الــ كشكــ ــ ـــــــ ـ ـ ــــ ــو لــــ ـ ـ ـــــ،

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

بغض النظر عن طبيعة ماتم تقليده من اسلوب او موضوع في مناسبة عاشوراء ولكن يبقى التساؤل مطروحا
كما ذكر ذلك أحد السادة العلماء حول الاريحية التي يمكن ان يتمتع بها (البعض اليوم) في تعاطيهم الايجابي مع
عقيدة الآخر ان كانت هناك قضايا ومضامين ما مشتركة يمكن التلاقي حولها والترحيب بها بغض النظر عن حقيقة
العقيدة او صحة الاسلوب والوسيلة المتبعة .

[سيد مرحوم]

الطفولة والتربية الدينية بين
أبنــــــــاء"يزيد و وهابية بني أمية" و
أبنــــــــاء"الحسين وشيعة أهل البيت "ع"":
صورتــــــــــان ومنهجـــان

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

إنه زمن الأعور السعودي الوهابي الدجال بامتياز !
نعم ليست سعودية والامير السعودي عبدالعزيز بن الملك السابق فهد ، هو من أعطى اشارة الانطلاق كما يتبين ادناه بانطلاقها على بركة الله ؟!؟!؟ وكل برامجها تسير في خط السياسة السعودية الطائفية فـــــــي قضايـاها السياسية التي تطرحها فضلا عن مناداة المذيع دائما وابدا بعد التحريض على شيعة "الشرقية" في السعودية بأنهم صامتون عن الهجوم على الشرقية وأكلهم حتى يأمر ولـــــــي الأمر "الملك" ؟!؟!؟!؟ ..كما ان اغلاقها في الرياض يؤكد كونها تنطلـــــــق من السعوديــــــة وتحظى برعايتها يثير علامة استفهام عن السماح ببثها من السعودية والصــــــــمت طيلـــــة هذه المدة عن ذلك ؟!!؟ بالاضافة الى ان استخدام القوة والمنع في حديث الوزيـــــــر بالاشارة الى الرياض فقط يعني أنه ذر في الرماد بالعيون لأنه يعني فيما يعنيه أنها لن تغلق لانــــــــها ستبث من مناطق أخرى وان المملكة لن تستخدم ذراعها السياسي الاخطبوطي المهيمن على الاعلام العربي ومنابره لايقاف هذه المحطة او التحذيرؤ منها كماتفعل مع أخريات مناوئة لها وان ذلك لم يتحدث او يشمل وصال باللغات الاخرى منها الفارسية او القنوات الطائفية الاخرى التي تنطلق منها باسماء أخرى ؟!؟ وانباء اخيرة باعفاء الوزير الخوجة الذي امر بوقف بث وصال من الرياض وهل هو اكمال لمسرحية (المملكة لاتعلم) أم حنق عليه من جهات أميرية نافذة لها علاقة بالخط الوهابي وتعيش الصراع مع اخرى في طريقة تسيير الامور في المملكة ..أم انه وهو الذي اراه حيلة تضرب عصفورين بحجر واحد فهو من جهة يوحي للشيعة ومن يرفضون الوهابية من السنة في السعودية بان إقالته سببها تأخره في خطوة اغلاق المحطة بالرياض وان القيادة لاتعلم بذلك ، ومن جهة ثانية توحي ايضا للوهابية ممن يرفضون قرار اغلاق الفرع في السعودية بأن اقالته بسبب رفض توجهات اميرية لقراره وان كانت لاتستطيع الغاءه لحرج ذلك الآن مكتفية بالسماح لها بالبث من مواقع في الخارج ، وهو ماسيريح المملكة من عناء العتب والنقد الداخلي والخارجي ..تماما كماتفعل مع برامج العهر والرقص التي تطلقها في قنوات اميرية سعودية مملوكة لها تنفذ اجنداتها السياسية وتنفس عن احتقانات شعبها تجاه التشدد الحاصل في قنواتها الرسمية ولتبدوا انها رسميا بانها راعية الدين ومن جهة اخرى ام الانفتاح والفنون خارجيا ؟!؟!؟ وهي تستفيد من هذا التناقض والخلطة في مسئلة اللعب على التناقضات الداخلية بين الفئات المتشددة والمنفلتة او التي تبحث عن اصلاحات لتخوف هذا بذاك وتبقى مستمرة في تحكمها وطغيانها وفسادها .

[سيد مرحوم]

...رحمك الله وأثابك بقدر نيتك ومقدار علمك ووعيك ..
ماهو الفرق بين ان تجرح رأسك وتقتل نفسك وانت تواجه بكل حرارة عدوك تأسيـــــــــاً
بمافعل الحسين "ع" وأصحابه وفتوى الجهاد متاحة بأمر المرجعية اليوم ضد نسخــــــة
بني أمية في عصرنا اليوم من قتلة العراقيين من جميع الفئات الطائفية والعرقيـــــــــــة
، وبين ان تجرح او تقتل نفسك بدم استعراضي بارد " ولو كان صادقاً" وسط الجمــوع
الحسينية من أهلك لتزيد القتل قتلا وجرح العراق ألماً وصورة الاسلام في خط أهل البيت
"ع" تشويهاً ؟!؟!



