النتائج 1 إلى 11 من 11
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,798

    Cool الملاهي المرخصة ملاهي (حلال) , لعمار الحكيم ..فيديو

    عمار الحكيم فقط زعلان على ملاهي الكرادة غير المرخصة ,
    ويطالب بان تحصل على الرخصة ...
    يعني من يكون الملهى الليلي الراقص (مرخص)
    فهو امر لابأس به عند السيد ..

    ملاهي مرخصة قانونية بامر الدولة حلال








    الحرب السعودية العراقية ( 1798-2018 ميلادية)!
    ايها العراقي ,ايها الانسان اعرف عدوك
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86647

    تقسيم العراق وسوريا وداعش والبعث وحرب القادسية!
    الدور السعودي في تدمير العراق وسوريا والتمهيد للتقسيم

    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86036

    مؤسسة العين للرعاية الاجتماعية
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=88392


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    2,741

    افتراضي

    الملالالالاهي الليلية ليس بحرام ... ولابد من ترخيص حكومي ... وعليه يجوز دخول المراقص والمهالس مادام لونها ازرق غامق ... الحكمة هي اول من عمل بالترخيص ..
    واسس ارقى الملاهي وصالات القمااااااار ... ونشجع النساءءءءء ان يكونن عونا لهذه الصالات المرخصة ... مبروك

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    العراق بين الأرض والسماء
    المشاركات
    2,340

    افتراضي

    والله العتب مو عليه العتب على هذا الجمهور الواسع الدا يسمعه وفيهم اهل عكل وبنات تجلس في المقعد الأول ونساء وشباب يعني من كل الاعمار والشرائح هذا لو عدنا اهل السنة كان نضحك عليه أو لا نحضر جلساته ....
    يمكن لو شمل في كلامه المرخص وغير المرخص لقلنا كلام معقول وهذا الذي يأمر به الدين والشرع لكن يبدو أنه يوافق على المرخص ولا يوافق على غير المرخص فشتان بين هذا وذاك


  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,798

    افتراضي


    اخ محمد الموضوع ليس فيه سنة وشيعة وانما شعب غافل غشيم محكوم بالعشاير وبالعيب وهذا اكبر منك وهذا معمم وهذا ابن شيخ وهذا يملك كذا ...الخ
    ليست سنة ولاشيعة ..


    هذا لو عدنا اهل السنة كان نضحك عليه أو لا نحضر جلساته ....

    هاي حيل قوية ...
    ... ماشاء الله اهل السنة شيوخهم فتحوا لهم باب الجهاد والنخاسة فاطاعوهم ,
    هاي وين لكيتها مال اهل السنة ؟؟؟...
    خليها مستورة




    الحرب السعودية العراقية ( 1798-2018 ميلادية)!
    ايها العراقي ,ايها الانسان اعرف عدوك
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86647

    تقسيم العراق وسوريا وداعش والبعث وحرب القادسية!
    الدور السعودي في تدمير العراق وسوريا والتمهيد للتقسيم

    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86036

    مؤسسة العين للرعاية الاجتماعية
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=88392


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    العراق بين الأرض والسماء
    المشاركات
    2,340

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان مشاهدة المشاركة

    اخ محمد الموضوع ليس فيه سنة وشيعة وانما شعب غافل غشيم محكوم بالعشاير وبالعيب وهذا اكبر منك وهذا معمم وهذا ابن شيخ وهذا يملك كذا ...الخ
    ليست سنة ولاشيعة ..



    هاي حيل قوية ...
    ... ماشاء الله اهل السنة شيوخهم فتحوا لهم باب الجهاد والنخاسة فاطاعوهم ,
    هاي وين لكيتها مال اهل السنة ؟؟؟...
    خليها مستورة
    والله كنت متوقع منك هذا الرد هذولاك من تسميهم أو أشرت لهم من الخوف ناس ذباحين قتلة لا سجن ولا شتم رأسا قطع رأس فليش هاي تغفل عنها
    أنا أتكلم عندما يكون الوضع فيه وجود للحكومة الان مثلا لو أبو جامع يتكلم بهذه الطريقة أو قبل فترة داعش من الله خلق السماء والأرض لم يكن أهل السنة سامعين لشيخ دين متمرد ولا يكترثون في كل وقت لأبو الدين ( لا يهتمون بالمرجعية ) والقصد سنة العراق بالدرجة يعني مثلا مسألة الخمس لا تطبق عند أهل السنة
    أما فترة داعش تلك فترة استثنائية ليست قياس
    أما نخاسة وتبقون ترددونها على نسوان اليزيديات غير ماكو أكثر
    يعني هل الناس ما تعرف الحلال من الحرام لو سياسة ما يهم يعني الكثير من الفيديوات والله استحي اجلبها هنا يقول رجل معمم اهل الدين الفلانيين يحمون محلات بيع الخمور في بغداد لم أرى بعيني فلم أشاهد ولا أعرف لكن من الفيديو الكلام
    معنى الكلام يستطيع المعمم كسب الناس بطرق عقلانية وليس مجبور على هذا الكلام فمن المؤكد أن تنقده الناس في غيابه إن لم يكن وجها لوجه
    نروح نصلي أحسن
    نسأل الله تعالى أن يهدي الجميع ويصلح الجميع


