سفر التكوين ..... للشاعر عبدالرزاق عبد الواحد

[المشاهد]

سفر التكوين ..... للشاعر عبدالرزاق عبد الواحد



عندَما كـُـوِّرَتْ
عندَما كلُّ آياتـِها صُوِّرَتْ
قيلَ للشمس ِأن تـَستـَقيمَ على مَوضع ٍلا تـَغيبْ
وَلـِلـنـَّجم ِكـُنْ أنتَ منها قريبْ
ثمَّ خـُط َّعلى الأرض ِمُنعَـطـَفانْ
تـَبَجَّـسَ بينهُما الماءُ ،
وانحَسَرَتْ آيـَتـانْ
بمُعجـِزَةٍ تـَجريانْ
فالتـَقى الفجرُ بالـلـَّيـل ِ
والنارُ بالسـَّيل ِ
كلٌّ بأمرٍ يُسـاقْ
وأتى الصَّوتُ :
كـُونـي ..
فكانَ العـراقْ !

فـَجْرُ كلِّ الحَـيـاة
مَهدُ كلِّ الـنـُّبوّات
مِن عَهـدِ آدَمْ
والحَضاراتِ مِن عَهدِ أورْ
بَـدْءُ كلِّ العـصورْ
مُنـذ ُميلادِ سومَـرْ
والشموسُ جَميعا ًعـليها تـَدورْ

أشرَقـَتْ شمسُ بابـلْ
ثمَّ ضاءَتْ أكـَدْ
ثمَّ آشـور ،
ألقـَتْ إليها الدُّهـورْ
بـِمَقالـيدِها ..
ثمَّ أغفى القـَدَرْ
واسـتفاقْ
كانَ نـَجمُ العـراقْ
ساطعا ًفي الحَـضَرْ .. !

وأقـبـَلـَتْ بغـدادْ
حاملة ًشموعَ ألفِ ليلةٍ ولـَيـلـَه
وصوتَ شهرزادْ
وأجملَ الأحلام ِعن أشرِعَةِ السِّـنـد بادْ ..

وكانَ الرَّشـيدْ
وكانَ لها ألـفُ فجـرٍ جَديـدْ
ثمَّ أخنى عليها ظلامٌ مَديدْ
إلى أنْ تـَلألأ في لـَيـلـِها
سَـنا كوكبٍ جاءَها يومَ عـيدْ ..

مَن يَعرفُ العـراقْ ؟
يَعرفُ كيفَ تـَلـتـَقي السُّهولُ والجبالْ
الضَّوءُ والظـِّلالْ
الواقعُ والخـَيالْ
والمُمكـِنُ والمُحالْ .. ؟

مَن يَعرفُ العـراقْ ؟
مَرْفأ ُفـُلـْكِ نـُوح
في طوفانـِهِ العظيمْ
وَبََيتُ إبراهيمْ
أسرَجَ فـيهِ نـُورَهْ
وَمُرتـَقى شامشْ
وصَوتُ كلكامشْ
في مَدارِجِ الزَّقـورَهْ ..
والرُّقـُمَ المُغـَلـَّقـَهْ
والماءُ يَجري صاعدا ًبـِقـُدرَةِ المَجهول ِللجَنائن ِالمُعَـلـَّقـَهْ !

مَن يَعرفُ العـراقْ ؟
مَن الذي يَعرفُ أيُّ قـَدَرٍ يـُقـيمْ
في هذهِ الأرض ِالتي شاءَ لها القـَدَرْ
أنْ تـَلـتـَقي في جَوفِها الجَنـَّة ُوالجحيمْ ؟!

هاهوَ ذا ..
ما ضاقَ يَـوما ًحَولـَهُ الخـناقْ
إلا رأيـتَ ماردا ًمِن نـَومِهِ اســتـَفـاقْ
فضَجَّ حتى تـَسـتغـيثَ السَّبعَة الطـِّباقْ
مِن هَـول ِما دماؤهُ تـُراقْ !

هذا هو العـراقْ
بالأمس ِيـَومَ نـَكـَّسـَتْ رؤوسَها الرِّجـالْ
وَكادَ أنْ يَبكي على هاماتِها العِـقـالْ
كانَ العـراقُ هـامُهُ كـَقِـمَم ِالجـبـالْ ..