وفاة الشاب “احمد الجليحاوي” في كربلاء بسبب التطبير ؟!؟!؟!؟
وفي الشاب أحمد الجليحاوي وهو احد ممارسي طقوس التطبير في محافظة كربلاء ,وذلك نتيجة نزيف حاد اصـــابه
في رأسه , في حين سقطت مجموعة كبيرة من المطبّرين مغشيا عليهم, وذلك بعد تعرضهم لنزف دماء شديدة نتيجة
ضرب رؤوسهم بالقامات . الجليحاوي وهو من منطقة طويريج ناحية الخيرات وينتمي لعشيرة ال ضباح / جليحـــة
, يمارس الشعائر الحسينية كل عام ضمن موكب علي الاكبر , وكان من اشد المتحمسين لممارسة طقوس التطــــبير
,وقد اشتهرت صفحته الخاصة على الفيس بوك بالدعوة لضرب الرؤوس ,معتمدا في اندفاعه على اراء بعـــــــــض
شيوخ المنابر ورجال الدين ,لكنه توفي امس في مستشىفى الحسين “ع” في كربلاء متأثرا بجروح عميقة فـــــــــي
رأسه ,اصيب بها نتيجة ممارسته للتطبير .

[سيد مرحوم]

القضاء السعودي في قبضة "داعش" ؟!؟!

بتهمة لقاءه بمواطنين شيعة من أبناء بلده تأكيداً للوحدة ودرءاً للفتنة دون إذن؟!؟!؟!

الحكم على المدون ومدافع حقوق الإنسان مخلف الشمري بالسجـن
سنتين و200 جلدة

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

ثلة من شهداء قاعدة سبايكر بعمر الورود

( وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا )

[سيد مرحوم]

هكذا نحي الحسين "ع" وقضيته بشكل حضاري نعيش فيه رحاب الايمان وروحية العمل ضمن
خط الرسالة والمساهمة بامتدادها حتى تصل كالشعلة وتنتقل مؤثرة ونيرة لكل الأجيال في كل
العصور ...وذلك بأن نقول لكل العالم من خلال التبرع بالدم بأن قضية الحسين كانت دعوة
للحياة لكل الانسانية وإحيائها يتم بتأكيد هذه المعاني بالاساليب الحضارية وليس استعراض
للموت وتأكيد له عبر نشر أساليب الإحياء الدموية المتخلفة المشوهة لقيمة الذكرى وما أراده
صاحبها عليه الاف التحية والسلام من قيم لابد ان تصل لكل الاجيال على امتداد الحقب والدهور .

[سيد مرحوم]

عن عمر يناهز 83 عاماً، وهو الذي اشتهر بكتابه الخالد "علــي صــــــــوت
العدالة الانسانية" عن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .
وفاة الكاتب والشاعر اللبناني الشهير جورج جرداق

الخميس 6 نوفمبر 2014

الكاتب والشاعر اللبناني الشهير جورج جرداق

انتقل الكاتب والشاعر اللبناني المسيحي الشهير جورج جرداق الى مثواه الاخير عن عمر يناهز 83 عاماً، وهو الذي اشتهر بكتابه الخالد
"علي صوت العدالة الانسانية" عن امير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .
ولد جورج سجعان جرداق عام 1931، من والد يعمل مهندس بناء، "في بقعة سكانها يتحدرون من أسر عربية عريقة، أما البيئة البيتية
فكانت من جماعة الفكر والعلم والأدب والشعر، وتأثري الشديد كان بـ "أخوي فؤاد".

كان جورج الصغير يهرب من المدرسة، بحثا عن عين ماء من عيون السهل الشرقي تلك التي سمي المرج باسمها "مرج عيون"، فينتقي
صخرة تحت شجرة تظلله، ليحفظ شعر المتنبي، وفقه اللغة العربية في مجمع البحرين للشيخ ناصيف اليازجي. وعندما اشتكت المدرسة من
فراره الدائم، حاول ذووه معاقبته، فتدخل شقيقه فؤاد معللا: "إن ما يفعله جورج يفيده أكثر من المدرسة". وتشجيعا له أهداه "نهــــــــــج
البلاغة"للامام علي بن أبي طالب عليه السلام، قائلا: "إقرأه واحفظه".