  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,798

    افتراضي





    الموضوع عام ولكن الاصرار على حصره بالطائفية لايقدم ولايؤخر ,
    الشعب غشيم وينضحك عليه مع المصالح والاتيكات العشائرية والدفاتر كل شئ يمشي مع الاسف ..
    شيوخ سنة شيعة معممين , القانون العشائري لايزال يفعل فعله في العراق وهو من سبب كبير من اسباب التأخر ,
    وهؤلاء الكلاوجية يستغلون هذه القضية للزعامة والسيطرة ..

    فلا تأخذك الحساسية وتفتح تشعبات انت لاتدري بها وليس لك بها علم مثل الزواج الموقت,
    الزواج الموقت عقد بتراضي بين الطرفين وليس مثل الغصب والنخاسة والسبي وفرق كبير بينهما ..

    بالنسبة لزواج المتعة او الزواج الموقت باختصار شديد موجود بالقرآن الكريم بالنص ولم ينزل نص بتحريمه والدليل ان النبي ص توفي والزواج موجود,
    ولم يحرمه النبي ص
    ولم يحرمه ابوبكر في عهده ايضا ( سنتين حكم )
    وحرمه عمر في السنة التاسعة لخلافته ,
    اي ان زواج المتعة امر عمر بتحريمه بعد اكثر من 13 سنة من رحيل النبي ص ..
    وحرمه بكلمة منه مخالفا القرآن والحديث وهو شئ ليس بالجديد عليه
    فقد حرم عمر وحلل الكثير من الشريعة كالطلاق بالثلاثة وغير ذلك ..
    ولايزال الناس على تشريع عمر ويحسبون انهم على شريعة محمد ص

    كمثال عبد الله بن الزبير بن العوام ابن زواج متعة من السيدة اسماء اخت السيدة عائشة ..
    تزوجت اسماء زواجا موقتا من الزبير بن العوام وولد ابن الزبير وهذه حقيقة تاريخية يتفق عليها الجميع..

    الزواج الموقت رخصة غير مجبور عليها المسلم وفرقه عن الزواج الدائم انه محدد الوقت والمرأة تعتد فيه كعدة المطلقة , اي ان المطلقة من المتعة عليها ان تقضي العدة قبل ان تتزوج رجلا أخر والعدة معروفة في الفقه, وفيه مهر ايضا , فما وجه القباحة فيه والله تعالى احله وفعله المسلمون الى السنة التاسعة في عهد عمر حين حرمه بلا نص ولاحديث ولا أية واذهب الى اكبر راس معمم سني ليأت بنص يحرم هذا الزواج فلن يجد شيئا .
    رخصة غير مجبر عليها كتعدد الزوجات ,
    رخصة اختيارية قد يمر المجتمع لفترة يحتاجها كأيام الحروب وقلة عدد الرجال ,
    والمتعة كان الصحابة يتمتعون في الغزوات وفي السفر ايام النبي ص والتاريخ مسجل لكل تلك الحالات..

    الناس ( المتمدنيين من اهل انفسنا ) اليوم يأنفون من الزواج الموقت لان كلمة ( المتعة) تثير في مخيلاتهم اشياء فيأنفوا من ذكرها ,
    ولهذا يصرون على تسميته ب ( زواج المتعة ) مع التركيز على كلمة المتعة لانها تعني عندهم الشهوة الحيوانية وهي حيلة نفسية للحط منه ,
    بينما يسمى ايضا الزواج الموقت او الزواج المنقطع
    ولكن الجماعة يصرون على كلمة المتعة مع تشديد العين ..
    وفي الحقيقة المتعة لايختلف عن الزواج الدائم مطلقا سوى بالمدة ,
    فالمتزوج دائميا يستطيع ان يتزوج اليوم ويطلق بعد اسبوع
    ليسافر الى مدينة اخرى ويلتقى بامرأة ليتزوجها في المحكمة ثم يطلقها بعد ايام ,
    ثم يتزوج اخرى ويطلقها بعد شهر وهكذا يستطيع ان يتزوج كل ثلاثة ايام ويطلق بالزواج الدائمي المتعارف عليه

    ومع ذلك لن تجد احدا يعيبه على فعله علما انه فعل المتعة او الزواج الموقت تماما
    لافرق بين الاثنين ..
    لكن الناس جهلوا المتعة واحكامها ولانهم يبغضون الشيعة ,
    ظنوا لجهلهم ان الشيعة يفعلون الافاعيل والسقطات الاخلاقية
    بل اصر اغلبهم على ان الشيعة يفعلون العيب والحرام
    حتى اذا ماقارنوا انفسهم بهم قالوا نحن اشرف من الشيعة , الشيعة بلا شرف يتزوجون متعة ...

