية الى بني العروس الادارسة في المغرب

[علي الدفاعي العبادي]

السلام عليكم اخوان انا عضو رابطة قبيلة الدفافعة حقائق اخاف انشرها لان يتم التحوير مثل ما تم بتحوير قصص قبيلة الدفافعة العبادية لكن هذا رقم الرابطة 07714253546