دارَتْ رَحى الـقـتـالْ
وَذ ُبـِّحَ الـرُّضَّعُ والشـُّيوخُ والأطفالْ
وَبـَقـيَتْ هـاماتـُهُ شـُمّا ً.. وما تـَزالْ .. !

هوَ العـراقُ..سـَلـيـلُ المَجدِ والحَسَبِ
هوَ الـذي كلُّ مَن فـيهِ حـَفـيدُ نـَبي !
كأنـَّما كـبـريــاءُ الأرض ِأجمَعـِهـا
تـُنـْمَى إلـيهِ ، فـَما فـيها سـِواهُ أبي !
هوَ العراقُ ، فـَقـُلْ لـِلدائراتِ قـِفي
شاخَ الزَّمانُ جَميعا ًوالعراقُ صَبي !

[المشاهد]

عجبني ان اسرد لكم هذه المعركة الأدبية بين اقرب شاعرين الى قلبي ابو الفراس الحمداني وابو الطيب المتنبي
واترك لكم الأجابة في من يستحق زعامة الشعر والادب العربي في ذلك العصر

أبو فراس الحمداني هو أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي الوائلي، ولد سنة 320 هـ (932 م) من أسرة أمراء ، ترعرع أبو فراس في كنف ابن عمه سيف الدولة، بعد موت والده باكراً، فشب فارساً شاعراً. وراح يدافع عن إمارة ابن عمه ضد هجمات الروم ويحارب الدمستق قائدهم. وفي أوقات السلم كان يشارك في مجالس الأدب فيذاكر الشعراء وينافسهم. ثم ولاه سيف الدولة مقاطعة منبج فأحسن حكمها والذود عنها
ظن سيف الدولة ان ابن عمه واخو زوجته يطمع بالحكم وينوي اخذ الحكم منه فارسله في حملة ضد جيش الروم فأسر فافتدى سيف الدولة اكثر الجنود ماعداه فانشد داخل السجن اروع قصائده
اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر
بلا اني مشتاق وعندي لوعة ولكن مثلي لايذاع له سر
اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى واذللت دمعا من خلائقه الكبر
ويقول في نفس القصيدة
فأن عشت فلأنسان لابد ميتا وأن طالت الأيام وانفسح العمر
ولا خير في دفع الردى بمذلة كما ردها يوما بسؤته عمرو
ويقول في قصيدة يمدح فيها أل بيت الرسول
الحق مهتضم والدين مخترم
وفي ال رسول الله منقسم
يا باعة الخمر كفوا عن مفاخركم
لمعشر بيعهم يوم الهايج دم
ويقول في نفس القصيدة
ليس الرشيد كموسى في القياس
ولا مامونكم كالرضا لو انصف الحكم
تتلى التلاوة في بيوتهن سحرا
وفي بيوتكم الأوتار والنغم
كانت مودة سلمان لهم رحم
ولم تكن بين نوح وابنه رحم
أبو الطيب المتنبي، (915 - 965)أعظم شعراءالعرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره تربطع علاقة قوية جدا بسيف الدولة الحمداني فيقول لسيف الدولة ممتدحا في اروع ماقال المتنبي فيه
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم
يكلف سيف الدولة الجيش همه
وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم
ويطلب عند الناس ما عند نفسه
وذلك ما لا تدعيه الضراغم
هل الحدث الحمراء تعرف لونها
وتعلم أي الساقيين الغمائم
سقتها الغمام الغر قبل نزوله
فلما دنا منها سقتها الجماجم
بناها فأعلى والقنا يقرع القنا
وموج المنايا حولها متلاطم
ويقول في نفس القصيدة
حقرت الردينيات حتى طرحتها
وحتى كأن السيف للرمح شاتم
ومن طلب الفتح الجليل فإنما
مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم
اسباب حدوث المعارك الدبية بين ابو الفراس الحمداني وابو الطيب المتنبي
كان في المتنبي اعتداد بالنفس وشموخ جعله يتعالى على الآخرين مما دفعهم إلى الحقد عليه وتدبير المؤمرات له

وتلمس العيوب و السقطات
أما أبو فراس فهو الناشئ في ظل نعمة وفي بيت الملك وقرابته من سيف الدولة وشعره الرقيق و أخلاقه الرفيعة

تؤهله ليكون في منزلة عالية ومكانة رفيعة .