    لا يا غافلين
    تعلموا دينكم اولا واقرأوا كتابكم واعرفوا تاريخكم ثم احكموا ..
    قبل النقد والاشمئزاز من كلمة ( المتعة) على المسلم ان يتعلم اصول دينه ويعرف الخفايا
    ليرى انه يردد ما يقوله غيره وهو نفسه لم يفكر ولو لساعة في الامر ..
    ولم يكلف نفسه قراءة كتاب عن ذلك مطلقا , فقط كببغاء يردد ما يقوله غيره




    الحرب السعودية العراقية ( 1798-2018 ميلادية)!
    ايها العراقي ,ايها الانسان اعرف عدوك
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86647

    تقسيم العراق وسوريا وداعش والبعث وحرب القادسية!
    الدور السعودي في تدمير العراق وسوريا والتمهيد للتقسيم

    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86036

    مؤسسة العين للرعاية الاجتماعية
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=88392


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    العراق بين الأرض والسماء
    المشاركات
    2,340

    افتراضي

    يعني أخي وأرجو أن لا يضيق صدرك طالما فتحت هذا الموضوع لنعرف هل هو حلال أم حرام ام مكروه أم شبهات ؟
    قد قرأت توا عددا من الصفحات سنية وشيعية ومنها مرجع السيد السيستاني أيضا , مذكور الكلام ومتفق عليه عند البعض لكن رواية تقول أن الرسول حرمه بعد أن كان مباحا كما الحال الذي حدث في تحريم الخمرة إذ أنها لم تكن محرمة في البدء إلا أن نزلت الآية ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) , وهكذا الزواج المؤقت كما يبدو كان مباحا وبحسب الدلائل عند السفرالطويل كالذهاب للحج مثلا وحكمها كحكم ( فمن أضطر غير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه ) ولكن زمن اليوم ليس فيه إضطرار
    وعنه رسول الله وهذا حديث مؤكد : من استطاع منكم الباءة فليتزوج .. لا يوجد حديث واحد يقول فيها حلال وإنما تأويل بدلالة الآية وقد ذكر فيها الأستمتاع كما الآية وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور فلو نكح الرجل المراة لمرة واحده لوجب عليه صداقها ( واتو النساء صدقاتهن نحلة ) , وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : قال نهى النبي عن نكاح المتعة وأكل لحوم الحمر الوحشية يوم خيبر ( متفق عليه )
    عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر» (متفق عليه).

    فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

    أنقل قسم منها كما هو : فقط تابع الكلام أول بأول

    فقد أورد الطبري اختلاف الأقوال في قوله تعالى بعد ذكر المحرمات من النساء"وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)النساء.فقال بعضهم: معناه: فما نكحتم منهنّ فجامعتموهنّ، يعني من النساء؛ { فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة } يعني: صدقاتهن فريضة معلومة. وممن قال بهذا الرأي:قال ابن عباس:إذا تزوّج الرجل منكم المرأة ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله. والاستمتاع هو النكاح، وهو قوله:{ وَءاتُواْ النِّسَاء صَدُقَـاتِهِنَّ نِحْلَةً }
    قال الحسن ومجاهد وابن زيد هو النكاح.وقال آخرون هو نكاح المتعة:قال السديّ: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إلى أجَلٍ مُسَمَّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الفَريضَةِ». فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى، ويشهد شاهدين، وينكح باذن وليها، وإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه برة، وعليها أن تستبرىء ما في رحمها، وليس بينهما ميراث، ولا يرث واحد منهما صاحبه.

    ---
    وهذه مذكوره من قبل الطرفين :

    وعن شعبة أنه سأل الحكم عن قوله تعالى: { وَالْمُحْصَنَـاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـانُكُمْ } إلى قوله: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم: قال عليّ رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقّى
    وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباحها، ثم أصبح يقول:
    " يا أيها الناس إني كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء: ألا إن الله حرّم ذلك إلى يوم القيامة " ، وقيل: أبيح مرتين وحرّم مرتين.
    وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ، وكان يقرأ: «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى». ويروى أنه رجع عن ذلك عند موته وقال: اللَّهم إني أتوب إليك من قولي بالمتعة، وقولي في الصرف.
    الكلام لي :
    كلها أقاويل قال فلان وقال فلان لا أثق إلا بالقرآن أحاديث أغلبها ضعيفة أو أجتهادات


