من تأثيرات الشيوعيين.. على أبناء الحركة الإسلامية..!!

[العاملي]

بسـم الله الرحمن الرحيم


كان الحزب الشيوعي العراقي أقوى الأحزاب الشيوعية العربية على الإطلاق ،
وقد استطاع بعد انقلاب عبد الكريم قاسم أن ينشر ثقافته وشبهاته ضد الدين والعلماء وقادة المجتمع ، بشكل واسع حتى في أوساط الفلاحين والعمال .

وفي البلاد العربية استطاعت الموجة الشيوعية بلباس الفكر القومي والبعثي والتقدمي.. أن تنشر كثيراً من هذه الأفكار ..

* ونتيجة ذلك بعد سنين..
أن اختلطت ثقافة الحركات في عالمنا العربي وفي عراقنا خاصة ،

فمن الطبيعي أن ترى شيوعياً يتقبل الثورية الإسلامية ..

وأن ترى إسلامياً يحمل الأفكار الشيوعية في الحقد على بنية المجتمع والتحرق على نسفها وتغييرها ..
-------------------

* التأثير الأول للشيوعين على الإسلاميين:
نظرتهم السلبية الى بنية المجتمع ، وحقدهم على طبقته المتنفذة والميسورة :

كنا في النجف طلبة عاديين ،
لكن الشيوعيين كانوا يسموننا أتباع البرجوازية والإقطاعية !

لماذا ، لأن الإقطاع هو الحاكم برأيهم ، متمثلاً بالشيوخ الملاكين ، والحكومة التي تخضع لهم .
ولأن البرجوازية الدينية تتمثل بالمراجع والحوزات والمشاهد المشرفة ، وهؤلاء هم الذين يحمون الإقطاعيين بالدين ،
وهو ليس أكثر من أفكار مزيفة ، يستغلونها كأفيون للشعب !!

* قصدي من هذا التأثير الأول أنه يجب فحص الأفكار التي تدعو الى تغيير بنية المجتمع ، وهل هي نابعة من الإسلام فتكون إسلامية ؟
أو نابعة من الشيوعية ، فيكون الدعاة اليها دعاة الى الشيوعية بلباس إسلامي !
وتكون خطة الشيوعيين في نسف بنية المجتمع نجحت.. بعد سقوطهم !!

* وسؤالي:
إن البنية الطبيعية للمجتمع كما في القرآن والسنة وسيرة النبي وآله صلى الله عليهم ، وأحاديثهم الشريفة .. تنص على أن المجتمع يتألف من طبقات طبيعية ، لابمعنى الطبقية الشيوعية ،
ففيه رؤساء عشائر ، وزعماء ومراجع وعلماء والتجار ، وطبقة متوسطة ، وفقراء..

ولم أرَ حديثاً واحداً يدعو الى نسف هذه البينية ، وصب المجتمع في بنية حزب تكون بديلة ، أو عديلة !!

قلت لأحد الإخوة الناقمين على الأسرية :

الحل أن تقتلوا أبناء المراجع لاتتكون منهم بعد آبائهم قيادة أسرية !

وأن تقتلوا أبناء شيوخ العشائر حتى لاتتكون قيادة أسرية من أبنائهم ،

وأن تقتلوا أولاد كل قائد.. حتى لاتتكون قيادة أسرية بالوراثة ..

وكلما برز منكم واحد .. يجب أن يقتل أبناءه ..

حتى لايكونون بعد أسرة بالوراثة ..

وأن تحذفوا آيات الأسرة في القرآن ، حتى لو كانت أسر أنبياء ..

وأن تتركوا التشيع للأسرة المصطفاة من الله تعالى.. سلام الله عليهم .

أو..

أن تفهموا البنية الطبيعية للمجتمع ، والحس الشعبي لجمهوركم ،

فلا يكون عندكم عقدة من التكوين الإجتماعي الطبيعي !

وتقيسوا الأمور بمقياس الإسلام ، وليس بالإنفعال .

وأضيف هنا:

أنه لايصح الكلام في رفض بنية المجتمع الطبيعية ،

إلا بسند شرعي من آية أو حديث أو فتوى لمرجع معتبر .

[سيد مرحوم]

جيد000

مع ان تعليقي هذا ليس هو التعليق المفصل00

ولكن يا كوراني تريد ان تسمي النقد الموجه للحوزة في بعض سلبياتها وبعض الفساد المستشري فيها اداريا وماليا من قبل بعض العلماء والمؤمنين بانه نقد متاثر بالحركة الشيوعية 00اذن خذ هذه00 وطلبت الاستناد في كل هذا على راي المرجع الفقيه00
حسنا00

مارايك بنقد المرجع السيد محسن الامين

ونقد اية الله السيد محمد الحسني البغدادي

ونقد الشيخ الخالصي الكبير

ونقد الامام الخميني

ونقد السيد الشهيد محمد باقر الصدر

ونقد السيد محمد محمد صادق الصدر

ونقد الشهيد مرتضى المطهري

ونقد المرجع السيد محمد حسين فضل الله

ونقد الكثير الكثير من العلماء من المجتهدين والفضلاء والذين لازالوا يعيشون بين ظهرانينا ولامجال لذكر اسمائهم00

هل هؤلاء كلهم متاثرون بالحركة الشيوعية00؟؟!!؟؟

وطلبت دليل من السنة:

واليك هذه الرواية الشيعية السيوعية؟؟؟!!!

سئل امير المؤمنين (ع) عن احوال العامة فقال (انما هي من فساد الخاصة وانما الخاصة ليقسمون الى خمس : العلماء وهم الادلاء على الله والزهاد وهم الطريق الى الله والتجار وهم امناء الله والغزاة وهم انصار دين الله والحكام وهم رعاة خلق الله فاذا كان العالم طماعا وللمال جماعا فبمن يستدل؟ واذا كان الزاهد راغبا ولمافي ايدي الناس طالبا فبمن يقتدى؟ واذا كان التاجر خائنا وللزكاة مانعا فبمن يستوثق؟ واذا كان الغازي مرائيا وللكسب ناظرا فبمن يذب عن المسلمين؟ فوالله ما اتلف الناس الا العلماء الطماعون والزهاد الراغبون والتجار الخائنون والغزاة المراؤون والحكام الجائرون وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب يتقلبون )

وطلبت اية من القران00

ويكفيك هذه الاية00

(((واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاويين * ولو شئنا لرفعناه بها فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)))(سورة الأعراف، 175،176)

هل هذه ايات وروايات متاثره بالحركة الشيوعية والعياذ بالله؟؟!!؟؟

[العاملي]

* من الطبيعي لمن يرسم في ذهنه صورة عن الإسلام ، وصورة عن
المجتمع ، تدخل فيهما عناصر خيالية..
أن يصطدم بالواقع أثناء عمله !!

* وهذه الصدمات ، قد تزيد من تيهه وتفقده وعيه ،
وتجعله ينكمش ويتأزم ويعود باللأئمة على المجتمع أو على مسؤولي الحركة !
وبحكم أنسه بأفكاره وتصوراته ، يرفض أن يعترف بأن المصيبة في أفكاره التي اعتبرها قمة في الوعي ، وفي الخريطة التي مشى بها الى الهدف ..

* هنا يفترق أهل الفكر الحيوي المتجدد الذي يفهم ويستوعب ولا يصطدم .. فيتكيف فكرياً وعملياً مع ما رآه ولم يكن يراه ..
وينقد نفسه وفكره السابق .. ويصحح مساره .

* وهذا ما اتصف به السيد الشهيد الصدر رحمه الله عندما نقد نظرياً وعملياً :
نظرته السابقة عن الأسرية ، وأدرك أن الأمة تعيش الولاء للعالم وأسرته ، فيجب أن نتجاوب معها ،
وقد كتب ذلك في رسالته لي عندما ناقشته في نصب ابن أخيه السيد حسين الصدر مكان المرحوم أبيه اليد اسماعيل .

* وعندما نقد نفسه في نظرية قيادة الشورى ، وتبنى قيادة المرجع .

* وعندما نقد المرحلية الطوباوية ، وكتب أنها ثوب مفصل لمجتمع غربي فيه نوع من الحرية ،
أما في مجتمعاتنا ، فستكشف السلطة الحركة من أول مرحلتها ، وتبدأ بتصفيتها ، فتجرها الى الخروج الى المرحلة السياسية قبل اشتداد ساعدها !!

* ونقد نفسه عندما التفت الى أن المجتمع العراقي له بنية طبيعية من المناطق والعشائر ، لايصح لعامل ولا لعالم أن يتخطاها ، أو يشغل نفسه في نقدها وتحطيمها ..
لأنه يتحول بذلك الى هادم لبنى المجتمع ، ولا يستطيع أن يقيم بنية حركية !!
-----------------

* ولعل أكبر صدمة.. للواعين الحركيين ، كانت في حركة السيد محمد

الصدر ، الذي لم يقرأ ما قرؤوه من نشرات وتلقوه من مسؤوليهم،
عن المجتمع ، وطرق تكوين نخبة تكون أةداخل الأمة ، حتى يأتي أمر الله ..
بل عمل بعفوية وبساطة ، وبأدوات العالم والمرجع ،
واستوعب الجماهير بشرعة قياسية ، فحقق مال تستطع الحركة تحقيقه في عقود !!

إنها أعظم صعقة.. تجعل الحركي يواجه غباءه وعدم فهمه لجمهوره وبلده ..!!

* والسؤال هل صاحبنا الحركي في فهمه للإسلام .. أحسن حالاً منه في فهمه للجمهور ؟!!

[العاملي]

* من الطبيعي لمن يرسم في ذهنه صورة عن الإسلام ،
وصورة عن المجتمع ،
تدخل فيهما عناصر خيالية..
أن يصطدم بالواقع أثناء عمله !!
وهذا ما عاناه ويعانيه كل عامل في التغيير الإجتماعي الحركي .

* لكن تأثير هذه الصدمات يختلف حسب شخصية الداعية ،
فبعضهم تزيد من تيهه ، وتفقده وعيه ، وتجعله ينكمش ويتأزم ،
ويعود باللأئمة على المجتمع.. وأحياناً على مسؤولي حركته !

*وتجعله بحكم أنسه بأفكاره وتصوراته ،
يرفض أن يعترف بأن المصيبة في أفكاره التي اعتبرها قمة في الوعي ،
وفي الخريطة التي مشى بها الى الهدف ..

* هنا يفترق أهل الفكر الحيوي اللماح المتجدد ،
الذي يفهم ويستوعب ولا يصطدم..
بل يتكيف فكرياً وعملياً مع ما رآه ولم يكن يراه ،
وينقد نفسه وفكره السابق .. ويصحح مساره .

* وهذا ما اتصف به السيد الشهيد الصدر رحمه الله ،
عندما نقد نظرياً وعملياً أفكاره السابقة :

* فقد نقد عملياً نظرته السابقة عن الأسرية التي كان يأخذها على بعض المراجع ، ويسمي مرجعيتهم لذلك المرجعية الذاتية ،
وأدرك أن الأمة تعيش الولاء للعالم وأسرته ،
فيجب أن نعطيها الحق ، ونتجاوب معها ونستفيد من نظرتها ،

وقد كتب ذلك في رسالتين جوابيتين على انتقادي له ومناقشته في نصب ابن أخيه السيد حسين الصدر مكان المرحوم أبيه اليد اسماعيل .

* ونقد عملياً نفسه في نظرية قيادة الشورى ، فقد كان يؤمن لمدة عشر سنوات وأكثر بقيادة شورى التنظيم ، ولا يؤمن بقيادة المرجعية .

لكنه عندما نزل الى الواقع ، تخلى عن قيادة الشورى ، وتبنى قيادة المرجع .

* ونقد عملياً وكتبياً المرحلية الطوباوية ،
وكتب ما حاصله أنها ثوب مفصل لمجتمعنا بالخطاً ،
فهي تصلح لمجتمع غربي فيه نوع من الحرية ،
أما في مجتمعاتنا ، فستكشف السلطة الحركة من أول مرحلتها ،
وتبدأ بتصفيتها ، وتخمدها ، أو تجرها الى الخروج الى المرحلة السياسية وهي في عشها ، قبل أن ينبت ريشها ، ويشتد ساعدها !!

* ونقد نفسه عندما التفت الى أن المجتمع العراقي له بنية طبيعية من المناطق والعشائر ،
فلا يصح لعامل ولا لعالم أن يتخطاها ، بل يجب أن يفهمها ويستفيد منها ، فإن شغل نفسه في نقدها وتحطيمها .. تحول بذلك الى هادم لبنى المجتمع ، ولا يستطيع أن يقيم بنية حركية !!
-----------------

* ولعل أكبر صدمة.. للواعين الحركيين ،
كانت في حركة السيد محمد الصدر ، الذي لم يقرأ ما قرؤوه من نشرات وتلقوه من مسؤوليهم ،
من نظريات طوباوية عن المجتمع ، وطرق تكوين نخبة تكون أمة داخل الأمة ، حتى يأتي أمر الله ..
بل عمل بعفوية وبساطة ، بأدوات العالم والمرجع ،
واستوعب الجماهير بسرعة قياسية ،
فحقق مالم تستطع الحركة تحقيقه في عقود !!

* إنها صعقة عظيمة للحركي.. تجعله يواجه غباءه وعدم فهمه لجمهوره وبلده ..!!

* والسؤال هل صاحبنا الحركي في فهمه للإسلام .. أحسن حالاً منه في فهمه للجمهور ؟!!

* والسؤال الآخر ..
كم يحتاج هؤلاء الحركيون الميامين ، الى صعقات حتى يعوا :
إسلامهم ، ومجتمعهم ، وطريقهم ؟

* اللهم أرنا الحق حقاً .. وارزقنا اتباعه .

[العقيلي]

اعطنا امثلة واقعية
ماذا رايت وماذا شاهدت وماذا سمعت الى ان وصلت الى هذه الأستنتاجات.

[العاملي]

الأخ العقيلي ،


أسئلتك استخباراتية ، أكثر منها علمية عملية،

(ماذا رأيت ، وماذا شاهدت ، وماذا سمعت ، الى أن وصلت الى هذه الأستنتاجات) .

وهذه مواضيع عميقة ومهمة ، يعرف قيمتها العاملون وليس المتسلقون ،
فاسأل عن موضوع منها ، لأرى هل يمكن أن أضع لك أمثلته التطبيقية ،

يكون نفعه أكثر من ضرره ،

أو يجب أن أصبر أصبر.. حتى ألتقي بأساتذتك ،

الذين يستفيدون من الكلام أكثر منك .

[العقيلي]

فبهت !

قلت لك سابقا مشكلتك في منهجك.

[سيد مرحوم]

العاملي00

نظرتك للحركة الاسلامية المعاصرة ماهو الا تصور من وحي الخيال الذي اعتمد على ردات فعل نفسية معينة وصيغت وفق قبليات منهجية خاصة فيك00والا فلا احد ينكر البنية الاجتماعية واهميتها وحيويتها وفق التركيبه الموجودة00الا ان الاعتراف بها لايبرر الاستسلام للواقع الفاسد فيها 00

فلادخل للنقد الموجه من الحركة الاسلامية للحوزة العلمية وعلماء الدين بالتاثر بالنهج الشيوعي الذي يرفض النمط الاقطاعي والبرجوازية والطبقية00فنقد الحوزة جاء نتيجة السلبيات التي انتقدها الكثير من العلماء والمراجع وتلمسها رجل الشارع البسيط والمؤمن الحركي المخلص فكان ولابد ان يتجاوب مع حركة العلماء المؤمنين الذين يمثلون صوته المسموع في داخل الحوزة00ولامجال لربط الجزئية المتعلقة بالاسروية الموجودة في الحوزة بالتاثر بالنهج الشيوعي الداعي لتصفية كل ماهو طبقي على اساس ان التاثر بالاسروية في صيغته الشرعية موجود في اساس اعتقادنا العقيدي بالائمة من اولاد رسول الله (ص) وموجود في احترامنا الذي ورثناه عنهم لذريتهم من السادات وموجود في كل جزئية تحترم العلماء وتقدس المؤمنين ولكن في المقابل مادعانا لكل ذلك هو النص الشرعي وكذلك مادعانا لنقيضه اذا مابدت سوئاته هو تطرفه الى الدرجة التي يتكل فيها على المسمى ليترك الفحوى وهذا مانراه اليوم في كثير من التبريرات التي يسوقها من لايعجبه النقد الموجه للحوزة وسلبياتها في فسادها المالي وطبقيتها التي بدات تؤسس لعائلية متوحشة بدات لاترضى باقل من الاسم الكبير الاذي عاشت في ظله وتحت كنف رعايته اثناء تزعمها للناس من الناحية الدينية 00ان ما اصاب بعض الذين يعيشون في بيوت المراجع هو مايصيب من يعيش في بيوت الحكام 00ان هذا الموقع اذا لم يربى بالدين شاء ام ابى سوف يتاثر بالنظرة المقدسة التي ينظر فيها الناس لمقام من ينتمي له كما انها ستجعله يعيش التنافس مع بقية بيوت المرجعيات الدينية الاخرى المنافسة في الاحتفاظ بكرسي المرجعية من خلال الاستمرار في حركة الدراسة في نفس الحقل الديني00 نعم قد يكون هناك تاثير خاص وايجابي لاينكر من هذا البيت على نحو الذي يولد تخصصا نتيجة الاشتغال المستمر في هذا العلم مما ينتج وراثية علمية ايجابية في هذا المجال00ولكن ان نفترض ان هذه الوراثية تصلح لان تكون نموذجا يتميز على نحو الطبقية ليميز من خلال اسمه دون النظر الى مضمون نتاجه على النحو الذي يشار فيه هذا من بيت فلان 000انا اعلم بان القوانين الاجتماعية التي تفرض خصوصية معينة نتيجة التراكمية الايجابية لهذه العائلة هي من النوع الاجباري الذي تسيطر فيه الكارزما على عقول الناس فيكون الاختيار حرا من الخارج الا انه الجبرية تسيطر عليه نتيجة هذه الكارزما من الداخل00اذا ماهو الحل اذا ما اردنا الخروج من جبرية الكارزما الاجتماعية في حالة استغلال هذه الاسروية لها على نحو تكريس مفهوم الطبقية العلمائية من دون ان يكون لهذا التكريس اي رصيد علمي او اخلاقي او حقيقي متواصل مع الواقع
الحل يكمن في مايسميه كوراني تاثرا بالشيوعية00الحل هو في نقد هذه الاسروية والتنبيه منها ومن خطرها الزائف فكم من عمائم كبرت على الرؤوس نتيجة الانتماء الاسروي وكم من الجيوب انتفخت نتيجة الانتماء الاسروي وكم من السمعة انتشرت الانتماء الاسروي00

نعم فنور على نور لو تكرست هذه الاسروية واخرجت لنا جيلا علمائيا يتوالد علما واخلاقا وتعاملا حقيقيا مع الواقع فالكرازما اذا كان لها مضمون يولد انفجارا ايجابيا هائلا وتختصر الزمن والمراحل والكل يبحث عن هذا المفعول السحري العجيب00ولكنها تحدث تراجعا كبيرا ومذهلا اذا ما بنيت الكرازمارزما على رصيد وهمي 00وواهم من يظن بان الاسروية في حد ذاتها كارزما من دون ان يكون لها غطاء حقيقي00بل هي تكريس لدكتاتورية متسلطة هي من النوع الذي حذرنا منه القران000
(انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح)

وحذرتنا منه الاحاديث (من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)

وحذرنا به الائمة عندما ضربوا لنا اروع مثل في التعامل مع من يريد استغلال الكارزما الاسروية في التعامل مع الدين من دون دين00فهذا امير المؤمنين قد عنف اخيه عقيل بحديدة حامية وهذا احد الائمة الكرام ولعله علي بن موسى الرضا (ع) قد عنف اهل بيته ممن اشتهروا بالمعصية عندما قال له لعلك اغتررت بانك ابن فلان ومن ال فلان وبان الله قد حرم ذريتها من النار فهذا لايكون الا لولدها من الائمة 00وماكان لهم الا بعد ان اطلع الله على علمهم وخلقهم وتضحياتهم من اجل الاسلام00

وانقل هنا قصة عن السيد الشهيد الصدر عندما نصح فيها الشيخ محمد مهدي الخالصي في عدم ترك مكان ابيه فارغا ولما لهذه الاسرة من جهاد معروف وتضحيات واسعه جعلت لها كل هذا الرصيد الذي لابد ان يستغل من قبل احد الصالحين في هذه الاسرة لكي لايفقد هذا الرصيد الهائل ويضيع طالما ان هناك من يسده من وجهة نظره 00فالسيد الشهيد يحث على هذا الفعل اذا ماكان هناك شخص صالح يسد هذا المكان وليس لياتي ويسده كل من هب ودب لينتفخ بالالقاب التي لارصيد لها؟؟؟

فلاتنقع الاسروية اذا ماكانت رديفه للخواء العلمي والاخلاقي والرسالي ولكنها بالطبع تفيد اذا ماحوت ذلك كله00والمسالة تكمن دون ان نخلط الامور في نقطة مهمه هل هذه الاسرة او تلك حوي هذا او ذاك وهذا مانتناقش حوله فالتعميم ليس بصحيح ياسيادة كوراني لانه يخلط الامور كماهي عادتك ونحن نتكلم عن الاسرة في بعدها السلبي وهذا مايؤيدنا عليه القران والسنة والتاريخ وسيرة العلماء الرسالين الصالحين00
مرة اخرى لادخل بكل هذا التفلسف الذي تذكره من تاثر الحركة الاسلامية بالشيوعية بالنقطة التي تريدها00وان كنت لا اريد نفي التاثر الايجابي باي حركة اخرى اذا ماكان ليس بخارج عن اطاره الشرعي 00