وكان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسن أبي فراس ويميزه بالإكرام على سائر قومه ويصحبه في غزواته

ويستخلفه في أعماله
كان أبو فراس يرى المتنبي رجلا من السوقة رفعه شعره درجات فوق ما يستحق .

وكان المتنبي يرى في أبي فراس أميرا ذكيا رفعت الإمارة من شعره درجات فوق ما يستحق و أكسبته شهرة في

الأدب لم يكن يصل إليها لو لا قرابته ومكانته من سيف الدولة فكان ينطبق عليهما قول ذي الأصبع العدواني


*** فخالني دونهــا بل خلتهـــا دوني ***
ولقد صحت فراسة أبي فراس في المتنبي منذ أنشد سيف الدولة قصيدته الميمية بعد أن أجلى الروم عن

(( حصن برزويه )) وكان أبو فراس ابن عم سيف الدولة يشاركه الأعجاب حتى وصل إلى قوله :


عجبت له لما رأيت صفاته """"""""" بلا واصف والشعر تهذي طما طمه

عندئذ علم أبو فراس أن حربا أدبيه بجانب حرب الروم ستنشب نيرانها بحلب و أن (( شعراء الشام )) لن يلقوا


أقلامهم أمام هذا الشاعر المتحدي
المعركة الأدبية بين الشاعرين
كان سيف الدولة إذا تأخر المتنبي عن مدحه شق ذلك عليه و أحضر من لاخير فيه !

وذات يوم قال أبو فراس لسيف الدولة إن هذا المتشدق كثير الإدلال عليك و أنت نعطيه كل سنه (( ثلاثة آلاف دينار ))

عن ثلاثة قصائد ويمكن أن تفرق مئتي دينار على عشرين شاعرا يأتون بما هو خير من شعره .

فتأثر سيف الدولة مما سمعه من ابي فراس وكان المتنبي غائبا فبلغته القصة فدخل على سيف الدولة و أنشد أبياتا

فأطرق سيف الدولة ولم ينظر إليه كعادته
ثم حضر الى مجلس سيف الدولة و أنشدها بين يديه على مرأى ومسمع من الشعراء و أبي فراس وجعل يتظلم

فيها من التقصير في حقه بقوله :



مالي أكتم حبا قد برى جسدي """"" وتدعي حب سيف الدولة الأمم

إلى أن قال :


قد زرته وسيوف الهند مغمدة """"""" وقد نظرت إليه و السيوف دم

فهم جماعة بالتعدي عليه في حضرة سيف الدولة لما رأوا إدلاله و إعراض سيف الدولة عنه فلما وصل في

إنشاده إلى قوله :



يا أعدل الناس إلا في معاملتي """""""" فيك الخصام وأنت الخصم و الحكم


قال أبو فراس : قد مسخت قول (( دعبل )) :


ولست أرجو انتصافا منك ما ذرفت """"""" عيني دموعا و أنت الخصم و الحكم

فقال المتنبي :


أعيذها نظرات منك صادقه """"""""" أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم


فعلم أبو فراس أن المتنبي يعنيه فقال : ومن أنت (( يا دعي كندة )) حتى تأخذ أعراض الأمير في مجلسه

؟؟ فاستمر المتنبي في إنشاده ولم يرد عليه الى أن قال :


سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا """"""""""" بأنني خير من تسعى به قدم

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي """"""""" و أسمعت كلماتي من به صمم

فأزداد أبو فراس غيظا وقال :


وقد سرقت هذا من (( عمر و بن عروة بن العبد )) حيث يقول :


أوضحت من طرق الأداب ما اشتكلت """""""" دهرا و أظهرت إغرابا و إبدعا

حتى فتحت بإعجاز خصصت به """""""" للعمي و الصم أبصارا و أسماعا

وظل المتنبي يواصل إنشاده غير عابئ بما يقال حتى أنتهى إلى قوله :


الخيل و الليل و البيداء تعرفني """"""""" و السيف و الرمح و القرطاس و القلم

فقال أبو فراس :


وماذا أبقيت للأمير ؟؟ إذ وصفت نفسك بكل هذا ؟ تمدح الامير بما سرقته من كلام غيرك و تأخذ


جوائز الأمير ؟؟ !! .