    ثلاث روايات
    أما ابن عباس فعنه ثلاث روايات: احداها: القول بالاباحة المطلقة، قال عمارة: سألت ابن عباس عن المتعة: أسفاح هي أم نكاح؟ قال: لا سفاح ولا نكاح، قلت: فما هي؟ قال: هي متعة كما قال تعالى، قلت: هل لها عدة؟ قال: نعم، عدتها حيضة، قلت: هل يتوارثان؟ قال لا.
    والرواية الثانية عنه: أن الناس لما ذكروا الأشعار في فتيا ابن عباس في المتعة قال ابن عباس: قاتلهم الله إني ما أفتيت باباحتها على الاطلاق، لكني قلت:
    إنها تحل للمضطر كما تحل الميتة والدم ولحم الخنزير له.
    والرواية الثالثة: أنه أقر بأنها صارت منسوخة. روى عطاء الخرساني عن ابن عباس في قوله: { فَمَا أسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قال صارت هذه الآية منسوخة بقوله تعالى:
    { يأيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النّسَاء فَطَلّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } والعدة معروفه

    فحتى على فرض الاحتمال في الآية، فالسنة دورها الشرح والبيان، شأن غسل الرجلين في الوضوء ونحوها حيث تأتي السنة لترجيح معنى من المعاني، وأما من لا يعترف بالسنة كما جاءتنا عن الصحابة فسيأتي بالشذوذ في الفقه والآراء فيقول بمسح الرجل في الوضوء من غير خف ولا جورب ويقول بالمتعة في هذا الموضع، لأنه لا يؤمن بالسنة كما نعرفها ولا يعتبر الصحابة رضي الله عنهم عدولا فيما ينقلون، بل يكفرون معظمهم بحيث لم ينج عندهم منهم غير أربعة:علي والمقداد وأبوذر وسلمان والخامس في الشك وهو عمار رضي الله عنهم أجمعين، فمن حقهم أن لا يقبلوا كلاما ممن عندهم مرتد كافر، وأن يخترعوا ما بدا لهم مما يسمونه سنة عن الأئمة وآل البيت بحسب زعمهم، كما هو أيضا حقنا أن لا نسمع كلاما ممن يكفر أحبابنا وواسطة العقد بيننا وبين وحي ربنا وسنة نبينا.

    ( أنقل الأقوال كما هي من طرفي لا أعترف بها جميعا إلا في القرآن ) ولو الرسول فعلا قد حرمها وجب التحريم لقوله تعالى :
    "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"

    وهذا أخر يقول أن الرسول نهى بعد ذلك

    ومما جاء في السنة ما رواه مسلم في صحيحه عن سبرة بن معبد الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء . وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة . فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا

    وهذا رأي اخر

    وجاء في سنن ابن ماجة تفصيل ذلك :

    روى ابن ماجة وصححه الألباني عن سبرة بن معبد الجهني قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع (قال الألباني والمحفوظ عام الفتح) فقالوا يا رسول الله إن العزبة قد اشتدت علينا قال فاستمتعوا من هذه النساء فأتيناهن فأبين أن ينكحننا إلا أن نجعل بيننا وبينهن أجلا، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اجعلوا بينكم وبينهن أجلا، فخرجت أنا وابن عم لي معه برد ومعي برد، وبرده أجود من بردي وأنا أشب منه، فأتينا على امرأة فقالت برد كبرد، فتزوجتها فمكثت عندها تلك الليلة ثم غدوت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن والباب وهو يقول: أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا"


    وهذا رأي أخر


    فعن على بن أبي طالب قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر. أخرجه البخاري ومسلم.
    وهذا قول أكيد 100 % أي الحديث التالي
    وكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال: ( يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء) . والباءة القدرة على النكاح وتحمل تكاليف الزواج، ولم يرشد النبي إلى المتعة وهي أيسر في كل مرة يوفر ثمن الاستمتاع. لو كان الأستمتاع حلالا لقال تمتعوا
    ----
    وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال: (( هي الزنى بعينه )). أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207
    -----
    والعجيب أن تحريم المتعة موجود في كتب الشيعة أنفسهم وإن كانوا مجمعون على العمل بها وتجويزها، ذكرَ المجلسي ، بالسند ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله (ع) ، أنّه قال مُتكلّماً عن المُتعَة : ((مَا تَفعَلُهَا عِندَنَا إلاّ الفَواجِر)) [بحار الأنوار:100/318]. والفَواجِر: الزواني
    ----
    وعن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455 وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي، وقال الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!"[تهذيب الأحكام 7/253]
    وهم بعد ذلك يوردون أحاديث مخترعة في أجر المتعة وثوابها في تناقض عجيب يسوغونه بالتقية وربما بما يسمى بالبداء الذي جوزوه على الله تعالى حتى يقبلوا القول ونقيضه في نفس الآن.
    ----
    والمتعة التي كانت في صدر الإسلام متحققة فيها شروط النكاح الشرعي المعروفة، وهي تعيين الزوجين ورضاهما وتوفر الولي والإشهاد، إلا أن نكاح المتعة يزيد عليه بتحديد مدة للنكاح وأن النكاح ينفسخ بانقضائها، وقد يلتبس نكاح المتعة المنسوخ في أول الإسلام مع ما عليه المذهب الشيعي، لكن المذهب الشيعي لا يشترط الولي ولا الإشهاد على النكاح، وهذا لم يكن موجوداً قط في الإسلام، وقد قال الإمام القرطبي: "من قال المتعة أن يقول لها: أتزوجك يوماً ـ أو ما شابه ذلك ـ على أنه لا عدة عليك ولا ميراث بيننا ولا طلاق ولا شاهد يشهد على ذلك؟! وهذا هو الزنا بعينه، ولم يبح قط في الإسلام"الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(5/87
    شرح طويل معظمه لا يقبله العقل فلا إسناد قوي له فقط الروايات الثلاث رواية تختلف عن أخرى ( كلمن يصفط بكيفه )

    ------- خاتمة الخواتم التعليق لي --------------
    لأسألك سؤالا واحدا أو اسأل نفسي أو اي شخص فأقول
    هل يقبل أحد منا أن تعرض اخته للزواج لمدة ثلاثة اشهر ويعرف سلفا أنها ستطلق ؟
    وكيف يكون موقفها البنت في المجتمع = تصبح سلعة يتزوجها أخر ويطلقها وأخر وأخر
    2- الحالة النفسية ولمن يكون الطفل فربما تحبل هل الطفل له أب معين ومن يكفله ؟ هل يذهب لدور الأيتام ؟ هل هذا يقول لي وأخر يقول لا لي ؟
    في رأيي انه تلك اللواتي يقبلن بزواج المؤقت ليس لهن ولي أو بنات سبيل من الملاهي أو ما شابه أو أرامل مطلقات ليس لهن ولي أب أو اخ أو ابن يسأل عليهن فهل يقبل أبن في الثامنة عشرة أن تذهب أمه كل ثلاثة أشهر الى بيت رجل ؟ يعني لهذا عمار الحكيم يبيح الملاهي لأنهن خاصات لزواج المتعة يعني بكلام أخر ( قحاب )
    أو بمعنى ( قحاب ) بطريقة شرعية فكر بالأمر وعلق كما تشاء فأنا إنسان علمي وعملي أناقش بالعقل والمنطق
    والدين يقول احذروا الشبهات
    (..فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه..) وقوله تعالى : "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"


    في ترك الشبهات


    عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الحلال بيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب). رواه البخاري ومسلم.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,798

    افتراضي

    يعني أخي وأرجو أن لا يضيق صدرك طالما فتحت هذا الموضوع
    انا لم افتح الموضوع , بل انت الذي ذكرت اسم المتعة في مشاركتك ولما رددت عليك في نفس الدقيقة انقطعت النت عندي فلما وضعت اجابتي على المتعة اعلاه قمت انت بحذف مشاركتك وتعديلها خلال تلك الخمس دقائق ومحيت ذكر المتعة وتساؤلك عنها ..
    فكن امينا في طرحك واتق الله ربك والكذب حرام وعيب وبالذات لشيخ على ابواب الموت ..


    يعني لهذا عمار الحكيم يبيح الملاهي لأنهن خاصات لزواج المتعة يعني بكلام أخر ( قحاب )
    أو بمعنى ( قحاب ) بطريقة شرعية فكر بالأمر وعلق كما تشاء فأنا إنسان علمي وعملي أناقش بالعقل والمنطق
    ......
    والكلام اعلاه يدل على انك اتيت بموضوع المتعة ثم محيته ,
    فاتق الله مرة اخرى وكن منصفا مع نفسك ومع القراء..
    والملاهي ليس لها علاقة بزواج المتعة وانت تعلم ذلك ,
    فليس هناك زواج ولا عقد
    والملاهي يرتادها الرجال للسكر ومشاهدة الرقص وليس هناك زواج ,
    ولكن عقليتك المريضة تريد ان تلصق الملاهي بزواج المتعة
    للحط من الشيعة وتضعها برقبة الرجل ( عمار ) فاتق الله مرة اخرى فالله تعالى رقيب ..

    ...................

    اما القص واللصق في الموضوع فلن يوصلك الى اي نتيجة
    والموضوع اوسع من ان يناقش في حوار وبالذات مع لايصدق مع نفسه ومع القراء
    هناك كتب تقرأ ونصوص والعاقل يهديه الله تعالى الى الحق , والمراوغ والكذاب لن يهتدي مطلقا ..
    ........................

    لو كان هناك نص في القرآن يحرم هذا العقد لاتى به عمر عندما حرم المتعة بقوله المتفق عليه في كل كتب التاريخ في السنة التاسعة من خلافته وهو قوله
    ( متعتان على عهد رسول الله انا احرمهما .....متعة النساء ومتعة الحج..)
    وليس المحل للقص واللصق وهذا النص اعلاه كاف لكل الناس وهو متفق عليه ..


    كلها أقاويل قال فلان وقال فلان لا أثق إلا بالقرآن أحاديث أغلبها ضعيفة أو أجتهادات
    نعم فلو كان هناك نص في القرآن لما احتاج الناس الى اعلاه من احاديث ولم تكن انت تحتاج الى القص واللصق
    وجلب روايات متناقضة كما تؤمن بتناقضها , لان الامر ببساطة لا يوجد نص في القرآن الكريم على تحريمها ..
    لايوجد نص ولهذا قال عمر بالنص ( أنا احرمهما) , ولو كان هناك حديث صحيح عن النبي ص لاتى به عمر عند تحريمها ولكن لايوجد , انما وضعت هذه الاحاديث بعد تحريمه الشخصي لها , والناس اليوم على دين عمر وليس دين محمد ص ..
    اما باقي القص واللصق في احاديث علي ع وابن عباس فلن يوصلك الى نتيجة وباعترافك انك متحير فيها ..

    ....................


    خاتمة الخواتم التعليق لي --------------
    لأسألك سؤالا واحدا أو اسأل نفسي أو اي شخص فأقول
    هل يقبل أحد منا أن تعرض اخته للزواج لمدة ثلاثة اشهر ويعرف سلفا أنها ستطلق ؟
    وكيف يكون موقفها البنت في المجتمع = تصبح سلعة يتزوجها أخر ويطلقها وأخر وأخر


    الشرع لا يقاس بعرف الناس وتقاليدهم ,
    وسؤالك اعلاه هو بالعرف والتقاليد وقياس الشرع وفق العرف ,
    والدليل اطرح سؤالا مثله بصيغة اخرى وهو :هل يوافق احد منا ان يقوم زوج اخته او زوج ابنته بالزواج عليها من امرأة اخرى ؟؟؟ وهل يوافق من كل قلبه على ذلك ؟؟؟
    لايوجد رجل يحب ان يتزوج زوج ابنته على ابنته بامرأة اخرى
    فكيف اذا تزوج عليها بثلاث نساء ( الشرع يبيح اربعة نساء)؟؟؟؟
    ارأيت ان العرف الاجتماعي هنا يعارض الشرع ,
    فلا تقبل ان يتزوج احد على ابنتك بثلاث نساء اضافيات ( الزواج محلل لاربع)
    وتقبل مرغما وحتى البنت تزعل وتضوج وتعارض ولكن هذا حكم الشرع
    وبنفس المعيار يُعاد السؤال بخصوص المتعة والموقت ..
    وكذلك الامر بالنسبة للطلاق الذي هو حلال , يزعل الرجل اذا طلقت ابنته
    علما ان الطلاق حلال ولكنه لايقبل ان تطلق ابنته او اخته ...ألخ
    ولاتقبل المرأة نفسها ان يتزوج زوجها عليها باخرى
    وهكذا...الخ
    الشرع لايقاس بعرف الناس مطلقا ..

    الزواج الموقت او المتعة رخصة وليس اجباري مثل تعدد الزوجات ,
    ونص الاية ( فما استمتعم به منهن ...) ليس للزواج الدائم بل للموقت ولايوجد نص قراني على تعطيله ولاحتى حديث فلو كان لاتي به عمر ولكنه قال ( انا احرمهما)
    وكانت المتعة سارية في وقت ابوبكر الى السنة التاسعة من حكم عمر وعبد الله بن الزبير ابن متعة من اسماء اخت عائشة باتفاق المؤرخين..
    موجود في الشرع ولكن لايعمل به الا عند حاجة المجتمع اليه مثل ايام الحروب
    ولكن عمر غير شرع الله كأي حاكم مستبد كما فعل في باقي التشريعات ..
    .....
    في النهاية الذي يريد ان يعرف الحقيقة ويهتدي اليها عليه ان يكون امينا
    لايرواغ ولايكذب في سيرته وحياته,
    فليس للكاذب والمرواغ سبيلا للمعرفة ..
    بل يبقى يتخبط ..
    تذكر انك طرحت الموضوع ثم محيته وعدت لتقول انني انا الذي طرحت الموضوع
    وكتبت ذلك في اول سطر من مشاركتك فاتق الله ربك وكن امينا في طرحك ..

    الخلاصة لايوجد نص على التحريم ..
    والملاهي ليس لها علاقة بالزواج والمتعة,
    ولكنك اقحمت اسم المتعة في الموضوع وجعلته طائفيا كعادتك
    وكأن الشيعة يذهبون للملاهي ليتزوجوا متعة فما ارخصكم واحمقكم ,
    وماذا عن السنة الذين يذهبون للملاهي هل ياترى يتزوجون ايضا في البارات واي نوع من زواج ؟؟؟





    الحرب السعودية العراقية ( 1798-2018 ميلادية)!
    ايها العراقي ,ايها الانسان اعرف عدوك
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86647

    تقسيم العراق وسوريا وداعش والبعث وحرب القادسية!
    الدور السعودي في تدمير العراق وسوريا والتمهيد للتقسيم

