معتقلون في ايران بسبب نشاطات (( حسينية ))

بسم الله الرحمن الرحيم
في اليوم الاول من شهر محرم الحرام لعام 1429 هجري و في مدينة قم المقدسة تم اعتقال شابين وهما السيد مرغي والسيد غلامي وعمرهما 17 عاما بتهمة توزيع كتب تتحدث عن الشعائر الحسينية ودلالاتها الشرعية. ولحد هذا اليوم وهو السادس من محرم الحرام (15 يناير 2008) مازالوا يقبعون داخل سجن تابع للمخابرات الايرانية في مدينة قم المقدسة.
اجهزة المخابرات الايرانية تبحث بقوة عن الجهات التي قامت بطباعة هذا الكتاب ، وعناصر المخابرات تقوم بتعذيب هذين الشابين و ذلك بتعريضهم بالضرب الموجع ، و منعهم من الاكل و الشرب ، و سجنهم في زنزانات مكشوفة و ذلك لعدة ايام و هم يعانون من البرد القارص حيث وصلت درجة الحرارة في قم المقدسة الى 17 درجة تحت الصفر ، و ذلك من اجل الضغط عليهم للحصول على معلومات ترشدهم الى طابعي هذا الكتاب ، و خيرت عناصر المخابرات هذين الشابين للكشف عن المعلومات التي تريدها ، او تركهم في هذا البرد حتى الموت.
ونقل احد شهود العيان انه رأى احد هذين الشابين عندما كان ينقل من سجن الى اخر و قد وضع كيس على رأسه و كان عناصر المخابرات يتعاملون معه بشكل فض و قاس و كانه من المجرمين.
امهات هذين الشابين اصبحتا في حالة يرثى لها و يطالبن المسؤولين خلال مراجعتهن لمركز المخابرات باطلاق سراح ابنائهن ، و ذكر شهود عيان بانهن لطالما صرخن بـ ياحسين و يازهراء تعبيرا عن احتجاجهن لظروف اعتقال الشابين ، مستنكرين اعتقالهم دون وجهة حق او جرم ارتكبوه.
المخابرات المحلية ترفض قبول اي ضمانات مقابل اطلاق سراحهما و تصر على استمرار احتجازهما دون تبيين الاسباب.
وكالة الانباء الفارسية قامت بنشر هذا الخبر على موقعها:
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8610250741

اكيد الشابين كانا يوزعان منشور يحث على ممارسة التطبير كما هو واضح من الصورة المرفقة مع الخبر على الموقع الفارسي وباقي الخزعبلات التي تخالف فتاوى مراجع الدين وخصوصاً الامام الخميني (رض) والامام الخامنئي (دام ظله الشريف) اما باقي الكلام عن تعذيبهم وما ذكره محرر الخبر فلا دليل عليه سوى ادعائه

يبدو ان المخابرات الايرانية تمارس نشاطها في الهواء الطلق بحيث يعرفه القاصي والداني .. ثم هل هذه هي النشاطات الحسينية :
http://media.farsnews.com/Media/8610...3/A0373088.jpg

أليس من حق إيران أن تعرف من وراء هذه الحركات " القرعة " .. فقد تكون أمريكا أو " إسرائيل " أو السعودية .. وهل يكفي أن تصيح أما المتهمين يا زهراء ويا حسين للإيحاء ببراءة هذين الشابين .. من المفترض أن يعصروهما عصرا حتى يكشفان حقيقة دوافعها في طباعة وتوزيع كتب مشبوهة ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرويمي

اكيد الشابين كانا يوزعان منشور يحث على ممارسة التطبير كما هو واضح من الصورة المرفقة مع الخبر على الموقع الفارسي وباقي الخزعبلات التي تخالف فتاوى مراجع الدين وخصوصاً الامام الخميني (رض) والامام الخامنئي (دام ظله الشريف) اما باقي الكلام عن تعذيبهم وما ذكره محرر الخبر فلا دليل عليه سوى ادعائه

---

والله يا عزيزي لا أعذبهما فحسب وإنما أهرسهما هرسا وأصنع منهما هريسة حتى أصل الى خيوط اللعبة .. المؤآمرات كبيرة جدا وهذه الأمور مصيرية ولا يجوز اللعب بالعواطف بهذه الطريقة ..

[align=justify]كل بلد لديها قوانين تجيز وتمنع..وعلى من يعيش في كنف هذه الدولة ان يحترم قوانينها ويراعيها سواء اعترف بنظامها ونظريتها الدينية ام لم يعترف بها..هل يستطيع او يجرأ هؤلاء على فعل هذا الامر او توزيع النشرات المروجة لمخالفة هذه القوانين فكريا وعمليا والقيام بضجة حوله في بلاد اخرى لاتسمح قوانينها بهذه الاعمال ؟!.ام ان القيام بهذه الامور المخالفة يسمح بالولولة ومن ثم تشويه سمعة هذه الدولة وشرعيتها لاهداف خاصة وأغراض مشبوهة!!. ان حجة القيام بهذه الاعمال والنشاطات المخالفة لمجرد انهم يقلدون مرجعا آخراً يجيزها،لايعني السماح بها اذا ماخالفت نظاما قائما على نظرية تقول بجريان حكم الحاكم ونفوذه على جميع الاراء الفقهية الاخرى الخاصة بالشؤون العامة للمجتمع وتسيير شؤون الدولة التي يحكمها هذا الفقيه.لو كانت كل رسالة عملية تمثل في فتاواها المختلفة غير الفردية قوانين مستقلة بذاتها قبال قوانين الدولة الدينية التي تعيش فيها ، لقلنا على القانون والدولة السلام..والا فهل يجرأ هؤلاء على الاحتجاج بهذه الرسالة العملية في دول اخرى لاتعترف بفتاوى الشيعة ولامرجعياتها ،(مثلا الدول الغربية الحرة التي تمنع مثل هذه الطقوس الدموية) ليقوموا بمناهضتها ومخالفة قوانينها.أم ان هذه الفرقة النشطة في ترويج هذا الامر وثقافته ستبدأ بتطبيق العناوين الثانوية من باب المصلحة و لتبرير عدم فعلها كمايحدث في الدول التي يسيرها الطغاة من باب تكريس مبدأ السلم وعدم العنف!..وتتنازل عن تطبيق هذه العناوين الثانوية مزايدة واذكاءً للفتن في دول اخرى تمنعها انطلاقا من التضحية والفداء من اجل قيم ومباديء عاشوراء !! ..او ان الامر كله هو (ابوي مايقدر الا على أمي !!) .رحم الله الامام الخميني حينما قال في مواجهته بعض العلماء الذين خرجوا على الثورة وروجوا ضد شرعيتها انطلاقا من اسس علمية خاصة او مزايدات ومشاغبات رخيصة لمجرد وجود بعض الأخطاء التي لايستبعد وجودها في اي تغيير وتحول كبير كهذا .. سواء ممن يحسب على الثورة مستغلا لها بالقيام بالفعال المشينة الاستثنائية او لمن مارسها عن عدم خبرة وجهل وغير اصرار وترصد..فقد كان يقول رحمه الله..
[align=center][frame="7 80"][align=justify]


[align=center]http://www.wikalah.net/news/604/6_khomeinisayings.jpg[/align]

( وهناك جماعة أخرى من العلماء المزيَّفين الذين كانوا يعتبرون الدين مفصولاً عن السياسة قبل الثورة، و ينكسون رؤوسهم في عتبة البلاط، ولكنّهم يصبحون متدينين فجأة ويلصقون تهمة الوهابية وأسوأ من الوهابية بالعلماء الأعزاء والشرفاء الذين تحملوا دائماً الأذى من أجل الإسلام والتشريد والسجن والنفي. فبالأمس قال المزيّفون الفاقدين للشعور إنّ الدين مفصول عن السياسة، و إنّ الكفاح ضدّ الشاه حرام، واليوم يقولون «لقد أصبح مسؤولو النظام شيوعيين». حتى الأمس اعتبروا بيع المشروبات والدعارة والفسق وحكومة الظلمة نافعاً وممهداً للطريق أمام ظهور إمام الزمان (أرواحنا فداه)، واليوم حيث تقع مخالفة للشرع في زاوية ما _ ورغم أنّ المسؤولين لا يريدون ذلك _ ينادون وا إسلاماه. أمس كان الحجّتيّة قد حرّموا الكفاح، وفي خضم الجهاد بذلوا جهودهم لتجيير إضراب التنوير في النصف من شعبان لصالح الشاه، فأصبحوا اليوم أشدّ ثورية من الثوار... إن دعاة الولاية هؤلاء هم الذين أهدروا أمس بسكوتهم وتحجّرهم شرف الإسلام والمسلمين، وقصموا بالعمل ظهر الرسول وأهل بيت العصمة والطهارة، و لم تكن عنوان الولاية لهم إلاّ التكسّب والعيش، اعتبروا اليوم أنفسهم مؤسّسي ووارثي الولاية، وأخذوا يتحسّرون على ولاية حكومة الشاه.وفي الواقع، من هو الذي يصدر اتهامات الميل نحو أميركا وروسيا، واتهام تحليل المحرمات وتحريم المحللات، واتهام قتل النساء الحوامل واتهام حلية القمار والموسيقى؟ ممن تصدر هذه الاتهامات؟ من الناس اللاّدينييّن أم من المزيّفين المتحجّرين وعديمي الشعور؟ يا ترى من الذي ينادي بتحريم القتال مع أعداء الله ويستهزئ بثقافة الشهادة والشهداء ويظهر الطعن حول مشروعية النظام؟ هل إنّ هذا هو فعل الخواص أم العوام؟ ومن أيّة جماعة من الخواص؟ من المعمّمين الظاهريين أم من غيرهم؟ لنترك فالحديث طويل.إنّ هذه الأمور كلّها هي نتيجة نفوذ الأجانب في مركز الحوزات وثقافتها. وإنّ المواجهة الحقيقية مع هذه المخاطر صعبة جداً. فمن جهة، ليس عملاً سهلاً بيانُ الحقائق والواقعيات وتطبيق الحق والعدالة قدر الإمكان، ومن جهة أخرى، يجب الحذر حتى لا يقطف الأعداء الثمار. وربّما لا يوجد في بلدنا في ما يتعلّق بتطبيق العدالة فرق بين العالم وغيره، إلاّ أنّه عندما يتعاملون شرعياً وقانونياً وبشكل جادّ مع عالمٍ حسن السابقة كان أو سيّئ السابقة، تعلو الصرخات فجأة أن «لماذا قعدتم فالجمهورية الإسلامية تريد إهدار حيثية العلماء». أو إذا تمَّ العفو أحياناً عن شخص استحقَّ العفو يدعون أن «النظام أعطى امتيازاً غير مبرّر للعلماء».إنّ على الشعب الإيراني العزيز أن يكون يقظاً، حتى لا يستغل الأعداء تعامل النظام الحازم مع المتخلفين الذين يسمون بالعلماءـ حتى لا يشوّهوا سمعة العلماء الملتزمين في الأذهان. وعليهم أن يعتبروا عدم منح امتياز لأحد دليلاً على عدالة النظام. والله يعلم إنّي لم أجد لنفسي شخصياً ذرّةً من الحصانة والامتياز والحق. وإذا ما صدر مني تخلف فإني مستعد للمحاسبة. إنّ البحث حالياً يدور حول ماذا يجب عمله للحيلولة دون تكرار الأحداث المرة وحصول الاطمئنان من قطع نفوذ الأجانب من الحوزات؟ ورغم أن هذا العمل صعب، إلاّ إنّه لا خيار منه، فيجب القيام بعمل ما.إنّ أُولى الوظائف الشرعية والإلهية هي المحافظة على اتحاد ووحدة الطلبة والعلماء الثوريين، وإلاّ فإن الليل الحالك ينتظرنا...)

[/align][/frame] [/align]


[/align]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي

بسم الله الرحمن الرحيم
في اليوم الاول من شهر محرم الحرام لعام 1429 هجري و في مدينة قم المقدسة تم اعتقال شابين وهما السيد مرغي والسيد غلامي وعمرهما 17 عاما بتهمة توزيع كتب تتحدث عن الشعائر الحسينية ودلالاتها الشرعية. ولحد هذا اليوم وهو السادس من محرم الحرام (15 يناير 2008) مازالوا يقبعون داخل سجن تابع للمخابرات الايرانية في مدينة قم المقدسة.
اجهزة المخابرات الايرانية تبحث بقوة عن الجهات التي قامت بطباعة هذا الكتاب ، وعناصر المخابرات تقوم بتعذيب هذين الشابين و ذلك بتعريضهم بالضرب الموجع ، و منعهم من الاكل و الشرب ، و سجنهم في زنزانات مكشوفة و ذلك لعدة ايام و هم يعانون من البرد القارص حيث وصلت درجة الحرارة في قم المقدسة الى 17 درجة تحت الصفر ، و ذلك من اجل الضغط عليهم للحصول على معلومات ترشدهم الى طابعي هذا الكتاب ، و خيرت عناصر المخابرات هذين الشابين للكشف عن المعلومات التي تريدها ، او تركهم في هذا البرد حتى الموت.
ونقل احد شهود العيان انه رأى احد هذين الشابين عندما كان ينقل من سجن الى اخر و قد وضع كيس على رأسه و كان عناصر المخابرات يتعاملون معه بشكل فض و قاس و كانه من المجرمين.
امهات هذين الشابين اصبحتا في حالة يرثى لها و يطالبن المسؤولين خلال مراجعتهن لمركز المخابرات باطلاق سراح ابنائهن ، و ذكر شهود عيان بانهن لطالما صرخن بـ ياحسين و يازهراء تعبيرا عن احتجاجهن لظروف اعتقال الشابين ، مستنكرين اعتقالهم دون وجهة حق او جرم ارتكبوه.
المخابرات المحلية ترفض قبول اي ضمانات مقابل اطلاق سراحهما و تصر على استمرار احتجازهما دون تبيين الاسباب.
وكالة الانباء الفارسية قامت بنشر هذا الخبر على موقعها:
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8610250741

---

[align=center]وا سنة شيرازاه[/align]

الخبر في المصدر المذكور لا يتحدث عن تعذيب .والظاهر انه الشابين في ذمة الشرطة لا الاطلاعات .. وفي الخبر ان الشابين كانا يحملان كيسا فيه كتاب عن التطبير بعنوان ضرب القامة سنة ام بدعة . ويقول الخبر ايضا ان الشابين كانا ينتويان ان يوزعا المنشورات في المناطق التي يسكنها العرب. ارجو ان لا تكون هذه علامة اخرى على مدى حب الاعاجم لنا .و متى احتجنا الى كتب فارسية لتعلمنا على التطبير.ام ان الاخوة الايرانيين يتصورون الشيرازية عربا اقحاح

لم اكن أعرف ان الاخ عبد الهادي شيرازي وهو الذي كان دوما يقلب في الاحداث الماضية وكاننا
يجب ان نعيد الجمل وصفين والسقيفة والصلح الى عصرنا الحالي ونطالب الجيل الحالي بدفع الثمن بدل ان نستغل ما نتج من التاريخ لكي نصنع مستقبل اليوم . لكي نثبت للسنة ان رسول الله
ص واهل البيت قد لحق بهم ظلم عظيم وكل المظالم موثقة وبحاجة الى حكمة ورجل حكيم
لكي يدمغ الباطل .
لكن عبد الهادي والمدرسة التي جاء منها يريد منا ان نعيش الاحداث الماضية بشكل تراث نندب فيه حظنا العاثر ونطالب بتكفير الاوائل لما حدث لنا .
الان فهمت لمااذا عبد الهادي يفعل تذكار للاحداث ، جيد ان لا نسى التاريخ ولكن يجب ان لا نعيش الماضي لاجل الماضي بل نستذكر الماضي لاجل الحاضر .

شكرا عبد الهادي وفرت علبنا وزرتنا اليوم بالمنتدى السياسي لانني لم اعد اذهب للمناسبات منذ ان قدمت اليك اعتذار

السلام عليك جميعا وعظم الله أجوركم بمصاب أبا الأحرار وسيد الشهداء أبي عبد الله الحسين عليه السلام

الى الأخ عبد الهادي سلام مع التحية لي طلب ورجائي أن لاترد طلبي وفي هذا اليوم يوم العاشر من المحرم أقسم عليك بالله ورسوله وأستحلفك بدم الحسين ودماء من استشهد دون الحسين اذا كنت مقيم في قم ان تذهب الى السيد صادق الشيرازي خليفة أخيه محمد مهدي الشيرازي وتسأله وتقسم عليه برأس الحسين الذي حمل على الرمح من كربلاء الى الشام كما في الروايات طبعا صعبة عليك ان تقول كل هذا أطبع هذه الرسالة وأوصلها بأي وسيلة ممكن

لربما يقول بعض القراء شنوا هذه عاقل لو مجنون ماذا يقول ؟ وأقول لهم والله أنني عاقل ولكن لاأعرف لماذا هؤولاء يفعلون كل هذا ماذا يريدون من الحسين ؟ يعملون جاهدين ليل نهار لتشويه صورة الحسين عليه السلام


هل التطبير شعيرة من شعائر الدين الأسلامي ؟

هل الزنجيل شعيرة ؟

هل اللطم شعيرة

هل المسيرة أو المشي أو ( البيادة ) من مختلف مدن العراق الى كربلاء شعيرة ؟

هل الحسين قتل من أجل هذه الشعائر ؟

ما فائدة هذه الشعائر ؟

ثم أسألة أخرى
ماذا تريدون من كل هذا ؟
لأجل المال ؟ المال الذي تحت أيديكم يكفي لمآت السنين القادمة
لأجل الجاه ؟ هل يخفي على الناس آل الشيرازي وخصوصا عالتكم بالذات
ماذا تريدون من الناس أو الشيعة ؟
ماذا فعل اللطم والزنجيل والتطبير وغيرها ممن تسمونها شعائر للشيعة ؟ وخصوصا شيعة العراق
بلدهم محتل من الشمال الى الجنوب
أبسط مقومات الحياة مفقودة
لاماء لاكهرباء لاأمان والبطالة أكثر من 70%
كيف يرضا الحسين أن تتعطل الحياة لامدارس لاشغل ولاعمل لأكثر من شهرين متواصلة بأسم الحسين
في العراق أصبح الحقير موقر والشريف محقر بأسم الحسين
من أين تأتون بكل هذه الروايات بأسم الحسين وتعطلون من خلالها حتى العقل الشيعي من التفكير
أين كانت هذه الشعائر أيام الأئمة المعصومين
لم نقرأ في كتاب ولم نسمع من أحد أن هذه الشعائر مورست أيام أحد ألأئمة (ع) حتى في زمن الأمام السجاد الذي كان حاضرا معركة الطف حاضرا الفجيعة رأى بعينيه المصيبة عاش الكارثة وشاهدة الجريمة

السجاد رأى ذلك السيف الذي قطع رأس الحسين ولكن ماذا قال قال أنا لله وأنا أليه راجعون وزينب رفعت رأسها الى السماء وقالت ألهي أن كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى

كيف تقولون من على المنابر أن الحسين سلام الله عليه أوصى السيدة زينب ( ع) بأن لاتلطم خدها ولاتذر التراب على رأسها كالعادة التي تفعلها الناس عند فقد عزيز
أوصاها بالعائلة بالنساء والأطفال وأن تكمل مسيرته مع أبن أخيها السجاد تعري حكم آل أبي سفيان وان يكون القرآن والسنة هم الحكم بين الناس أليس شعائركم خلاف وصية الحسين (ع) للحوراء زينب عليها السلام


من اين اتيتم بكل هذه الشعائر هل كانت هذه الشعائر نائمة أيام الأئمة وأنتم أيقضتموها ؟

هل تناسا الأئمة هذه الشعائر وأنت تذكرتموها ؟

هل كان ألأئمة يخافون الحكام ولايستطيعون أداء هذه الشعائر وأنتم الشجعان لاتخافون في الله لومة لائم ؟

جعلتم الشيعة اضحوكة أمام العالم

أصبحت صورة الشيعة الآن كالوحوش سفاكي الدماء خصوصا بعدما أصبحت تحتة تصرفكم الفضائيات لم تكتف بتشويه عقيدة الشيعة أمام المسلمين الآن تعملون جاهدين بشويه هذه العقيدة أمام العالم أجمع

لقد كتب بعض الكتاب المسيح عن علي عليه السلام بعد قراءة حياته وسموه أمام الأنسانية الآن بأعلامكم وفضائياتكم أصبح الأمام علي عليه السلام عند العالم أمام الطوط والحيدار

لماذا تفعل كل هذا ؟ لماذا تشوهون صورة الحسين ومن خلاله صور الأسلام ؟

لماذا تشوهون عقيدة الأنسانية هذه العقيدة التي حملها الأسلام جعلتموها عقيدة مشوه بالدم وأثر السلاسل التي يجلد الشيعة ظهورهم

هل لكم ثأرا عند الحسين أم عند أبيه أم عند جده ؟

من أين لكم كل هذه الأموال التي تبذلونها على هذه الشعائر وتشويه سمع الأسلام ونبي الأسلام وتشويه صورة الحسين وهناك ملايين من الشيعة تعيش الفقر والحرمات

الله أكبر عليكم من أي طينة خلقتم

سيبقى الحسين نبراسا

سيبقى الحسين في الخالدين

[align=justify]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باقر.ع.الهادي

الى الأخ عبد الهادي سلام مع التحية لي طلب ورجائي أن لاترد طلبي (..) وأستحلفك بدم الحسين ودماء من استشهد دون الحسين اذا كنت مقيم في قم ان تذهب الى السيد صادق الشيرازي خليفة أخيه محمد مهدي الشيرازي وتسأله (..) لربما يقول بعض القراء شنوا هذه عاقل لو مجنون ماذا يقول ؟ وأقول لهم والله أنني عاقل ولكن لاأعرف لماذا هؤولاء يفعلون كل هذا ماذا يريدون من الحسين ؟ يعملون جاهدين ليل نهار لتشويه صورة الحسين عليه السلام هل التطبير شعيرة من شعائر الدين الأسلامي ؟هل الزنجيل شعيرة ؟هل اللطم شعيرة هل المسيرة أو المشي أو ( البيادة ) من مختلف مدن العراق الى كربلاء شعيرة ؟هل الحسين قتل من أجل هذه الشعائر ؟ما فائدة هذه الشعائر ؟ثم أسألة أخرى ماذا تريدون من كل هذا ؟
ماذا تريدون من الناس أو الشيعة ؟ماذا فعل اللطم والزنجيل والتطبير وغيرها ممن تسمونها شعائر للشيعة ؟ وخصوصا شيعة العراق ، من أين تأتون بكل هذه الروايات بأسم الحسين وتعطلون من خلالها حتى العقل الشيعي من التفكير ،أين كانت هذه الشعائر أيام الأئمة المعصومين ، لم نقرأ في كتاب ولم نسمع من أحد أن هذه الشعائر مورست أيام أحد ألأئمة (ع) حتى في زمن الأمام السجاد الذي كان حاضرا معركة الطف حاضرا الفجيعة رأى بعينيه المصيبة عاش الكارثة وشاهدة الجريمة ،كيف تقولون من على المنابر أن الحسين سلام الله عليه أوصى السيدة زينب ( ع) بأن لاتلطم خدها ولاتذر التراب على رأسها كالعادة التي تفعلها الناس عند فقد عزيز ، من اين اتيتم بكل هذه الشعائر هل كانت هذه الشعائر نائمة أيام الأئمة وأنتم أيقضتموها ؟هل تناسا الأئمة هذه الشعائر وأنت تذكرتموها ؟هل كان ألأئمة يخافون الحكام ولايستطيعون أداء هذه الشعائر وأنتم الشجعان لاتخافون في الله لومة لائم ؟جعلتم الشيعة اضحوكة أمام العالمأصبحت صورة الشيعة الآن كالوحوش سفاكي الدماء خصوصا بعدما أصبحت تحتة تصرفكم الفضائيات لم تكتف بتشويه عقيدة الشيعة أمام المسلمين الآن تعملون جاهدين بشويه هذه العقيدة أمام العالم أجمع لماذا تفعل كل هذا ؟ لماذا تشوهون صورة الحسين ومن خلاله صور الأسلام ؟لماذا تشوهون عقيدة الأنسانية هذه العقيدة التي حملها الأسلام جعلتموها عقيدة مشوه بالدم وأثر السلاسل التي يجلد الشيعة ظهورهم هل لكم ثأرا عند الحسين أم عند أبيه أم عند جده ؟من أين لكم كل هذه الأموال التي تبذلونها على هذه الشعائر وتشويه سمع الأسلام ونبي الأسلام وتشويه صورة الحسين وهناك ملايين من الشيعة تعيش الفقر والحرمات الله أكبر عليكم من أي طينة خلقتم ، سيبقى الحسين نبراسا ، سيبقى الحسين في الخالدين

---

[align=justify]ربما يفيدكم أخي الكريم باقر.عبدالهادي ، ويجيب على بعض تساؤلاتكم الحائرة هذا الحوار مع مكتب السيد صادق الشيرازي ،وينبئك كيف هي رؤية المنتمين لهذه المرجعية والقائمين عليها بخصوص مايرون من أساليب في إحياء أيام عاشوراء بالوسائل الدموية وكثير من الطرق المتخلفة المذكورة!!. [/align][align=center]------------------------[/align]


[align=center]حوار حول التطبير مع مكتب المرجع السيد صادق الشيرازي "حفظه الله"[/align]
[align=center]:-:-:-:-::-:-:-:-::-:-:-:-::-:-:-:-::-:-:-:-::-:-:-:-::-:-:-:-: [/align]


إعداد : أبو علي
المنامة - البحرين

لقد أصبحت الشعيرة الحسينية ، التطبير ، محل جدل واسع بين علماء وفقهاء الشيعة ، بين مؤيد لاستمرارها وبين رافض لذلك ، المؤيدون لاستمرارها يقولون إنها تخدم المذهب وتقويه ، والرافضون لها يقولون عكس ذلك تماما ، رأي كل من الفريقين بالطبع لاينطلق من موقع التعصب ، وإنما ينطلق من موقع على الحرص على خدمة المذهب والإخلاص له ، ولكن نتيجة لعدم التواصل بين العلماء والتحاور فيما بينهم لحل مثل هذه المواضيع الحساسة والمهمة وللوصول إلى حقيقة هل إن التطبير ممارسة تخدم المذهب أم لا ؟ ، بقى الخلاف قائما بين مؤيد ورافض ، من هنا جاءت انطلاقتنا لفتح باب النقاش حول التطبير ، فبدئنا حوارنا مع مكتب سماحة المرجع السيد صادق الشيرازي دامت بركاته ، ومن أجل إثراء هذا الحوار ها نحن نقوم ببعث نص الحوار الى أكبر عدد ممكن من فقهاء وعلماء الشيعة لإبداء آرائهم حول الموضوع.

نص الحوار

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة المرجع السيد صادق الشيرازي دام ظله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال

1 - لو ثبت من خلال دراسة ميدانية واسعة بأن التطبير يأدي الى التنفير من مذهب أهل البيت (ع) فهل التطبير في هذه الحالة جائز ؟

2- ما هو مدى الاستفادة من الرواية ان صحت ، وهي قول الامام الحسين (ع) لاخته الحوراء زينب (ع) لا تشقي علي جيبا ) في تهذيب الشعائر الدينية و ما يتناسب مع حركة الامام الحسين (ع) ؟ أرجو أن يكون الجواب من سماحة المرجع أدام الله ظله
هذا ولكم منا خالص الدعاء

[/align]

________



موقع عربى <estfta@s-alshirazi.com> wrote:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب1: دراسات كثيرة وميدانية، وليست دراسة واحدة وخيالية، اثبتت ان التطبير يحبّب مذهب اهل البيت سلام الله عليهم ويعزّزه، ويعرّفه الى العالم من خلال هذه الظاهرة (ظاهرة التطبير) التي تتفاعل مع ضمائر المشاهدين وتوحي اليهم مظلومية اهل البيت سلام الله عليهم وظلم اعدائهم بني امية الارهابيين، وتوقفهم على أن محبي الإمام الحسين سلام الله عليه ومعزّيه هم العزّل المظلومون في طول التاريخ، وان اعداء الإمام الحسين سلام الله عليه واعداء معزّيه واعداء التطبير هم الارهابيون الذي يلتهمون عبر تفجيراتهم الجبانة نفوس الناس الابرياء في العراق، وارواح الاطفال البراعم من اطفال العراقيين الغيارى.
الجواب2: في النص هكذا «اذا انا هلكت» اي: قتلت، و«اذا» هنا زمانية، فالنهي خاص بدون استشهاده سلام الله عليه وحين الفاجعة العظمى يوم عاشوراء، اذ كانت المسؤولية الكبرى من جمع الاطفال وحراستهم على السيدة زينب سلام الله عليها وهذا لا يتم مع الفزع والجزع، وإنما هو بحاجة الى رباطة جأش، وشدة عزم، لذلك جاءت الوصية بذلك، واما بعدها فلا بد من شهر سلاح المظلومية كي تستهوى القلوب وتوقض الضمائر للوقوف مع المظلوم والتنديد بالظالمين الارهابيين بني امية وامثالهم القتلة.

مكتب الإمام الشيرازي ـ قم المقدسة

________

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام علبكم ورحمة الله وبركاته

سؤال

هل بامكانكم اطلاعنا على تلك الدراسات الميدانية التي أشرتم اليها في جوابكم الكريم ؟ [/align]
_______

موقع عربى <estfta@s-alshirazi.com> wrote:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب: يراجع لذلك كتاب خاص بالشعائر لآية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، وكتاب الشعائر الحسينية لآية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي، وكتاب التطبير حقيقة لا بدعة للبحاثة ناصر المنصور

مكتب الإمام الشيرازي ـ قم المقدسة


[align=center]
سماحة المرجع السيد صادق الشيرازي دام ظله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال

الكتب التي أشرتم إليها لاتحتوي على دراسات ميدانية التي أشرنا إليها في سؤالنا الأول والتي نقصد بها دراسة استبيانيه تجرى في صفوف غير المسلمين وبقية المذاهب الأخرى للوصول إلى هل أن التطبير ممارسة منفرة أم غير منفرة عندهم .[/align]
________



موقع عربى <estfta@s-alshirazi.com> wrote:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب: الكتب التي أرجعناكم إليها ـ بإضافة كتاب: المواكب الحسينية وكتاب نبذة من
السياسة الحسينية للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ـ ينبغي لكم مطالعتها بدقة لتقفوا على ما فيها من دراسات ميدانية تثبت عبرها محبوبية التطبير ليس فقط عند الله ورسوله وأهل بيت الرسول صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وأتباعهم وشيعتهم، بل حتى عند عامة الناس غير المسلمين الذين يهوون الإمام الحسين سلام الله عليه ويحبونه لمظلوميته وطهارته




[align=center]
سماحة المرجع السيد صادق الشيرازي دامت بركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال

بعد إعادة مطالعتنا للكتب التي أرجعتمونا إليها بالإضافة لمطالعتنا لكل من كتاب ( من وهج العشق الحسيني ) لمؤلفه الشيخ عبد الحليم الغزي ، وكتاب ( نصرة المظلوم ) لمؤلفه الشيخ حسن المظفر ، نؤكد بأن الكتب المذكورة لا تشتمل على دراسات استبيانيه للوقوف على حقيقة هل أن التطبير ممارسة منفرة أم لا ؟ ، كما إنها لا تشتمل على دراسات تثبت من خلالها محبوبية ومقبولية التطبير لدى عامة الناس من المذاهب ا لأخرى و من غير المسلمين أيضا و التي بحد ذاتها تتطلب دراسة استبيانية ، أما محبوبيته لدى أهل البيت (ع) فليس هناك نص صريح وواضح يثبت ذلك ، كل ما وجدته في الكتب المذكورة ،هو محاولة للاستدلال على استحباب التطبير من خلال مجموعة من الأحاديث و الروايات المنسوبة إلى أهل البيت (ع) ، مثل الرواية القائلة بأن زينب الكبرى (ع) لما رأت في الكوفة رأس الحسين (ع) على رأس الرمح نطحت رأسها بمقدم المحمل فخرج الدم من تحت قناعها ، وهذه الرواية حسب اطلاعي سندها ثابت عند بعض الفقهاء وغير ثابت عند البعض الآخر ، مثل سماحة المرجع السيد كاظم الحائري ، و سماحة المرجع الشيخ فاضل اللنكراني الذي يقول :

(لم نعثر على رواية صحيحة للواقعة المذكورة، بل ردّها المحدّث القمي في كتاب «منتهى الآمال» وقال: هذا الخبر وإن نقله العلامة المجلسي رحمه الله في كتاب «بحار الأنوار» لكن مأخذ نقله كتابي منتخب الطريحي ونور العين ولا يخفى حال هذين الكتابين على أهل الحديث. انتهى كلام المحقّق القمّي، فعلى هذا لا سند لهذه الرواية يعتمد عليه) .

ولكن ما أجتمع عليه الفقهاء جميعا ، هو إباحة التطبير بعنوانه الأول لأنه لم يورد فيه نهي ، ولكنه قد يحرم
بالعناوين الثانوية الطارئة عليه مثل الضرر الذي قد يلحقه التطبير. [/align]


________



موقع عربى <estfta@s-alshirazi.com> wrote:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب: يكفينا في الجواز قولكم: ما اجتمع عليه الفقهاء جميعاً من اباحة التطبير بعنوانه

الاول لانه لم يورد فيه نهي، واما قولكم: ولكنه قد يحرم بالعناوين الثانوية عليه مثل الضرر
الذي قد يلحقه التطبير، فلابد من اثباته وما دام لم يثبت فالحكم الاولي ثابت، ولعله من الممكن ادعاء عدم طرو عنوان ثانوي، اما الضرر المدعى ففي أحاديث أهل البيت سلام الله عليهم التصريح بخلافه، إذ ورد ان النبي الكريم وأهل بيته سلام الله عليهم قد احتجموا على الرأس وفي محل التطبير وأمروا بها وعبّروا عنها بالمنقذة والمنجية أي: من الموت، وأما غير الضرر مثل ادعاء السخرية وما أشبه، فانه لم يثبت أيضا لأن مقابله من يرى انه معجزة الإمام الحسين سلام الله عليه وان خلقاً كثيراً قد اهتدوا بسببه الى الاسلام والى التشيع، وحتى لو ثبتت السخرية وما أشبه فلا يصح رفع اليد عن شعار حسينى لمجرده، وإلا لزم رفع اليد حتى عن الركوع والسجود والصلاة والحج أيضا. هذا ونرجوا أن تحصلوا على كتاب «التطبير حقيقة لا بدعة» تأليف ناصر المنصور فانه جدير بالمطالعة في هذا المجال.

24/ شعبان المعظم/ 1426هـ


[align=center]سماحة المرجع السيد صادق الشيرازي دامت بركاته
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سؤال

- أكبر خطأ يقوم به الباحث أو الكاتب وهو يجري بحثا حول موضوع ما ، هو أن يحمل في ذهنه سبقية عن ذات الموضوع ، ويزداد حجم ذلك الخطأ بازدياد قدسية تلك السبقية ، لأن هذه السبقية حتما سوف تلقي بظلالها على مسا ر ونتائج البحث ، حيث بدل أن تجر الأدلة الباحث إلى الحقيقة ، سيقوم الباحث بجر الأدلة لإثبات تلك السبقية ، وهكذا بحث لا قيمة له من الناحية العلمية ، وللأسف الشديد هذا الخطأ كثيرا ما يقع فيه الكثير من المفكرين والكتاب و الباحثين ، وهو ذاته ما وقع فيه صاحب كتاب ( التطبير حقيقة لابدعة) ، حيث قام الكاتب بجر مجموعة من الأحاديث و الروايات للاستدلال على استحباب التطبير ،مثل الاستدلال بالحجامة على استحباب التطبير ، إن مذهب أهل البيت عليهم السلام أرقى من هكذا استدلال.

- كيف ثبت لمن يرى أن التطبير معجزة الامام الحسين (ع) و إن هناك خلقا كثيرا قد اهتدوا بسبب التطبير الى الاسلام والتشيع ؟

- فيما يخص السخرية ، يقول آية الله العظمي بشير النجفي: (الاستهزاء وحده لا يبرر ولا يسوّغ ترك شيء من أحكام الدين ، فلو استهزأ أحد بمسلم على صلاته فلا يحق للمسلم أن يتخلى عنها ، وهكذا سائر الواجبات والمحرمات الإلهية ، ولكن مسألة التطبير إنما هي مسألة الشعائر الحسينية التي أسست وروجت ، ودعى الأئمة عليهم السلام إلى إحيائها ، فإن الغاية منها بث مظلومية أهل البيت عليهم السلام ، وكشف فضائح من ظلمهم ، فالشعائر الحسينية تختلف عن سائر الطقوس الدينية .ثم أن لكل قوم ولكل منطقة ولكل زمان أساليب خاصة لإحياء ذكرى قادتهم ، والشعائر الحسينية عبارة عن إحياء ذكرى ملحمة الطف ، فيجب فيه مراعاة الظروف الزمانية والمكانية وغيرهما ، لئلا يؤدي إحياؤها بنحو ما إلى نقض الغرض منه ) .

وثم لماذا لايصح رفع اليد عن التطبير حتى لو ثبتت السخرية ، وهي كذلك لمن يتابع وسائل الإعلام المختلفة ،العربية منها والأجنبية ، فهل تركه يلزم منه هدم الدين ؟ ، أم هل هو ضرورة من ضروريات المذهب ؟ ، أم أنه واجب و تركه حرام ؟ . لو تعارض التطبير مع مصالح الاسلام الكبرى ، أفلا يكفي هذا التعارض أن يكون مبررا لترك التطبير حتى على فرض ثبوت استحبابه لدى البعض؟ لقد قال أهل البيت عليهم السلام : كونوا دعاة لنا بغير ألسنتكم ، فأين نحن من هذا؟

- وأخيرا فيما يخص الضرر ، هناك ما هو أعظم من الضرر الشخصي وهو الضرر الذي يسيء إلى الإسلام والمذهب ، لمعرفة هذا الأمر ننقل إليكم عدّة قضايا وقعت وروّجت لها أيدي الأعداء بحيث أساءت
الى الكيان الشيعي وأضرّت به كثيراً:

1 ــ تحت عنوان (أكفان للأحياء) ينقل العلاّمة الشيخ محمد جواد مغنية في كتابه (تجارب محمد جواد مغنية) في الصفحتين 449 و 450 سؤالاً وجّهه سماحته إلى أحد مشايخ فلسطين سائلاً إيّاه عن آراء مشايخ فلسطين في الشيعة.. فأجابه هذا الشيخ الفلسطيني قائلاً ما نصّه: «كما ورد في الكتاب المذكور».

«أمّا أنا فلم أكن أعلم حين كنت في فلسطين انّ هناك سنة وشيعة، وكلّ ما أعرف انّ المسلمين اُمّه واحدة، حتى دخلت العراق، فسمعت بهذا التقسيم الأليم، ورأيت من التعصّب ما لم يكن لي بحسبان».

وأضاف الشيخ: «انّ السبب لهذه التفرقة هو الاستعمار وعملاء الاستعمار يثيرونها ويغذّونها بكلّ وسيلة. ومن هذه الوسائل انّ الانجليز يهدون ألف كفن في شهر المحرم للضاربين أنفسهم بالسيوف والسلاسل، وأرادت أمريكا أن لا تفوتها الفرصة فأهدت هؤلاء ألفي كفن».

وهنا يتوقّف العلاّمة مغنية ويقول معلّقاً: «لقد حزّ الألم في نفسي لهذه الحقيقة المُرّة، وأحسست عند سماعها انّ كلّ عضو في جسمي يُنتزع قسراً ولكنّي تجلّدت وأخفيت ما أنا فيه...».

لماذا قام أولائك الخبثاء بإهداء تلك الأكفان ؟ ، أليس انهم وجدوا في التطبير فرصة لتشويه صورة الاسلام و المذهب .

2 ــ نقل أحد السادة ممن زار أمريكا، انّه كان في فلوريدا يتابع التلفزيون الأمريكي وهو يتحدّث عن الشيعة أو ما كان يسميه (الارهاب الشيعي) ويدّعي انّ الشيعة دمويون لا يعرفون غير قتل الأعداء، ولما لا يجدون عدوّاً يضربون أنفسهم بالسيوف للتمتع بمنظر الدم السائل من رؤوسهم، ثمّ يُظهر التلفزيون (مواكب التطبير) كشاهد على ما يقول.

نقلاً عن جريدة كيهان العربي ــ العدد (3113) ــ 6/1/1415هــ

3 ــ ينقل أحد الاُخوة وهو طالب في إحدى الجامعات الكندية بأنّ في إحدى المحاضرات بدأ الكلام عن المذهب الشيعي حيث انّ إحدى المواد الدراسية في الجامعات هناك هي (الأديان والمذاهب)، فوصف الشيعة بالارهابيين الذين عندما لا يجدون عدوّاً ليضربونه يضربون رؤوسهم بالسيوف، ثمّ أظهر فيلم لموكب التطبير كشاهد، وقد اُدخلت على الفيلم بعض التغييرات والحيل الفنّية بحيث يشاهد في الفيلم كيف انّ أحدهم يرفع السيف إلى الأعلى ويضرب به على رأسه بكلّ قوّة بحيث يتطاير الدم كالنافورة من رأسه، وقد أرعبت هذه المشاهد الطلاّب ودبَّ الرعب في قاعة المحاضرة وهرب الجميع من القاعة.

يضيف هذا الأخ الجامعي: إنّني خجلت من نفسي كثيراً، وعندما حاولت في اليوم التالي الدفاع عن مذهبي وإقناع الطلبة بأنّ هذه الأعمال التي يقوم بها بعض الجهّال ليست من مذهبنا في شيء، لم يقبل مني أحد هذا الكلام.

4 ــ في ليلة العاشر من محرم لهذا العام 1415هــ سعت وكالات الأنباء الغربية وبالذات وكالة الأنباء الفرنسية إلى تشويه سمعة الشيعة ببثّ مشاهد موهنة ومقزّزة لدى عامّة الناس لمراسم العزاء الحسيني المقامة في بعض الدول الإسلامية عبر شبكاتها في العالم، فالوكالة المذكورة عكست في ليلة العاشر من محرّم مشاهد من مواكب التطبير على شاشات التلفزيون في العالم كتبت تحتها هذه العبارة (مراسم عزاء الإمام الحسين في لبنان).

وهذه ليست المرّة الاُولى التي تسعى فيها الوكالات الاستكبارية وبصورة ذكيّة جدّاً لتشويه صورة الإسلام والشيعة في العالم خصوصاً في هذا العام وبعد منع ولي أمر المسلمين التطبير في مراسم العزاء.

عن جمهوري إسلامي ــ 12/1/1415هــ

هذا بالإضافة إلى الكثير من القضايا غير الموثقة والكثير من مواقع الانترنت التابعة للأعداء الذين يستغلون صور التطبير ليشوهوا بها صورة المذهب .

أخيرا لماذا نتيح مثل هذه الفرص ( التطبير ) لهؤلاء الأعداء الذين يسعون ليل نهار لمحاربة و تشويه صورة مذهب أهل البيت عليهم السلام ؟

هذا ولكم منا خالص الدعاء[/align]


_______



موقع عربى <estfta@s-alshirazi.com> wrote:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب: المهمّ هو يا أخي الكريم موافقتك على أن الأصل والحكم الاولى للتطبير ـ هذا الشعار الحسيني الذي يقظّ مضاجع المستعمرين والظالمين، ولذلك يحاربه اذنابهم مثل صدام وبعده التكفيريين في العراق ـ هو الجواز والحلية، بل الندب والاستحباب، واما انه هل هناك حكم ثانوي يعرض على هذا الحكم الاولي فيما نحن فيه ام لا؟ فليس هو المهم بعد ذلك، لانه قد يكون بنظرك الكريم عروضه ولا يكون ذلك بنظر غيرك، فهو يكون اشبه شيء بادعاء الانصراف في بعض الظهورات الفقهية حيث يقال في جوابه: انه اذا وصل الكلام الى الانصراف انقطع الاستدلال لاختلاف الآراء في وجود الانصراف وعدمه، وكذلك فيما نحن فيه فانك رغم ما عددت من امثلة على عروض العنوان الثانوي فان هناك في عالم الحقيقة وعلى أرض الواقع _ مضافاً الى امكان تفنيد هذه الامثلة وتضعيفها ووهنها ـ امثلة اكثر وأقوى على عدم عروض العنوان الثانوي، فهل التشويه الذي يبلّغ له اعداء الاسلام تجاه اجراء الحدود والقصاص كحدّ الرجم والقتل: أو ضلّه تطبيق أحكام الارث والديات كالذكر مثل حظ الانثيين، معناه رفع اليد عن الحدود والقصاص، وعن الارث والديات، والاستسلام للاعداء والقول بتحريمها، او يجب الاستقامة على ما جاء به الرسول الكريم وتجنيد الطاقات لتقوية الإعلام المضاد وردّ الشبهات والتشويهات؟؟ واذا كان الجواب: نعم، يجب الاستقامه وردّ الشبهات فلماذا اذن هذا التخاذل بالنسبة الى قضية الإمام الحسين سلام الله عليه التي اراد الله لها الخلود والبقاء وللإمام الحسين سلام الله عليه العزّة والسناء؟؟ هذا وقد انكشف للعالم رغم كل التشويهات والتخاذلات ان الشيعة هم المسالمون والمثقفون بثقافة القرآن الحكيم واهل البيت وخاصة ثقافة الامام الحسين سلام الله عليه وثقافة عاشوراء: ثقافة المظلومية وعدم الاعتداء، ثقافة السلم والسلام والامن والامان وان الامويين والارهابيين هم اعداؤهم الذين لا يرحمون صغيراً ولا كبيراً ولا امرأة ولا رجلاً كأسلافهم بني امية الذين لم يرحموا حتى رضيع الإمام الحسين سلام الله عليه وقتلوه على يد أبيه ظلماً وعدواناً.

4/ رمضان المبارك/ 1426هـ

[align=center]

سماحة المرجع السيد صادق الشيرازي دامت بركاته

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سؤال

- هناك فرق شاسع بين الأمرين إذ ما تبين كونه من الشريعة الحقة والأحكام الإسلامية لا يسقط التكليف به لرفض الناس له والحمل عليه، أما التطبير فمن أين جعلناه حكماً وتكليفاً وكما يقول المرحوم السيد الخوئي "قده" أنه يحرم مع استلزام التوهين للمذهب، وليس من الشعائر ، ولقد ذكرنا سابقا جواب آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي الذي يقول فيه : ( الاستهزاء وحده لا يبرر ولا يسوّغ ترك شيء من أحكام الدين ، فلو استهزأ أحد بمسلم على صلاته فلا يحق للمسلم أن يتخلى عنها ، وهكذا سائر الواجبات والمحرمات الإلهية ، ولكن مسألة التطبير إنما هي مسألة الشعائر الحسينية التي أسست وروجت ، ودعى الأئمة عليهم السلام إلى إحيائها ، فإن الغاية منها بث مظلومية أهل البيت عليهم السلام ، وكشف فضائح من ظلمهم ، فالشعائر الحسينية تختلف عن سائر الطقوس الدينية ) ، فلماذا الربط إذن بين التطبير و الأحكام ؟

- لا أدري هل نفذت الأدلة حتى نثبت ممارسة التطبير بمحاربة الصداميين و التكفيريين له على حد قولكم الكريم ؟؟ ، أتصور انه لا داعي لذكر مثل هذه التبريرات إذا كان يوجد هناك ما يكفي من الأدلة في نظركم الكريم لإثبات مشروعيته في الوقت الراهن .[/align]


_______



موقع عربى <estfta@s-alshirazi.com> wrote
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب: يكفي هذا المقدار من البحث لمن أراد معرفة حكم الشعائر الحسينية ، ولكم جزيل الشكر والامتنان.

محرم الحرام /1427/هـ/13[/align]

http://forum.montadayatbh.net/showthread.php?t=90371

في نهاية البحث يعلن المرجع الديني الانسحاب من البحث والسؤالصادق الحسيني الشيرازي:- يكفي هذا المقدار من البحث لمن أراد معرفة حكم الشعائر الحسينية .

ان كنت لا تعلم فتلك مصيبة وان كنت تعلم فالمصيبة أعظم
يعني السيد صادق الشيرازي لا يعلم ان التطبير ليس فيه اساءة فحسب وانما اصبح سلاحا اعلاميا يستخدمه اعداء الشيعة لنعتهم بالبربرية والهمجية؟!!
اي همجية اكبر من ان يؤذي الإنسان نفسه ومنظر الدماء المتناثرة المصحوبة بحالة الهستيريا

يعني حتى لو وصل السيد الشيرازي هذا الى يقين لا يشوبه شك بأن التطبير هو فعل مقبول ومستحب وهو غير مقزز ولا منفر ولا هم يحزنون، الا ينبغي لهذا السيد ان يراعي مشاعر الغالبية من الشيعة الذين يرفضون هذه العمل ويعتبروه مسيئا. الى متى تبقى الشيرازية تتبنى كل شئ يسيئ الى التشيع من خزعبلات و طقوس لا اساس لها ولا اصل لها لا في كتاب الله ولا في سنة الرسول (ص) ولا سيرة ائمتنا عليهم السلام ولا هي مقبوله و موافقة عند أي عاقل في هذا الكون؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد مرحوم

الاول لانه لم يورد فيه نهي، واما قولكم: ولكنه قد يحرم بالعناوين الثانوية عليه مثل الضرر
الذي قد يلحقه التطبير، فلابد من اثباته وما دام لم يثبت فالحكم الاولي ثابت، ولعله من الممكن ادعاء عدم طرو عنوان ثانوي، اما الضرر المدعى ففي أحاديث أهل البيت سلام الله عليهم التصريح بخلافه، إذ ورد ان النبي الكريم وأهل بيته سلام الله عليهم قد احتجموا على الرأس وفي محل التطبير وأمروا بها وعبّروا عنها بالمنقذة والمنجية أي: من الموت، وأما غير الضرر مثل ادعاء السخرية وما أشبه، فانه لم يثبت أيضا لأن مقابله من يرى انه معجزة الإمام الحسين سلام الله عليه وان خلقاً كثيراً قد اهتدوا بسببه الى الاسلام والى التشيع، وحتى لو ثبتت السخرية وما أشبه فلا يصح رفع اليد عن شعار حسينى لمجرده، وإلا لزم رفع اليد حتى عن الركوع والسجود والصلاة والحج أيضا. هذا ونرجوا أن تحصلوا على كتاب «التطبير حقيقة لا بدعة» تأليف ناصر المنصور فانه جدير بالمطالعة في هذا المجال.

---

هذا هو الدجل الصريح واللعب بعقول العامة بهذا الحشو الكلامي عن أحاديث أهل البيت عليهم السلام وخلط الأمور حتى لا تستطيع الناس تبيان الصالح من الطالح من أمور المسلمين .. ومن المعلوم بأن صادق الشيرازي هو مرجع المطبرجية الأول .. لنتأمل هذا الكلام الموجود .. يدعي الشيرازي حلية التطبير إستنادا الى ما يزعمه من أحاديث لأهل البيت عليهم السلام بل يبالغ فيقول بأن هناك من إهتدى الى الإسلام والتشيع بالتطبير .. وطيح الله حظ دين أو مذهب يكسب الناس بالتطبير .. بل ويذهب الى إهانة الامام الحسين عليه السلام ويزعم أن هذه هي معجزته .. لنسأل أين وفي أي كتاب وردت أحاديث لأهل البيت عليهم السلام حسب ما يزعمه هذا الدجال تشجع التطبير ولماذا لم يتطبر الأئمة عليهم السلام وأتباعهم من شيعة أهل البيت عليهم السلام .. ومن باب أولى لماذا لا يقوم صادق الشيرازي نفسه بهذه الشعيرة كما يسميها فيتطبر هو ما دام يرى في التطبير هذا الفضل العظيم .. ثم ماهو المثير للإستهزاء في الصلاة أو الحج حتى يمكن أن نقارن بين هذه الفرائض الربانية التي يلزم القيام بها حتى لو إستهزأت بالمسلم الدنيا بأسرها وبين عادة مفتعلة متأخرة غزت بلاد المسلمين في ظروف لا علاقة لها بدين أو مذهب .. تتفق عبقرية الشيرازي هنا عن أن التطبير منج من الموت قياسا بالحجامة في نفس الموضع من الرأس حيث قام الرسول صلى الله عليه وآله والأئمة بها .. والحجامة هي أمر فردي لأغراض التطبب يجريه المرء في بيته او في محل خاص ولا علاقة له بالتطبير كشعيرة كما يسميها الشيرازي وبقية المطبرجية وليس في الحجامة الفضل الذي يراه الشيرازي نفسه في التطبير فكيف يمكن تسويغ التطبير بالحجامة .. والطريف أن الشيرازي يدعو الى الاستزادة بقراءة كتاب لواحد من أتباعه حول حلية التطبير وكأنه قرآن مجيد أو سنة نبوية أو نهج البلاغة .. فأي مجتهد لا يأتينا بدليل من هذه المصادر .. وينصح بقراءة كتاب لواحد ممن يدعون الى التطبير .. والطريف أنهم لا يتطبرون .. البارحة كنت أستمع لرادود شيرازي إسمه داود العطار وبعد أن أنشد .. نضرب الهامات بالقامات ووننادي .. حيدر .. حيدر .. قال هذا الرادود عليه السلام بإعتباره في ظل الفوضى الضاربة الاطناب واحد من أئمتنا .. الطم عيوني حيل تره كل لطمة بمائة الف ركعة .. وعلينا الآن أن نترك الصلاة ونلطم كل يوم لخمس دقائق كي نفوز بالرضوان .. ثم نلوم الوهابية حين يتسقطون مثل هذه الكلمات ويضعونها دليلا على ضياع الدين عند الشيعة ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد مرحوم

- فيما يخص السخرية ، يقول آية الله العظمي بشير النجفي: (الاستهزاء وحده لا يبرر ولا يسوّغ ترك شيء من أحكام الدين ، فلو استهزأ أحد بمسلم على صلاته فلا يحق للمسلم أن يتخلى عنها ، وهكذا سائر الواجبات والمحرمات الإلهية ، ولكن مسألة التطبير إنما هي مسألة الشعائر الحسينية التي أسست وروجت ، ودعى الأئمة عليهم السلام إلى إحيائها ، فإن الغاية منها بث مظلومية أهل البيت عليهم السلام ، وكشف فضائح من ظلمهم ، فالشعائر الحسينية تختلف عن سائر الطقوس الدينية .ثم أن لكل قوم ولكل منطقة ولكل زمان أساليب خاصة لإحياء ذكرى قادتهم ، والشعائر الحسينية عبارة عن إحياء ذكرى ملحمة الطف ، فيجب فيه مراعاة الظروف الزمانية والمكانية وغيرهما ، لئلا يؤدي إحياؤها بنحو ما إلى نقض الغرض منه ) .

---

لا أدري ماهو سياق هذا الكلام وإن كان المقتطف كله من كلام بشير الباكستاني فإن كان كذلك فإنه حكما لا علاقة له بأي إجتهاد .. الإستهزاء لا يبرر ترك شئ من أحكام الدين .. هذه من المسلمات ولكن متى كان التطبير من أحكام الدين أو سائر الواجبات .. ولو كان كذلك لكان لزاما على الباكستاني أن يفضخ هامته بقامة هندية ويكون في مقدمة المتطبرين .. ثم أين ومتى وكيف دعا الأئمة عليهم السلام الى إحيائها .. وإن كان يعني .. أحيوا أمرنا .. رحم الله من أحيا أمرنا .. فأمرهم هو دين الإسلام بكل أحكامه وليس تطبير السرابيت .. وكيف غاب إحياء هذا الأمر عن الأئمة عليهم السلام وشيعتهم على إمتداد قرون .. هنا يقدم بشير الباكستاني أئمتنا على أنهم مجموعة متناقضات .. يدعون لإحياء أمر .. ويتركونه بأنفسهم .. فهل هذا معقول .. ثم كيف غاب عن الباكستاني أن أمير المؤمنين عليه السلام أمر الناس بعد دخوله الكوفة بالكف عن صلاة التراويح التي إستنها سلفه عمر بن الخطاب .. والصلاة عند الأئمة هي عمود الدين إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت رد ما سواها .. ولا ضرر قطعا من صلاة بل والأئمة عليهم السلام عرفوا بحب الصلاة والتمسك بها إنما قصد أمير المؤمنين عليه السلام بعد الرسول صلى الله عليه وآله النهي عن أداء النافلة والمستحب جماعة .. مع أن الثابت تأريخيا بأن منعه عليه السلام لصلاة التراويح أثار عليه بعض الناس في الكوفة وغيرها .. ولعل الشيرازي والباكستاني يتحمسان للتحامل على صلاة التراويح من هذا الباب .. فكيف يقيسان التطبير بالحجامة وهو قياس سخيف .. ولا يقيسانه بالصلاة .. الفريضة الحقة والعنوان الأول لكل مسلم ..

ولم ارى في عيوب الناس عيبا *** كنقص القادرين على التمام

التطبير واللطم غصة في حلق كل مؤمن عندما يواجه اسئلة الغرباء والمهتدين الجدد الى هذا الدين . ما اكثر الذين على وشك الاهتداء الى مذهب ال البيت (ع) حتى تأتي مسألة التطبير واللطم والصراخ والعويل في مواكب عاشوراء فأذا بالذي على وشك الاهتداء ينكص , لا تفيده تحليلات المحللين وتفسيرات المدافعين وبالاخص في عصر الفضائيات والانترنيت. والداعي الى هذا المذهب لايجد ما يدافع به أمام صور الدم والزناجيل, يعني بالعراقي والله حيرة مع هؤلاء الناس ومع هذه الطقوس الغريبة . والادهى من ذلك هناك من يخرج علينا بالقول ان كره الناس لهذه الشعائر الدموية يحتم علينا التمسك بها!!! ويقارن ذلك بالصلاة حيث يقول بحجته المضحكة أن مقت الناس للصلاة يحتم علينا التمسك بها ولا ندري ما علاقة الصلاة بهذه الشعائر الخرافية . وكأن التطبير سنة من سنن الدين وشعيرة لا يمكن التخلي عنها.. بدل هذه الخزعبلات المنفرة للوحوش اليس من الاولى الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة وتبيان مظلومية ال البيت (ع) من خلال المحاضرات والكتب ودعوة سمحاء تجذب قلوب الناس بدل تنفيرهم. في كل عاشوراء ينتابنا هم جديد لم نعهده من قبل هو هم الدفاع عن المذهب الحق امام الحاقدين والمستهزئين وكل هذا الهم من جراء الصور والمواكب والللطميات والتطبير والدماء , ذنب كل هذا يقع على المروجين لهذه الشعائر الخرافية .

[align=center]http://www.elaph.com/elaphweb/Resour...cf62fb8743.JPG
الشيعة على دين مراجعهم !
[/align]

السلام عليكم واعظم الله أجور المؤمنين شيعة الحسين ( لاشيعة من يسمى مراجع أعداء الحسين الساعين لقتل فكر الحسين كل يوم ) بمصاب أبا الأحرار وأهل بيته وأصحابه

والله أخي الفاضل سيد مرحوم اذا صادق الشيرازي وأمثاله يقولون كلمة االحق في الحسين فلن يحصل على كل هذا الجاه والمال والسيطرة على عقول الفقراء من محبي الحسين وأهل بيته لأن الحسين سلام عليه قدم نفسه الزكية وأهل بيته وأصحابه لأجل كرامة المسلم وليكون عبدا لله فقط ويكون الدستور هو القرآن الكريم وسنة رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله

لم يفسر أئمة الهدى آيات الله وأحاديث الرسول حسب أهوائهم ليستغل شيعتهم ولم يفسر قضية الحسين كما يفسرها صادق الشيرازي وأمثاله قضية الحسين كانت واضحة كوضوح الشمس حتى للذين شارك في قتله وأهل بيته والتاريخ يذكر أن بعض ممن كان حاضرا لمعركة الطف ولم يشارك في القتال وبعدما انجلت الغبراء جاء الى الأمام علي ابن الحسين ليعتذر منه لأنهم لم يكون يعرفون حقيقة سبب المعركة لم يقل لهم الأمام يجب عليكم جلد أنفسكم لأنكم لم تنصر ابن رسول الله مع العلم قال لهم أنكم أكثرتم السواد يعني كنتم كأنكم مع جيش عبيد الله ابن زياد وقد أرعبتم أهل الحسين

كما قلت سابقا لم يكن لأحد شهادة على واقعة الطف أكثر من الأمام علي ابن الحسين زين العابدين عليه السلام لأنه شاهد كل شيء بعينيه ولكنه لم يضرب رأسه بالسيف ولم يستعمل السلاسل ليجلد ظهره ولم يلطم على صدره و عندما ضربت سيدة النساء بعد أمها الحوراء زينب رأسها بالمحمل اذا صدق الراوي لم يفسرها على أن ذلك تعبيرا لمقتل أخيها سلام الله عليهم أجمعين ولم يفسرها الأمام على أن تكون سنة يجب على شيعة الحسين (ع) ان يفعلوها كل عام ولم يختلف في نقل سيرة الحسين وواقعة الطف جميع الأئمة (ع) الذين عرف الواقعة بالتمام عن طريق آبائهم

وهل سمع أحد بمثل هذا الأستخفاف بعقول الشيعة من قبل صادق شيرازي عندما يستدل بقضية الحجامة ؟

وحتى لو تركنا زمن الأئمة عليهم السلام لم تكن هذه الطقوس موجودة عندة الشيعة أبدا وخصوصا شيعة العراق الذين هم أكثر قربا لقضية الحسين (ع) ولم تتوسع وتأخذ مثل هذه الأشكال الا في منتصف القرن الماضي وكان دعم السفارة البريطانية لبعض المواكب دليل واضح على حداثة هذه الطقوس وأما تطويرها فكانت مهمة ممن سيطرة على كربلاء والنجف من الأغوات

تصور أخي الفاضل سيد مرحوم الحكومة الأيرانية تمنع استعمال الصور التي تمثل أشكال الأئمة في ايران في الوقت ذاته تطبع هذه الصور وترسل العراق

لم يكن لأحد ممن سيطرة على المرجعية أي كلمة وموقف يدافع فيها عن الحسين لو كان لأصحاب الكلام موقفا ضد هذه الخزعبلات لم تتطور ولم تصل هذه الطقوس الى ماوصلت عليه الآن لم يحرم الحرام ولم يشجع على الحلال . الكثير يدافع عن اصحاب القرار بدفاع لن يقبله العاقل في كل الأحوال عندما يقول وهل الناس سوف تسمع قول فلان اذا قال هذا حرام وهذا يسيء الى سمعة الحسين تصور يقولون (( اذا )) وعندما نقول لهم ليس لأذا من معنى يحتم عليه واجبه الشرعي ان يقول كلمة الحق ان يخرج الى الناس ويسمعهم صوت الحسين وماذا يريد يجب على اصحاب القرار ان ينزل الى الشارع ليدافع عن الحسين .

وأما صادق شيرازي عندما يقول ان البعض اهتدى الى الأسلام عن طريق هذه الطقوس فهذه من المضحكات والمبكيات في آن واحد وعليه يجب أن ينصب عزاء على روحة ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيوف والقامات قبل ان يستعملها بأسم الحسين عسى الله ان يغفر له كذبته . يتصور صادق شيرازي ان الناس ليس لها عقول فلذلك قالها (( حدث العاقل بما لايليق فأن صدق فلا عقل له )) اي دين وأي مذهب تعس يطلب من يؤمن به ان يضرب رأسه بالسيف والسلاسل

في ثمانينات القرن الماضي كان الشيعي يخاف ان يعرف على انه شيعي بسبب السياسة أما الآن فأنه بالقليل يتحاشى لمثل هكذا سؤال اذا لم يخاف أو يخجل حتى لايشار أليه بسفاك أو محبي الدماء يتهرب الشيعي حتى لايعرف انه شيعي وصادق شيرازي يقول ان بعض من آمن بالأسلام كان سفك الدماء هو السبب

ماذا نقول ومن يستطيع ان يقول سنخرج من الدين والمذهب

بعض أصحاب الكروش والعمائم الوسخة بالمرصاد لمن يدافع عن الحسين وحقيقة الدفاع عن الحسين يعني الدفاع عن الأسلام يعني الدفاع عن ديننا عن مذهبنا عن كرامتنا التي تسلب من اعداء الأسلام واليوم يشاركهم التعساء اصحاب التفاسير المخربطة والجبناء والمرتزقة الذين جعل الحسين وثورة الحسين سلعة للأرتزاق

لأن أرزاق بعض المعممين تصل عن طريق تشويه سمعة الحسين ويرديدون دائما قطع الأعناق ولاقطع الأرزاق وهي اشارة لكل من تسول له نسفه بقطع أرزاقهم واللبيب يفهم الأشارة ولكن المؤمنون على يقين سيبقى شيعة الحسين (ع) يدافعون عن فكره كما دافع أصحابه عنه يوم العاشر من المحرم في معركة الطف

التطبير في فـتاوى المراجع

نص الفتوى الجريئة التي أصدرها المرجع الديني العملاق آية الله العظمى الشيخ محمد حسين النائيني حول جواز واستحباب الشعائر الحسينية، والتي أعلن كبار مراجع الطائفة تأييدهم لها
بسم الله الرحمن الرحيم
1- خروج المواكب العزائية في عشرة عاشوراء ونحوها إلى الطرق والشوارع مما لا شبهة في جوازه ورجحانه، وكونه من أظهر مصاديق ما يقام في عزاء المظلوم، وأيسر الوسائل لتبليغ الدعوة الحسينية إلى كل قريب وبعيد.
لكن اللازم تنزيه هذا الشعار العظيم عما لا يليق بعبادة مثله، من غناءٍ، أو استعمال آلات اللهو، والتدافع في التقدم والتأخر بين أهل محلّتين، ونحو ذلك. ولو اتفق شيء من ذلك، فذلك الحرام الواقع في البين هو المحرّم، ولا تسري حرمته إلى الموكب العزائي، ويكون كالنظر إلى الأجنبية حال الصلاة، في عدم بطلانها.
2- لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور إلى حدّ الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور إلى الحدّ المذكور، بل وإن تأدّى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى.
وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات، فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً، وكان من مجرّد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها، ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ونحو ذلك. كما يعرفه المتدربون العارفون بكيفية الضرب، ولو كان عند الضرب مأموناً ضرره بحسب العادة، ولكن اتفق خروج قدر ما يضر خروجه، لم يكن ذلك موجباً لحرمته، ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام أمناً من ضرره، ثم تبيّن ضرره منه.
لكن الأولى، بل الأحوط، أن لا يقتحمه غير العارفين المتدربين، ولاسيما الشبان الذين لا يبالون بما يوردون على أنفسهم، لعظم المصيبة، وامتلاء قلوبهم من المحبة الحسينية، ثبّتهم الله تعالى بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
3- الظاهر عدم الإشكال في جواز التشبيهات والتمثيلات التي جرت عادة الشيعة الإمامية باتخاذها لإقامة العزاء والبكاء والإبكاء منذ قرون، وإن تضمنت لبس الرجال ملابس النساء على الأقوى...
4- الدمام المستعمل في هذه المواكب مما لم يتحقق لنا - إلى الآن - حقيقته، فإن كان مورد استعماله هو إقامة العزاء وعند طلب الاجتماع، وتنبيه الراكب على الركوب، وفي الهوسات العربية ونحو ذلك، ولا يستعمل في ما يطلب فيه اللهو والسرور، كما هو المعروف عندنا في النجف الأشرف، فالظاهر جوازه. والله العالم.
وقد أمضاها وأيّدها مراجع الطائفة وفقهاؤها الذين كانوا في عصره، والذين جاءوا من بعده أيضاً إلى يومنا هذا. ومن أبرز أولئك الذين أعلنوا موافقتهم وإمضاءهم لما جاء في فتوى الشيخ النائيني (قدس سره):
1- السيد محسن الحكيم (قدس سره).
2- السيد عبد الهادي الشيرازي (قدس سره).
3- السيد حسين الحمّامي (قدس سره).
4- الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء (قدس سره).
5- الشيخ محمد كاظم الشيرازي (قدس سره).
6- السيد علي مدد الموسوي القايني (قدس سره).
7- السيد جمال الدين الكلبايكاني (قدس سره).
8- السيد محمود الشاهرودي (قدس سره).
9- السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره).
10- الشيخ محمّد حسين المظفّر (قدس سره).
11- السيد الميرزا المقدّس مهدي الشيرازي (قدس سره).
12- الشيخ محمّد رضا الطبسي النجفي (قدس سره).
وأكتفي بهذا العدد المبارك تيمناً وإلاّ فالأسماء كثيرة جداً.
** طبعت هذه الفتوى مرات عديدة بشكل مستقل وغير مستقل في العراق وبعض دول الخليج، وقد نقلت هذه الفتوى من كتاب (فتاوى العلماء الأعلام في تشجيع الشعائر الحسينية) **
ويمكنك يا قارئي العزيز أن تراجع الكتب التالية نقلت فتوى الشيخ النائيني (قدس سره) وفتاوى غيره من المراجع والفقهاء سواء الذين ذكرت أسماءهم على سبيل المثال أو الذين لم أذكر أسماءهم وهم كثير جداً:
1- نصرة المظلوم الشيخ حسن المظفّر (قدس سره) طبعة النجف الأشرف 1345 هـ، المطبعة العلوية، وكذلك طبعة لبنان –بيروت-1419هـ، دار العلوم.
2- أحسن الجزاء في إقامة العزاء على سيد الشهداء (عليه السلام)، الجزء الثاني السيد محمّد رضا الحسيني الأعرجي طبعة قم المقدّسة 1401 هـ، المطبعة العلمية.
3- حول البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) السبط الشهيد الشيخ محمّد الشيخ محمّد علي دانشيار طبعة قم المقدّسة 1405 هـ.
4- فتاوى العلماء الأعلام في تشجيع الشعائر الحسينية طبعة قم المقدّسة 1410 هـ.
5- عزاداري أو ديدكاه مرجعيت شيعه (فارسي) الشيخ علي رباني خلخالي طبعة طهران 1415 هـ، مطبعة بهرام.
6- الدعاة الحسينية للشيخ محمّد علي نخجواني بضميمه فتاوى مراجع عاليقدر تشيع بيرامون عزادارى سيد الشهداء (عليه السلام) (فارسي) طبعة قم المقدّسة 1406 هـ، مطبعة مهر.
إلى غير ذلك من الكتب الكثيرة الوفيرة في هذا المضمار.
* وهذه نماذج أخرى من فتاوى مراجع الأمة وفقهائها في الشعائر الحسينية عموماً والتطبير حزناً وجزعاً على الحسين المظلوم (عليه السلام) خصوصاً:
أ- (الذي يستفاد من مجموع النصوص ومنها الأخبار الواردة في زيارة الحسين المظلوم ولو مع الخوف على النفس، يجوز اللطم والجزع على الحسين كيفما كان حتى لو علم بأنّه يموت في نفس الوقت).
الشيخ خضر شلاّل النجفي (قدس سره)
ب- (لا تنبغي الشبهة في هذه الأمور بل لو أفتى فقيه متبحّر بوجوبها كفاية في مثل هذه الأزمنة التي صمّم فيها جمع على إطفاء نور أهل البيت لا يمكن تخطئته).
الشيخ عبد الله المامقاني (قدس سره)
ج- (كل ما يصنع من عزاء الحسين (عليه السلام) وما فيه تهييج العبرة والبكاء بجميع صوره وأنحائه ما لم يكن موجباً لهلاك النفس راجح شرعاً).
الشيخ عبد الرسول الجواهري (قدس سره)
د- (يظهر من تكرار هذه الأسئلة بين آونةٍ وأخرى أنّ زمرة من أعداء الإسلام يرون عظم تأثير هذه المواكب والمآتم المشتملة على إظهار الأسى بشتّى الأساليب ومختلف الأشكال في حفظ كيان الإسلام فيقعدون في المرصد ويكفرون في القضاء على هذه الدعاية الدينية وإخماد هذه الشعائر الحسينية بخلق إشكالات تافهة ومناقشات واهية لا نصيب لها من الحقيقة، ولا حظّ لها من الواقع. وقد سألوا قبلنا من مشايخنا العظام ومراجع المسلمين فأجابوهم بفتاواهم الصريحة بجواز هذه الأمور وقد طبعت ونشرت مرات عديدة، وأنها من الشعائر التي ينبغي أن تعظّم وأنا أؤيدهم وأوافقهم).
السيد محمّد جواد التبريزي (قدس سره)
هـ- (إنّ من أهم وسائل النجاة وأوثق أسباب التوسل إقامة الشعائر الحسينية وتعظيمها وإدامتها فإنّها من شعائر الله جلّت عظمته).
السيد عبد الأعلى السبزواري (قدس سره)
و- (إنّ اللطم على الصدور ونحوه هو ممّا استقرّت عليه سيرة الشيعة في العصور السابقة والأزمنة الماضية، وفيها الأعاظم والأكابر من فقهاء الشيعة المتقدمين والمتأخرين، ولم يسمع، ولن يسمع أنّ أحداً منهم قد أنكر ذلك ومنع، ولو فرض أنّ هناك من منع لشبهة حصلت له، أو لاعوجاج في السليقة، فهو نادر، والنادر كالمعدوم. وبالجملة، إنّ من ناقش في عصرنا هذا في جواز اللطم على الحسين (عليه السلام) ورجحانه واستحبابه فهو لا يخلو عن خلل لا محالة إما في عقله أو في دينه أو في نسبه، والله أعلم بحقيقة حاله. ومن جميع ما ذكر إلى هنا يعرف حكم الضرب بالسلاسل على الظهور، فإنه من الجزع المستثنى لقتل الحسين (عليه السلام) فلا ريب في جوازه، بل رجحانه. وأما التطبير فإذا لم يكن بحد الضرر أو خوف الضرر فلا بأس به، وفِعلُ زينب بنت عليّ (عليها السلام) من نطح جبينها بمقدّم المحمل حتى جرى الدم، معروف مشهور لا ينكر، مضافاً إلى التطبير على الشرط المذكور لا دليل على حرمته، ولو شكّ، فالأصل حلّيته، وتوهّم أنّ ذلك من الإلقاء في التهلكة المحرّم فعله فاسد جداً بعد أن فرض كونه دون حد الضرر أو خوف الضرر بل لو اقتصر على مجرد الإدماء بمقدار يخضّب به الرأس والوجه كالتدهين لا أكثر فلا يبعد رجحانه لما فيه من نحو مواساة وعزاء، ومن ناقش في جوازه حتى بهذا المقدار فهو من أهل الغرض والمرض، فزادهم الله مرضاً).
السيد مرتضى الفيروز آبادي (قدس سره)
ز- (نرى من أعظم القربات إلى المولى جلّ سلطانه، وأقرب الوسائل إلى النبي الأعظم وآله صلوات الله عليه وعليهم، تلك المآتم والشعائر الحسينية، إذ بها يحيى أمر الأئمة (عليهم السلام)، بل بها تقوم قائمة التبشير الديني والتبليغ المذهبي، وإليك فوائد إقامة العزاء على مظلوم الخافقين بجميع مالها من الأنواع والأنحاء من ذكر مناقبه على المنابر ومصائبه في المجالس وإنشاء المراثي في اضطهاده والبكاء عليه وعلى أولاده وأصحابه وعياله واللطم على الخدود والصدور والضرب بالسلاسل على الظهور وسير المواكب في الطرقات والشوارع بل التطبير والشبيه والضرب بالدمام واقتحام النار، وهي أمور: ...).
إلى أن يقول (قدس سره):
(وهنا شبهات حول الشعائر وحدها ولو لم تسدّ أفواه المشككين بالبراهين ورأوا مجالاً لإلقاء الشبهات لزادوا فيها وتجاوزوا الشعائر إلى إقامة العزاء، بل إلى زيارة المشاهد المشرّفة والبكاء عليهم، إذ المعاند لا يقنع بالقليل، وقد ابتلينا نحن الشيعة بخصماء من الخارج والداخل وشاهدنا منهم ما شاهدنا وسمعنا منهم ما سمعنا وإلى الله المشتكى، وهي أمور:
الأول: إنه لم تعهد هذه الأمور في زمن المعصومين (عليهم السلام) وهم أهل المصيبة وأولى بالتعزية على الحسين (عليه السلام) ولم يرد في حديث أمر بها منهم، فهذه أمور ابتدعها الشيعة وسمّوها الشعائر المذهبية والمأثور أنّ كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
والجواب: واضح جداً إذ ليس كل جديد بدعة إذ البدعة المبغوضة عبارة عن تشريع حكم اقتراحي لم يكن في الدين ولا من الدين والروايات الواردة في ذم البدعة والمبتدع ناظرة إلى التشريع في الدين، بل هي واردة مورد حكم العقل بقبح التشريع من غير المشرّع بعنوان أنه شرع إلهي ومستمد من الوحي السماوي، وإلا فأين محل الشبهات الحكمية التي وردت الروايات بالبراءة فيها وحَكَمَ العقل بقبح العقاب عليها. وبديهي أنّ الشعائر الحسينية ليست كذلك كيف والإبكاء مأمور به وهو فعل توليدي يحتاج إلى سبب وهو إما قولي كذكر المصائب وإنشاء المراثي، أو عملي كما في عمل الشبيه فللفقه أن يحكم بجواز تلك الشعائر لما يترتب عليها من الإبكاء الراجح البتة، كما أنّ التعزية عنوان قصدي، ولا بدّ له من مبرز ونرى أنّ مبرزات العزاء في المِلَلَ مختلفة، وما تعارف عند الشيعة ليس مما نهى عنه الشرع أو حكم بقبحه العقل، وعلى المشكك أن يفهم المراد من البدعة ثم يطبقها على ما يشاء إن أمكن.
الثاني: إنّ سير المواكب في الشوارع في الوقت الحاضر يوجب استهزاء الأجانب علينا.
والجواب: إنّ كل ملة لها مراسيم مذهبية واجتماعية، وليس ما عند الأجانب بألطف مما عندنا مضافاً إلى أنّ الدين لا يُهجَر ولا يُتَغَيّر بِمسخَرة المعاند، بل أليس لنا أن نسخر ممن يرى الدعارة فخراً والغدر هدى والجناية تقدّماً ثمّ يتهمنا بالرجعية؟ نعم بعثهم على الاستهزاء بنا تخدير أعصابنا واستغلال وحدتنا المذهبية الكبرى.
الثالث: إنّ تلك النفقات لو صرفت في تعديل النظام الاقتصادي لكان أحسن لو لم نقل بأنّ صرف المال فيما لا يفيد إسراف بغيض.
والجواب: إنّ خير المال ما يوصل به الإمام (عليه السلام)، وقد ورد في الأخبار مثوبات كثيرة لمن يراعي مصلحة الإمام (عليه السلام) ويصرف المال في شؤونه، وياليت المشكّك يرى بأنّ النظام الاقتصادي إنما يحصل بالاجتناب عن الكسل والبطالة وعن صرف المال في الملذّات المخزية.
الرابع: إنّ ضرب السلاسل على الظهور والتطبير والاقتحام في النار إضرار بالنفس وهو حرام، ولا يؤتى المستحب من طريق الحرام.
والجواب: انه لم يدل دليل على أنّ أمثال تلك الأمور مع عدم الانجرار إلى قتل النفس أو نقص الطرف حرام، فالتطبير مثلاً على النحو المتداول مع الأمن من تلف النفس لاسيما من المحنّك المدرّب ليس بإضرار دل الدليل على حرمته، وكذا الاقتحام في النار على النحو الذي سمعناه ليس بنفسه سبباً لهلاك النفس فلا يشمله قوله تعالى: (ولا تقتلوا أنفسكم). وقول المعصوم (عليه السلام): [المؤمن لا يقتل نفسه]، وبالجملة إيراد الجرح على الطرف إطلاقه ليس بحرام، فكيف بضرب السلاسل على الظهور؟ ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن عليّ (عليهما السلام) وعلى مثله تلطم الخدود وتشقّ الجيوب).
السيد علي الفاني (قدس سره)

المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى الإمام السيد الصادق الحسيني الشيرازي
السؤال: ألا يعد التطبير تشويهاً لصورة المذهب بين المسلمين والعالم؟ إذا كان لا فكيف ذلك؟
الجواب: لا يعدّ التطبير تشويهاً للمذهب، وإنما هو فخر للمذهب وشرف، وقد دخل بسببه كثير من غير المسلمين في الإسلام واعتنقوا مذهب أهل البيت سلام الله عليهم، ويمكنك للاطلاع الأكثر السفر ولو لمرة واحدة إلى مثل بلاد الهند، لترى كيف يدخل غير المسلمين الإسلام ببركة الشعائر الحسينية مثل التطبير.
السؤال: ما هو حكم التطبير؟
الجواب: جائز، بل مستحب، وهل في مواساة الإمام الحسين سلام الله عليه كلام، مع أنه قد واساه آدم ونوح، وإبراهيم وإسماعيل، وموسى وعيسى، وبكاه جده وأبوه سلام الله عليهم الذين هم عند الله أعظم مقاماً منّا، وأكبر شأناً لديه من سائر الخلق؟
السؤال: ما هو الحكم من تنصيب‌بعض الجهات في شهر محرم الحرام المراكز الصحية للتبرع بالدم صداً لبعض الشعائر الحسينية كالتطبير؟
الجواب: إنّ التبرع بالدم جائز، ‌و لكن ليس من شأن الموالي لأهل البيت عليهم السلام التفكير في صد الشعائر فكيف بالعمل لضربها؟ فانّ ذلك بعيد عن كل مسلم موالٍ .

المرجع السيد محمد صادق الروحاني ( من موقعه )
السؤال: السلام عليكم قرأنا في فتوى سماحتكم الكريمة أدام الله ظلكم على الإسلام والمسلمين و أفاد بكم المذهب و الشريعة أنا دكتور مختص و لقد اطلعت على فتواكم بخصوص التطبير و جوازه ما دام لا يؤدي إلى الهلاك و نحن نعلم وإياكم إن من أمراض العصر الكثير من ما ينتقل عن طريق الملامسة و الدم و منها أمراض توجب الهلاك الحتمي على سبيل المثال لا الحصر مرض الايدز و مرض التهاب الكبد الوبائي و بما أن المطبرين يكونون قريبين على بعضهم البعض و ربما تطايرت الدماء لتسقط على الآخرين و لو كانت بكميات قليله و غير مرئية فما رأي سماحتكم بهذا الخصوص و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؟.
الجواب: لقد أشرنا في أجوبة سابقة إلى مسألة التطبير وأهميتها باعتبارها معلماً بارزاً من معالم إحياء ذكرى سيد الشهداء الذي أحيا بدمه دين جده، وقلنا أنها من أفضل المستحبات لما فيها من تعظيم لشعائر الله.
أما ما ذكرتم من احتمال مبني على كلمة (ربما) فلا يصلح لتغيير الحكم الذي أشرنا إليه خاصة وأنه من الثابت طبياً وشرعياً حسن وفائدة الحجامة وخاصة حجامة الرأس والتي ليس لها محل سوى محل التطبير فالفائدة الطبية محققة من التطبير إضافة إلى الناحية الشرعية، ولم تظهر حالة واحدة من خلال التتبع لآثار سلبية حصلت من ذلك، ولو صلح احتمال (ربما) ليكون أساساً للتحريم لما بقي شيء حلال إذ كل عمل تنطبق عليه كلمة (ربما).
السؤال: إننا شباب من البحرين قد نزلت بنا مشكلة أوجبت تمزق الطائفة وذلك بسبب وجود مجموعة قامت بالتطبير في اليوم العاشر من المحرم الحرام مواساة لسيد الشهداء (ع) متبعين بذلك من يقول من الفقهاء, وهناك مجموعة أخرى من الشباب يتبعون من يقول بعدم جواز ذلك وهؤلاء قاموا بمواجهة المطبرين وذلك بالتسقيط والتفسيق والمقاطعة, فهل يجوز الوقوف موقف هؤلاء الذين يواجهون التطبير أم لا يجوز؟ علماً بأن هناك من أهل العلم من يحرض على مواجهة المطبرين.
الجواب: باسمه جلت أسماؤه لا إشكال ولا شبهة في أن التطبير في اليوم أو ليلة العاشر من المحرم من الشعائر وأوكد السنن، ومن يواجه المطبرين بالتفسيق و.. يجوز المقابلة بالمثل معهم الآية الكريمة "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " ولكن لا يجوز هذا العمل أي التفسيق و الإهانة لمن لا يجوز التطبير ابتداءً، إلّى مع إحراز العناد وعدم الاهتمام بتعظيم الشعائر الحسينية وأنا أتحسر شديداً لعدم التوفيق لهذا العمل ولكن اُحب الشباب المطبرين و اسأل الله تعالى أن يحشرني معهم.
السؤال: هل أن ضرب القامة (التطبير) جائز أم لا؟ وهل أن التحريم الصادر من مرشد الجمهورية الإيرانية السيد الخامنئي ملزم لعموم المسلمين من باب الولاية الفقهية.
الجواب: التطبير جائز حسن من شعائر الدين، والولاية الفقهية لا تصلح لتحريم ذلك، وتحريم الحاكم كان بتخيّل اقتضاء العناوين الثانوية لذلك وأخيراً انكشف له خلاف ذلك ورجع، وعلى أي حال لا يكون ملزماً..

المرجع السيد أبو القاسم الخوئي
* عنوان الصفحة: http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?G0...534928&31&60&2
* عنوان الصفحة: http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...sirat/1/44.htm
السؤال32: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس ( التطبير ) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه السلام مع فرض أمن الضرر؟
الجواب: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم.

المرجع السيد علي السيستاني
* (كتاب كنز الفتاوى مسألة 76)، عنوان الصفحة: http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?XZ...094660&61&90&3
السؤال: ما هو رأيكم في ضرب الزنجير في عزاء سيد الشهداء وقد يوجب الاحمرار والاسوداد بل الادماء؟
الجواب: اذا لم يترتب عليه ضرر بليغ فلا مانع منه.
(كتاب كنز الفتاوى مسألة رقم 117)،عنوان الصفحة: http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?XZ...94660&91&120&4
السؤال: ما هو حكم الاستماع إلى أشرطة العزاء ، التي تحتوي على التطبير والمواكب الحسينية والرواديد ؟
الجواب: يجوز .

المرجع السيد محمد سعيد الحكيم
* عنوان الصفحة: http://istefta.alhakeem.com/tasel/1424-12.htm
تاريخ الإرسال: 6 / ذي الحجة / 1424
السؤال: سماحة السيد دام ظله، أذا كانت مسألة التطبير من شأنها أن تكون مثار فتنة بين محبي شيعة أهل البيت (ع) في البحرين، فهل يجوز لنا التغاضي عن هذه السلوكيات حفاظا على بيضة الإسلام ووحدة الوطن؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، معالجة مثل هذه الأمور بالتحاور الهادئ ومراجعة العلماء المعتمدين في البلد ليقرروا الصالح للمؤمنين، وبتجنب الطعن في الآخرين عند اختلاف الآراء. والله سبحانه هو المسددّ للصواب.
عنوان الصفحة: http://istefta.alhakeem.com/tasel/1423-03.htm
تاريخ الإرسال: 28 / ربيع الأول / 1423
السؤال: من المعلوم لدى مصادر الشيعة الإمامية بان السيدة زينب (ع) هي أول من ابتدأت التطبير عندما ضربت رأسها بمقدم المحمل. لدي 3اسئله وهم:.
1 ـ من هو أول مرجع أجاز التطبير من المراجع العظام؟
2 ـ من هو أول مرجع حرم التطبير من المراجع العظام من الأولين وممن هم على قيد الحياة؟
3 ـ ما هي نظرة الأئمة عليهم السلام من التطبير؟
أحسنتم أعانكم الله وأبقاكم للدين المحمدي.
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لا يسعنا التحديد إذ لا يحضرنا تاريخ محدد لذلك، والتطبير شأنه شأن غيره من الممارسات لا يحكم بحرمتها إلاّ إذا ترتب عليها ضرر محرم خاص أو عام. وفقكم الله لمرضاته.

المرجع الشيخ يوسف الصانعي
* عنوان الصفحة:= lang &التطبير= http://saanei.org/page.php?pg=showistifta&id=81&query
السؤال: إذا لم يكن إشكال في التطبير والضرب بالزنجيل للتعزية لكن الوالدين أعربا عن عدم رضاهما عنه فهل يوجب ذلك إشكالاً في التعزية؟
الجواب: طاعة الوالدين أمر أخلاقي، وينبغي ترك ما يوجب إيذاءهما، بناءً عليه لا يكون عدم رضاهما سبباً لتحريم الاشتراك في التعزية، نعم إذا كان عدم رضاهما بسبب احتمال الخطر والضرر كانت طاعتهما واجبة وتركها محرمة.
* عنوان الصفحة: = lang &التطبير= http://saanei.org/page.php?pg=showistifta&id=78&query
السؤال: هل يجوز التطبير؟
الجواب: يبدو لي جواز التطبير لكونه مشمولاً بإطلاقات وعمومات البكاء والإبكاء وتعظيم الشعائر بشرط أن لا يوجب إيذاء البدن وارتكاب الجناية في حقّه، وغالباً لا يكون التطبير كذلك.

المرجع السيد محمد الشاهرودي (من موقعه السؤال85)
* عنوان الصفحة: الشعائر%20الحسينية#http://www.shahroudi.net/aghayeda/aghayedj1.htm
السؤال: ما حكم التطبير من الناحية الشرعية علماً بأنّ هناك من المخالفين والأجانب من يسخر من هذه الظاهرة ويُسَخّف مذهبنا من أجلها؟
الجواب: التطبير أمر جائز ومستحسن وتعظيم لشعائر الله تعالى وأما سُخريّة الأجانب والمخالفين فلا يُعتنى بها فإنّهم يَسخَرون من أكثر أحكامنا الشرعية وهل هناك فقيه شيعي يحكم بحرمة المتعة لمجرد أنّ المخالفين وبالأخص علماء العامة يتحاملون على الشيعة ويسخرون منهم لتجويزهم المتعة بل يفترون على الشيعة بأنهم يجوّزون الزنا وأنّ أكثرهم أولاد زنا.

المرجع الشيخ محمد إسحاق الفياض
* عنوان الصفحة: http://www.alfayadh.com/ar/estefta/?id=7
السؤال: هل يجوز ضرب الرؤوس بالسيوف أو الظهور بالسلاسل لإظهار الحزن والأسى على أبي عبد الله الحسين (ع)، وهل يعد هذا الفعل داخلاً تحت مفهوم الجزع؟
الجواب: بسمه تعالى، جائز في حد نفسه، ولا يكون داخلاً تحت مفهوم الجزع .والله العالم
السؤال: ما حكم ضرب القامات (التطبير) في عزاء سيد الشهداء ؟
الجواب: بسمه تعالى، إذا لم يكن به ضرر معتد به فلا مانع منه. والله العالم
السؤال: سؤال: ما هو رأي سماحتكم في الشعائر الحسينية التالية؟
1- الضرب بالسيف على الرأس (التطبير ) ؟
2- الضرب على الصدر باليد ؟
3- الضرب على الظهر بالسلاسل الحديدية (الزنجيل ) ؟
الجواب: بسمه تعالى، لا بأس بالتطبير في نفسه إلا إذا كان فيه ضرر معتد به. وأما الضرب على الصدر فهو جائز وكذلك الضرب على الظهر بالزنجيل .
المرجع الميرزا جواد التبريزي
(كتاب الشعائر الحسينية ص18 من موقعه ) السؤال: هل التبرع بالدم باسم سيد الشهداء (عليه السلام) داخل في عنوان العزاء؟ وما هو نظركم حول القيام ببعض الأعمال التي توجب دعوى المخالفين؟
الجواب: بسمه تعالى؛ لا يرتبط التبرع بالدم بعزاء سيد الشهداء (عليه السلام) والجزع على مصائبه (عليه السلام)، ولكن لا يهمنا دعوى المخالفين فإن تُهَمَهُم لنا كثيرة.
ويجب على المؤمنين التحفّظ على الجزع لمقتل سيد الشهداء وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام)، فإن التأمل في هذه القضايا طريق مستقيم إلى الوصول إلى حقيقة مذهب الشيعة حفظهم الله من الشرور وكيد الأعداء، كما حفظهم على مدى العصور إلى يومنا هذا، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
(من موقعه) السؤال: أهل السنة ينتقدون من يقوم بالتطبير فبماذا أجيبهم ؟
الجواب: بسمه تعالى : لا يضرنا انتقاد أهل الخلاف مادام العمل عندنا صحيحاً والتعبير عن الجزع على مصائب أهل البيت مستحب و له مراتب مختلفة تختلف باختلاف حالات الأشخاص في التعبير عن حزنه وجزعه نعم ينبغي للمؤمنين مراعاة ظروف البلاد التي يسكنون بها في آدابهم و وسائل التعبير عن أخزانهم و جزعهم و الله المسدد.

المرجع الشيخ بشير النجفي
* عنوان الصفحة: http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=32263
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم، أولاً أرحب بالمرجع الديني الشيخ بشير حسين النجفي ، واشكر القائمين على موقع يا حسين المبارك سؤالي سيدي : هل يجوز التطبير وضرب السلاسل ؟
الجواب: بسمه سبحانه، التطبير والضرب بالسلاسل ونحوه إن اقتضى الموت أو تلف عضو من الأعضاء حسب إخبار أهل الخبرة والإطلاع، أو كان هذا العمل في زمان أو مكان لجهل المحيط يقتضي تنفير الناس عن الإسلام ومبدأ أهل البيت، فلا يجوز في هاتين الحالتين .وفي غيرهما من يفعل ذلك ترويجاً لمصيبة سيد الشهداء وكشفاً للمظالم التي وقعت عليهم ليكون بهذا العمل داعية للحسين وساعياً في بث روح الاستمرار في ثورة الحسين فهو يستحق الأجر الجزيل والثواب الجميل من الله سبحانه والله الموفق .

المرجع الشيخ فاضل اللنكراني
(من موقعه السؤال8 ) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،هل يجوز مشاهدة ضرب الحيدر ـ التطبير ـ وهو إمرار السيف على قمة الرأس في الجبهة فيسيل الدم ويصيح الضارب حيدر.. حيدر؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته، لا إشكال في المشاهدة. والسلام
(من موقعه السؤال 5) السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم المكرم سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى دام ظله الوارف، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة مقرونة بالدعاء إلى المولى العلي الغدير أن يديم عليكم الصحة والعافية بجاه محمد وآله الطيبين الطاهرين.
بعد السلام عليكم وتقبيل أياديكم الكريمة نود أن نعرف رأيكم الشريف في تساؤلاتنا التالية :نعرف جميعا أن التبرع بالدم من المستحبات لإنقاذ المحتاجين لذلك ولكننا وجدنا في هذا العام ظاهرة غريبة دعا إليها بعضا من أئمة المساجد والخطباء وخاصة بمنطقتنا (الأحساء) وهي حث المؤمنين والمؤمنات بالتبرع بالدم في خلال أيام محددة وهي من السابع من المحرم حتى العاشر منه، مما أضعف التواجد بالحضور للحسينيات وقارنوا هذا التبرع أنه إحياء للمناسبة وتقوية لهذه الشعيرة والبعض قال إنها أفضل من التطبير واللطم. فما هو رأيكم الشريف حول ذلك؟ دمتم ووفقكم الله وسدد خطاكم وجعلكم ذخراً للأمة الإسلامية.
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله و بركاته، التبرّع بالدم لإنقاذ نفس محترمة أمر حسن في جميع الأيام و لا خصوصية للأيّام المحدودة، لكن لابدّ أن ينجرّ إلى الضعف الموجب لعدم الحضور في مجالس العزاء لسيد الشهداء (عليه السلام). والسلام.
_________________
لا يعدّ التطبير تشويهاً للمذهب،وإنما هو فخر للمذهب وشرف، وقد دخل بسببه كثير من غير المسلمين في الإسلام واعتنقوا مذهب أهل البيت سلام الله عليهم، ويمكنك للاطلاع الأكثر السفر ولو لمرة واحدة إلى مثل بلاد الهند، لترى كيف يدخل غير المسلمين الإسلام ببركة الشعائر الحسينية مثل التطبير. " الشيرازي "

أخي عبد الهادي
انا اقدر على هدم كل هذه الفتاوي بحكم واحد
اهل الطب هم اعلم بالضرر الذي يحصل جراء ضرب الرؤس بالقامات والسيوف وخروج الدماء من اعلى الرأس .
الامر الثاني لو كان المرجع النائيني قد حرم ذالك هل كنت تقول عنه المرجع العملاق
شنو عندنا مسلسل غرانديزر حتى نخوف ابناء العامة او منكري التطبير

اخي هذه الفتاوي لا تدحض قباحة التطبير ، من اين جئتم بان زينب ع ضربت راسها
يعني زينب تعصي اخاه الامام سيد شباب اهل الجنة وتخالف وصيته؟!!

عجبا لكم ولجرأتكم على الكذب على اهل ابيت فقط لاجل ان تثبتوا التطبير
يا خي الف شغلة اكو حتى تحب اهل ابيت ع
ابكي والله البكاء اعظم نعمة واكبر ثواب وافضل طريقة لجذب ملايين البشر للتشيع لان الانسان لا يبكي الا ويحرك شعور الاخرين حوله

لماذا تنفرون الناس من دين محمد ص وتضحكون على انفسكم بكذب ما انزل الله به من سلطان

السلام عليكم

أولا لم تأتي بدليل لأثبات آراء المراجع الذين وضعت اسمائهم واقول بل أفتريت على بعضهم ونسبت رايا لبعضهم وهم براءة من ذلك

ثانيا وهذا ديدن من يريد ان يصدقه الآخرون ويسكتون عن ادعائه المزيف يستشهد بأشخاص لهم مكانة عالية في المجتمع والأتعس من ذلك أنه يستشهد بالأموات حتى لايكون سبيل للذي يريد ان يكشف التزييف وهذه الطريقة لربما نجحت في السنين أو بالعقود الماضية أما الآن وبعدما عرف الناس حقائق التزوير وتنسيب أقوال الى فلان مرجع أو شخصية محترمة جعل الناس تمييز بين الصدق والكذب وعرف الناس من أين يأخذون مصادر الكلام الصحيح .

ياعبد الهادي انت استشهدت بمراجع ونسبت لهم الكلام وهؤلاء المراجع ممن حرم التطبير وخزعبلاتكم

الذي جعلك وكثير من أمثالك ان يختار اسماء مثل الأسماء التي وضعتها هي الفوضى التي يعشها المذهب الشيعي بخصوص الفتاوي والآراء وعدم أحترام الرأي الآخر . الفوضى التي جعلت من المذهب الشيعي عشرات المذاهب كل مذهب يحمل عنوان مرجعه مع عدم انتباه الناس الى ذلك المرجع ومن يكون لأن أساس الفوضى الشيعية تبدأ أولا لأن تكون شيعيا يجب عليك ان تلغي عقلك وتفكيرك وأن تعلن بداية تشعيك وأسلامك أن المرجع مقدس مهما كان نسبه وعلمه فبمجرد الأعلان عن نفسه بأنه اصبح مرجعا وطبع فتاوي استاذه وسكوت باقي المراجع أصبح مقدس وعلى الشيعي الطاعة التامة

الفوضى الشيعية سببها الكم الهائل من المراجع

الفوضى الشيعية سببها عدم الأيمان بالمركزية وشعار المرجعية كلمن ابئيدوا أيلوا

واذا وفق أحد الناس وأصبح مرجعا وهو يخالف هذه الفوضى وأراد ان يقول كلمة الحق وأراد ان يخرج الى الشارع ليدافع عن فكر الحسين بأعلانه أن هذه الخزعبلات ليس من الدين وليس من فكر وقضية الحسين سوف يدفن من قبل الفوضويين وهو حي الفوضويون لايريدون أن يكون للشيعة صوت واحد حتى لاينكشف الدخلاء على الشيعة يوريدونها دائما فوضى حتى يمر من يريد تشويه صورة الأسلام بأسم الحسين وهو مطمأن ويستطيع ان يتملص من المسؤلية متى شاء

دعنا من الماضي والأسباب التي جعلت المتصدين للمرجعية لايستطيعون قول كلمة الحق والدفاع عن الحسين وفكره الذي استشهد من أجله قبل يومين وصل الى كربلاء 3 ملايين شيعي لو خرج من يخاف على سمعة الحسين وكرامة الحسين في هذه الجموع وقال كلمته وكشف زيف ادعاء الذين يتجرؤن على الحسين بهذه الخزعبلات لكان خير مما طلعت عليه الشمس أكثر الناس لاتعرف حقيقة التطبير وأنما عادة قلد بها آبائهم وهناك من الناس من يروج للخزعبلات بأسم الحسين لو أحد المتصدين خرج في تلك الجموع وهي فرصة نادرة والفضائيات جميعها كانت حاضرة والعالم أجمع كان يشاهد ويسمع مايجري في كربلاء كانت فرصة لربما لاتعوض حتى يفهم القريب والبعيد اننا لسنا مذهب متخلف والناس ليس همج رعاع وأن الحسين فكر عظيم والحسين كرامة والحسين عدالة والحسين صدق والحسين أمانة والحسين سلام ومحبة والحسين هو حسين الأنسانية وللأنسانية وليس الحسين كما ترونه من بعض عوام الناس الذين غرر بهم أو الذين يردون تشويه سمعة الحسين

من يدعي المرجعية ويقول أنا أمثل الحسين فاليخرج ويدافع عن الحسين

أصبح الحسين سفاك للدماء وعليه أصبح واجبا على شيعته اذا لم يجد أحدا لسفك دمه فسيسفكون دمائهم هكذا أصبح الحسين في نضر الآخرين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي

وأكتفي بهذا العدد المبارك تيمناً وإلاّ فالأسماء كثيرة جداً.
"

---

هذا تلفيق شيرازي مكشوف لأن الفتوى ليست بيانا سياسيا حتى يضع مراجع عاشوا في فترات متفاوتة تواقيعهم عليه .. والكثير من الفتاوى يوضحها نص السؤال .. يسأل المرجع فيجيب على قدر السؤال .. ولا توجد تواقيع للمراجع على فتوى النائيني بالطريقة التي تعرضها وسائل الدعاية الشيرازية ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي

السؤال: من المعلوم لدى مصادر الشيعة الإمامية بان السيدة زينب (ع) هي أول من ابتدأت التطبير عندما ضربت رأسها بمقدم المحمل."

---

عدوان صارخ على بطلة كربلاء ومواقفها البطولية برواية نتحدى أي مرجع فضلا عن الباحثين والعوام أن يثبت من مصدر معتبر أن لها أصلا .. وهذه الرواية كغيرها من الروايات العاطفية التي يصنعها المتكسبون من أجل تليين النفوس ومن ثم تليين اليدين من الروزخونية والرواديد والمتحدثين الذين لا يعيرون أهمية للأمانة العلمية ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي

لا يعدّ التطبير تشويهاً للمذهب،وإنما هو فخر للمذهب وشرف، وقد دخل بسببه كثير من غير المسلمين في الإسلام واعتنقوا مذهب أهل البيت سلام الله عليهم، ويمكنك للاطلاع الأكثر السفر ولو لمرة واحدة إلى مثل بلاد الهند، لترى كيف يدخل غير المسلمين الإسلام ببركة الشعائر الحسينية مثل التطبير. " الشيرازي "

---

بصرف النظر عن ركاكة المضمون وزعمه الذي لا يسنده دليل .. ومستوى قائله العلمي .. إن كان التطبير بهذه المنزلة .. لماذا لا يكون صادق الشيرازي قدوة لأتباعه .. فلا تفوته هذه الشعيرة .. فيتشرف بها .. ويتطبر ..

سند رواية النطح والرد على شبهات المشككين .. على هذا الرابط ان شئتم :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=91994

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي

سند رواية النطح والرد على شبهات المشككين .. على هذا الرابط ان شئتم :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=91994

---

يبدو أن هناك ضغطا على الموقع فلا تظهر الصفحة وسنراها لاحقا إن شاء الله .. ولكن لك سؤال أيها الأخ العزيز .. هل أنت من الناطحين .. هل تطبرت هذا العام إن كنت تعتقد بمثل هذا الفضل للتطبير .. وهل نطح مرجعك جبهته في أي وقت من حياته .. ثم والأهم من كل هذا أيهما أفضل عند الله : الصلاة أم النطح ..

المرجع السيد محمد صادق الروحاني ( من موقعه )

السؤال: إننا شباب من البحرين قد نزلت بنا مشكلة أوجبت تمزق الطائفة وذلك بسبب وجود مجموعة قامت بالتطبير في اليوم العاشر من المحرم الحرام مواساة لسيد الشهداء (ع) متبعين بذلك من يقول من الفقهاء, وهناك مجموعة أخرى من الشباب يتبعون من يقول بعدم جواز ذلك وهؤلاء قاموا بمواجهة المطبرين وذلك بالتسقيط والتفسيق والمقاطعة, فهل يجوز الوقوف موقف هؤلاء الذين يواجهون التطبير أم لا يجوز؟ علماً بأن هناك من أهل العلم من يحرض على مواجهة المطبرين.
الجواب: باسمه جلت أسماؤه لا إشكال ولا شبهة في أن التطبير في اليوم أو ليلة العاشر من المحرم من الشعائر وأوكد السنن، ومن يواجه المطبرين بالتفسيق و.. يجوز المقابلة بالمثل معهم الآية الكريمة "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " ولكن لا يجوز هذا العمل أي التفسيق و الإهانة لمن لا يجوز التطبير ابتداءً، إلّى مع إحراز العناد وعدم الاهتمام بتعظيم الشعائر الحسينية وأنا أتحسر شديداً لعدم التوفيق لهذا العمل ولكن اُحب الشباب المطبرين و اسأل الله تعالى أن يحشرني معهم.
السؤال: هل أن ضرب القامة (التطبير) جائز أم لا؟ وهل أن التحريم الصادر من مرشد الجمهورية الإيرانية السيد الخامنئي ملزم لعموم المسلمين من باب الولاية الفقهية.
الجواب: التطبير جائز حسن من شعائر الدين، والولاية الفقهية لا تصلح لتحريم ذلك، وتحريم الحاكم كان بتخيّل اقتضاء العناوين الثانوية لذلك وأخيراً انكشف له خلاف ذلك ورجع، وعلى أي حال لا يكون ملزماً..

سؤال : الى عبد الهادي هل هذا مرجع المسمى بصادق الروحاني لو زعيم مافية ؟ حتى زعماء العصابات لهم طرقهم بالرد على خصومهم وبعدما تنفذ كل الحلول السياسية ولم يبقى أي حل لحفظ مصالحهم الخاصة يلجؤون الى الرد وبطرقهم الخاصة وبعيد عن عيون القانون أما هذا زعيم عصابة التطبير فيعلنها على الجميع حربا على من يرفض التطبير ويرديها حربا بين أبناء الدين والمذهب الواحد وياليتها من أجل حفظ عقيدة آل البيت بالعكس لأجل تشويه سمعة آل البيت عليهم السلام

ولم يستحي زعيم المطبرچية وأحد مراجع النطح أن يكذب عندما يقول وأخيرا انكشف له خلاف ذلك ورجع أشارة الى رأي السيد علي الخامنئي بخوص تحريم التطبير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير المهدي

يبدو أن هناك ضغطا على الموقع فلا تظهر الصفحة وسنراها لاحقا إن شاء الله .. ولكن لك سؤال أيها الأخ العزيز .. هل أنت من الناطحين .. هل تطبرت هذا العام إن كنت تعتقد بمثل هذا الفضل للتطبير .. وهل نطح مرجعك جبهته في أي وقت من حياته .. ثم والأهم من كل هذا أيهما أفضل عند الله : الصلاة أم النطح ..

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير المهدي

عدوان صارخ على بطلة كربلاء ومواقفها البطولية برواية نتحدى أي مرجع فضلا عن الباحثين والعوام أن يثبت من مصدر معتبر أن لها أصلا .. وهذه الرواية كغيرها من الروايات العاطفية التي يصنعها المتكسبون من أجل تليين النفوس ومن ثم تليين اليدين من الروزخونية والرواديد والمتحدثين الذين لا يعيرون أهمية للأمانة العلمية ..

---

إطلعت على ما هو منشور في موقع " يا حسين " ولم أجد المصدر المعتبر ولا السند المعتبر الذي يثبت رواية النطح التي تستند اليها طائفية المطبرجية في تشجيع التطبير .. بل أن هناك إعترافا من المشاركين بأن الرواية مرسلة .. أي أنها بدون سند .. ومادام الإستدلال بهذه الطريقة فسأدل طائفة المطبرجية على ما هو آكد من النطح وهو أن الحسين عليه السلام قد سلب من أهل الكوفة فبقي عاريا ثلاثة أيام .. فلماذا لا يتعرى أتباع الطائفة الشيرازية مواساة للإمام الحسين عليه السلام ما داموا يشجعون على النطح تأسيا بزينب عليها السلام ..

[align=justify]

اعتبرت مخالفة المعتقلين للقانون الايراني واعتقالهم بسبب ذلك مضايقة لحريتهم الدينية وتجاوز ايراني للقانون الدولي !!؟!(ضربني وبكى ،سبقني واشتكى)

[align=center]معتبرة ان منع التطبير وتوابعه الخرافية المسيئة للذكرى الحسينية او الترويج لها من قبل الحكومة الايرانية " ضغوطا لمنع الشعائر الحسينية التي تشير إلى كرامة وحرية الإنسان ورفض الظلم" !!
المنظمة الدولية الشيعية"ISCHRO" تطالب بإطلاق المعَزّين المعتقَلين في إيران [/align]

[mark=CCCCCC]شبكة النبأ: طالبت المنظمة الدولية الشيعية للثقاقة و حقوق الإنسان "ISCHRO باطلاق سراح عدد من المعتقلين الذي اعتقلوا على خلفية توزيع كتب تتحدث عن الشعائر الحسينية في إيران، وقالت المنظمة الشيعية في بيان لها ان المعتقلين يقبعون في سجن تابع للمخابرات الايرانية في مدينة قم المقدسة وأن عناصر المخابرات قامت بتعذيب المعتقلين بالضرب الموجع، و منعهم من الأكل و الشرب، و سجنهم في زنزانات مكشوفة لعدة ايام في البرد القارص حيث وصلت درجة الحرارة في المدينة المقدسة الى 17 درجة تحت الصفر.
واستنكرت المنظمة هذه الإعتقالات وطالب بالإفراج الفوري عن المعتقلين و تعويضهم عن الأضرار الناتجة كما طالبت باحترام الشعائر الحسينية والكف عن المضايقات التي تمارسها تجاه المعزين حيث يعتبر إحياء عاشوراء من أهل المعتقدات الدينية للشعب الإيراني.
وفيما يلي نص البيان:
تلقت المنظمة الدولية الشيعية للثقاقة و حقوق الإنسان "ISCHRO" تقريرا عن إعتقال ثلاثة أشخاص قاموا بتوزيع كتب تتحدث عن الشعائر الحسينية في إيران.
و تشير المعلومات الواردة أن في اليوم الأول من شهر محرم الحرام لعام 1429 للهجرة وفي مدينة قم المقدسة تم اعتقال شابين وهما السيد مرغي والسيد غلامي إضافة إلى رجل دين يدعى الشيخ رسول بتهمة توزيع كتب تتحدث عن الشعائر الحسينية وأدلتها الشرعية.و لايزال المعتقلون يقبعون في سجن تابع للمخابرات الايرانية في مدينة قم المقدسة.
وأفادت المعلومات الواردة أن عناصر المخابرات قامت بتعذيب المعتقلين بالضرب الموجع، ومنعهم من الأكل و الشرب، و سجنهم في زنزانات مكشوفة لعدة ايام في البرد القارص حيث وصلت درجة الحرارة في المدينة المقدسة الى 17 درجة تحت الصفر.
و تهدف الحكومة من خلال ذلك لإنتزاع اعترافات من المعتقلين لإصدار أحكام جائرة بحقهم وملاحقة آخرين.
المنظمة الدولية الشيعية للثقاقة و حقوق الإنسان إذ تستنكر هذه الإعتقالات تطالب بالإفراج الفوري عن المعتقلين و تعويضهم عن الأضرار الناتجة.
كما تطالب المنظمة من الحكومة الإيرانية باحترام الشعائر الحسينية والكف عن المضايقات التي تمارسها تجاه المعزين حيث يعتبر إحياء عاشوراء من أهل المعتقدات الدينية للشعب الإيراني.
يذكر أن الشيعة في جميع أنحاء العالم يقيمون سنويا مراسيم العزاء في شهر محرم الحرام تخليداً لذكرى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام و أهل بيته و أصحابه، والإمام الحسين عليه السلام هو حفيد نبي الإسلام النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم وثالث أئمة الشيعة و قد استشهد بأفجع صورة في العاشر من محرم الحرام لعام 61 الهجرية بيد الجيش الأموي في صحراء كربلاء و سبيت نساؤه و أطفاله، ومنذ ذلك الحين و إلى الآن يقيم الشيعة أنواع مراسيم العزاء كالبكاء والرثاء واللطم وإطعام الطعام وسائر المظاهر المعروفة، إستنكارا لتلك الجريمة و إظهارا للحزن و الأسى على مصيبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذروة هذا العزاء يكون في يوم عاشوراء حيث يُصحب بشعيرة إدماء الرؤوس مواساة للدماء التي ضحى بها الحسين وأصحابه في كربلاء من أجل المبادئ السامية والإنسانية.
وتمارس الحكومة الإيرانية خلال الأعوام الأخيرة المضايقات و الضغوط لمنع الشعائر الحسينية التي تشير إلى كرامة وحرية الإنسان ورفض الظلم، من هنا فإن منظمة إيشرو تذكّر الحكومة الإيرانية ببنود الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و خاصة المادتين 18 و 19 التي تؤكد على حرية ممارسة المعتقدات الدينية و التي تعتبر إيران من الدول الموقعّة عليه، وتطالبها بإحترام الحريات الدينية والكرامة الإنسانية.
المنظمة الدولية الشيعية للثقاقة و حقوق الإنسان "ISCHRO"

شبكة النبأ المعلوماتية- الاربعاء 23 كانون الثاني/2008 - 14/محرم/1429[/mark]
http://www.annabaa.org/ashura/1429/063.htm[/align]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد مرحوم

اعتبرت مخالفة المعتقلين للقانون الايراني واعتقالهم بسبب ذلك مضايقة لحريتهم الدينية وتجاوز ايراني للقانون الدولي !!؟!(ضربني وبكى ،سبقني واشتكى)


[align=center]معتبرة ان منع التطبير وتوابعه الخرافية المسيئة للذكرى الحسينية او الترويج لها من قبل الحكومة الايرانية " ضغوطا لمنع الشعائر الحسينية التي تشير إلى كرامة وحرية الإنسان ورفض الظلم" !!
المنظمة الدولية الشيعية"ISCHRO" تطالب بإطلاق المعَزّين المعتقَلين في إيران [/align]


شبكة النبأ: http://www.annabaa.org/ashura/1429/063.htm

---

بمعنى أنه في الوقت الذي تحاول فيه أمريكا والصهيونية العالمية إختلاق الذرائع من أجل التضييق على إيران تمهيدا لضربها تتبرع الطائفة الشيرازية بتقديم مثل هذه الورقة لتصب في الجهد الأمريكي المشبوه وإيران على الأقل بلد مسلم فماهو حكم التأليب على بلد مسلم عند زعيم الطائفة الشيرازية .. وبالطبع موقع شبكة النبأ يتبع الطائفة التناطحية ..