أما سرقت هذا من (( ابن العريان )) حيث يقول :


أنا ابن الفلا والطعن و الضرب و السرى """"""""""" وجرد المذاكي و القنا و القواضب

فقال المتنبي :


وما انتفاع اخي الدنيا بناظره """""""""""" إذا استوت عنده الأنوار و الظلم

فقال أبو فراس : وهذا سرقته من قول (( معقل العجلي )) :


إذا لم أميز بين نور وظلمة """""""""""" بعيني فالعينان زور و باطل

وقول (( ابن مرة المكي )) :



إذا المرء لم يدرك بعينيه ما يرى """""""""""" فما الفرق بين العمي و البصراء


وعند ذلك ضجر سيف الدولة من كثرة مناقشة هذه القصيدة وكثرة دعاويه فيها فضرب المتنبي


بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي :


إن كان سركم ما قال حاسدنا """""""""""" فما لجرح إذا أرضاكم ألم

فقال أبو فراس :



وهذا - أيضا - أخذته من قول بشار بن برد :


إذا رضيتم بأن نجفى وسركم """" قول الوشاة فلا شكوى ولا ضرر

ومثله قول ابن الرومي :


إذا الفجائع أكسبتني """"""""" رضاك فما الدهر بالفاجع





ولكن سيف الدولة أعجبه بيت المتنبي الأخير فلم يلتفت إلى قول (( أبي فراس )) ورضي عن المتنبي و أدناه

إليه وقبل رأسه و أجازه بألف دينار ثم أردفها بأخرى


سؤال : من يستحق أن يكون زعيم الأدب في ذلك العصر ؟؟؟ !!!!
هل الفارس الشاعر ابو الفراس الحمداني ام الحكيم الشاعر ابو الطيب المتنبي
اترك لكم الاجابة

[زهراء السعيدي]

مَن يَعرفُ العـراقْ ؟
مَن الذي يَعرفُ أيُّ قـَدَرٍ يـُقـيمْ
في هذهِ الأرض ِالتي شاءَ لها القـَدَرْ
أنْ تـَلـتـَقي في جَوفِها الجَنـَّة ُوالجحيمْ ؟!
.................
للاسف نعم هو ذا العراق.........ارض لاتخضر الا ان تروى بدماء ابنائها

[زهراء السعيدي]

لاشك ان كليهما متمكن وان يكن المتنبي مغرورا معتدا بنفسه ....الا ان جمال الكلمات وتناسق المفردات .....وان رأها ابو فراس سرقة الا اني لااراها هكذا هي نفس المشاعر البشرية ....تخرج بصور مختلفه من افواه الشعراء ....وهذا لايمنع ان يكونا ندًين متكافئين ....كجرير والفرزدق وغيرهما
ومما يروى ايضا ان المتنبي كان شديد السمره وليس بمقبول الوجه فقال له احدهم ...ولااذكر من القائل :
الا يالعنة الله صبي .....على لحية المتنبي
ان كنت انت نبينا .......فلا شك ان القرد.............
ولكم منا جزيل الشكر على اتحافنا بهذه المواضيع الرائعة

[جاسم البغدادي]

بالتأكيد ابو فراس شاعر وفارس ..لكن المتنبئ هو شاعر عصره وعصور طويله بعده والى الان ما زالت بعض قصائده مرايا للعصر خصوصا في وصف الحكام والناس وما تزال بعض ابياته امثال يتداولها الناس...وللاخت زهراء اقول الشاعر الذي هجا المتنبي هو الشاعر البصري ابن لنك وكان شاعرا لبقا لكنه معتزل الناس ..والابيات هي :
يا لعنه الله صبـّي ..على لحيه المتنبئ
ان كنت انت نبيا ...فالقرد لا شك ربي
تحياتي