الــ كشكــ ــ ـــــــ ـ ـ ــــ ــو لــــ ـ ـ ـــــ،

[سيد مرحوم]

​​

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

​

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[أبو منتظر]

الهي الوضع العام مقبلٌ على فتن كقطع الليل المظلم الهي وسيدي وخالقي وبارئي وناشري أسألك الوقاية والتمسك بحبلك وحبل ولاية امير المؤمنين علي عليه السلام وتنجينا من الفتن ماظهر منها وما بطن ان سميع مجيب يارب يارب يارب مالنا غيرك وغير محمد وعلي والزهراء والحسن والحسين فهم احب الخلق وهم وسيلتنا اليك عليهم وعلى الرسول الاعظم الصلاة والتسليم

[سيد مرحوم]

[أبو منتظر]

الانحراف والفتن تتوالى علينا نحن موالي علي بن ابي طالب عليه السلام، أسألك يارب الثبات انا واهلي على ولاية امير المؤمنين علي ع اخر الاختراعات ان قبر الامام علي ليس في النجف! الا يعلم هذا ان اجماع العلماء حجة،فهل نحن ادرى من اهل بيت علي ع بموضع دفنه،والامام الحسن ع يقول قبر ابي خلف الكوفة، فهل قائل الكلام بأنه قبر المغيرة بن شعبة، ادرى من أهل بيت علي ع؟

[سيد مرحوم]

بقلم : خليل المرخي


لم أتعجّب حين سمعت رادودًا يقول: "ربنا علي ونتفاخر بهذا الرب"، ولم أتعجّب من الصمت المطبق للمؤسسة الدينية والمرجعية على هذا، لسببين:

الأول: أنها ليست أول قارورة تُكسر، فقد قال كبير رواديد الشيعة في العالم وزعيمهم الأكثر شهرة قبل سنوات قليلة: إنّ عليًا جاعل الأرض مهادًا وبانٍ فوقكم سبعًا شدادًا.!! ولم ينبس أحدٌ ببنت شفة. وقد علّقتُ حينها: إن هذا الموقف جسّ نبضٍ وبالون اختبار فإذا مرّتْ المسألة بسلام فانتظروا ما سيأتي، وها نحن نرى، وسنرى.

الثاني: أنّ المزاج العام ينحو باتجاه التسامح مع الغلو، والتنمُّر على النقد والمراجعة.. وبالتالي فإنّ الذين يتحسسون رقابهم قبل النطق بأفكارهم هم: العلماء، المفكرون، والمثقفون الذين يقولون: هذا خطأ، وهذا غلو، وهذه مسألة معارضة لروح القرآن، وهذه عقيدة اجتهادية يمكن مخالفتها، وهذا دليلٌ متكلَّف.. وليس الذين يصعدون المنبر ليغرقوا المستمعين بالفضائل والكرامات والمعجزات والمخاريق التي لا تصمد أمام عقل ولا نقل.!!

أتذكر أن أحد الخطباء كان يتكلم في الموازنة بين (الغلو) و(التقصير)، فأوضح أنّ كلا الأمرين مرفوضٌ من أهل البيت (عليهم السلام)، ثمّ عقّبَ قائلًا: لكن الغلو أهون من التقصير، يقول: (على الأقل الغلو يعبر عن محبة)!! وهذا المنطق هو النمط الشائع في ثقافتنا الشعبية بسبب تكثيف الخطاب الجاهل لأصول العقيدة على منابرنا مع الأسف.

أين هذا الخطيب وأمثاله عن هذا النص:

"في كلام للامام جعفر الصادق (عليه السلام) قال لأحد أصحابه:

_ يا علقمة، ما أعجبَ أقاويلَ النَّاس في عليّ؟! كم بين مَنْ يقول إنّه ربٌّ معبود، وبين من يقولُ أنّه عبدٌ عاصٍ للمعبود؟! ولقد كان قَولُ من ينسبُه إلى العِصيَان أهونُ عليه من قولِ من ينسبُه إلَى الرُّبوبيّة".

ألا شاهت الوجوه. اللهم إني أبرأ إليك مما يقول هؤلاء ومما يفعلون.


https://www.facebook.com/photo/?fbid=4195746490507196&set=a.1116695038412372

[سيد مرحوم]