بعد انتهاء دراسته التكميلية في مدارس جديدة مرجعيون، انتقل جورج جرداق إلى بيروت، ليلتحق بـ "الكلية البطريركية" عــــــام 1949.
منذ ذلك الحين، سكن بيروت ، دون أن ينفي ذلك حنينه إلى الجذور وتواصله مع الأهل والأصحاب في "الجديدة". يرد خصوبة فكره وذاكرته
إلى اختياره الكلية البطريركية الذائعة الصيت بتخريج أقدر الطلاب في اللغة العربية وآدابها. "كانت مهمة جدا بحاضرها وقديمها، فالشيـــــخ
إبراهيم اليازجي، أكبر علماء العربية على الإطلاق، كان أحد أساتذتها في القرن التاسع عشر، ومن تلامذته خليل مطران شاعر القطريـــــن.
درس على يد الأديب المعروف رئيف خوري، وعلامة عصره فؤاد أفرام البستاني مؤسس الجامعة اللبنانية، وكان أستاذ اللغة والأدب الفرنسي
الشاعر ميشال فريد غريب الذي كتب شعره بالفرنسية".

في هذه الأجواء، كان من البديهي أن يؤلف جرداق كتابا في سن مبكرة. في الثامنة عشرة من عمره، كتب باكورته "فاغنر والمرأة" عــــــن
الموسيقي والفيلسوف الألماني عام 1950. نظرا إلى أهمية الكتاب، قرر الدكتور طه حسين عميد الأدب العربي إدراجه ضمن لائحة الكتــــب
التي يجب على طلاب الدكتوراه في الأدب قراءتها بإمعان، كذلك أصر أحد المستشرقين الألمان على مقابلة جرداق وأخذ إذنه في ترجمة كتابه
إلى اللغة الألمانية.

في عام 1953 بعد تخرجه من الكلية البطريركية، انتقل جورج جرداق إلى التأليف والكتابة في الصحف اللبنانية والعربية من جهة، وإلى تدريس
الأدب العربي والفلسفة العربية في عدد من كليات بيروت من جهة أخرى. استهل عمله الصحافي في مجلة "الحرية"، ويقول عنها: "كنت أكتبها
من الغلاف إلى الغلاف، وكنت أحرر مقالات وأوقعها بأسماء صارت لاحقا معروفة لدى أصحاب الصحف، حتى إن أحدهم طلب مني أن أعمل عنده،
فرفضت".

عمل أيضا في مجلة "الجمهور الجديد" وانتقل إلى "دار الصياد" عام 1965، وعمل في مجلة "الشبكة" وفي صحيفة "الأنوار"، ولا يزال أحد
أركان الكتابة في منشورات "الصياد".

وضع موسوعة كاملة عن امير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، سمّاها "الإمام علي صوت العدالة الإنسانية"، وتقع في خمسة
أجزاء بعنوان "علي وحقوق الإنسان"، "بين علي والثورة الفرنسية"، "علي وسقراط"، "علي وعصره"، "علي والقومية العربية"، ثم أتبعها
بملحق كبير بعنوان "روائع نهج البلاغة".

[سيد مرحوم]

عام 1974 لاحظ أحد علماء الأحياء سلوك عنف غير تقليدي لدى قرود الشامبانزي في إحدى محميات تنزانيا الطبيعية تدعى محمية جومبو الطبيعية, وبعد المراقبة تبين أنها كانت حرباً مفتوحة بين مجموعتين شملت مظاهر عنف شديد منها القتل والإغتصاب والخطف وحتى أن يأكل المنتصر من لحم الخاسر. وأستمرت الحرب 4 سنوات حتى إنتصرت إحدى المجموعات على الأخرى.

[سيد مرحوم]

كل الرحمة لشهداء مجالس أبي عبد الله الحسين (ع) في الأحساء …ممن
وقعوا ضحايا الحقد الوهابي وفتاويه وتحريض قنوات الفتنة السعودية

[سيد مرحوم]

|...تفريغ عاشوراء من العاطفة والاكتفاء بالمضمون الفكري لها، يجعل القضية جامدة جافة في الوعي الإنساني، ككل القضايا التاريخية المتصلة بالصراع بين الحق والباطل التي يتجاوزها الزمن، لأن قضايا الصراع الكثيرة التي يحتكّ بها الإنسان في حاضره، قد تحمل الكثير من المشاكل الضاغطة على الفكر والشعور، بالمستوى الذي لا يجد فيه الإنسان فراغاً للاستغراق في التاريخ، فيؤدي ذلك ـ تدريجياً ـ إلى نسيان القضية وإهمالها، إلا في الحالات الطارئة التي قد تدفع ببعض قضايا التاريخ إلى الواقع، في عملية إثارة سريعة لا تلبث أن تذوب ـ بعد ذلك ـ في غمار الواقع الخطير الضاغط على الإنسان.
كل ذلك يحتّم أن تكون قضية عاشوراء مغسولة بالعاطفة فيما لو أُريد لها أن تستمر في وجدان الأجيال المتعاقبة، وإنَّ سلخ العاطفة عن عاشوراء يعني تحويلها إلى مجرد قضية من قضايا الصراع التاريخية التي تبقى في إطار الكتب أو في إطار الإحياء الجامد....|
العلامة ‫المرجع السيد محمد حسين فضل الله‬