في المقال السابق عن الاصوات النشاز التي تحاكي العدوان الاجنبي على بلاد المسلمين وتتوق الى زراعة الوهن والخدر في صفوف ابناءها تساءل بعض الاخوة عن ماهية هؤلاء وفي الاجابة نقاط:
1-مورست التجربة التخديرية والمعطلة لاحكام الشريعة بادئ ذي بدء مع النظام الوهابي السعودي حيث تم توظيفه واخضاعه للمشروع الاجنبي بدءا من تسخيرهم لدعوات التكفير والفتن الداخلية ومرورا بفتح الابواب امام الزحف اللااخلاقي المستهجن في بلاد الحرمين ووصولا الى تعطيل احكام الجهاد و ثقافته والوقوف الذليل بوجه المقاومة الاسلامية تجاه الهجمة الص..هيو...نية المستمرة على بلاد المسلمين .
2- تحاول الادوات الاستعمارية الغربية تكرار التجربة التخديرية في بلدان اسلاميةاخرى منها العراق ومن خلال دراسات برمجية لكيفية مواجهة الاسلام وتعطيل شرائعه والجهاد والمقاومة بشكل خاص ..مع بدأيات الغزو الامريكي للعراق اصدرت مؤسسة راند الاميركية وهي مؤسسة بحثية داعمة للسياسات الامر..يكية الاستعمارية كتابين يمكن اعتبارهما خارطة طريق تلك السياسة اولهما الاسلام المدني الديموقرطي والثاني بناء شبكات الاعتدال الاسلامي وكلا الكتابين يعكسان تفاصيل السياسة الاميركية لمكافحة الدور الاسلامي في صيانة مجتمعات المسلمين ..ووصيتي الى الاحبة مطالعة الكتابين وهما قابلان للتنزيل في شبكات النت .
3 –ابرز ما ورد في الكتابين الهجوم الواسع على الاسلام الفاعل المقاوم وشرح السبل المختلفة لاستبدال الاسلام القراني باسلام واهن خانع مستكين لا يقوى على مقارعة اعداءه بل يظل راكعا مطواعا لما يملى عليه من احكام وارادات...والعملية برمتها تغمز الى المشروع الصه...يوني في المنطقة والتعرض لمقاومي هذا المشروع والجمهورية الاسلامية بشكل خاص .
4- قضية توظيف العملاء من المعممين ومن العوائل المرموقة احيانا للدعوة الى الاسلام الامير...كي جزء حاشيوي في المنهج العام لاملاءات مؤسسة راند ..و ظهور العناصر الهزيلة الساقطة في عفن المشروع الاجنبي يتبنى مهمتين لخدمة المشروع الام...يركي اولاوللمشروع السعودي الحذر من تنامي الوعي الاسلامي ثانيا .
5 – لابد من الاشارة الى الجذور التاريخية للفهم الاعوروالنشاز للنظرية المهدوية من قبل الخوالف والفارين من الزحف ومحاولات توظيف النظرية البناءة –نظرية الخلافة المهدوية في الارض – لصالح املاءات مؤسسة راند الاستعمارية .
عرف بالسرقة والاحتيال والعمالة للعدو وسوء الأخلاق اتخذ عمامة من قماش لكي يكون أداة من أدوات العمالة منذ سنين طويلة.
محمد الحاج حسن
هذا هو الحكم الصادر بحق “الشيخ” محمد الحاج حسن…!!
حكم باسم الشعب اللبناني إن القاضي المنفرد الجزائي في بيروت لدى الاطلاع، تبين أن النيابة العامة الاستئنافية في بيروت، أحالت بتاريخ 8 ــ 5 ــ 1998 وبموجب القرار الظني الصادر عن قاضي التحقيق، المدعى عليه: محمد يوسف الحاج حسن ــ والدته زينب، مواليد 1976، سجل 140 شمسطار ــ أوقف وجاهياً في 24/2/1998، ليحاكم سنداً للمواد: 471 و471/454 و463 و463/454 و4655.