بقلم : الشيخ محمد الحميداوي

لماذا لا نعترف فنعالج، بدلًا من التفلسف؟!
لماذا لا نعترف- نحن الحلقة الوسطيَّة- بأننا مقصورون في توعية الناس وتربيتهم وتثقيفهم ثقافة عقدية صحيحة، بدلًا من الإصرار على الترقيع الذي نجده عند بعض الناس ؟!
هل تريد ان ادلل لك على ذلك؟
إذن، خذ هذين المثالين :
الاول: قضية الشهادة بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام.
لاشك أن ولاية علي - صلوات الله وسلامه عليه- هي ركن الإيمان وقاعدة الدين، ومنكرها بالمعنى الشيعي ( انه أولى بالناس من أنفسهم كما هو مدلول حديث الغدير ) ، خارج عن مذهب التشيع، وبالمعنى السني( المحبة ) ، خارج عن الإسلام، اصلًا .
لكن الكلام في جملة ( اشهد ان عليًّا، ولي الله ) هل هي جزء من الأذان أو الإقامة؟
تسالم علمائنا منذ الغيبة الصغرى إلى الآن على أنها ليست جزءًا لا من الأذان ولا من الإقامة، ولم يعهد عن إمام - ع- أو صحابي من صحابة اهل البيت عليهم السلام أو عالم من علماء التشيَّع بدليل معتبر ، انه كان يراها كذلك، ولم ترد فيها رواية واحدة في كتبنا المعتبرة بل اتهم علماؤنا الأولون أن الغلاة والمفوضة- لعنهم الله- ، زادوا امثالها في الأذان.
نعم قال المتاخرون من علمائنا، بذكرها- استحبابًا- في الأذان والإقامة لكن لا بنية انها جزء من الأذان أو الإقامة ، ولو اعتقد المصلي انها كذلك ، فقد بطل أذانه وإقامته، واكتسب إثمًا ؛ لأنه ادخل في الدين ما ليس منه !
الآن، بينك وبين الله ، كم هو عدد أتباع اهل البيت عليهم السلام، الذين يؤذنون ويقيمون وهم يعتقدون أن الشهادة بالولاية، جزء اصيل من الأذان تماما كالشهادة للنبي بالرسالة، لا سيما غير المتفقهين منهم ؟
هم ببابك فأحفهم السؤال واستخبرهم الحال.
اعتقد ان الحلقةالوسطية بين المراجع والناس لاسيما اهل المنبر ، تتحمل الكثير!
الثاني : وهو مثال يرتبط بالمنشورين السابقين ، تقول له يا اخي لم يرد نص عن اهل البيت عليهم السلام بأنهم( رب ) بالمعنى الذي تدندن به، و لم يُؤْثَر عن أحد من فقهاء أصحابهم وغيرهم، ولا قال به عالم معتبر في طول التاريخ وعرضه بل ورد النهي الصريح عنهم - ع- بلغة مطلقة في روايات ، تقدم بعضها ، فيجيبك متفلسفًا حول معنى ( ربَّ ) في اللغة وانه المدبر والمالك ووو!
كانه يريد تعليم اهل البيت عليهم السلام، اويتدارك نقصًا لم يسدوه، فيضيف من عنده مالم يقولوه !
وسلام الله على أمير المؤمنين، حين قال ( أم أنزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم على إتمامه! أم كانوا شركاء له، فلهم أن يقولوا، وعليه أن يرضى! أم أنزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول عن تبليغه وأدائه )؟
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ظ، - الصفحة ظ¢ظ¨ظ¨
اخي لماذا لا تعي بأن الكثير من الناس الذين يستمعون لك أو يلطمون تحت منبرك، قد لا يتقن كثيرهم، الكثير من العبادات بحدودها المطلوبة شرعًا، وفيهم امييون لا يقرأون ولا يكتبون، وأطفال ومراهقون وكبار سنَّ لا يجيدون التفلسف مثلك ، فيفرقون بين معاني الرب، وبالتالي ستثبَّت في أذهان الكثير منهم أن أمير الموحدين - ع- هو ربَّ بالمعنى المألوف والمعروف للكلمة حين تطلق على الحق تبارك وتعالى ؟!
إلى ماذا تريد أن تصل بمثل هذا التثقيف حتى لو قلنا ان ( تفلسفك بل ترقيعك، صحيح )؟!
حاشية
--------
( قال أبو الصلت: فقلت له( الرضا - صلوات الله وسلامه عليه ) : يا بن رسول الله (ص) ما شئ يحكيه عنكم الناس؟ قال: وما هو؟ قلت: يقولون أنكم تدعون أن الناس لكم عبيد فقال: اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت شاهد بأني لم أقل ذلك قط ولا سمعت أحدا من آبائي عليهم السلام قاله قط وأنت العالم بما لنا من المظالم عند هذه الأمة وأن هذه منها ثم أقبل علي فقال لي: يا عبد السلام إذا كان الناس كلهم عبيدنا على ما حكوه عنا فممن نبيعهم؟!)
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ظ، - الصفحة ظ،ظ©ظ§




​https://www.facebook.com/photo/?fbid=871224260163079&set=a.820444148574424

[سبهان]

بقلم : خليل المرخي


[color=#333333][font=inherit][font=inherit][font=inherit][font=inherit][color=#000000][size=4][font=inherit]لم أتعجّب حين سمعت رادودًا يقول: "ربنا علي ونتفاخر بهذا الرب"، ولم أتعجّب من الصمت المطبق للمؤسسة الدينية والمرجعية على هذا، لسببين:

يا سيدنا الجليل:
ل المرجعيات حسابات ولدينا حسابات أخرى.
حساباتنا: نريدهم ان ينصفونا ب خط الامام الحسين (ع)
حساباتهم: في بنوك دبي و HSBC Bank - بريطانيا و تديرها الحواشي