صفحة 430 من 488 الأولىالأولى ... 330380420428429430431432440480 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 6,436 إلى 6,450 من 7312
  1. #6436
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  2. #6437
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي


    مؤسسة مرجعية السيد فضل الله|فلكياً وفق المبنى الفقهي:
    الخميس4/27 هو أول أيام شهر شعبان
    الخميس 27 نيسان أوّل أيّام شهر شعبان



    بيان المكتب الشرعي في مؤسسة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله "رض" في تحديد بداية شهر شعبان الأغرّ لعام ١٤٣٨هـ
    الخميس ٢٧ /نيسان/٢٠١٧ أول أيام شهر شعبان
    يولد الهلال الجديد لشهر شعبان (الإقتران المركزي) يوم الأربعاء في السادس والعشرين من شهر نيسان ٢٠١٧ م ، في الساعة ١٢:١٦ ظهراً بحسب التوقيت العالمي أي في الساعة ١٥:١٦ عصراً بحسب التوقيت المحلي لمدينة بيروت .
    وفي مساء هذا اليوم (الأربعاء مساءً) يمكن رؤية الهلال بالعين المسلحة في أغلب مناطق أميركا الوسطى وأميركا الشمالية كما هو الملاحظ في الصورة .
    ولذلك فإن أول أيام شهر شعبان ١٤٣٨ يكون يوم الخميس في السابع والعشرين من شهر نيسان ٢٠١٧ في المناطق التي تشترك مع مناطق الرؤية ولو بجزء من الليل ويوم الجمعة في الثامن والعشرين من الشهر المذكور في المناطق التي لا تشترك مع مناطق الرؤية ولو بجزء من الليل ، وذلك طبقاً للمبنى الفقهي لسماحة العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله (رض) ، بإعتبار كفاية الرؤية ولو بالعين المسلحة في أي منطقة من مناطق العالم التي نشترك معها ولو بجزء من الليل .
    ملاحظة : وما ورد في بعض التقاويم من تعذر الرؤية في القارات الست ، المقصود منه الرؤية بالعين المجردة ، لا مطلقاً ، وقد مرّ أنه يمكن الرؤية بالعين المسلحة في المناطق المذكورة أعلاه .
    نسأل الله تعالى أن يوفقنا في شهر شعبان الأغرّ للأعمال الصالحة ، وأن يتقبل منا ويجعله شهر خير وبركة ويرفع السوء عن أمتنا وهو أرحم الراحمين .





  3. #6438
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  4. #6439
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  5. #6440
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  6. #6441
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  7. #6442
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  8. #6443
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  9. #6444
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






    اضغط على الصورة لرؤية المقطع





  10. #6445
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  11. #6446
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي






  12. #6447
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي




    اضغط على الصورة لرؤية المقطع





  13. #6448
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي



    اضغط على الصورة لرؤية المقطع





  14. #6449
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي





    (( الخلط الخطير !!! ))
    سماحة العلامة الشيخ حسين الخشن :


    سؤال:
    نجد في النصوص الإسلامية إطلاق لفظي «الكفر» أو «الشرك» على ارتكاب الذنوب والمعاصي، مع أنّ ذلك لا يستوجب شركاً حقيقياً ولا كفراً مخرجاً عن الدين، لماذا؟



    جواب:
    الجواب على ذلك من جهتين:


    الأولى: إنّ ذلك وارد على سبيل المبالغة «تعظيماً للذنب، وتحذيراً منه، وتشبيهاً لمؤاخذته - لعظمها - بمؤاخذة الكفر، وبياناً لأنّ مقتضى الإسلام والإيمان أن لا يفعل ذلك الذنب، أو لأنّه ربما انجرّ بالآخرة إلى ذلك».

    الثانية: لفظي «الكفر» و«الشرك» ليسا - في الأصل - اصطلاحين خاصين بالاعتقاد أو الفعل المخرج عن الدين، ليحتاج استخدامهما في الذنوب والمعاصي إلى عناية خاصة أو قرينة تعين ذلك، بل هما مستخدمان كثيراً في الكتاب والسنّة بما يشمل الانحراف العقدي والسلوكي معاً، انسجاماً مع الأصل اللغوي للكلمتين والذي يسع ويشمل كلا الانحرافين.

    وعلى ضوء ما تقدّم يتضح الخلط الكبير الذي وقع فيه بعض الذين يجمدون على ظواهر النصوص سواء كانوا من السنّة أو الشيعة، حيث إنّهم لم يميّزوا بين الكفر العقدي والكفر العملي، أو بين شرك الربوبية وشرك الطاعة، فرتّبوا آثار الأول على الثاني في الموردين، ولذا فإنهم إذا ما قرأوا آية أو رواية تتضمن كلمة الكفر، فإنك تراهم يسارعون إلى تكفير من ذكرته الآية أو الرواية ويحكمون بخروجه عن الدين دون تدبّر في معنى الكفر الوارد فيها أو تحديد المراد به.. وهو خلط خطير.


    من كتاب "العقل التكفيري"، ص 44. رابط الكتاب على الموقع الإلكتروني: http://www.al-khechin.com/article/280









  15. #6450
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,557

    افتراضي








ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني