مساعد للزرقاوي يحمل الجنسية الأمريكية

زملاء سابقون للزرقاوي في السجن يكشفون جوانب من شخصيته

Fri April 1, 2005 11:16 AM GMT+02:00

عمان (رويترز) - يتذكر سجناء سابقون خلال سنوات اعتقالهم مع أبو مصعب الزرقاوي في أحد السجون الاردنية كيف كان المتشدد الاردني ينتحب عندما يسجد للصلاة في فناء السجن مرتديا زيه الافغاني.

وقال يوسف ربابعة وهو يستعيد الذكريات بشأن المتشدد الشاب "كان الزرقاوي يبكي باستمرار. كان ينفعل جدا كالطفل."

ويتزعم الزرقاوي الاردني المولد الذي كان ذات مرة قاطعا للطريق تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين ويتذكره السجناء بالرجل المهذب الذي كانت تستحوذ عليه الأمجاد الماضية للاسلام.

ويقول زملاؤه السابقون بالسجن ان ولاءه الشديد كان يسير جنبا الى جنب مع تمسك متعصب بالدين.

فلقد كان يحلم بمجتمع اسلامي مثالي يستعيد فيه الناس نمط الحياة القديم للمسلمين الأوائل.

والزرقاوي الذي يبيح تعصبه قتل أقرانه المسلمين وتنحي واشنطن عليه باللوم في قتل رهائن أجانب وتدبير تفجيرات انتحارية قتلت وشوهت المئات يتذكره زملاؤه السابقون بالشخصية المهذبة التي تتسم بالجلد.

ويقولون ان قدرته في التأثير على أقرب الناس حوله كانت عاملا اخر لشخصية مراوغة مبهمة تمكنت حتى الان من تجنب الوقوع في الاسر.

ويتذكر ربابعة الذي غادر السجن مع الزرقاوي بعد صدور عفو في ابريل نيسان 1999 كيف كان الزرقاوي يتفوق في ورعه عن أقرانه.

وقال ربابعة "كان أبو مصعب ينهمك في كتابة الخطاب الواحد تلو الاخر لوالدته العجوز تماما مثلما كان يمضي ساعات طويلة في قراءة القران الكريم."

وقال اردني متابع للحركات السياسية الاسلامية المتشددة "العواطف بالنسبة لمتشددين على شاكلة الزرقاوي تشكل الكثير من سلوكهم وعقليتهم وتدفعهم للثأر نتيجة الاحساس بالظلم دون التفكير في العواقب."

ويتذكر سجين اخر يدعى خالد ابو دومه- 36 عاما- كيف كان الزرقاوي يقضي أياما طويلة في السجود مع سجين اخر على حصيرة في فناء السجن وهو يساعده بكل تحمل وصبر على حفظ اية بعد الاخرى من القران الكريم.

وقال ابو دومه ان الزرقاوي كان يغسل ملابس السجناء الاخرين ويقوم بتنظيف دورات المياه والأعمال الأخرى التي كان يتحاشها عادة باقي السجناء.

لكن ليث شبيلات المعارض الاسلامي البارز الذي أمضى سنوات في السجن لاعتراضه على الملكية الموالية للغرب في الاردن قال ان التزام الزرقاوي بطبيعة اسلامية محضة وضعت كلا من المسلمين وغير المسلمين في نزاع بشأن سياسته.

وقال شبيلات المعارض للعنف والمؤيد لانتهاج ديمقراطية برلمانية لتقييد السلطات الموسعة لملك الاردن ان رؤية الزرقاوي للعالم جعلته يرفض معتدلين من امثاله (شبيلات).

وقال شبيلات وهو يتذكر ذات صباح عندما دعاه الزرقاوي للافطار "ربما يكون الزرقاوي أكثر ايمانا بمباديء الاسلام ولكنه واتباعه شردوا في بحثهم عن الحقيقة."

وأضاف شبيلات الذي جعلت معتقداته باجراء اصلاحات داخل المؤسسة الحاكمة من غير الممكن له التواصل مع الزرقاوي "كنت مرتدا في نظرهم. لا يفضلون اللون الرمادي. يجب ان تكون ابيض تماما. انهم يضعون شروطا صعبة."

ويقول زملاء سجن وأصدقاء ان الزرقاوي وجد السلوى في حياة التقشف التي أعطته متنفسا روحيا من الشعور بالاغتراب في المجتمع الذي تحمله في نشأة الحرمان التي عانى منها.

وشكل الفقر وأجواء مدينة الزرقاء الصناعية القاتمة التي تعد بوتقة اللاجئين الفلسطينيين المقهورين وقبائل البدو طفولة الزرقاوي وهو ابن أحد كبار قبيلة بني حسن.

وبعد ان تأثر بأئمة المساجد الذين قابلهم في المدينة رحل الزرقاوي في اواخر العشرينات من عمره أوائل عام 1989 الى افغانستان حيث كان أقرانه من المسلمين يقاتلون الجيش السوفيتي السابق.

وكان الزرقاوي وقتها واحدا من بين الوف العرب الذين تطوعوا للجهاد في افغانستان والذين من أبرزهم اسامة بن لادن السعودي المولد.

وعندما عاد الزرقاوي الى الاردن عام 1992 وجد دولة تشهد تغييرات اجتماعية سريعة ولم يستطع التأقلم مع التاثيرات الغربية في المجتمع.

وبعد ثلاث سنوات اصطدم مع السلطات. فقد القي القبض عليه واتهم باخفاء متفجرات في نطاق مؤامرة لزعزعة استقرار البلاد.

وأمضى الزرقاوي اربع سنوات في السجون الاردنية الى ان افرج عنه في عام 1999 وقد زادته سنوات السجن ابتعادا عن التيار السائد في المجتمع لكنه هيأ نفسه من الناحية الايدلوجية لمناوراته المستقبليه حسبما يقول زملاؤه السابقون بالسجن.

وقال شخص يدعى نجار "كانت سنوات السجن هامة في تشكيل مؤهلات الزرقاوي القيادية بين دائرة اتباعه التي هيأته لدوره المستقبلي في افغانستان وبعد ذلك في العراق."

وفي سبتمبر ايلول عام 1999 عاد الزرقاوي الى افغانستان قبل التوجه الى العراق حيث من المعتقد انه لا يزال يمارس نشاطه هناك.

من سليمان الخالدي