وبنتيجة المحاكمة العلنية وبعد الاطلاع على كافة أوراق الملف وتلاوته علناً، تبين ما يأتي:
أولاً: في الوقائع تبين أن المدعى عليه ارتبط بعلاقة مع جهاز مخابرات الجيش وكان على علاقة مع (…) بهدف تأمين معلومات للجهاز المذكور، إلا أنه استغل هذه العلاقة وكونه يقيم مع (…) في منزل واحد لارتكاب أعمال احتيال وتزوير بهدف الحصول على المال. فأقدم على التعامل مع الشركة المدعية: شركة «سل وان» وأخذ يشتري الأجهزة الخلوية بأسماء أشخاص بعد أن يستحصل على إخراجات قيد لهم ويزور تواقيعهم ثم يقوم ببيعها نقداً ويستولي على المال.
ثانياً: في الأدلة: تأيدت هذه الوقائع بالأدلة التالية:
1 ــ بالادعاء.
2 ــ بالتحقيقات الأولية والاستنطاقية.
3 ــ بإقرار المدعى عليه أمام المحكمة.
4 ــ بكافة أوراق الملف.
ثالثاً: في القانون: حيث إن فعل المدعى عليه بإقدامه على الاستحصال على إخراجات قيد استعملها باسم أشخاص آخرين وتزوير تواقيعهم واستعمال هذه المستندات يشكل الجنحتين المنصوص عنهما في المادتين 471 و463 معطوفتين على المادة 454 ع. وحيث إن فعله لجهة المناورات الاحتيالية للاستيلاء على أموال الغير يشكل الجنحة المنصوص عنها في المادة 655ع، لذلك تحكم:
أولاً: بحبس المدعى عليه: محمد يوسف الحاج حسن لمدة سنة وتغريمه بمبلغ خمسماية الف ل. ل. سنداً للمادة 471ع. معطوفة على المادة 454ع. وعلى أن يحبس يوماً إضافياً عن كل عشرة آلاف ل.ل. إذا تمنع عن الدفع.
ثانياً: يحبس المدعى عليه: لمدة سنتين سنداً للمادة 463 معطوفة على المادة 454 ع.
ثالثاً: حبس المدعى عليه لمدة سنتين وتغريمه بمبلغ مليون ل. ل. سنداً للمادة 54.
رابعاً: جمع العقوبات سنداً للمادة /205/ ع بحيث لا يزيد مجموع العقوبات على أقصى العقوبة المعينة للجريمة الأشد إلا بقدر نصفها. وبذلك تصبح العقوبة الواجبة التطبيق ثلاث سنوات حبساً ومليون ل. ل. كغرامة وعلى أن تحسب له مدة توقيفه.
خامساً: إلزامه بأن يدفع للشركة المدعية مبلغ /36510 / د. أ. ستة وثلاثون ألفاً وخمسمئة وعشرة دولارات أميركية، ومبلغ خمسة ملايين ل.ل. كعطل وضرر، وأن يدفع للمدعي مازن محمد نقاش مبلغ مليوني ل. ل. كعطل وضرر.
سادساً: اعفاؤه من عقوبة الحبس المتبقية اذا اقدم على تنفيذ البند خامساً من هذا الحكم سنداً للمادتين 169د و170 ع.
سابعاً: تدريكه كافة الرسوم والنفقات حكماً وجاهياً قابلاً للاستئناف جديداً علناً بتاريخ صدوره الواقع في 9/7/1998.
........
عممه (السيد) و انزله الحزب لمؤهلاته البسيطة مقارنة بطموحاته العالية ..فغادره!..
كانت له علاقة سابقة مع التكفيري"ياسر حبيب" في لندن، وطرد من حوزة قم لقضية أخلاقية ..
وكون مجموعة قتالية استعراضية موازية في لبنان للتشويش على المقااومة
العميل الصهيوني السعودي المدعو "محمد علي الحسيني" وتقريرسريع عنه ..
شاهد التقرير بالضغط على الصورة او اللنك
https://www.facebook.com/sayedali.alhussain/videos/554941296991984
محمد الحميداوي- الثالثة
الضال المضل علي الأمين، ابكى الشهيد الصدر فكانت نهايته التشكيك في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.
ظ،- كان علي الأمين ممن حضر بحث السيد الشهيد محمد باقر الصدر- قد- برهة من الزمن فيمن حضر من الطلبة اللبنانيين، وحين أراد السيد الصدر تنظيم مسالة متعلقة بشؤون الراتب وفقًا لجد الطالب وتحصيله وعدم مساواة الطالب المحصل بالكسول، لم ترق الفكرة للأمين الذي لم يخضع للإمتحان فتسلم راتبه منقوصًا، فثارت ثائرته فارجع مبلغ الراتب مع رسالةٍ قاسية ينعت فيها السيد الصدر بأنه( يريد إذلال العمامة ) و بالعمل على ( تكبير نفسه) و(إخضاع الحوزة لماله) ثم ختم رسالته بقوله ( هذه بضاعتكم ردتم إليكم) ! قرا السيد الشهيد الصدر رسالة الأمين في الدرس دون ذكر اسمه ثم عقب عليها بتعقيب، منه :
اولًا هذه ليست بضاعتي ، يشهد الله اني ما اردت إذلال العمامة وإنما اقوم بذلك من أجل رفع شأنها، انا لا اذل الطلبة بل بالعكس هذه الزيادة من أجل المجديَّن، إنَّ معظم الراتب يذهب إلى أناس لا أعرفهم ...فالمشروع مشروع تجديدي في الحوزة ينبغي تشجيعه، وبكى - قد- وضج المجلس بالبكاء ( ينظر : احمد ابو زيد العاملي ، السيرة والمسيرة جظ£ صظ¢ظ§ظ¤).
ظ¢- في حدود العام 2008 أصدرت رئاسة المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى ولجنة التنظيم والادارة في المجلس قرارا قضى بنقل علي الامين من مركز الافتاء في مدينة صور ووضعه بتصرف رئاسة المجلس.
ظ£- دأبت قناة المستقلة اللندية المدعومة من التيار السلفي آنذاك على استضافة الأمين بمعيَّة وجوه السلفية مثل الطائفي ابي منتصر البلوشي ضمن أجواء ودية(!) عمل فيها الأمين على التشكيك في عقائد الشيعة الإمامية من مثل إنكاره دلالة حديث الغدير وتفريقه بين الإمامة الدينية والسياسية وانَّ إمامة علي - ع- كانت دينية فلا مانع أن تجتمع مع خلافة المتقدمين عليه التي كانت صحيحة بنظر الأمين!
وهكذا مقولات أخرى استدعت أن يُرفع في شأنه استفتاءات لمراجع الدين في النجف الأشرف وقم المقدسة ( تجدونها في التعليق الأول ).
ظ¤- اتخذ المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى في لبنان قرارا بعزل علي الامين من الإفتاء الجعفري، معللًا ذلك بانه: عمل على تأجيج الفتن الداخلية بين اللبنانيين، وبسبب رؤيته التطبيعية مع الاحتلال، وهو الأمر الذي ادانته فعاليات دينية وشعبية كثيرة لا سيما في بلد الأمين وخصوصًا أهله وارحامه.
ظ¥- روج الوهابيون للقائه مع السلفي الطائفي عثمان الخميس، وفي هذا اللقاء نال السلفي الخسيس من رموز الشيعة وأبنائها بمحضر الأمين الذي يبدو أنه راقه مجلس الخميس ففضلَّه على مجلس علماء اهل البيت عليهم السلام وابرار شيعتهم، و هكذا هي سوء العاقبة، ونستجير بالله من ذلك .
ظ¦- بدأ هذا المخرَّف يوجه سهام نقده إلى أهله ومجتمعه في هذه الظروف الحالكة ويثبط العزائم ويثير الأراجيف في دور قد اعده له مشغلوه من قبل ، ولو كان اللامين يمتلك ذرة عقل أو ورع أو القليل من المواقف الرجولية لأجَّل إطلاق سفاهته إلى أن تضع الحرب أوزارها إن كان ذا رأي يخالف فيه السائد لكنها الدونيَّة وسلب التوفيق، ونعوذ بالله من الخذلان.
|| لمز باقر الصدر و مهدي الحكيم|| بقلم | Al-Mirza Ahmed Aljanahi
كعادة السيد شرف الدين في لمــز العلماء الذين ليسوا على مزاجه يتعرض لباقر الصدر و مهدي الحكيم هنا باللمز و التلميح القريب من التصريح
طبعا يستغل غضب الناس و استيائهم من الأداء السياسي لحزب الدعوة ليألبـهم بطريقة غير علمية ضد السيد باقر الصدر و مهدي الحكيم ، ثم ينتقل انتقالة غريبة ليتهم عقيدتهم بل يتعدى لأكثر من ذلك فيصفهم بأنهم منبع " موبوء "
(...) ما دخل المؤسسين الذين رحلوا إلى ربهم في الثمانينات بما يحصل بعد مــوتهم بأكثر من 20 سنة ؟!!! ما دخلهم بذلك ؟!
نعم من مؤسسين حزب الدعوة هو السيد محمد باقر الصدر و كذلك السيد مهدي الحكيم ابن زعيم الحوزة السابق ( السيد محسن الحكيم )
وباقر الصدر لا يستطيع شخص عاقل أن يشكك باجتهاده و بالتالي له العمل بما يستنبطه من الأحكام الشرعية ، فبصفتك ماذا تعترض عليه ؟! بصفتك استاذ مكاسب ؟ أم خطيب منبر ؟
أما أن يســتشهد الرجل في 1980 و تريد أن تحمله مسؤولية حزب (...) فهذا لا يفعله منصف ولا صاحب ورع بأي حال من الأحوال ، فأي مجتهد تتوقف فتواه عند موته وتعتبر لا قيمة لها ( إلا بإذن فقيه حي ) وبالتالي فلا يتحمل مسؤولية ما يحصل بعد مــوته
فلماذا هذا الهمز و اللمز ؟ و لماذا التـ.ـجاوز السافر على هذا العالم الكبير و الأصولي المجدد و الفيلسوف الفذ محمد باقر الصدر ؟! ثم ماهو وزنك في قبال باقر الصدر ؟! أنت تتشرف بأن تثني ركبتيك و تتلمذ عند أحد تلامذته كالسيد الشاهرودي مثلا
ثم نأتي للمسألة الأُخرىالتي لا ينقطع شرف الدين عن تكرارها و إتهام العلماء و الفضلاء بها ، ألا وهي التأثر بأفكار الآخرين أمثال سيد قطب
لا أدري هل السيد شرف الدين بالفعل قرأ لسيد قــطب ؟!
أم كون عنه وجهة نظر بخلفية التقاطية من منتديات المواقع على الأنترنت ؟!
فوقع بما يتهم به العلماء ؟!
سيد قــطب مفكر كغيره من المفكرين و مفسر صاحب تجربة تفسيرية محترمة حتى لو أختلفنا معه في مواطن كثيرة ، ثم إن الرجل محل ذم من قبل السلفيين و الوهابية بسبب مواقفه النقدية إتجاه بني أمية ، بل هو صاحب موقف نقدي اتجاه ( عثمان بن عفان ) و ( معاوية بن أبي سفيان ) و موقفه واضح و صريح جدا ، وهذا مما لايقول به نــاصبي فمن نشر النــصب و تبناه هم بني أمــية
و أما رواية أمير المؤمنين الواردة في تفسيره فهي مذكورة عند مفسرين آخرين من أهل السنة والرجل يدور مدارهم و ليس متخصصا في علم الحديث أصلا، و هي ضعيفة السند و يذكروها كإحتمال ، نعم نرفضها من الأساس و لا نقبلها بأي حال من الأحوال ولو على مستوى الفرض ، لكن هل هذا يجعلنا نرتجف و لا نطلع على كتابات الآخرين ؟!!
بل حتى لو كان ناصــبيا بل لو كان مــلحدا هل هذا يمنع باقر الصدر بعبقريته الفذة من الإطلاع على تراث سيد قــطب ؟!
هل تعي ما تقول ؟!!
ثم هل قرأت أنت تراث سيد قــطب ؟! فإذا كنت قرأته فلماذا ترى ذلك محل إشكال على غيرك ؟! وإذا لم تكن قرأته فأكرمنا بسكوتك و كفنا عن همزك و لمزك
أما شبهة التشابه الضحلة فنقول لك هل وجود لجنة مالية في حوزة النجف الأشرف هي تقليد للجان المالية في مؤسسة الأزهر ؟! وبالتالي حوزة النجف متأثرة بالوضع التنظيمي لأهل السنة ؟!
هذه أمور تنظيمية ممكن أن تتشابه أي مؤسستين في التنظيم وكل منهما في طرفي الأرض ، ولا أدري ما قيمة هذا الإشكال الساذج؟!
ثم لا أدري بأي وجه يقابل الله تعالي وهو يــتهم محمد باقر الصدر و مهدي الحكيم و محمد باقر الحكيم و غيرهم و غيرهم من العلماء و الفضلاء ممن كانوا بتماس مباشر مع حزب الدعوة و تأسيسه
لم يسلم الخــميني ولا الخــامنئي و لاباقر الصدر و لا محمد باقر الحكيم ولا مهدي الحكيم من لــمز هذا الرجل ، ولا يزالون يضحكون على الأطفال و السذج بعزف ألحان مظلومية شرف الدين رغم إن الرجل ظالم و ليس بمظلوم
يصول و يجول شرف الدين في نقد أعاظم العلماء بنقد سطحي ،ثم عندما ندافع عن العلماء إذا بالزعــاطيط تدخل لي على صفحتي ليكررون كالببغاوات ما حفظوهم إياه فيقولون لي : " لماذا يا ميرزا تسقــط بالعلماء "
الآن هل عندكم الشجاعة أن تذهبون وتقولون لشرف الدين لماذا تسقط و تلمز العلماء ؟! أم تخافون أن يلطمون أفواهكم بـ… .
قولوا لشرف الدين أن يعرف حجمه و يترك نقد العلماء ،
فليس سوى أستاذ مكاسب بسيط ،
وخطيب بسيط ،
فقولوا له اترك تسقيط العلماء
و ليس لي
اضغط على الصورة او اللنك لمشاهدة المقطع
https://www.facebook.com/watch/?v=2544059825984590&rdid=70MEeJ9CiAnj89e1
[نظرية أبي هريرة في الحياد وتطبيقاتها عند بعض الشيعة] /1
(علي المؤمن)
لا يزال الصحابي الروائي "أبو هريرة" حاضراً في خطاب وسلوك بعض المتدينين والسياسيين الشيعة، من خلال نظريته السياسية القائمة على قاعدتي الحياد السلبي والحياد النفعي بين المتخاصمين، وتحديداً بين الصحابة. ومآل هذا الحياد اعتزال أي نوع من أنواع الاصطفاف، سواء الاصطفاف مع الصحابي الذي يمثل الحق والخير، أو الصحابي الذي يمثل الباطل والشر، إضافة الى عدم الاصطفاف مع تيار الحياد الإيجابي الذي يهدف الى حقن الدماء ورأب الصدع بين المسلمين؛ برغم أن الحياد الإيجابي لا معنى له بين الحق والباطل.
والمسوغات العقلية والأخلاقية والشرعية التي اختلقها "أبو هريرة" لتمرير نظرية الحياد السلبي والحياد النفعي، هي في الحقيقة مسوغات متهافتة ولا تمت الى أي دين وأخلاق بصلة. وكان أكثر من فنّد هذه المسوغات تفنيداً أخلاقياً وعقلياً ونقلياً هم متكلمو الشيعة وفقهاؤهم وباحثوهم. ولذلك؛ فإن وعي العقل الشيعي المتدين بهذه الإشكالية هو وعي تراكمي، ولديه القدرة التلقائية على تفكيكها ونقضها. على العكس من العقل السني المتدين، الذي يجد صعوبة بالغة في وعي تهافت نظرية ابو هريرة في الحياد، ويعود هذا التباين في الوعي، الى مصادر التفسير المعرفي لدى الطرفين.
وإذا كان المتدين الشيعي لا يجد مشكلة في وعي تهافت نظرية الحياد النفعي؛ فإن بعض المتدينين والسياسيين الشيعة ظل يعاني من مشكلة مزمنة في وعي المصاديق المستجدة عبر الزمان والمكان لأطراف نظرية أبي هريرة؛ الأمر الذي يجعله يقع في اللبس نفسه الذي وقعت فيه الأطراف التاريخية التي بنى عليها أبو هريرة نظريته.
وعليه؛ فإن المقاربة المطروحة هنا؛ تتناول التزام بعض المتدينين والسياسيين الشيعة أبي هريرة في الحياد، وتحديداً غير المجنّدين من قبل جهات معادية؛ لأن المجنّد لايمتلك موقفاً ووجهة نظر؛ بل هو يعمل وفق أجندة مقيدة لسلوكه وخطابه، وإن كان بصيراً بالحقائق، أما الشيعي غير المتدين فهو غير معني بالمقاربة الدينية هذه، بل هو ربما لا يعترف بوجود ساحة عنوانها الساحة الإسلامية الشيعية.
(التكملة في الجزء القادم)
شيعة الشرق الأوسط والمخاض الصعب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
د. علي المؤمن
قبل ثلاثة أشهر، بدأت الوحدة 8200 (sigint) التابعة لاستخبارات الجيش الإسرائيلي، التحضير لموجة دعائية مهمة جديدة، موضوعها "التغيير القادم في الشرق الأوسط"، أو "الشرق الأوسط الجديد بقيادة إسرائيل والسعودية" برعاية الولايات المتحدة الأمريكية، والذي يقوم على معادلة أفول قوة الشيعة وانهيار محور المقاومة الشيعية وحلفائه السنة، مقابل صعود ما يسمى بالإسلام العلماني الليبرالي المسالم، كما سبق لمؤسسة راند الأمريكية أن أسست لمعالمه.
وما لبثت هذه الموجة الدعائية أن انطلقت، بعد أن أعلن رئيس وزراء اسرائيل نتنياهو عن موضوعها صراحةً في 28 أيلول/ سبتمبر الماضي، وذلك بعد يوم واحد من اغتيال السيد نصر الله، حين بشّر بأن إسرائيل تعمل على تنفيذ مشروع شرق أوسط جديد يخضع لرؤيتها. وكان هذا الإعلان بمثابة كلمة السر لشبكات الدعاية الصهيونية والأمريكية والسعودية، لتنطلق بقوة كبيرة ومنهجية وبصفوف متراصة، للترويج للموضوع.
وراح العملاء الدعائيون يروجون لهذا الشرق الأوسط المتخيّل، من خلال القنوات الفضائية والصحافة ومواقع الانترنيت العربية والعبرية والأمريكية، وبات الشغل الشاغل لبعض الإعلاميبن والكتّاب والمحللين السياسيبن والعسكريبن اللبنانيين والعراقيين والسعوديين والمصريين والأردنيين والإماراتيين والبحرانيين والسوريين، المعروفين بعلاقاتهم بالمؤسسات الإسرائيلية والسعودية، وبالسفارات الأمريكية والبريطانية، فضلاً عن معممين سنة وشيعة، يحملون التوجهات نفسها. كما أخذ بعض المعارضين الشيعة لمحور المقاومة الشيعية، يرددونها عن قصد أو سذاجة، للاستدلال بها على صحة مواقفهم.
والحقيقة أن مقولة نتنياهو بشأن مشروع إسرائيل لتأسيس شرق أوسط جديد، هو مجرد مقولة دعائية، وليس مشروعاً فعلياً؛ لأن هذه المقولة لا تستند الى أية معطيات واقعية، ولا توجد عليها أية مؤشرات حقيقية، بل ولا تعتقد إسرائيل نفسها بتوافر الإمكانيات لديها ولدى راعيتها أمريكا وحليفتها السعودية وأي من حلفائها العرب، لتنفيذ هكذا مشروع، فضلاً عن انعدام فرص نجاحه؛ بالنظر للتصاعد المطرد لقوة المحور الشيعي، ورصانة دعائمه في المواجهة، والخبرات والتجارب الكبيرة التي اكتسبها خلال السنة الأخيرة، ومنعه خلق ثغرات في موازين القوة، رغم خسارته لقيادات مهمة، في مقدمتهم الأمين العام لحز ب الله.
وتدخل مقولة نتنياهو وحلفائه، في إطار الحرب النفسية التي تهدف إلى ترهيب الحواضن الاجتماعية لمحور الصعود الشيعي، وخلق فجوة بينها وبين حكومات المقاومة وأحزابها وفصائلها، ودفع هذه الحواضن للتمرد على ركائز القوة فيها. أي أن الرهان الحقيقي لأمريكا وإسرائيل والسعودية ليس على تدمير المحور الشيعي عسكرياً وسياسياً، لأنها تعلم بعدم إمكانية الانتصار عسكرياً وسياسياً على المحور الشيعي، بل رهانها يقوم على دفع الحواضن الاجتماعية الشيعية للانقلاب نفسياً وإعلامياً وسياسياً على قياداتها وكياناتها السياسية والدينية. وقد نجحت الدعاية الإسرائيلية والأمريكية والسعودية بالفعل في ترهيب جزء من هذه الحواضن، وجعلته يتناقل كثيراً من إشاعاتها وترهيباتها، بل نجحت تلك الدعاية في زيادة رعب بعض الأصوات الشيعية المرجفة. ويعود هذا النجاح إلى ضعف الأداء الإعلامي والثقافي والتوعوي للمحور الشيعي خلال الحرب الحالية، مقابل السطوة الإعلامية الأمريكية والإسرائيلية والسعودية.
أما بعض التيارات الطائفية والعلمانية في البلدان العربية، بما فيها القومية والإسلامية؛ فقد تلقفت مقولة نتنياهو وتبشير السعودية بها؛ لتحوِّلها إلى استراتيجية لحاضرها ومستقبلها، ولتتصرف على أساسها من أجل تحقيق مكاسب سياسية في لبنان والعراق واليمن؛ مستغلةً انشغال المقاومة في الحرب مع اسرائيل وأمريكا، رغم أن الحكماء والأذكياء في هذه التيارات يعلمون أن مقولة التأسيس لشرق أوسط أمريكي إسرائيلي سعودي يلغي وجود المحور الشيعي، وينهي مسار صعوده؛ إنما هي أوهام وتمنيات وآمال ليس إلّا.
ومن خلال مراقبة منهجية دقيقة لتفاصيل واقع منطقة الشرق الأوسط، ولتقارير مراكز الدراسات الغربية المتخصصة، سيتضح للباحث الموضوعي؛ بأن ما يحصل وسيحصل في الشرق الأوسط، هو على العكس مما تحدث عنه نتنياهو وما تروج له الدعاية الأمريكية الإسرائيلية والسعودية؛ فالمرحلة الحالية تمثل مخاضاً صعباً جديداً للنهضة الشيعية الشاملة، يشبه مخاضاتها المؤلمة في الأعوام 1979، و1989 و1992 و2003 و2006 و2014، وهو ما تعرفه الدوائر المخابراتية الأمريكية والإسرائيلية والسعودية جيداً، وتعرف أيضاً أن محور الصعود الشيعي يعيش مساره المعتاد، مع طاقة دافعة حذرة أكبر.
فمثلاً هذه الرواية التي ذكرها من الروايات الضعيفة لعدة جهات منها ضعف سندها بـ(محمد بن سليمان الديلمي) فقد نقل السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج ظ،ظ§ ص ظ،ظ£ظ¦ عدة تصريحات لعلماء الرجال في ضعفه:
ـ قال فيه النجاشي: (ضعيف جدًا، لا يعول عليه في شيء).
ـ قال فيه ابن الغضائري: (ضعيف في حديثه، مرتفع في مذهبه، لا يلتفت إليه).
وذكرت في موضوع سابق تجده في التعليقات بيان موقف العلماء لا سيما السيد السيستاني من إمكان اعتبار المخالف شهيدًا..
رد مع اقتباس