    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86036

    مؤسسة العين للرعاية الاجتماعية
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=88392


  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    العراق بين الأرض والسماء
    المشاركات
    2,340

    افتراضي

    أما ذكرته وحذفته هذا صحيح لماذا ... ؟ خلال 60 دقيقة المتاحة للتعديل
    لأنه لا أريد أن أدخل في مسألة لم تحل عبر عشرات القرون فهل أنا من يأتي أخر الزمن ويقوم بحلها ؟
    أما وأن تقول أتق ربك فالله يعلم من المتقي لربه والله يعلم إنما أنصح بصلاح الأمة فالشيعة مسلمون كما نحن مسلمون ما الفرق هذا يقول أشهد أن لا إله إلا الله والأخر كذلك , هذا يصلي ويصوم ويزكي ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكذلك الأخر فأين الفرق ؟ هذا يؤمن أنه حساب وأخرة وعمل صالح والأخر كذلك ؟ هذا عنده غيرة على وطنه ودينه والأخر كذلك فأين الفرق ؟
    الفرق في هذه الأشكاليات الرخيصة ( ثانوية ) لكن كما أرى ولدى البعض وأعوذ بالله يجعلها سبب تفرقة وهذا أكبر الأثم لأنه فرقة وفي رأيي إنها من أشد الأمور
    الخلاصة أخي الكريم السبب هو : دمج السياسة بالدين ولو كان أي سياسي من المعممين لا يستخدم الدين لن تجد له مؤيدا ولن يصل إلى أي منصب سيادي إلا نادرا وهؤلاء يتحملون خطية الناس بلا شك
    فمعاوية لم يغلب عليا بسيفه بل بدهائه ومكره وكيده وهذا حال كل من يبتعد عن الدين الصحيح
    اللهم أصلحنا على نياتنا إنك ذو العزة المتين
    النصوص واضحة وهذا كتاب ابحار الأنوار مؤلفه شيخ شيعي ( العلامة المجلسي ) الجزء 100 صفحة 318 المكتبة الشيعية أونلاين فأنظر بنفسك ولو كانت خطأ أو مزورة أخبرني رجاء , وللعلم رفعت الكتاب توا لكن مجلدين يحملان الرقم 100 الرابط كان طويل اختصرته فقط تريث قليلا وتظهر الصفحة المحددة بالضبط
    https://cutt.us/fKv4X

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,798

    افتراضي

    أما ذكرته وحذفته هذا صحيح لماذا ... ؟ خلال 60 دقيقة المتاحة للتعديل
    لأنه لا أريد أن أدخل في مسألة لم تحل عبر عشرات القرون فهل أنا من يأتي أخر الزمن ويقوم بحلها ؟

    لو لم نذكرك لم تذكر ,
    على كل حال الاعتراف فضيلة ,
    المسألة ليست ذرة او صواريخ وممكن حلها بخلع التعصب والتريث قبل الحكم ,
    المسألة محلولة ولكن اهل السنة متوقفين فيها
    لعدم وجود نص قرآني او حديث متفق عليه على تحريمها
    ولهذا هم يتخبطون ولو كانت هناك اية ونص صريح
    لقرعوا رأس الشيعة به ولكن لايوجد مطلقا ولهذا القضية
    محرجة ومبهمة عندهم ..
    صدقني لقد اشبع الموضوع دراسة وقراءة ولن تجد اكثر مهما شرقت وغربت ان
    عمر حرمها بقوله ( انا احرمهما ولا اجد رجلا يفعلها الا غيبته بالحجارة)
    ومن هذا النص مشى اهل السنة وقالوا بتحريمها ,
    ولو يوجد نص قرآني لحُسم الامر ولكن لايوجد واذن هي لم تحرم
    ولذلك مضى النبي ص وهي سارية وكذلك في عهد ابوبكر ثم 9 سنوات من عهد عمر...
    وبالمناسبة عمر حرم وغير كثير من الشرع كسهم المؤلفة قلوبهم والطلاق بالثلاثة مخالفا
    القرآن ونصوص الاحاديث , والمتعة احد تلك التغييرات..
    ..................
    بحار الانوار يحوي كل الروايات وهو ليس كتاب فقه انما اخباري يأتي بكل شئ
    ويعتبر مرجع تاريخي ولكن عند الشيعة القاعدة تقول نميل مع الدليل ,
    واي شئ يخالف كتاب الله تعالى يضرب به عرض الحائط..
    الصفحة التي اتيت بها انت لو تطالع الصفحة التي قبلها والتي بعدها لتبينت لك الحصيلة وهي
    ان المتعة باتفاق الشيعة رخصة شرعية لم تحرم ويدعمها نص قرآني ,
    ورواية هنا وهناك لا تغير انما تحتاج الى تحقيق ..
    ولايوجد شيعي امامي يقول بتحريم المتعة والسيد المجلسي في بحار الانوار يأتي بكل الروايات
    وهو ليس محقق , انما يأتي بالروايات وقد تكون متضاربة
    ولكن الباحث والمحقق يبين ضعف هذه من تلك ,
    جماعة السلفية وجدوا هذه الصفحة من بين الاف الصفحات ونشروها
    ونقلتها انت ولكن راجع التي قبلها والتي بعدها لتعرف سخف حجتهم ..

