تفسير القرآن الكريم والحقيقة العلمية

[السيد مهدي]

تفسيرالقرآن الكريم والحقيقة العلمية
.................................................. .

القرآن الكريم- كتاب الله المجيد الخالدالذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه، ومعجزة الرسول(ص)الحية الباقية مابقى الدهر، فكلماحل عصروأندثرليحل محله عصر جديد،كلماتألق كتاب الله بآياته الكريمة الباهرة الناطقة بالحق والهادية إلى سبل الفلاح والرشادفي كل وقت وكل زمان.

الناس تولدوتفنى، والأحوال تتبدل، وسبل المعرفة للوصول إلى الحقيقة تتطور، والنظريات تطرح ثم تنقض، وكتابناالحكيم باق على حلاوته وطراوته، فلامعنى للزمن في الحساب القرآني إن طال أوقصر، إن تغيرأوتبدل .

ويكفي أن يلقي الإنسان المتعلم نظرة واحدة على كتاب الله ويقارن بينه وبين بقية الكتب السماوية من توراة وإنجيل وبقية ماصنع البشر، وكتب من كتب، مدعيا عصمتهامن الضلال والإنحراف،ليعرف ويتبين الفرق الكبيرالواضح بين قول القدس وأقوال البشر، وماحفلت به من ترهات وخزعبلات وتوافه يمجهاالعقل والذوق .

(وبهذاالخصوص نشيرعلى القارئ(المسلم والمسيحي على السواء)بمشاهدة كاسيت المناظرة التلفيزيونية التي جرت بين الداعية المسلم أحمدديدات والمبشر المبلغ المسيحي جيمي سويكارت ليعرف ويتبين ماذافي الأنجيل الحاضروماتغيرمن مادته بتغيرطبعاته).

بين الفينة والفينة ترتفع أصوات مخلصة،تحاول بطيبة نفس وقصدشريف أن تدعم المسيرة القرآنية بماتوصل له العلم الحديث من نظريات حديثة وإكتشافات باهرة. ففي مقال نشرته صحيفة صدى المشرق،الصادرة في مونتريال-كندا وكتبه الدكتوريوسف مروة(والذي يعتبرمن أنشط العلماء العرب المؤمنين في كندافي الوقت الحاضر(حول)مفهوم القضاء والقدر-أوالتقدير-كمايعبرعنه-بين العلم والدين)يقول الدكتورمروة :

3-ليلة القدرونزول الكتب السماوية:

روي عن أبي ذرالغفاري رحمه الله قال سألت رسول الله(ص): كم أنزل الله من كتاب؟

قال مائة كتاب وأربعة كتب، أنزل الله على آدم عشرة صحف وعلى ولده شيت خمسين صحيفة وعلى إدريس ثلاثين صحيفة وعلى إبراهيم عشرة صحف، وأنزل التوراة والزبور (المزامير)والأنجيل والفرقان وبذلك تكون الكتب الإلهية السماوية قدنزلت على ثمانية أنبياء مرسلين هم: آدم وشيت وإدريس وإبراهيم وموسى وداوود وعيسى ومحمد(ص)في أماكن متفرقة وأزمان متباعدة ولغات مختلفة. فصحف آدم(ع)وولده شيت(ع)وإدريس (أخنوخ) (ع)نزلت باللغة السريانية في أزمان ليس لدينا معلومات تاريخية كافية عن تواريخ نزولها ولاعن محتوياتهاوكلهانزلت قبل طوفان نوح(ع)أي قبل حوالي أربعة ألاف سنة قبل الميلاد.

وأماصحف إبراهيم(ع)فقدنزلت باللغة الأرامية خلال الأعوام 1985 - 1833ق.م. أي طول مدة 135سنة، ويزعم بعض أحباراليهودأنها موجودة في كتاب القبول المتداول بين علمائهم وأحبارهم وأماالتوراة فنزلت على موسى(ع)باللغة العبرانية خلال الأعوام
1250 -1330ق.م.أي طول مدة 80 سنة.وأماالزبور(المزامير)(فقدنزلت على داوود(ع) باللغة العبرانية خلال الأعوام 980 - 960ق.م. أي طول مدة عشرين سنة .

ونزل الأنجيل على عيسى بن مريم(ع)باللغة السريانية خلال الأعوام 25 - 30م. أي مدة 22سنة. والمعروف من الأحاديث النبوية وأحاديث ومرويات الأئمة(ع)أن كل هذه الكتب السماوية قدبدأ نزولهافي شهررمضان وخاصة ليلة القدر.

وفي الكافي عن حفص بن الغياث عن ابي عبدالله قال سألته عن قول الله عزوجل:

"شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن "فقال أبو عبد الله(ع)نزل القرآن جملة واحدة في شهررمضان إلى البيت المعمورثم نزل في طول عشرين سنة ثم قال:

قال النبي(ص):

نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهررمضان وأنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وأنزل الزبورلثمان عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن في ثلاث وعشرين من شهررمضان وجاء في الكافي عن يعقوب قال سمعت رجلايسأل أباعبد الله عن ليلة القدرفقال أخبرني عن ليلة القدركانت أوتكون في كل سنة ؟ فقال أبو عبدالله(ع)"لورفعت ليلة القدر لرفع القرآن". وجاء في الدر المنثورعن إبن عباس قال: شهررمضان والليلة المباركة وليلة القدر، فإن ليلة القدر هي الليلة المباركة وهي في رمضان إذ نزل القرآن جملة واحدة من الذكر الحكيم إلى البيت المعموروهوموقع النجوم في السماء الدنياحيث رفع القرآن ثم نزل على محمد (ص) بعدذلك وقال الله تعالى : "وكتاب مسطورفي رق منشوروالبيت المعموروالسقف المرفوع "الطور- 5

وللبحث بقية

[السيد مهدي]

نتابع البحث:
-----------
4-أحداث ليلة القدرعلى ضوء العلم :

نقدم في هذه العجالة محاولة متواضعة علمية لتفسيرأحداث ليلة القدرالكونية إذإن المفاهيم العلمية في وقتناالحاضرأخذت تقترب وتنسجم مع المفاهيم الدينية التي أنطوت على الكثير من المؤشرات العلمية كماوردت في النصوص القرآنية، فنظريات المقداروالنسبية وماتفرع عنهافي هذاالعصرمن أفكاروأراء ونظريات وفرضيات حول الثقوب السوداء(Black Holes ) (والرقيب الكوني )( والعوالم المتوازية ) (عوالم الغيب والشهادة وألأنفاق الزمكانية الكونية ) (ونورالأنوار) (السريعات أوتجمعات الطاقة الأسرع من النور....الخ).مؤشرات قرآنية تنطبق على ماكشفت عنه البحوث الفيزيائية والفلكية الحديثة. وقدساعدت هذه النظريات والبحوث على أقامة جسرفكري يربط بين المفاهيم الدينية الإسلامية والمفاهيم العلمية الطبيعية في هذاالعصر.

والملاحظ إن إثروإنعكاسات أحداث ليلة القدرلاتتعلق بالكائنات العاقلة المكلفة بالعبادة من الأنس والجن وسواهم من سكان الكواكب الأخرى فحسب بل تتعلق بكل أنواع المادة الكونية المخلوقة. ليلة القدرتمثل الدورية الكونية (وذلك لأنها تتوالى بصورة دورية مرة في كل سنة قمرية أرضية) حسب قوله تعالى:

ألله يبدؤالخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون -الأية 11-سورة الروم

يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كمابدأناأول خلق نعيده-أية 104سورة الأنبياء

ويلاحظ في بعض الحسابات أن السنة الأرضية تعادل خمسة أجزاء من مليون جزء من الثانية الآلهية. وإن أبحاث الفيزياء الكونية الحديثة وجدت أن أحداث الخلق والتخليق في المادة الكونية الأولية عندبداية خلق الكون من الذرة الأولية كانت تقدر بأجزاء من الثانية الأرضية صغيرة جداجداً تسمى لحيظات واللحيظة عبارة عن جزء من مليارمليارمليارمليارمليارجزء من الثانية أي جزء من واحدوإلى يمينه 45صفراًمن الثانية ومعنى ذلك أن الله تعالى يخلق ويقدرالأحداث بمعدل مليار مليار مليارمليارحادث في كل ثانية أرضية كحدأدنى فهل يستطيع أي كمبيوترفي العالم أن يحسب الأحداث التي تقدرفي مدة 6ساعات من ليلة القدرأي 31600ثانية أرضية فليتأمل المؤمن بقدرة الخالق وعظيم أفعاله وهذابالضبط ماأنطوت عليه الأيات الكريمة التالية:

1(-ومايعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ومافي السماء ولاأصغرمن ذلك ولاأكبرإلافي كتاب مبين-يونس الاية 61(

2- قل لوكان البحرمدادالكلمات ربي لنفذالبحرقبل أن تنفذكلمات ربي ولوجئنا بمثله مدادا-سورة الكهف الآية 109(

3- ولوأن مافي الآرض جميعامن شجرة أقلام ، والبحريمده من بعده سبعة أبحرمانفذت كلمات ربي إن الله عزيزحكيم سورة لقمان الآية 27(.

وكلمات ربي هي الأحداث الكونية والكائنات المخلوقة وألأشياء وألأمورالحادثة بأمرالله التكويني في الكون. ومن أحداث ليلة القدرإن القدرة الألهية المطلقة تتجلى )خلال لحظة زمنية قصيرة لايعلم توقيتهاومقدارهاإلاالله(مباشرة دون حجاب للكائنات المخلوقة في حيزالمتصل الزماني الكوني وهذاالمتصل )
(هوالتمثيل الرياضي للكون الماثل أمامنافي السماء الأولى)حسب التعبيرالقرآني(ويمتدهذا المتصل على قطرطوله 37مليارسنة ضوئية)السنة الضوئية هي المسافة التي يجتازهاالضوء في سنة كاملة بسرعة 300ألف كلم في الثانية، وتعادل مسافة 9468ملياركلم(أي أن قطرالسماء الأولى يبلغ 320ألف ملياركلم، ويضم مئة مليارمجرة وكل مجرة تحتوي على ثلاثة ألاف مليارنجم، بعضها كشمسناوبعضها أكبر وبعضها أصغر، فيكون مجموع نجوم السماء الأولى حوالي 300ألف مليار مليارنجم ويبلغ عمرالكون القائم في السماء الأولى حوالي 20مليارسنة.ويبلغ وزن مادة هذاالكون حسب تقديرات علماء الفيزياء الكونية حوالي 570مليارمليارمليار مليارمليار مليارطن متري. وتستجيب أثناء تجلي القدرة الآلهية المباشركل الكائنات المخلوقة) ماعداالمخلوقات المكلفة الواعية ذات الإرادة الحرة الأنس والجن(للآمرالإلهي فتتحررمن الخضوع المباشروغير المباشرللنواميس والقوانين الطبيعية لتنجذب وتخضع خضوعاكاملاًمباشرا) طوعا أوكرهاً(للقدرة الإلهية. وتتحول خلال لحظة زمنية قصيرة كل أشكال المادة الكونية المخلوقة)المرئية واللامرئية(على طاقة تتذبذب وتهتزمتوالية في المستوى الفوقصف )(من طيف الطاقة الصوتية بحيث لاتستطيع الأذن البشرية سماع هذه الذبذبات وتتماوج في مستوى الأشعة الكونية من طيف الإشعاع الكهرطيسي بحيث لاتستطيع العين البشرية رؤية تلك التموجات النورانية الخفية ذات التواكل العالي الدرجة، والطول الموجي المجهري في صغره. وهي بذلك تؤدي صلاة وتسبيحا كونياخالصاللخالق عزوجل.

ويواصل الدكتورمقاله كماجاء في الحلقة الثالثة :

والمعروف أن العلم قدتوصل منذعام 1988فقط إلى تعيين حدودالكون الأول أو السماء الأولى، وأطلق علماء الفيزياء الكونية إسم "الجدارالأعظم") ( وعلماء الفيزياء الفلكية إسم "الجاذب الأعظم") (على الفضاء الفاصل بين السماء الأولى والثانية.

أنتهى ماكتبه الدكتوريوسف مروة.

وأصحاب هذه الأصوات يهدفون بذلك إلىإثبات تطابق التطورالعلمي مع النص القرآني، متخذين من الدعوة القرآنية إلى التفكروالحث على طلب العلم حافزاًلهم.
ألم يقل عزمن قائل في أول سورة نزلت من كتابه الكريم :

إقرأبسم ربك الذي خلق(1) خلق الإنسان من علق(2)إقرأوربك الأكرم(3) الذي علم بالقلم(4)علم الإنسان مالم يعلم(5 ) سورة العلق .

ففي هذه الآيات الكريمة بيان واضح بأن العلم(وهوهبة الله للإنسان) والتعلم، لهما المكانة الرفيعة والتأكيد المستمرفي قرآنناالكريم الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه، فيجب أن يوظف العلم لدعم المسيرة القرآنية وبيان مافي القرآن الكريم من علوم ومعارف،سبق القرآن العلم في الفصح عنهاوذكرها.

وإذاقبلناتوظيف العلم لدعم القرآن! هل العكس يصدق أيضاً؟ وبكلمة أخرى هل يدعم القرآن العلم في مسيرته الطويلة الحافلة بشتى صنوف المعرفة وإكتشاف الحقائق ؟ إذ مادام العلم والقرآن لا يتناقضان ويتماشيان جنباًإلى جنب، لماذالاتكون العلاقة متبادلة بين الإثنين،كل يدعم الآخر؟!!

وكمثال، فهذاالقرآن الكريم ومنذ أكثرمن 1400 سنة يوضح بأجلى بيان :

)ظهر الفساد في البروالبحربماكسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوالعلهم يرجعون) سورة الروم الأية 41

وهذه نتائج العلم الحديث، وماتوصل له العالم اليوم كحقيقة شاخصة،بأن البر والبحر أصبحابؤر وخزانات لتكدس النفايات ومخلفات الصناعة،من جراء جشع الإنسان وسوء إستعماله لنعم الله ! أليست هذه حقيقة ذكرهاالقرآن منذ زمن بعيد، سابقاً بذلك نتائج العلم الحديث ؟

ومع نبل الهدف الذي يطمح له البعض في ربط القرآن بالعلم الحديث، لكن الربط بين نتائج العلم الحديث وبين آيات القرآن الكريم، ينطوي على مزالق ومخاطر يجب تجنبها والإبتعاد عنهاصوناًلكتاب الله من العبث والتفسيربالرأي .

وفي هذاالملحق نحاول تسليط الأضواء على المنهج الصحيح الذي يقره الاسلام في فهم الآيات القرآنية الكريمة وتفسيرها.

للبحث بقية

[Ali]

احسنت اخي سيد مهدي الله يبارك فيك

[السيد مهدي]

نتابع البحث:
----------

اللغة القرآنية في التخاطب :
-------------------------

نزل القرآن الكريم بلغة عربية واضحة مفهومة حتى للقاريء العادي،إذلالبس ولا غموض في المحكم من آياته الكريمة، والتي تتسلسل في إسلوب بياني رائع وواضح جداً، وفي نفس الوقت تستبطن بلاغته أعمق المعاني والحقائق الربانية كقوله تعالى :

إياك نعبدوإياك نستعين(4)إهدناالصراط المستقيم(5)..سورة الفاتحة

أي نعبدك ونستعين بك، فإرشدناإلى الطريق التي لاإعوجاج فيها.

هذاهوظاهرالآية الكريمة ومنطوقهاالواضح الذي يدعوالبشرإلى عبادة الله وطاعته والإتكال عليه في الهداية إلى السلوك الحق!! وكفى!! .

وكقوله تعالى :

ونفسٍ وماسواها(7) فألهمهافجورهاوتقواها(8) قدأفلح من زكاها(9)وقدخاب من دساها(10) ..سورة الشمس

أي إن الله جل وتعالى خلق وسوى النفس البشرية فأودعهاإمكانية عمل الخير وإمكانية عمل الشرفمن زكى النفس عن عمل الشروقصرهاعلى عمل الخيرفقدفلح والعكس بالعكس .هذامانفهمه من ظاهر الآيات الكريمة الواضحة في إسلوبهاالبلاغي الرائع، وكفى!!.

إعمال الفكروالتدبرفي القرآن :
--------------------------

لوأردناإعمال الفكروالتدبرفي إستكشاف الحقائق المستبطنة في آيات القرآن الكريم، لوجدنا القرآن الكريم نفسه يدعونابل يحثناعلى ذلك بقوله عزمن قائل :

أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب إقفالها(24) .سورة محمد (ص)

أفلا يتدبرون القرآن ولوكان من عند غيرالله لوجدوافيه إختلافاًكثيراً(82) سورة النساء.

يسئلونك عن الخمروالميسرقل فيهماإثم كبيرومنافع للناس وإثمهماأكبرمن نفعهما ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفوكذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون((219) سورة البقرة .

وغيرهامن الأيات الكريمة التي تشجع وتحث على التفكروالعلم.

فالعينة السابقة من الآيات الكريمة تدعوإلى التدبروالتفكرفي فهم القرآن الكريم وسبر أغوارالحكمة الربانية المودعة في كتابه .

فيجب أن نفهم مانقرأ ونتدبرفي كل ماورد وجاء في كتاب الله.

ولكن هنا تبرز مشكلة من أخطرالمشاكل! وهي مشكلة الذات وإحتمال تسربها وطغيانها على الموضوع، فنكون بذلك قدخرجنامن الموضوعية إلى الذاتية، وهذا ما يخبرنا به، وأيضا ًما يحذرنا منه الخبيرالعليم. في سورة العلق فبعدماتخبرناالأيات من(1) إلى(5) كمامربناأعلاه من سورالعلق، عن دورالعلم الذي يهبه الله لنا، يخبرنا ويحذرنا الباري عزوجل في الآيات اللآحقة من نفس السورة بقوله عزمن قائل :

كلاإن الإنسان ليطغى(6)إن رآه إستغنى(7) إن إلى ربك الرجعى(8) سورة العلق .

وهذه الآيات الكريمة واضحة جداًفي إسلوبهاالتحذيري المخبرعن المستقبل وما فيه، والذي يشرح النفس البشرية وطموحاتهاوتقلباتها، بعد الإزتزادة من العلم والغنى، بالطغيان والتمرد،ثم تواصل تحذيرهابتذكيرالإنسان بأن رجوعه في النهاية إلى الله الواحد القهار.

فبعد أن نوه الله سبحانه عزوجل بموهبة العلم الذي علمه الله للإنسان،حذرمن الشطط في الأعتماد عليه،مذكرا الإنسان بأن رجوعه إلى المصدر الذي علمه السلاح الذي سبب طغيانه وتفرعنه، وهوالله،رب الأرباب.

ولهذادعى أهل العلم والدراية من المسلمين إلىمعالجة هذه المشكلة ودرءاًلها برزما يسمى بعلم التفسيرحيث حددمنهج معين للمفسر(وهوالإعتماد على ماورد صحيحاً في السنة الشريفة من قول المعصوم وفعله وتقريره في فهم الآيات الكريمة). كماأشترطوا للمفسرشروطاً في مبلغ علمه ومدى صلاحيته وإلمامه بمايقارب ستة عشر علماً.منهاعلوم اللغة العربية،كعلمي الصرف والنحووالأدب العربي، والعلوم البلاغية مثل البيان والبديع وعلم أوزان الشعر(العروض)، وعلوم الحديث مثل الفقه والفقه المقارن والدراية وعلم الرجال، وعلمي الجرح والتعديل، وعلم منطق الفقه أو(علم الأصول)،والعلوم الكلامية الإستدلالية مثل المنطق والفلسفة، والعلوم التاريخية،مثل علوم أحوال الدول والممالك الإسلامية في حقبهاالتاريخية المختلفة، وبقية العلوم الإنسانية الأخرى،مثل الإجتماع والنفس والإقتصاد والسياسة ..الخ .

وهذه الكثرة الكاثرة من العلوم أستوجبهاالعلماء حفظاًلكتاب الله من أن يتلاعب به مدعي العلم والجهال الذين لانصيب حقيقي لهم من العلم والمعرفة وقد أستندوا في ذلك إلى قوله تعالى كمافي الأية(7)من سورة آل عمران :

(هوالذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخرمتشابهات فأماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاالله والراسخون في العلم يقولون آمنابه كل من عند ربناومايذكرإلا أولواالألباب)

والراسخون في العلم هم الذين توجب عليهم الإلمام بتلك القائمة الطويلة من العلوم،.

وإذاكان هذاغيرمتيسراًلغيرالملمين والمتخصصين بتلك القائمة الطويلة التعجيزية من العلوم والمعارف التي تتشعب وتتنوع في مجالاتهاوإختصاصاتها..الخ فهل يعني إن تدبرالقرآن مقصورعلى العلماء فقط ؟

والجواب:كلا. التدبرواجب علىكل من له قابلية التدبروإعمال العقل.وهنانكون قد وصلناإلى طريق مسدود!! عليك أن تلم بأكثرمن عشرة علوم لتتأهل لتفسير آيات الذكرالحكيم، وهوغير متيسرلك، وفي نفس الوقت أنت مدعوللتدبر في القرآن وآياته !!.وهناك باب للخروج من هذاالمأزق والطريق المسدود، ولكن هذاالباب موصد بخطر تسرب العنصرالذاتي وتفسير القرآن بالرأي .

وللبحث بقية: