توأم اياد جمال الدين حوارات مع الشيخ طالب السنجري:أباحة زواج المسلمة من غير المسلم !!

[طركاعة1]

حوارات مع الشيخ طالب السنجري - 1

فتوى أباحة زواج المسلمة من غير المسلم



كتابات - سلام محمد الطائي



على الرغم مني أني شخص علماني أحارب تمدد سلطة رجال الدين في ميادين السياسة والمجتمع ، وادعو الى عبادة الله تعالى وحده بعيدا عن كل شكل من اشكال الارتباط برجال الدين .



ألا اني وجدت نفسي معجبا بأفكار الشيخ طالب السنجري العقلانية التنويرية التي تفتح آفاقا جديدة لفهم الدين من زاوية انسانية عقلانية متحررة من سجون الطائفية والتحزب والجمود على الأطر التقليدية ... لذا وجدت ان الواجب الاخلاقي يفرض عليّ تقديمه الى القراء في سلسلة حوارات فكرية – دينية تسعى الى تقديم رؤية تجديدية معاصرة للدين .



علما ان الشيخ السنجري حاصل على درجة الاجتهاد في الفقه ، وله رسالة عملية بعنوان : (( شيء من الفقه )) وسبق له التدريس في الجامعة واصدرالعديد من المؤلفات .



س- هل من الممكن ان نتعرف على بعض محطات حياة الشيخ السنجري ؟



ج- بسم الله الرحمن الرحيم انا طالب السنجري من مدينة الشطرة من مواليد 1952 التحقت بالحوزة العلمية بعد اكمال شهادة المدرسية بأمر من الشهيد الامام محمد باقر الصدر وعشت في كنفه الشريف متلقيا علوم الحوزة واداب طالب العلم الديني ورافقته رحمه الله في تصديه لنظام حزب البعث في العراق وكنت في 7 رجب من عام 1979 رفيقه الى السجن ولكن غضب الشعب العراقي اجبر الحكومة على الافراج عنا بنفس اليوم واشتد الطلب عليّ من قبل الأمن الصدامي فأمر سماحته ان أهاجر منها فهاجرت وكانت الهجرة الاولى الى سوريا ثم لبنان ثم افريقيا بيد أن الاقامة الدائمة في سوريا وكان لي في غيرها مكوثا غير دائم وكنت مع معارضتي السياسية للنظام العراقي أهتم كثيرا بالشؤون الثقافية والفكرية فصدر لي مجموعة كراريس وكتب وكان في بعض موضوعاتها تتقاطع مع النظرية الشيعية التي تتبناها ايران فصبت ايران عليّ غضبها وحركت اذنابها في اكثر من دولة عربية فخشيت على حياتي من اضطهادين طائفي تقوده ايران وسياسي تقوده المخابرات العراقية مما دعاني الى اللجوء للأمم المتحدة فكانت محطتي الاخيرة هي الولايات المتحدة الامريكية وانا الان أشرف اليوم على حركة ارشاد وامارس عملي الدعوي مستفيدا من فضاء الحرية في هذا البلد .



وارجو ان تهدأ الامور في بلدي العراق لأعود اليه وأجده كما فارقته عراق المحبة والمودة والأخاء .



س – ماهو برأيكم السبب في وضع الحواجز النفسية والفكرية بين ابناء الديانات المختلفة التي تعبد الله سبحانه ؟



ج- اعتقد ان المناهج المتعددة لدى الديانات السماوية والتي هي كتب انزلها الله لاسبحانه على انبياءه فيها هدى ونور وبصائر للناس بالمجموع ولكنها قد تتقاطع مع بعضها في بعض الاحكام والتشريعات وهذا التقاطع فيما اقدر طبيعي لأن كل منهج يمثل مرحلة زمنية وهو علاج لها وحل لمشكلاتها فبالضرورة تختلف عن المنهج الذي يختلف زمانا ومكانا عن الاخر مما يفترض بالعقل لدى اتباع الديانات ان يجعلوا كل تلك المناهج بمستوى واحد من القداسة على انها كتب سماوية ويستفيد من الكل بما يؤدي الى وحدة العقل الديني اذ ان القواسم المشتركة بينهما كثيرة ولكن الانانيات والذاتية التي عليها معظم المدارس الدينية تحول دون هذا الانفتاح والتقيد اللامسؤول بما ينقله تاريخ تلك المناهج هو الغذاء الذي يقدم للناس من اجل ارضاء عواطفهم وربطهم بالمنهج وبتاريخ احكامه تاركين ارضاء العقول ورفدها وانفتاحها ووعيها لقدرة مافي هذه المناهج من روح طيبة وهي إلهية ووعي مقاصدها واضحة وبهذا وضعت الحواجز النفسية والفكرية بين ابناء الديانات المختلفة .





س- ماهو مضمون فتواكم بخصوص اباحة زواج المسلمة من غير المسلم ؟



س – انا اذهب مع الذين ذهبوا الى جواز زواج المسلمة من غير المسلم بناءً على اذاماتوفر شرط احترام غير المسلم لمعتقدات المسلمة وهذا المعنى يحصل عند من يرى الاديان والكتب السماوية روافد الهية تهذب الانسانية لأن عدم الاحترام يثير مشكلة في داخل الاسرة ويقطع عرى المحبة وديمومة الحياة الزوجية فتنتهي بالطلاق وارى ان هذه هي العلة التي من اجلها اطلق البعض من الفقهاء تحريم زواج المسلمة من غير المسلم واعود للقول ثانية ان الزواج في الاسلام او في غيره انما يقوم على تراضي بين الرجل والمرأة وقبول احدهما بالاخر واذا توفر هذا الرضا والقبول توفر احترام احدهما عقائد الاخر فيتحول الزواج الى سكن ولباس ومودة ورحمة ولأن المسلمة في عصرنا الحاضر تحظى برعاية القوانين المدينة التي تتكفل لها حقوقها القانونية وان الاسلام اصبح ظاهرة لايتسنى لأحد تجاهلها فلا خوف اذن من الزوج غير المسلم وبغير ماكان في بدء الدعوة الاسلامية .



س- كيف كان موقف الاسلام في بدء الدعوة من زواج المسلمة من غير المسلم ؟



ج- في بدء الاسلام حيث المسلمون قلة والدعوة بعد فتية فتحتاج الى عملية تحصين الجماعة من الاختراقات ولأن غير المسلمين في المدينة لايكادون زاوية نفوذ الى داخل الجماعة المسلمة ألا دخلوها من اجل اثارة الواقع بأتجاهات سلبية لأنهم راوا ان الاسلام ضد همومهم الشخصية لاضد دياناتهم السماوية ولأن الواقع الاجتماعي يومئذ قائم على ان المرأة أضعف موقفا من الرجل فالمجتمع ذكوري والقوانين ذكورية واذا دخلت المسلمة في ظل زواج بغير المسلم فأنها ستكون له تابعة فأما تدخل دينه وهذا اضعاف للجماعة المسلمة او تتحول الى نقطة عبور الى اسرار الجماعة الاسلامية من خلال قوة الزوج ومكنته في الضغط عليها او استدراجها بما يؤيد موقفه الذكوري اليها بذلك ومن هنا جاء تحريم زواج المسلمة من غير المسلم .



س- كيف تفسرون قوله تعالى : (( ولاتنكحوا المشركات حتى يومن ولأمة مومنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولاتنكحوا المشركين حتى يؤمنوا )) ؟



ج- الاية الكريمة تشير الى تحريم الزواج من المشركين والمشركات في دائرة الجزيرة العربية دون غيرهم وانا أميل الى هذا الرأي لأن الاسلام لم يرد للمرأة ولاللرجل ان ينفتح على الاخر الوثني لأنه جاء بالتوحيد مقابل الاوثان فأراد ان يصنع عزله نفسية من ضمنها الزواج والمصاهرة لجعل الموقف أشد قوة وميلي الى هذاالرأي ايضا ناتج من اني ارى ان مسألة التحريم هذه مرتبطة بسبب نزول تلك الاية الكريمة اذ نزلت بعد صلح الحديبية وحيث الزمان لا ذلك الزمان ولاالمكان ذلك المكان فلم يبقى داع للتحريم .



الحلقة الثانية : حول هل يجب على الوالدين تلقين الطفل ديانتهما ؟



ملاحظة :

الشيخ السنجري يرحب بأتصالكم على رقم الهاتف المجاني : امريكا / 3190-824 – 866



او عنوانه الالكتروني :

[email protected]

[نصير المهدي]

التطرف دوما يقود الى تطرف مضاد .. ولكن متطرفينا لا يكتفون بالانتقال من تطرف الى تطرف مضاد .. بل دوما يقودهم التطرف الى التفكير والجهر بعقل بعثي صدامي لا يختلف في خطابه عن خطاب أي بعثي تافه .. إياد جمال الدين لعب اللعبة على المكشوف وصار واحدا من أتباع إياد علاوي ولا أدري ماذا في إياد علاوي ما يجعل إياد جمال الدين يتبعه .. ربما تطابق إسميهما .. وطالب السنجري وهو يكتب بإسم " طالب الشطري " صار بوقا بعثيا لا يختلف في تفكيره أو خطابه عن أي بعثي تافه .. وليس الأمر صحوة ضمير أو إكتشاف حقائق جديدة وإنما لدوافع شخصية قد تكون مبررة كون الرجل عانى إهمالا من رفاق الأمس .. ولكنها لا تبرر السقوط المدوي لأمثال هذا .. من يقرأ الشطري بموضوعية وحياد وخاصة " عروبياته " الأخيرة يشعر بالغثيان .. قبل هذا رأينا المؤيد وتحولاته الحادة من شخص يتفاخر بإيرانيته الى ورقة في يد القوى الطائفية يسلطونها في حملتهم الدعائية ضد إيران .. وليس الامر أيضا صحوة ضمير وطنية .. ولكن المطامح الشخصية حينما لا تلبى تؤدي ببعض طالبيها الى التهلكة .. وهل هناك أكثر من تهلكة حينما يفتتح السنجري الشطري دينا جديدا على هواه .. نسأل الله حسن العاقبة ..

[جواد]

التطرف دوما يقود الى تطرف مضاد .. ولكن متطرفينا لا يكتفون بالانتقال من تطرف الى تطرف مضاد .. بل دوما يقودهم التطرف الى التفكير والجهر بعقل بعثي صدامي لا يختلف في خطابه عن خطاب أي بعثي تافه .. إياد جمال الدين لعب اللعبة على المكشوف وصار واحدا من أتباع إياد علاوي ولا أدري ماذا في إياد علاوي ما يجعل إياد جمال الدين يتبعه .. ربما تطابق إسميهما .. وطالب السنجري وهو يكتب بإسم " طالب الشطري " صار بوقا بعثيا لا يختلف في تفكيره أو خطابه عن أي بعثي تافه .. وليس الأمر صحوة ضمير أو إكتشاف حقائق جديدة وإنما لدوافع شخصية قد تكون مبررة كون الرجل عانى إهمالا من رفاق الأمس .. ولكنها لا تبرر السقوط المدوي لأمثال هذا .. من يقرأ الشطري بموضوعية وحياد وخاصة " عروبياته " الأخيرة يشعر بالغثيان .. قبل هذا رأينا المؤيد وتحولاته الحادة من شخص يتفاخر بإيرانيته الى ورقة في يد القوى الطائفية يسلطونها في حملتهم الدعائية ضد إيران .. وليس الامر أيضا صحوة ضمير وطنية .. ولكن المطامح الشخصية حينما لا تلبى تؤدي ببعض طالبيها الى التهلكة .. وهل هناك أكثر من تهلكة حينما يفتتح السنجري الشطري دينا جديدا على هواه .. نسأل الله حسن العاقبة ..

[align=justify]الأخ الكريم نصير المهدي لم أكن اعرف أن السنجري يكتب بمسمى طالب الشطري و حقيقة أتمنى عليكم تفصيل أكثر في كيفية معرفتكم لهذا الأمر هل هو نتاج تخمين ام أنه نتاج تأكد

أستمعت الى السنجري في بعض اللقاءات التي حضرها و أرى أنه عمره اكبر بسنين مما يعلنه هنا من كونه من مواليد 1952. في هذه المرات كان يتحدث بعيدا عن السياسة و وجدته متمكنا من أيفاء الموضوع الذي يتحدث فيه حقه ( مناسبات مواليد او وفيات الأئمة ) .. رغم ذلك فلا أجد في الرجل مستوى أجتهادي و لم أرى أو اسمع من يمنحه مثل هذه المكانة
منه سمعت بأنه عاش فترة من عمره في القاهرة و أن له دراسات و علاقات مع الوسط الأزهري , قال ذلك عندما كان يتكلم في مناسبة من المناسبات التي كنت حاضرا فيها و أستغرب انه استثنى القاهرة من الأماكن التي ذكر أنه عاش فيها
مما يحسب عليه أنه الذي صلى على جنازة شاه أيران المخلوع و المزاح بالثورة في أيران عام 1979 عندما توفي في القاهرة . أيران لم تنسى له هذا الموقف و لكني مع هذا الأمر و مع تحفظي على العديد من المواقف الأيرانية ارى تصريح الرجل بأستهداف أيران له هو من باب خلق عدو او في الحد الأقصى تضخيم عداوته لكي يثبت المدعي أهميته و جسامة موقعه خصوصا اذا كان هذا العدو كيانا معنويا و ماديا بحجم دولة كأيران

أقتبس هنا بعضا مما قاله: -

س- كيف تفسرون قوله تعالى : (( ولاتنكحوا المشركات حتى يومن ولأمة مومنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولاتنكحوا المشركين حتى يؤمنوا )) ؟

ج- الاية الكريمة تشير الى تحريم الزواج من المشركين والمشركات في دائرة الجزيرة العربية دون غيرهم وانا أميل الى هذا الرأي لأن الاسلام لم يرد للمرأة ولاللرجل ان ينفتح على الاخر الوثني لأنه جاء بالتوحيد مقابل الاوثان فأراد ان يصنع عزله نفسية من ضمنها الزواج والمصاهرة لجعل الموقف أشد قوة وميلي الى هذاالرأي ايضا ناتج من اني ارى ان مسألة التحريم هذه مرتبطة بسبب نزول تلك الاية الكريمة اذ نزلت بعد صلح الحديبية وحيث الزمان لا ذلك الزمان ولاالمكان ذلك المكان فلم يبقى داع للتحريم

تعليقي هنا من أين تأتى للسنجري البت بأن الآية تقصد مشركي الجزيرة دون غيرهم .. هل ذكرت الآيات ذلك ام ان النبي أوضحه بحديث لم يروه لنا الرواة .. ثم أذا كان وقتنا و مكاننا الحاضر لا يمت الى زمن و مكان الآية بصلة فهل يسري هذا الى بقية القرآن كقوله " و لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود " و كقوله تعالى " أن الدين عند الله الأسلام " و قوله تعالى " و من يبتغي غير الأسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين " و كذالك النص القرآني الكريم " كنتم خير أمة أخرجت للناس " ام ان الأمر كما قال من سبق السنجري " لو عاصرني محمد لأخذ بالكثير من قولي "

أعاذنا الله و الجميع من آفة الغرور و الأعجاب بالنفس و أسألكم تصحيح ما قد أكون أخطأت في ذكره و لكم و للقارئين الشكر
[/align]

[محمدعلي العراقي]

الأخ نصير المهدي ...

لا أعتقد أن هناك ربط بين الشيخ طالب السنجري و الكاتب طالب الشطري ...
سوى أنهما شطريان ...لست أجزم ولكني أعرف الاول حق المعرفة و هو مقيم الان في امريكا .. أما الثاني ففي ألمانيا أو أوربا كما يوحي بكتاباته..و لكني لا أعرفه كشخص ...
الشيخ السنجري داعية قديم .. ودارس لدى الشهيد الصدر الاول (رض) و مجتهد وفقا لشهادة مرجع معروف ..طرح أراء سياسية و تأريخية جريئة ( في حينها) جرت عليه سخط الكثيرين وخاف أقرب الناس من الدفاع عنه لاسباب لا أعتقد انها خافية عنكم .. و بكل الاحوال لابأس من طرح أي أفكار ومناقشتها بشكل علمي .. و هذا هو الطريق السليم الذي تطور فيه الفكر الاجتهادي .. الذي تميزت به مدرسة أهل البيت (ع)... هذا لا يعني أنني أتبنى رأي الشيخ في الموضوع المشار اليه في اللقاء المنشورفي كتابات ..

أما الكاتب طالب الشطري .. فلعمري أحترت فيه ..
فهو والحق يقال .. منظر قل نظيره ... (لا تتسرعوا في الحكم على كلماتي) .. وله الجرأه على فتح الكثير من الملفات .. و تسليط الاضواء على مفردات لم ينتبه لها الكثير من المتصدين (لسبب أو لآخر).. ولكن ياحسرتاه.. يخلط في سعيه الحابل بالنابل.. ويقود الناس لتهديم أصنام لعبادة أخرى ...
يبدو لي أن قاعدته الفكرية الاولى غير اسلامية ( وليس في هذا عيب فهناك الكثير ممن ابتدء يساريا لينتهي اسلاميا وباخلاص) ولكن العيب في انه يفتقد للبوصلة التي يبنى عليها .... وهكذا.. وصل به الامرالى أن يمتدح مجرما قذرا كصدام .. ولو بشكل ضمنى ..
أتمنى أن أجد كتاباته الاولى التي دعا فيها وبشكل مكثف لتبنى فيدرالية الجنوب .. ولكنه الان ينقلب عليها ..
دافع وبشكل منفعل عن الطائفة و لكنه الان يجرم من يدافع عنها .. المهم .. أتمنى أن أقرأ له فكرا راكزا بعيد عن عقدة "بيت الحكيم " أو "الاسلاميين " و أن يعود للتنظيرللدولة و لضرورة بناءها والدفاع عنها بمعزل عن حب او كره المتصدين ...وبالتسامي عن مفردات الظرف الراهن وتعقيداته..

وبالنسبة للاخ جواد.. فاعتقد أنك خلطت بين الشيخ طالب السنجري و السيد طالب الرفاعي ( الذي صلى على جنازة الشاه) وكلاهما في امريكا...
تحياتي ودعائي لكم جميعاً...

[محمدعلي العراقي]

وهذا رابط فيه حديث عن طالب الشطري ولا اعرف مدى صدقه...

http://www.arabtimes.com/article_dis...ArticleID=2166

[باب المعظم]

التطرف والتطرف المضاد الذي ذكرة الاخ نصير المهدي حقيقة ناصة خصوصاً في الشرقيين ..
هذه الامثال كثيرة في عالمنا العربي والاسلامي .. التوازن الفكري قلما نجده .. فكاتبة مثل نوال السعداوي حينما تتحدث عن طفولتها المريرة التي أبتليت بمواقف التمييز العنصري والترهيب بأبشع أنواعه كما هي تصف .. يقودها في النهاية الى مواقف متطرفة تهدم فيه كل البنى الاجتماعية والاسرية !
فضلاً عن أمور أخرى تحدث في بلداننا ، حيث تلعب رائحة الدولار دوراً كبيراً في شراء الذمم .. ويتجلى الارتزاق بأبشع صوره على موائد البعثيين والامريكان .. فيالرخص هذه الدنيا الحقيرة !

[albasri]

مضحكا زماننا هذا وليس هو بل اهل زماننا هم الذين أضحكونا

المتشيخ السنجري :- أولا اذا كنت اوردت اسم السيد الشهيد الصدر رض كأنك تقول رعاني وأعطاني العلم لكي تعطي أنطباع للقارى عن شخصكم ومدى تجذرها في الدراسة الحوزوية ، فأن اقول لكم انكم شيخ عاق لان الامام الشهيد رحمه الله كان قد رفض ان ينزل في فندق اسمه امريكا في بيروت وهو في زيارة ابن عمه السيد موسى الصدر أما انتم فذهبت الى امريكا ، الحقيقية وأنا من ساكني امريكا ( خليها واسكت)
___________________

ان القران الكريم جاء بالاحكام والتعاليم التي تهدي من يطع الله والرسول تهديه الى الطريق القويم والصراط السوي وتنجيه من ظلمات الذنوب والورطات وتجعله مطمئنا في الدنيا وسعيدا بلقاء الله ، ان اطاعة الاحكام الشرعية يسمى الايمان بما انزل الله تعالى
اما ارتكاب مخالفة للاحكام تسمى عصيان وذنوب
أما تحريف الاحكام الشرعية وعصيان الله والخروج عليه تظاهرا فهذا يسمى الكفر بما أنزل الله تعالى
وحسب ما ذكر في هذا المقال لا اشك في خروجكم على الله تعالى وأحكامه بالكفر

ثانيا:- ان فهمكم القاصر للقران الكريم الذي ينطق بلسان عربي مبين لا يعني ان تـُعذر انت وغيرك في عدم فهم القران اذهب الى اي عالم في اللغة او الفقه واسئل عن الاية قبل ان تتجرأ على الله
وتنسب ان الله أنزل الاية فقط للجزيرة العربية . وأليك ما أوردته انت حسب ما نقله الاخ الكريم
ط
__________
س- كيف تفسرون قوله تعالى : (( ولاتنكحوا المشركات حتى يومن ولأمة مومنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولاتنكحوا المشركين حتى يؤمنوا )) ؟

ج- الاية الكريمة تشير الى تحريم الزواج من المشركين والمشركات في دائرة الجزيرة العربية دون غيرهم وانا أميل الى هذا الرأي لأن الاسلام لم يرد للمرأة ولاللرجل ان ينفتح على الاخر الوثني لأنه جاء بالتوحيد مقابل الاوثان فأراد ان يصنع عزله نفسية من ضمنها الزواج والمصاهرة لجعل الموقف أشد قوة وميلي الى هذاالرأي ايضا ناتج من اني ارى ان مسألة التحريم هذه مرتبطة بسبب نزول تلك الاية الكريمة اذ نزلت بعد صلح الحديبية وحيث الزمان لا ذلك الزمان ولاالمكان ذلك المكان فلم يبقى داع للتحريم .

_________________
من انت ايها المتشيخ حتى تميل بفهمك وتعطي رآيك ، أعوذ بالله الا تخاف الله تعالى
الا تخاف الميعاد الله يقول حكما وانت تقول لي وانا اميل من انت ايها الجاهل امام خالق الكون
فلم يبقى داع للتحريم : ليش يا متشيخ ما تصعد للسماء وتقول لله (تعالى الله عما تكفرون به) ما كوا داعي يا رب انا قمت بالواجب اتجا ه العباد والدين كان منتظر ولادتي انا الملعون حتى ابعث لهم نبيا اشرح اكثر الذي هم يجهلونه من احكام الشريعة

لكن ما اقول الا ان حكمك وحكم من يتبع في القرآن واضح وبين ولو ان الاية الكريمة لا تحضرني ولكن تأمل في نهج البلاغة لكي تاخذ الحكم في أمرك من مولى المتقين الامام علي ع
هناك المئات امثال هؤلاء الضالين المضلين الذين لبسوا العمامة ليضلوا عباد الله عن الطريق السوي والصراط القويم
** ربما انت ممن ينطبق عليه خالف تعرف ، يا لك من تعيس خالف الله لكي يعرفك عباد الله
أتبيع دينك لكي يعرفك الناس الذين لن ينفعوك من دون الله بشيء ولن يضروك الا باذن الله

[جواد]

الأخ نصير المهدي ...

لا أعتقد أن هناك ربط بين الشيخ طالب السنجري و الكاتب طالب الشطري ...
سوى أنهما شطريان ...لست أجزم ولكني أعرف الاول حق المعرفة و هو مقيم الان في امريكا .. أما الثاني ففي ألمانيا أو أوربا كما يوحي بكتاباته..و لكني لا أعرفه كشخص ...
الشيخ السنجري داعية قديم .. ودارس لدى الشهيد الصدر الاول (رض) و مجتهد وفقا لشهادة مرجع معروف ..طرح أراء سياسية و تأريخية جريئة ( في حينها) جرت عليه سخط الكثيرين وخاف أقرب الناس من الدفاع عنه لاسباب لا أعتقد انها خافية عنكم .. و بكل الاحوال لابأس من طرح أي أفكار ومناقشتها بشكل علمي .. و هذا هو الطريق السليم الذي تطور فيه الفكر الاجتهادي .. الذي تميزت به مدرسة أهل البيت (ع)... هذا لا يعني أنني أتبنى رأي الشيخ في الموضوع المشار اليه في اللقاء المنشورفي كتابات ..

أما الكاتب طالب الشطري .. فلعمري أحترت فيه ..
فهو والحق يقال .. منظر قل نظيره ... (لا تتسرعوا في الحكم على كلماتي) .. وله الجرأه على فتح الكثير من الملفات .. و تسليط الاضواء على مفردات لم ينتبه لها الكثير من المتصدين (لسبب أو لآخر).. ولكن ياحسرتاه.. يخلط في سعيه الحابل بالنابل.. ويقود الناس لتهديم أصنام لعبادة أخرى ...
يبدو لي أن قاعدته الفكرية الاولى غير اسلامية ( وليس في هذا عيب فهناك الكثير ممن ابتدء يساريا لينتهي اسلاميا وباخلاص) ولكن العيب في انه يفتقد للبوصلة التي يبنى عليها .... وهكذا.. وصل به الامرالى أن يمتدح مجرما قذرا كصدام .. ولو بشكل ضمنى ..
أتمنى أن أجد كتاباته الاولى التي دعا فيها وبشكل مكثف لتبنى فيدرالية الجنوب .. ولكنه الان ينقلب عليها ..
دافع وبشكل منفعل عن الطائفة و لكنه الان يجرم من يدافع عنها .. المهم .. أتمنى أن أقرأ له فكرا راكزا بعيد عن عقدة "بيت الحكيم " أو "الاسلاميين " و أن يعود للتنظيرللدولة و لضرورة بناءها والدفاع عنها بمعزل عن حب او كره المتصدين ...وبالتسامي عن مفردات الظرف الراهن وتعقيداته..

وبالنسبة للاخ جواد.. فاعتقد أنك خلطت بين الشيخ طالب السنجري و السيد طالب الرفاعي ( الذي صلى على جنازة الشاه) وكلاهما في امريكا...
تحياتي ودعائي لكم جميعاً...

[align=center]أحسنت أخي الكريم على هذا التوضيح .. نعم من تكلمت عنه هو الرفاعي و معذرة من الجميع[/align]

[albasri]

لو كان هذا السنجري من اقاربي لما شككت في اباحة دمه او يتوب توبة نصوحة
ولا يضل الناس

[سيد مرحوم]

[align=justify]



الأخ الكريم نصير المهدي لم أكن اعرف أن السنجري يكتب بمسمى طالب الشطري و حقيقة أتمنى عليكم تفصيل أكثر في كيفية معرفتكم لهذا الأمر هل هو نتاج تخمين ام أنه نتاج تأكد

أستمعت الى السنجري في بعض اللقاءات التي حضرها و أرى أنه عمره اكبر بسنين مما يعلنه هنا من كونه من مواليد 1952. في هذه المرات كان يتحدث بعيدا عن السياسة و وجدته متمكنا من أيفاء الموضوع الذي يتحدث فيه حقه ( مناسبات مواليد او وفيات الأئمة ) .. رغم ذلك فلا أجد في الرجل مستوى أجتهادي و لم أرى أو اسمع من يمنحه مثل هذه المكانة
منه سمعت بأنه عاش فترة من عمره في القاهرة و أن له دراسات و علاقات مع الوسط الأزهري , قال ذلك عندما كان يتكلم في مناسبة من المناسبات التي كنت حاضرا فيها و أستغرب انه استثنى القاهرة من الأماكن التي ذكر أنه عاش فيها
مما يحسب عليه أنه الذي صلى على جنازة شاه أيران المخلوع و المزاح بالثورة في أيران عام 1979 عندما توفي في القاهرة . أيران لم تنسى له هذا الموقف و لكني مع هذا الأمر و مع تحفظي على العديد من المواقف الأيرانية ارى تصريح الرجل بأستهداف أيران له هو من باب خلق عدو او في الحد الأقصى تضخيم عداوته لكي يثبت المدعي أهميته و جسامة موقعه خصوصا اذا كان هذا العدو كيانا معنويا و ماديا بحجم دولة كأيران


[/align]

[align=justify]
اظن ان الخلط قد وقع لديكم اخي الكريم جواد بين الشيخ طالب السنجري الشخصية المعنية في هذا الموضوع

وهذه صورته..





وبين من تتحدثون عنه وهو السيد طالب الرفاعي ، والسبب كما اتصور هو كونهما ممن له علاقة بالسيد الشهيد واستقر في الولايات المتحدة الامريكية !!..والحال ان السيد الرفاعي وماذكرتموه بخصوص ترجمته صحيح حوله، من كونه ولد في عام 1931 وكان ممن انتسب لكلية منتدى النشر في دورتها الاولى وتخرج منها مع الرعيل الاول ، ودرس البحث الخارج في الفقه والاصول على يد السيد الخوئي والشهيد الصدر ومن ابرز تلامذة الشهيد الصدر،وهو ايضا ممن تصدى لوكالة الشهيد الصدر في بعض المدن العراقية ، ولكنه وبعد استشارة للشهيد الصدر كماينقل انتقل الى القاهرة للقيام بدور التقريب بين المذاهب الاسلامية بعد وفاة الشيخ محمد تقي القمي مبعوث المرجع البروجوردي "رحمه الله" ، وكان ممن يتباحث معهم في الامور العقائدية والفقهية والاصولية ويراسل السيد الشهيد الصدر "رض" ويقدم له تقريرا مفصلا حول اعماله .نعم وكماذكرتم هو من قام بالصلاة على الشاه ، وهو مازاد الحنق تجاهه من المسؤوليين الايرانيين المتصدين لشؤون الثورة في ذلك الوقت ، ولكنه وكمانقل لم يفعل ذلك باختياره بل رغما عنه حيث انه قال بان الدولة المصرية ومن خلال مخابراتها اخذت تبحث عن من يصلح للصلاة على الشاه من العلماء المتواجدين على الاراضي المصرية ،لاسيما وان الناحية الدينية والاعلامية كانت تتطلب ذلك (وربما كانت العمامة السوداء غرضا في حد ذاتها!!!) وهو ماجعل اغلب العلماء هناك ينجحون في الاختباء او الهرب بعد احساسهم بحصول ذلك،باستثناء السيد طالب الرفاعي الذي لم ينجح في ذلك حيث تهيأ لذلك متأخرا..مما أدى بالمخابرات المصرية باللقاء به واجباره على الصلاة على شاه ايران صلاة الجنازة في حينها . السيد الرفاعي لازال متواجدا حاليا في امريكا في منطقة ديترويت مبلغا واماما..وهو بالمناسبة - وكمانقل - كان يذكربانه ممن توقف عن ممارسة مايقتضيه الاجتهاد من متابعة البحث او القاءه وان وصل فيه لمراحل متقدمه ، إلا أن ذلك كماذكر كفيل بعدم نضج مايستخرجه من استنتاجات الى حد إعلانها كرأي اجتهادي تتوفر له كافة العناصر العلمية ، حيث يقتضي حصولها - عادة - في جو علمي متواصل لايتوفر لديه وذلك في اشارة منه في وقتها الى سؤال حول مرجعية السيد فضل الله "مد ظله" حيث ذكر - وفق رأيه - بأن السيد ممن وصل الى هذه المرحلة ولازال يمارس العملية الاجتهادية من خلال تصديه المنتظم للدرس والتدريس وهي مايحتاجه المجتهد وتفرضه المرجعية.

[/align]

[محمدعلي العراقي]

عزيزي الاحصائيات..

أفهم غيرة المسلم على دينه واحكام ربه .. ولكن لا أفهم انفعالك وانت تناقش رأي طالب للعلم ...له أن يقول ما يشاء..ولك ولغيرك أن تسأله عن دليله ثم تقتنع به أو ترفضة و تأتي بدليل مقابل وهكذا ..هذا هو ديدن المتعلمين وطلبة العلم و السعاة للحقيقة...
فلا داعي للانفعال يا عزيزي .. وان كنت أراك غاضباً (لدينك ان شاء الله ) ...
مع ملاحظة صغيرة من أخيك أن نبتعد عن لغة هدر الدم و التكفير .. فهي ليست مؤثرة ونافعة لتوضيح الحق بل تعمل العكس في الكثير من الاحيان وبالاخير فهي ليست من اختصاصنا ..

أليس كذلك ؟

[albasri]

اشكرك اخي علي على ملاحظتك
بالحقيقة كنت انوي ان ازيل تلك الكلمة بعد وضعها مباشرة لكن الموقع لا يعطي اي وصلة لحذف المشاركة
لكن اذا قراتها بتمعن تدرك اني لم اهدر دمه ولكن قلت لو كان من اقاربي واهدر دمه لما شككت في ذالك ايا يكن الذي يهدر دمه , لكن ديننا دين البينة والنقاش بالتي هي احسن
فاحسن الله اليك اخي علي ولكن صدقني لم اقدر في حينها ان اعدل تلك الكلمة

لكن فعلا اضحكتني فتوى الرجل ولكن للتاكيد علي ان اتصل به واتاكد لعل في الامر ألتباس
في الاسماء او النقل . وان كانت حقا ما قيل من كلامه فالله يجيرنا من الضلال
هذا هو الضلال المبين .
شكرا مجدد اخي

[محمدعلي العراقي]

لا شكر على واجب يا أخي... أعرف أننا نتفاعل كثيراً مع كل ما يمس ديننا وعقائدنا .. ولكن كما تعلم دعوتنا بالكلمة الطيبة.. ولاسيما ممن كان يشترك (وربما ما يزال ) معنا في الكثير من اساسيات ديننا..
أتمنى ان تفاتح سماحة الشيخ اذا كنت قريبا منه لتفهم موقفه .. ولتطلع على ماعنده... ربما كلامه غير (بفتح الغين) عن موقعه ... او ربما لديه قناعات او قراءات جديدة .. وبالتالي لسنا ملزمين بما يقول الا ما نقتنع به....
تحياتي ودعائي ..

[جواد]

[align=justify]
اظن ان الخلط قد وقع لديكم اخي الكريم جواد بين الشيخ طالب السنجري الشخصية المعنية في هذا الموضوع

وبين من تتحدثون عنه وهو السيد طالب الرفاعي ........

[/align]

سيدنا أحسنت أحسن الله أليك بهذا التوضيح و معذرة مرة أخرى من السيد الرفاعي و محبـّــيه و كل القراء الكرام على هذا الخلط

[الاطرقجي]

الى الاخ العزيز علي العراقي اتمنى ان لا تحتار بعد ان تقرأ هذا المقال لطالب الشطري الذي حسنا فعل احد الاخوة بوصفه تافها بعثيا بل اسوأ من ذلك

فهذا الذي يقوله ليس تنظسرا بل من باب بحر الخرط في كثير من الاحيان

العراق ... تربة الصلاة وتربة الوطن



كتابات - طالب الشطري



الكم المعرفي التاريخي العراقي خال من الخلاصة، نحن امة عراقية شهدت اكثر الحوادث تنوعا في تاريخ البشرية لكنها لاتملك ثمرة التجربة.

حولنا الجميع يعرفون انفسهم،العرب، الفرس، الترك،وابعد قليلا الروم،الا نحن تعوزنا معرفة الذات عبر النظر في مراة التاريخ.

اقرب تواريخنا الصراع الفارسي التركي في بغداد، كنا وقتها سنة وشيعة ،قبله الاندفاع البدوي المغولي وكنا فيه سنة وشيعة، الحاضر الاني غزتنا عدة دول،اميركا بريطانيا ايران وشراذم من العرب وكنا ايضا سنة وشيعة.

لماذا نحن سنة وشيعة؟

القضية ليست لها علاقة بالعقائد والفقه وليست لها علاقة بالدين الاسلامي.

نحن لسنا سنة وشيعة لكن اذا لم نكن كذلك لابد ان نكون شيئا قريبا من هذا نحن نجبر على ان نكون عناوين مختلفة ليس بينها جامع.

حينما غزانا العرب تحت شعار الفتح كان العنوان مختلفا، مسلمون وكفار وقبله كان العنوان عجما وعربا ، اين كان العراق بالضبط من الصراع الفارسي العربي؟

من الفرس والعرب دخلت الى العراق ثقافة المشروع السياسي الخارجي.

فتح العراق كان مشروعا سياسيا اجنبيا

هجرة علي بن ابي طالب وتوسيع الكوفة.

المدن التي اسسها المشروع العسكري السياسي الاجنبي هي التي تحكمت بالعراق.

البصرة والكوفة وواسط وبغداد وسامراء ثم النجف وكربلاء

الحجاج بن يوسف الثقفي، رجل دولة ونظم وادارة وضبط لكنه ندب نفسه امام الخليفة العربي في الشام التي جاءها من مدرسة للقران في الطائف هو اصلا لم يكن يعرف عن العراق سوى انه بلد عصيان يحتاج الى الشدة.

الحجاج بن يوسف بنى تجربته على اخفاق حكم علي بن ابي طالب، علي نفسه ليس عراقيا لقد كان يخاطب قبائل عربية ليست عراقية ،العراقيون مثل السكان الاصليين في اميركا الشمالية واستراليا وبعض دول اميركا اللاتينية كشعب الانكا لقد تم القضاء عليهم من قبل موجات الشعوب الغازية.

هناك توعد دائم للعراق بان يبعث فتى ثقيف



علي ينقم على العراقيين لكنه هو الذي هاجر اليهم العراقيون شعب يميل الى الفردية والحرية الشخصية والجدل انه لايصلح لبناء الدول والامبراطوريات العراقيون لم ينجحوا طيلة تاريخهم بعد سقوط دولهم الوطنية اكد وسومر وبابل واشوران يغزو غيرهم او يوسعوا حدود بلدهم لقد اصبحوا عرضة لهجمات متلاحقة.

لكن حينما حدث هذا في عهد قاسم وعارف والبكر صدام تم التحرك لاركاع العراق.

الحاكم العراقي كما العراق تفرض عليه ارادة المشروع الخارجي فرضا

العراق بلد لا يمكن ان يدع لحاله

انه حالة فريدة في التاريخ

الاميركيون غزوا العراق لكنهم يشكون من تمرد اهله

البريطانيون نفس الشئ

بصراحة هناك رغبة اقليمية ودولية عبر كل العصور للتعرض للعراق

لايمكن تفسير التاريخ على اساس علمي دائما

البلدان مثل الافراد حظوظ ايضا

العراق بلد غير محظوظ حتى مع اهله

النهر العراقي كما نعلم هو مكان القاء القمامة

العراقي يفرغ دهون السيارات في التربة

لكنه في ذات الوقت ياخذ هذه التربة للصلاة عليها

شئ غريب

غريب جدا

علينا التقاط اسباب خسارتنا من طبيعة حياتنا بعض الاحيان

العراقي وحده في الكون الذي يحمل تربة بلاده معه للصلاة عليها اينما رحل

لكنه يحتفظ بالجزء في جيبه ويبيع الكل

طبعا العراقي من الممكن ان يقتل في سبيل تربة صغيرة اذا داس عليها اجنبي لكنه بعين الوقت لايهتم كثيرا للتربة الكبيرة

الوطن اذا تربة صغيرة وتربة كبيرة

واحدة تحفظ وواحدة تضيع

اننا نفكر بمنطقية بينما الاحداث لاتخضع لمنطق علينا اذا ان نضع المنطق جانبا



كانت قضية الحسين مشروعا سياسيا اجنبيا

تتبعت حركة الحسين بن علي فلم اجده تحرك سياسيا او عسكريا باتجاه العراق ،العراقيون العرب الجدد هم الذين طلبوا مشروعا سياسيا مقابل المشروع السياسي الاجنبي اساسا وهو حكم بني امية.

العراق ساحة صراع لاحياء قريش وبطونها

قريش مصغر قرش دابة البحر المعروفة او هو من الفلس او معنى اخر، ليس عند قريش شئ يمكن ان يعطيها حق تحويل العراق الى بستان لكن الاحياء القرشية صارت دولا

الدولة الاموية والدولة العباسية

العرب المسلمون اخذوا بتقديم مشاريع سياسية متضادة الاسلوب لبقية الشعوب لكن الهدف النهائي واحد دولة قريش ودولة العرب.

المشروع السياسي العسكري المموه بالحسين تم ترسيخه كثقافة شعبية في العراق.

هذا المشروع التقطه الفرس

لم يكن الحسين ثائرا

الحسين امام شريعة

ارسل الحسين مسلم بن عقيل للاستطلاع وحسب وهناك نص صريح له ردا على كتب اهل الكوفة من انه سينظر بالامر ويرى الحقيقة.

الحسين بن علي تحول الى مشروع سياسي عسكري ايراني، الحسين يمتلك قداسة تفوق قداسة الله عند الشعب، كيف يمكن الفرز؟

الكتابة في هذا الامر قاتلة

اي محاولة للفرز تعني معاداة الحسينية.

الحسين في الرسومات الشعبية ياخذ الشكل الفارسي الاصفهاني وهي مصدرها الرسام الايراني.

هذه ليست مصادفة

الفارسي يسقط مشروعه على رسم الشخصية الحسينية

تعيش اوروبا رعب معاداة السامية ونعيش في العراق رعب معاداة الحسينية.

وسط كل هذه الفوضى التي استمرت من النصف الثاني من القرن الهجري الاول الى الان لايوجد شئ اسمه الحسين بل يوجد مشروع سياسي عسكري.

الحسين الان انتقل من العاصمة البريطانية لندن الى العاصمة الدينية النجف

صاحب الحكيم يتحرك

لنتامل بهدوء كيف تسير الاشياء

هل هناك ربط بين حقوق الانسان وبين الحسين

الحسين يصور على انه ضحية من ضحايا العراق

على العراق ان يدفع الكفارة

عليه ان يبكي ويلطم ويسلم كل مقاليد ثرواته وسيادته الى ابناء الحسين

القران يصرح بان محمدا ليس ابا لاحد من العرب

لكننا نعيش قصة ابناء الرسول

الامور تتطور

ابناء الزهراء

ابناء الحسين

كنت بعمر صغير، استوقفتني عبارة غريبة قالها السيد محمد الشيرازي قال ان صدام حسين تكريتي رد صدام حسين قائلا من على شاشة التلفاز

العراقي لابد ا ن ياتي من مدينة عراقية ما

صدام حسين اضطر لكتابة شجرة عائلته ووصل نسبه بعلي ابن ابي طالب

العراق طبقات

طبقة السادة

العرب

القرشيين

وطبقة العبيد

هذه تخفف بكلمة العامة

العراق

سادة وعامة

بحركة سريعة حولت فارس نفسها نحو طبقة السادة واخذت بمذهبهم

حكما صار الحسين ملكها

لاتوجد طريقة لفك الارتباط بين الحسين وفارس

زوجوا الحسين شاه زنان بنت كسرى

ملكة النساء

الان لها مزار على طريق ورامين جنوب العاصمة طهران

ورامين ولدت احدى قراها وهي كلين الشيخ الكليني

الشيخ الكليني دفن في بغداد لكن مواطنه الطوسي اسس له حوزة لتدريس كتبه في النجف

العراك بين طغرل بيك والطوسي ولد حوزة النجف

الحوزة لم تلد اي مرجع عراقي

العراقي اصلا ممنوع من ارتقاء سلم الزعامة الدينية

لانه سيكون بالنتيجة مشروعا وطنيا

في الجمل وصفين والنهروان ومئات المعارك كان العراق ساحة قتال لقريش

علي ومعاية

حتى المهدي مشروع سياسي عسكري اجنبي

يظهر في مكة وجيشه المخلص من خراسان

والذبح في علماء العراق

لايوجد شعب بدون فكرة تقام عليها اسس المواطنة

نحن في العراق نفتقر الى هذا

نحن لسنا رعايا فقط انما مجرمون بسبب اثمنا في التوراة اليهودية والحديث الاسلامي.

صراعات العرب المسلمين القرشيين تخرج العراق من اطاره الحضاري الريادي وتتحول الى ثقافة لايمكن الخلاص منها بل لتكون هي هوية العراق التي لايعرف الناس هوية غيرها.

المشروع السياسي العسكري نقل الى طهران والى لندن والى واشنطن

تحول الى سلسلة حروب على العراق

السادة القرشيين والعرب الاقحاح تحالفوا مع الروم

ابناء رسول الله وابناء بوش

حينما اختارت ايران التشيع لم يعترض عليها العراق لكن ايران اعتبرت البعث العراقي امرا غير مقبولا

رفعت شعار

هذه الحرب لن تتوقف حتى سقوط البعث

راهيان كربلا

ذاهبون الى كربلاء

فارس تحالفت مع البعث بنسخته السورية لكن النسخة العراقية للبعث نسخة كافرة

كل ماهو عراقي غير مقبول

الان العراق ياكل من ايران ويلبس منها ويؤذن باذانها ويصلي بصلاتها ويطبق كل ماتريد

ارضه خارج الانتاج وقواه الوطنية تم ابلستها

دولته سقطت وانتصر المشروع السياسي العسكري الايراني الغربي

خسر العراق في المعركة مع ايران

خسر العراق في المعركة مع الغرب

المنتصرون يتفاوضون على اقتسام الغنيمة

العراق الان غنيمة

العراق هدمته الافكار ولن تحميه البنادق

اننا بحاجة الى الفكرة العراقية المسيطرة

فكرة ان العراق ليس عربيا وليس اعجميا وليس مسلما لانه سيكون في النهاية كردي وتركي وعربي وسني وشيعي.

يولد عراقيون يوميا من رحم هذه الماساة

يفكرون بالعراق كبلد يمكن ان يقيم مشروعه الوطني

الذي ارجحه ان توظيف المذهب للسياسة سيطيح بالمذهب اي مذهب وتوظيف الاضرحة للسياسة سيطيح بقدسية هذه الاضرحة .

يولد شعب عراقي يوميا يكتشف ان الدين تم توظيفه لاحتلال البلد ولنهب الثروات والقومية تم توظيفها لمشروع غزو اجنبي.

الذي تتم محاولة قتله يوميا هو الصوت العراقي الذي يقول ان المشروع السياسي العسكري الاميركي الايراني لن يعمر في العراق الى سنوات قليلة.

الرصاص كثر

الافكار قليلة

لكن الشعب العراقي

امتص صدمة الحرب وصدمة السياسة

انه يعيش اكتشافاته اليومية


لأول مرة في التاريخ:

معرض الحسين"ع" الوثائقي



تجري الاستعدادات الكاملة لافتتاح معرض الحسين"ع" الوثائقي الذي نقل من العاصمة البريطانية (لندن) الى العاصمة الدينية (النجف الاشرف) في قاعة الغدير التابعة الى ادارة العتبة العلوية المقدسة في النجف الاشرف .

وسوف يُعلن فيما بعد عن افتتاح المعرض في وقت لاحق.











انظر الى عمق التعبير، انها ليست لندن وكفى انما هي لندن العاصمة البريطانية والنجف العاصمة السياسية لكن لندن عاصمة لمن ؟

انها عاصمة المشروع الحكيمي لذا لاتذكر لندن كمدينة فقط اسوة بالمدن التي شهدت نشاطا معارضا ومعاديا للعراق انما هي عاصمة

عذلنا كثيرون لاننا كتبنا عن حقيقة مشروع حقوق الانسان الذي ارتبط تاسيسا بال الحكيم لكن اليس العراق اليوم فيه سجون اميركية واخرى حكومية وثالثة مليشياتية وبالتالي يحتاج العراقي لمن يرصد انتهاكات حقوقه فكيف يتم تحويل مجرى حقوق الانسان باثر رجعي لتغطي قضية عمرها 1400 سنة؟

انتقل من لندن الى هنا...

السيد صاحب الحكيم لايعرف العراق ولن يعرفه بعد

المشاريع السياسية العسكرية الاجنبية تنقل الى العراق لكنها لن تستمر

المشروع الحكيمي سيلاقي مصير المشروع القومي

سيرفع محسن الحكيم الى درجة الاب المؤسس اسوة بميشيل عفلق لكن النتيجة واحدة.

المشروع الاخر مشروع السيد المضاد للرصاص المضاد للوطن

سادع الصورة تتكلم


هذا المشروع لن يدوم طويلا

مشروع السيد المضاد للرصاص لن يدوم

فقط هناك امكانية ان يتحول السيد الى جانب الوطن كي يكون له امل بالعيش كسياسي.

العراق الان بلد محتل وخاسر

لكن هناك قوى وطنية يعتقد السيد انها غير موجودة ستعيد الى العراق مشروعه الوطني.

ثم ولادات من رحم خلاصة التجربة التاريخية العراقية وليس من فوضى الكم الهائل للحوادث التاريخية.

العراق يحكم الان بتوظيف الحادثة التاريخية وعليه تبرز اهمية عنوان من قبيل الشيخ والحسين ...عشرة ايام هزت العراق.

لقد سقط العراق لانه كان بدون فكرة وطنية محددة واسقط لانه كان اراد الوصول الى دولته الوطنية وعودته لاتكون بمراجعات السلاح انما بمراجعات الفكر.



[email protected]