    ...
    واكرر القول الموضوع اصلا ليس له علاقة بزواج المتعة ولكن انت الذي اتيت بها
    ومعذور حتما في ذلك لان المتعة والشرف والبارات والملاهي في خانة واحدة في العقل السني مع الاسف ,
    نتمنى الهداية لنا جميعا ومعرفة شرع الله تعالى ..
    وليست الامور بالاعراف انما بالنصوص الشرعية التي ضربها من ضربها عرض الحائط وغير شرع الله تعالى وضلت الامة في حيرتها الى اليوم ..





    الحرب السعودية العراقية ( 1798-2018 ميلادية)!
    ايها العراقي ,ايها الانسان اعرف عدوك
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86647

    تقسيم العراق وسوريا وداعش والبعث وحرب القادسية!
    الدور السعودي في تدمير العراق وسوريا والتمهيد للتقسيم

    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86036

    مؤسسة العين للرعاية الاجتماعية
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=88392


  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    العراق بين الأرض والسماء
    المشاركات
    2,340

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان مشاهدة المشاركة

    اخ محمد الموضوع ليس فيه سنة وشيعة وانما شعب غافل غشيم محكوم بالعشاير وبالعيب وهذا اكبر منك وهذا معمم وهذا ابن شيخ وهذا يملك كذا ...الخ
    ليست سنة ولاشيعة ..



    هاي حيل قوية ...
    ... ماشاء الله اهل السنة شيوخهم فتحوا لهم باب الجهاد والنخاسة فاطاعوهم ,
    هاي وين لكيتها مال اهل السنة ؟؟؟...
    خليها مستورة

    عبارتك الأولى اتفق معك ولكن لي تعليق عام :
    لا والله يا خويه يمكن العكس صحيح الشيعة أو أهل الشيعة يطيعون كلام السيد بشكل كبير وهذا مقلد لفلان وذاك مقلد لأخر نحن لا نقلد احد وجماعة العمائم أكثرهم ليسوا رجالات دولة لكن جاء بهم الظرف وكل واحد مسويله ميليشا وحرس وعلم خاص ودولة بداخل دولة هاي وين صايره وأكثرهم لا يسمع للدولة أي رئاسة الوزراء أما معارضة أقسم يمين الله فقط كي لا تنضرب مصلحته وشفناهم وجربناهم من 2003 لحد الآن أما يكفي .. دروس ما درس
    نحن كل الذي نريده أهل السنة أن تكون دولة مؤسسات صحيحة بصوت واحد لا ألف صوت فيها حق للمواطن سني شيعي كردي الكل سواء لا طائفية فيها
    ويمكن تلك الفترة التي تنوه عنها بشيوخ العشائر أيام الأعتصامات في وقت المالكي كان لها ظرف يبررها ولم تخرج من العدم وتسميها نخاسة بصريح العبارة !!!
    عندما كان يقال : هذوله شنو ؟ هذوله فقاعات !!!
    وها نرى أعتقالات عشوائية تطال أهل السنة في الطارمية
    ما السبب ؟ ألم يقولوا أن كل العمليات أنتهت وقضي على الإرهاب تماما ؟ يعني كما يتبين لي أن العمليات الجديدة ( إرادة النصر ) هناك كانت بعد قرار إنذار اهل البساتين ( ما أدري أنتهت أو لا أو كيف هو الحال الآن ) هل طردوا هل خلوهم بالسجون الله يدري
    يابه حولولهم وعوضوهم مثل ما تعوضوا أهل الموصل !! ومثل ما جرف الصخر ومناطق من بيجي لحد الآن لم يرجع أهلها .
    صحيح إرهاب كان موجود وظهر للوجود علنا بعد 2014 لا نختلف لكن الذي نراه بحجة الإرهاب يستمر الطرق على أبناء السنة وتصير اعتقالات عشوائية كالتي كانت في زمن المالكي
    كما يبدو أن الطائفية لن تنتهي في هذا البلد
    عمار الحكيم دولة ومقتدى دولة وكل من هب ودب دولة أما رئاسة الوزراء فقط شكليات لو أي واحد يصير رئيس وزراء ما تفرق المسـألة
    لكن كلام واحد أكول وكل الفوق أعوفه كلنا أحنا أهل السنة والشيعة خائبين راضين بالمحتل وساكتين حتى يشبع عمار الحكيم وغيره وينفه عن أضراطه وملتهين نأجج الطائفية وندور عليها أدواره
    شعب مال موت أحسن

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني